读经：民六1~9，启一2，十九10

民6:1　　耶和华对摩西说，

民6:2　　你要对以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要将自己分别出来归给耶和华，

民6:3　　他就要远离淡酒和浓酒，也不可喝淡酒或浓酒作的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄或干葡萄。

民6:4　　在他分别出来的一切日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。

民6:5　　在他许愿分别出来的一切日子，不可用剃刀剃头。他要成为圣别，直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了；他要任由发绺长长。

民6:6　　在他将自己分别出来归耶和华的一切日子，不可挨近死人。

民6:7　　他的父母、兄弟或姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那分别出来归神的凭据在他头上。

民6:8　　在他分别出来的一切日子，他是归耶和华为圣的。

民6:9　　若有人在他旁边忽然死了，以致玷污了他分别出来的头，他就要在得洁净的日子剃头，就是在第七日剃头。

启1:2　　约翰便将神的话，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都见证出来。

启19:10　我就俯伏在他脚前要拜他。他说，千万不可。我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄，同是作奴仆的；你要敬拜神！因为耶稣的见证乃是预言的灵。

壹　人类中间独一的拿细耳人是主耶稣；因此，拿细耳人预表基督在祂的人性里绝对为神活着——约五30，腓二8，参太十一28~30，弗四20~21，约六57：

约5:30　 我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的，因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。

腓2:8　　既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。

太11:28　凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。

太11:29　我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；

太11:30　因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。

弗4:20　 但你们并不是这样学了基督；

弗4:21　 如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导，

约6:57　 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。

一　主耶稣在祂的人性生活里，一生一世都吃奶油（最丰富的恩典）与蜂蜜（最甘甜的爱）；父这最丰盛的恩典与最甘甜的爱，使祂能拒绝恶的，拣选父旨意中的善——赛七14~15，太十一25~26，十四22~23，二六39，可一35，路五16。

赛7:14　 因此，主自己要给你们一个兆头：看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。

赛7:15　 他必吃奶酪与蜂蜜，直到他晓得弃恶择善的时候。

太11:25　那时，耶稣回答说，父啊，天地的主，我颂扬你，因为你将这些事，向智慧通达人藏起来，向婴孩却启示出来。

太11:26　父啊，是的，因为在你眼中看为美的，本是如此。

太14:22　耶稣随即催门徒上船，在祂以先到对岸去，等祂解散群众。

太14:23　既解散了群众，祂就独自上山去祷告。到了晚上，只有祂单独在那里。

太26:39　祂就稍往前走，面伏于地，祷告说，我父啊，若是可能，就叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。

可1:35　 清早，天还黑，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。

路5:16　 耶稣却退到旷野去祷告。

二　一个人能拣选父的旨意，能有所撇下，能否认己，或者能拣选困难的事，原因乃是他背后有顶大支持的能力，就是享受基督作最丰富的恩典与最甘甜的爱——约一17，罗五17，提后二1，林后五14~15，加二20，罗八37，十二1~2。

约1:17　 因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。

罗5:17　 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。

提后2:1　　所以，我的孩子，你要在基督耶稣里的恩典上得着加力，

林后5:14　 原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；

林后5:15　 并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。

加2:20　 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。

罗8:37　 然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。

罗12:1　 所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。

罗12:2　 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。

贰　神渴望祂所有的子民都是拿细耳人；作拿细耳人就是绝对且彻底地成为圣别，分别出来归给神，就是不为着别的事物，只为着神，只为着神的满足——耶稣的见证——民六1~2，诗七三25~26，启一2、9~13，十九10，参民二2：

民6:1　　耶和华对摩西说，

民6:2　　你要对以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要将自己分别出来归给耶和华，

诗73:25　除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。

诗73:26　我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的磐石，又是我的业分，直到永远。

启1:2　　约翰便将神的话，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都见证出来。

启1:9　　我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。

启1:10　 当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，

启1:11　 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。

启1:12　 我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；

启1:13　 灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。

启19:10　我就俯伏在他脚前要拜他。他说，千万不可。我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄，同是作奴仆的；你要敬拜神！因为耶稣的见证乃是预言的灵。

民2:2　　以色列人要各归自己的纛下，在自己宗族的旗号那里，对着会幕，在四边安营。

一　禁绝酒和任何与其来源有关的东西，表征禁绝各种属地的享受和娱乐——六3~4，参诗一〇四15，传十19：

诗104:15　有酒使人心喜悦，有油使人容光焕发，有粮给人加添心力。

传10:19　人设摆筵席是为喜笑；酒使人生快活；钱叫万事应心。

１　拿细耳人是完全从任何属地的享乐中分别出来——路二46~49，林后六14~七1，雅四4，约壹二15。

路2:46　 过了三天，在殿里找着祂，坐在教师中间，一面听，一面问。

路2:47　 凡听见祂的，都惊奇祂的悟性和应对。

路2:48　 祂父母看见，就很惊讶，祂母亲对祂说，孩子，为什么向我们这样行？看哪，你父亲和我多么伤心地在找你。

路2:49　 耶稣对他们说，你们为什么找我？岂不知我必须以我父的事为念么？

林后六14～七1（略）

雅4:4　　你们这些淫乱的人，岂不知与世界为友，就是与神为敌么？所以凡想要与世界为友的，就成了神的仇敌。

约壹2:15　 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了；

２　我们必须天天享受基督作我们的新酒（神那使人振奋的生命与令人愉快的爱），好使我们能作奠祭被浇奠给神，使神满足——太九17，歌一2，四10，士九13，提后四6，腓二17。

太9:17　 也没有人把新酒装在旧皮袋里；不然，皮袋胀裂，酒泻出来，皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里，两样就都得保全。

歌1:2　　愿他用口与我亲嘴！因你的爱情比酒更美。

歌4:10　 我妹子，我新妇，你的爱情何等美丽！你的爱情比酒更美！你膏油的香气胜过一切香品！

士9:13　 葡萄树对他们说，我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒，去飘飖在众树之上呢？

提后4:6　　我现在被浇奠，我离世的时候到了。

腓2:17　 然而，即使我成为奠祭，浇奠在你们信心的祭物和供奉上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。

二　不可剃头，表征不可弃绝主的主权，乃要绝对服从，也要服从神所设立的一切代表权柄——民六5，罗十三1~2上，弗五21、23，六1，来十三17，彼前五5：

民6:5　　在他许愿分别出来的一切日子，不可用剃刀剃头。他要成为圣别，直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了；他要任由发绺长长。

罗13:1　 在上有权柄的，人人都当服从，因为没有权柄不是从神来的，凡掌权的都是神所设立的。

罗13:2　 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的设立；抗拒的必自招处罚。

弗5:21　 凭着敬畏基督，彼此服从：

弗5:23　 因为丈夫是妻子的头，如同基督是召会的头；祂自己乃是身体的救主。

弗6:1　　作儿女的，要在主里顺从你们的父母，因为这是正当的。

来13:17　你们要信从那些带领你们的，且要服从；因他们为你们的魂儆醒，好像要交账的人；你们要使他们欢乐地作这事，不至叹息；若叹息，就与你们无益了。

彼前5:5　　照样，年幼的，要服从年长的；你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。

１　“万有也在祂里面得以维系；祂也是召会身体的头；……使祂可以在万有中居首位”——西一17~18。

西1:17　 祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系；

西1:18　 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；

２　“持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大”——二19。

３　充满基督，就是充满服从，有服从的灵、地位、气氛和意愿；你若是这样的人，这对你和你的将来都有很大的祝福——腓二8~9，弗五18~21。

腓2:8　　既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。

腓2:9　　所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，

弗5:18　 不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满，

弗5:19　 用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏，

弗5:20　 凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父，

弗5:21　 凭着敬畏基督，彼此服从：

４　在主的作头之下——甚至被置于某人、某事或某环境之下——乃是极大的祝福——三1，四1，六20。

５　在服从里有能力——士十六17。

士16:17　参孙就把心中的一切都告诉了她，对她说，向来人没有用剃刀剃我的头，因为我从母腹里就归神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像所有的人一样。

三　不因血亲的死受玷污，而一直分别为圣归神，表征拿细耳人胜过天然的情感——民六7：

民6:7　　他的父母、兄弟或姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那分别出来归神的凭据在他头上。

１　神不要我们用天然的爱来爱人，乃要我们以祂作我们的爱来爱人——太十二48~50，腓二21，林前十三4~8、13，提后一7。

太12:48　祂却回答那对祂说话的人说，谁是我的母亲？谁是我的弟兄？

太12:49　就伸手指着门徒说，看哪，我的母亲，我的弟兄！

太12:50　因为凡实行我在诸天之上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母亲了。

腓2:21　 因为众人都寻求自己的事，并不寻求基督耶稣的事。

林前13:4　 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，

林前13:5　 不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，

林前13:6　 不因不义而欢乐，却与真理同欢乐；

林前13:7　 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

林前13:8　 爱是永不败落；但申言终必归于无用，方言终必停止，知识也终必归于无用。

林前13:13　如今常存的，有信、望、爱这三样，其中最大的是爱。

提后1:7　　因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱并清明自守的灵。

２　保罗与巴拿巴之间的难处，是由天然生命连同天然的关系引起的——利二11，徒十五35~39，西四10。

利2:11　 你们献给耶和华的素祭都不可搀酵；因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。

徒15:35　但保罗和巴拿巴仍住在安提阿，和许多别的人一同施教，传主的话为福音。

徒15:36　过了些日子，保罗对巴拿巴说，我们要回到从前宣传主话的各城，看望弟兄们的景况如何。

徒15:37　巴拿巴定意也带着称呼马可的约翰同去，

徒15:38　但保罗以为不带他同去是适宜的，因为马可从前曾在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工。

徒15:39　于是二人起了争执，甚至彼此分开；巴拿巴带着马可，坐船往居比路去；

西4:10　 与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安（说到这马可，你们已经受了吩咐，他若到了你们那里，你们就接待他）。

３　我们需要使自己分别出来，脱离出于我们天然人，连同其天然热心、天然情感、天然力量或天然能力的一切，好使我们凭灵活着，凭灵而行，并凭那灵事奉，为着神独一的见证，在我们灵里凭那灵作一切事——利十1~11，加五25，腓三3，罗一9，八4，亚四6。

利10:1　 亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。

利10:2　 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。

利10:3　 于是摩西对亚伦说，这就是耶和华所说，在亲近我的人中，我要显为圣别；在众民面前，我要得着荣耀。亚伦就默默不言。

利10:4　 摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说，近前来，把你们的弟兄从圣所前抬到营外。

利10:5　 于是二人近前来，把他们穿着祭司内袍抬到营外，是照摩西所说的。

利10:6　 摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说，不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向全会众发怒；只是你们的弟兄以色列全家，要为耶和华所燃起的火哀哭。

利10:7　 你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们身上。他们就照摩西的话行了。

利10:8　 耶和华对亚伦说，

利10:9　 你和你儿子们进会幕的时候，淡酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例，

利10:10　使你们可以将圣的和俗的，洁净的和不洁净的，分别出来；

利10:11　又使你们可以将耶和华借摩西告诉以色列人的一切律例，教导他们。

加5:25　 我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。

腓3:3　　真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。

罗1:9　　我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们，

罗8:4　　使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。

亚4:6　　他回答我说，这是耶和华给所罗巴伯的话，说，万军之耶和华说，不是倚靠权势，不是倚靠能力，乃是倚靠我的灵。

四　不可挨近死人，或因身旁有人忽然死了而受玷污，表征拿细耳人是分别出来，脱离死亡的——民六6~9：

民6:6　　在他将自己分别出来归耶和华的一切日子，不可挨近死人。

民6:7　　他的父母、兄弟或姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那分别出来归神的凭据在他头上。

民6:8　　在他分别出来的一切日子，他是归耶和华为圣的。

民6:9　　若有人在他旁边忽然死了，以致玷污了他分别出来的头，他就要在得洁净的日子剃头，就是在第七日剃头。

１　在神眼中最可恨的是死——启三4，利十一31。

启3:4　　然而在撒狄，你还有几名是未曾玷污自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。

利11:31　这些爬物对你们都是不洁净的；在它们死后，凡触着它们的，必不洁净到晚上。

２　在召会生活里，不同种的属灵死亡可能在神子民中间散布，就如野蛮的死（兽的尸体）、温和的死（牲畜的尸体）和狡猾的死（爬物的尸体）——五2，参约壹五16上。

约壹5:16　 人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他，就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪，我不说当为那罪祈求。

３　我们要得救脱离死亡，就必须将我们的心思置于灵，注意我们的灵，顾到我们的灵，并且运用我们的灵——罗八6。

罗8:6　　因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。

４　我们要得救脱离死亡，就必须满了“抗死剂”，就是借着操练灵祷告，被基督这赐生命的灵所充满——11节，弗六18。

弗6:18　 时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，

５　我们若因某种意料之外的死受了玷污，就需要将自己重新分别给主，有新的奉献，而有新的开始——民六9~14上，参撒上——11，二11。

民6:9　　若有人在他旁边忽然死了，以致玷污了他分别出来的头，他就要在得洁净的日子剃头，就是在第七日剃头。

民6:10　 第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。

民6:11　 祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他因死人而有的罪遮罪。他要在当日使自己的头分别为圣；

民6:12　 他要将自己分别出来的日子，重新分别出来归给耶和华，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭；那先前的日子要归徒然，因为他在分别出来的期间被玷污了。

民6:13　 拿细耳人满了分别出来的日子，条例乃是这样：人要领他到会幕门口；

民6:14　 他要将供物奉给耶和华，就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭，一只没有残疾的公绵羊作平安祭，

民6:11　 祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他因死人而有的罪遮罪。他要在当日使自己的头分别为圣；

撒上2:11　 以利加拿往拉玛回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和华。

叁　在圣经里有两个拿细耳人——撒母耳和参孙——的对比：

一　撒母耳是忠信之拿细耳人的积极榜样——撒上一11、28，二28、35，三20，七15：

撒上1:11　 她许愿说，万军之耶和华啊，你若垂顾你婢女的苦情，记念我，不忘记你的婢女，赐你的婢女一个男孩，我必将他终身献与耶和华，不用剃刀剃他的头。

撒上1:28　 所以，我也将这孩子借与耶和华；他终身都是借与耶和华的。于是他在那里敬拜耶和华。

撒上2:28　 在以色列众支派中，我不是拣选他们作我的祭司，使他们上我的坛，又向我烧香，并且在我面前穿着以弗得么？我不是将以色列人所献的火祭都赐给你父家么？

撒上2:35　 我要为自己立一个忠信的祭司；他必照我的心意而行。我要为他建立稳固的家；他必永远行在我的受膏者面前。

撒上3:20　 从但到别是巴所有的以色列人都知道，撒母耳被确立为耶和华的申言者。

撒上7:15　 撒母耳一生的日子作以色列的士师。

１　哈拿的祷告乃是回应并说出神的心愿，是人与神行动的合作，为要完成神永远的经纶：

ａ　神能推动哈拿这在生命线上与祂是一的人；只要神能得着这样一个人，祂在地上就有路。

ｂ　哈拿的祷告指明，神的行动和祂对哈拿之祷告的答应（一10~17），乃是要产生一个绝对为着成全神愿望的拿细耳人；拿细耳人是完全奉献给神，接受神作头，以神为丈夫，且对属世享乐没有兴趣的人。

２　撒母耳是一个在地上与神是一的人；撒母耳开始尽职，作为代理的神，代表天上的神在地上治理祂的百姓——七3。

３　在神的命定里，撒母耳是新的祭司和申言者，他的说话转移时代，不是借着革命，乃是借着神圣的启示，带进君王职分：

ａ　撒母耳作拿细耳人供职，绝对奉献给神，使神得以完成祂的经纶，也就是自愿者，顶替了任何正式、形式的事奉神者——一11、28上。

ｂ　撒母耳作尊重神、讨神喜悦的祭司供职，顶替陈腐、堕落的祭司职分——二30、35，参士九9、13，申三四7。

士9:9　　橄榄树对他们说，我岂可停止生产我那尊重神和人的油，去飘飖在众树之上呢？

士9:13　 葡萄树对他们说，我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒，去飘飖在众树之上呢？

申34:7　 摩西死的时候，年一百二十岁；眼目没有昏花，精神没有衰败。

ｃ　撒母耳作申言者供职，在耶和华的言语稀少，不常有默示的时候说神的话——撒上三1~10、19~21。

撒上3:1　　童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有异象。

撒上3:2　　一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目已经昏花，不能看见。

撒上3:3　　神的灯还没有熄灭；撒母耳睡卧在耶和华的殿中，那里有神的约柜。

撒上3:4　　耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说，我在这里。

撒上3:5　　他就跑到以利那里，说，你呼唤我，我在这里。以利说，我没有呼唤你，回去睡吧。他就去睡了。

撒上3:6　　耶和华又呼唤说，撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你呼唤我，我在这里。以利说，我儿，我没有呼唤你，回去睡吧。

撒上3:7　　那时撒母耳还未认识耶和华，耶和华的话还未向他启示。

撒上3:8　　耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你呼唤我，我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。

撒上3:9　　于是以利对撒母耳说，去睡吧；祂若呼唤你，你就说，耶和华啊，请说，仆人敬听。撒母耳就去，睡在原处。

撒上3:10　 耶和华又来站着，像前几次呼唤说，撒母耳，撒母耳。撒母耳说，请说，仆人敬听。

撒上3:19　 撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。

撒上3:20　 从但到别是巴所有的以色列人都知道，撒母耳被确立为耶和华的申言者。

撒上3:21　 耶和华继续在示罗显现；因为耶和华在示罗借着祂的话，将祂自己启示给撒母耳。

ｄ　撒母耳作士师供职，在君王职分的实际里，顶替老旧、陈腐之祭司职任对百姓的审断——七15~17。

ｅ　撒母耳作祷告的人供职，为神的选民祷告，使他们蒙保守在神的道路上，好叫神对祂选民旨意中的愿望得以成就——八6，十二20~25，十五11。

４　撒母耳是合乎神心的人——神的心复制在他里面，他是纯洁单一的——参太五8，六22~23，提后二22。

太5:8　　清心的人有福了，因为他们必看见神。

太6:22　 眼睛乃是身上的灯。所以你的眼睛若单一，全身就明亮；

太6:23　 但你的眼睛若不专，全身就黑暗。所以你里面的光若黑暗了，那黑暗是何等的大！

提后2:22　 你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。

５　撒母耳不仅行事、生活并工作是照着神，他的全人和所是也是照着神；他的所是和神的心乃是一；他就是在地上代理的神。

６　神的心思就是撒母耳的考量，他没有别的意念或考量。

７　他完全不为自己寻求什么，也从不想为自己得利——参太十六24，路九23~25。

太16:24　于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。

路9:23　 耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当否认己，天天背起他的十字架，并跟从我。

路9:24　 因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必救了魂生命。

路9:25　 人若赚得全世界，却丧失自己，赔上自己，有什么益处？

８　他的心只为着神和神的选民，此外别无所顾；他的心是神心的返照（参林后三16~18）；他的生活和工作乃是为着完成一切在神心中的事。

林后3:16　 但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。

林后3:17　 而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。

林后3:18　 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。

９　因着撒母耳无心为他的子孙建立国度，神就很容易把国度带进来；因此，撒母耳是转移时代的人。

１０　虽然撒母耳在他那特别的环境中，并不容易为神站住，但他顾到神的权益，并且转移了时代；照着旧约，撒母耳在为着神和神权益的事上，是与摩西并列的——耶十五1。

耶15:1　 耶和华对我说，虽有摩西和撒母耳站在我面前代求，我也不转向这百姓。你将他们从我眼前打发走，叫他们去吧。

二　参孙是拿细耳人的消极榜样——士十三3~5，林前十6：

士13:3　 耶和华的使者向那妇人显现，对她说，向来你不能生育，没有生孩子；如今你必怀孕生一个儿子。

士13:4　 所以你当谨慎，淡酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。

士13:5　 你必怀孕生一个儿子，不可用剃刀剃他的头，因为这孩子从母腹里就归神作拿细耳人；他必起首拯救以色列脱离非利士人的手。

林前10:6　 这些事都是我们的鉴戒，叫我们不作贪恋恶事的人，像他们那样贪恋。

１　他的出身是由耶和华使者的显现所引进的神迹——士十三3。

士13:3　 耶和华的使者向那妇人显现，对她说，向来你不能生育，没有生孩子；如今你必怀孕生一个儿子。

２　参孙在母腹中，就被圣别为拿细耳人——3、5节。

３　他长大时，按着神的定命作了一个洁净、纯洁的人——4~5节。

４　参孙得着神的灵，就是圣别、经纶之灵的加力——25节，十四5~6、19。

５　参孙是在能力之灵里行动，却不在生命之灵里行动的例证；他非常有能力，但在他身上我们看不见任何生命。

６　参孙的失败在于不接触神，并放纵肉体的情欲——1节：

ａ　他不是真心寻找配偶；他接触女人只是要放纵情欲——1~3、10~17节，十六1~20上。

ｂ　虽然他得着神的加力，但因着他放纵情欲，就被破坏到极点。

ｅ　最终，耶和华离开他，他的结局悲惨，因为他不知道如何约束他肉体的情欲——参提后二22。

提后2:22　 你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。

７　拿细耳人无需神灵的激动（士十四6、19）；反之，拿细耳人需要有一颗心，作神心的返照。

士14:6　 耶和华的灵冲击参孙，他就空手将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。

士14:19　耶和华的灵冲击参孙，他就下到亚实基伦，击杀了他们中间三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了说出谜底的人。参孙发怒，就上父家去了。