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　读经：民十33~36，诗六八

壹　神给祂百姓一般的引导是借着云彩和两枝银号（民九15~十10），而祂对祂百姓特别的引领是借着约柜（33~36）；约柜乃是在升天里钉死与复活之基督的预表：

一　因此，神子民独一的带领者不是任何人（参29~32），乃是钉死与复活的基督（太二三10）。

二　祂是带领者，在基督徒一生漫长、崎岖的路程上，领我们到合式的安歇之处——来四8~9与注。

三　约柜的引领指明基督的引领是信实的，是照着约的：

1　神与亚伯拉罕和他的后裔立约，要领他们进入美地——创十七1~8，参出二三20。

2　至终，神的约放在柜里，所以这柜称为约柜。

3　因此，那领我们进入安息之处的基督，乃是立约的基督，这基督也是神的信实——参林后一19~20。

贰　民十35~36说，“约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华啊，求你兴起，愿你的仇敌四散；愿恨你的人从你面前逃跑。约柜停住的时候，他就说，耶和华啊，求你回到以色列的千万人中”：

一　民十35被引用于诗六八1；保罗在弗四8~10将诗篇六十八篇的话，应用于基督的升天；因此，民十35的兴起，是指基督在祂的升天里升到诸天之上。

二　本节的兴起，既然是指基督在祂的升天里升到诸天之上，36节摩西所说的“回到”，必是指基督的再来。

三　摩西在35~36节的话，描绘出神经纶的全景，从基督的成为肉体来作约柜，就是－民数记三一神的具体化身，经过祂的升天，到祂的再来。

叁　诗篇六十八篇是民十35~36的解释，启示基督是神在地上行动的中心：

一　神的行动开始于竖立帐幕同约柜以后；帐幕同约柜表征基督成为肉体，作神在地上的居所，以祂自己为神在祂经纶中行动的中心——诗六八1，约一14上，民九15上。

二　神在帐幕同约柜里，从西乃山（诗六八8下、17下）经过旷野（4中、7下）到锡安山（16）的行动，预表祂在基督里从成为肉体到升天的行动——约一17，弗四8~10。

三　神仍在地上行动，祂正在召会中并借着召会行动，并且以基督为召会的中心而行动——约五17，徒二八31，提前三15~16，诗六八4、7。

四　神在人里的行动是要使人成为神，使人在生命和性情上与祂一样，但无分于神格——林前十五45下，罗八10、6、11。

肆　诗篇六十八篇启示神在基督里以基督为中心（由约柜所预表）的得胜：

一　 “愿神兴起；愿祂的仇敌四散；愿恨祂的人从祂面前逃跑”——约柜（基督的预表）无论往哪里去，总是赢得胜利——1节，民十35。

二　 “统兵的君王逃跑了，逃跑了！”——这些被击败并四散的君王，预表撒但和管辖者，就是背叛的天使——诗六八12上、14，弗六12。

三　 “主发命令；传好信息的妇女成了大群”——这些以色列妇女表征软弱而宣扬福音的人——诗六八11。

四　 “留守在家的妇女，分得了掠物”——掠物表征基督所成就、所完成、所达到、所得着的一切所获，就是祂的死、复活和升天之得胜的收获——12节下。

五　 “你们虽然躺卧在羊圈之间”——躺卧在羊圈之间，表征安息于神对祂选民的供备和眷顾中——13节上。

六　 “像鸽子的翅膀镀了白银，翎毛镀了绿黄色的金”——这节经文启示掠物有四项——13节下：

1　鸽子的翅膀表征那灵行动的能力。

2　银表征基督的救赎，使我们得称义，就是白色——蒙称许的颜色——所指明的。

3　翎毛是鸟翅末端的羽毛，使鸟有力量飞翔并升腾，表征那灵飞翔并升腾的能力——参赛四十31。

4　翎毛所镀绿黄色闪耀的金，表征神的性情闪耀在神圣的生命和荣耀里——彼后一4，参约四24，约壹四8，一5。

5　以上四项的内容，乃是基督在祂得胜里所得的掠物，作神选民的享受；这四项实际上就是三一神同祂完整、完全、包罗万有之救恩的一切项目——参罗五10、17、21。

6　神的选民享受这些项目，作他们在基督里的分，并将这些作为好信息向别人宣报——诗六八11。

伍　诗篇六十八篇启示基督的升天：

一　 “你已经升上高处”——这是指宇宙的最高处——18节，弗四8上，参赛十四13。

二　 “掳掠了那些被掳的”——诗六八18：

1　 “那些被掳的”，指被赎的圣徒，他们在还未借着基督的死和复活得救以前，乃是被撤但所掳并监禁的。

2　基督击败撒但并掳掠他的俘虏，包括我们在内；然后，基督像领着俘虏的将军一样，在祂升到诸天之上时，将我们领到父面前——参林后二12~14。

3　扩大本新约圣经（Amplified New Testament）将弗四8里“祂……掳掠了那些被掳的”，译为“祂……率领了一列被征服的仇敌”；基督升天时，有一列被征服，成了战俘的仇敌，庆祝基督的得胜。

陆　诗篇六十八篇启示基督受了恩赐：

一　 “你在人间，甚至在悖逆的人中间，受了恩赐”——我们已被基督掳掠，被基督呈献给父，然后被父当作恩赐赐给基督——18节。

二　基督所接受的恩赐，成了有恩赐的信徒，基督将他们赐给祂的身体，为着身体的建造——弗四7~12。

柒　诗篇六十八篇启示神居所的建造：

一　 “叫耶和华神可以住在他们中间”——这些恩赐，就是有恩赐的人——在基督里的信徒——被建造在－诗篇一起，成为神的居所；这居所表征召会，基督的身体——18节，弗四11~12。

二　 “神在祂的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。神叫孤独的有家可居住，使被囚的出来得亨通”——神的居所也是信徒（穷乏、孤独、受捆绑之人）的居所——诗六八5~6上，弗二22。

三　 “神所愿居住的山”（诗六八16）乃是锡安山，就是宇宙的最高处——参启十四1。

捌　诗篇六十八篇启示在神的家中享受神：

一　在神的家中享受神，乃是在神居所（召会）的建造之后——18节。

二　 “天天加给我们美福的主，就是拯救我们的神，是当受颂赞的。细拉”——这里的美福乃是－诗篇三一神——镀了银的鸽子翅膀，和镀了绿黄色闪耀的金的翎毛——19、13节，罗八28，太十九17，腓一19~21上。

三　 “神是为我们施行拯救的神；人能脱离死亡，是在于主耶和华”——我们享受神作拯救的生命，就脱离死亡——诗六八20，罗五10，林后一8~9，四16。

四　我们在神的家中，也享受祂的胜过仇敌——诗六八21~23，太十六18，罗十六20。

玖　诗篇六十八篇启示按照神新约的经纶向神的赞美：

一　 “神啊，你是我的神，我的王；人已经看见你行走，在圣所中行走”——“人”指仇敌；“行走”指神的活动；“圣所”表征召会——24节。

二　 “歌唱的行在前，作乐的随在后，都在击鼓的童女中间”——“童女”表征信徒——25节，林后十一2，腓四4。

三　 “你们从以色列源头而来的，当在各会中颂赞耶和华神。在那里，有统管他们的小便雅悯，有犹大的首领在他们的群众中，有西布伦的首领，有拿弗他利的首领。你的能力是你神所命定的；神啊，求你坚固你为我们所成全的事”——诗六八26~28。

四　在神选民向神的赞美中，描绘出一幅预表的景象，论到神新约的经纶，就是神为着祂的救恩，借着基督完成神的救赎，并用福音美善的话，传布基督之成就的喜信：

1　诗六八27提到“小便雅悯”：

ａ　作为苦难之子（便俄尼），便雅悯预表基督在祂的成为肉体和地上的人性生活中，是多受痛苦的人，成就了神永远的救赎，成功祂完满的救恩——创三五18上，赛五三3。

ｂ　作为右手之子，便雅悯预表基督在祂的复活、得胜和升天里是神右手之子，在诸天之上尽职，执行神救赎的应用，施行祂的救恩——创三五18下，来一3，五5~10，七25，八2。

2　诗六八27提到“犹大的首领”：

ａ　犹大预表基督是神子民的得胜（有能力和权杖的狮子）和神子民的平安（细罗）——启五5上，创四九8~12。

ｂ　犹大启示基督的得胜（8~9）、基督的国度（10）以及在基督里的享受和安息（11~12）。

ｃ　犹大是君王支派，始终由便雅悯这战士支派陪同着，为着神在地上的国——诗六八27，罗五17。

3　诗六八27提到“西布伦的首领”：

ａ　西布伦住在海边（加利利），是停船的海口（创四九13），预表基督作为传福音者的“海口”，为着传扬神福音的输送和扩展。

ｂ　五旬节那天，至少有一百二十艘福音“船”（他们全是加利利人），从这“海口”出发去扩展福音——徒一8、11，二2~4。

4　诗六八27提到“拿弗他利的首领”：

ａ　拿弗他利预表基督是在复活中从死里得释放的一位，由“被释放的母鹿”所表征（创四九21，诗二二标题，十八33，歌二8~9），祂出嘉美的言语，为着传扬祂的福音（太二八18~20）。

ｂ　西布伦和拿弗他利的百姓都是加利利人（四12~17，徒一11），基督的福音是从他们得着扩展、传扬并推广。

ｃ　按预表，西布伦和拿弗他利形成一组，为着扩展并推广基督为着神的救恩所成就之救赎的喜信。

拾　诗篇六十八篇启示从殿扩展为神的城：

一　 “神啊，求你坚固你为我们所成全的事。因你在耶路撒冷的殿”——神坚固祂为选民所成全的事以后，在神殿中对神之享受的影响就遍及耶路撒冷全城——28节下~29节上，参弗三16~17上，约十六13，启四5，五6。

二　神的殿表征地方召会，耶路撒冷城表征国度，就是召会的坚固和保护。

拾壹　诗篇六十八篇启示为神得着地：

一　对神之享受的影响，是要为神得着全地——29节下~31节，太十九28，赛二2~3，亚十四16~17，启二一24。

二　地上的列国受嘱咐要赞美神——诗六八32~34。

三　诗人以赞美并颂赞神为结束——35节。

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