1 耶和华对摩西说，
2 你要对以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要将自己分别出来归给耶和华，
3 他就要远离淡酒和浓酒，也不可喝淡酒或浓酒作的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄或干葡萄。
4 在他分别出来的一切日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
5 在他许愿分别出来的一切日子，不可用剃刀剃头。他要成为圣别，直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了；他要任由发绺长长。
6 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子，不可挨近死人。
7 他的父母、兄弟或姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那分别出来归神的凭据在他头上。
8 在他分别出来的一切日子，他是归耶和华为圣的。
9 若有人在他旁边忽然死了，以致玷污了他分别出来的头，他就要在得洁净的日子剃头，就是在第七日剃头。

约翰便将神的话，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都见证出来。

我就俯伏在他脚前要拜他。他说，千万不可。我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄，同是作奴仆的；你要敬拜神！因为耶稣的见证乃是预言的灵。

他必吃奶酪与蜂蜜，直到他晓得弃恶择善的时候。

他必吃奶酪与蜂蜜，直到他晓得弃恶择善的时候。

祂父母看见，就很惊讶，祂母亲对祂说，孩子，为什么向我们这样行？看哪，你父亲和我多么伤心地在找你。

酒用尽了，耶稣的母亲对祂说，他们没有酒了。

耶稣还对群众说话的时候，看哪，祂的母亲和兄弟站在外面，要找祂说话。

祂就同他们下去，回到拿撒勒，并且服从他们。祂母亲把这一切的事，都谨慎地存在心里。

你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。”

你要对以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要将自己分别出来归给耶和华，

3 他就要远离淡酒和浓酒，也不可喝淡酒或浓酒作的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄或干葡萄。
4 在他分别出来的一切日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。

有酒使人心喜悦，有油使人容光焕发，有粮给人加添心力。

人设摆筵席是为喜笑；酒使人生快活；钱叫万事应心。

在他许愿分别出来的一切日子，不可用剃刀剃头。他要成为圣别，直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了；他要任由发绺长长。

我且愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。

女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发或剃发为羞愧，就该把自己蒙起来。

参孙就把心中的一切都告诉了她，对她说，向来人没有用剃刀剃我的头，因为我从母腹里就归神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像所有的人一样。

5 你们生命的血，我必追讨。向兽，我必追讨；向人，向各人的弟兄，我也必追讨人的命。
6 凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是按自己的形像造的。

1 在上有权柄的，人人都当服从，因为没有权柄不是从神来的，凡掌权的都是神所设立的。
2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的设立；抗拒的必自招处罚。

作儿女的，要在主里顺从你们的父母，因为这是正当的。

因为丈夫是妻子的头，如同基督是召会的头；祂自己乃是身体的救主。

然而你们每一个人，也要这样各爱自己的妻子，如同爱自己一样；妻子也要敬畏丈夫。

6 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子，不可挨近死人。
7 他的父母、兄弟或姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那分别出来归神的凭据在他头上。
8 在他分别出来的一切日子，他是归耶和华为圣的。

那七日将完，从亚西亚来的犹太人，看见保罗在殿里，就耸动了所有的群众，下手拿他，

9 若有人在他旁边忽然死了，以致玷污了他分别出来的头，他就要在得洁净的日子剃头，就是在第七日剃头。
10 第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。
11 祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他因死人而有的罪遮罪。他要在当日使自己的头分别为圣；
12 他要将自己分别出来的日子，重新分别出来归给耶和华，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭；那先前的日子要归徒然，因为他在分别出来的期间被玷污了。

你们是出于那父魔鬼，你们父的私欲，你们愿意行。他从起初就是杀人的，并且不站在真理中，因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物，因他是说谎的，也是说谎者的父。

儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，

但他给哈拿的分却是双倍的，因为他爱哈拿。无奈耶和华使哈拿不能生育。

注1

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　在以利之下的老旧亚伦祭司体系变得陈腐、衰微（二12~29），神渴望有一个新的起头，以完成祂的经纶。为着撒母耳的出生，神在幕后发起了一些事情。一面，祂使哈拿不能生育；另一面，祂预备毗尼拿激动哈拿（5~7）。这迫使哈拿祷告，求主给她一个男孩子。哈拿在祷告中向神许愿（10~11），这不是哈拿发起的，乃是神发起的。神喜悦哈拿的祷告和她的承诺，就使她生育。哈拿怀孕，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳（20）。因此，撒母耳的起源事实上不是任何人，神才是他真正的起源；乃是神用祂主宰的权柄，在隐密中推动祂的百姓。

耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。

注3

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　善恶知识树表征撒但是人死亡的源头（来二14）。这树也表征一切神以外的事物，因为凡不是神自己的事物，包括美好的事物，甚至合乎圣经的事物和宗教的事物，都会被撒但这狡猾者利用，将死带给人。就连神所默示的圣经和神所颁赐的律法，都会被撒但利用为知识树而带进死（约五39~40，林后三6下）。
　　生命树叫人倚靠神（约十五5），而知识树叫人背叛神，向神独立（参三5）。这两棵树带进两条线—生命线和死亡线，贯穿整本圣经，结束于启示录。死开始于知识树（17），结束于火湖（启二十10，14）。生命开始于生命树，结束于新耶路撒冷这座生命水的城（启二二1~2）。

法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑，

注1

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　约书亚记和士师记给我们看见神在祂经纶之灵，就是能力之灵里的行动（徒一8）；路得记描绘神在祂素质之灵，就是生命之灵里的行动（罗八2）。正如参孙的事例所描述的，士师们是在神能力的灵里行动，而不是在神生命的灵里行动。神的灵临到参孙（士十三25，十四6，19），但参孙和许多士师放纵情欲，无法控制（见士八16注1，九5注1，十四1注1）。相反的，路得记不是一卷能力的书，乃是一卷生命的书。拿俄米、路得和波阿斯都是极其在生命里的人。没有一位士师是基督的先祖，乃是路得和波阿斯有分于保守人类的线，将基督从永远带到时间里，将基督同祂的神性带到人性里。这表明惟有生命才能生出基督。惟有生命能保守谱系，维持这细微的线，将神带到人性里，以产生基督，供应基督，并将基督供给全人类。这不是借着士师作成的，乃是借着走生命之路的路得和波阿斯作成的。

18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
19 我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。

因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。

22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。

哈拿魂里愁苦，就向耶和华祷告，痛痛哭泣；

注1

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　就人一面说，撒母耳是出身于他那敬拜神的父母，特别是出于他那寻求神的母亲及其祷告（参5注1）。在堕落之以色列的混乱中，以利加拿和哈拿留在神为着祂永远定旨所命定的生命线上（见创二9注3二段）。这条生命线是要产生基督，给神的子民享受（见得四18注1），使神能在地上得着祂的国，就是召会，作基督的身体（太十六18~19，罗十四17，弗一22下~23），也就是三一神的生机体。因着神在哈拿里面的运行，哈拿若不祷告要有一个儿子，就没有平安。哈拿的祷告乃是回应并说出神的心愿，是人与神行动的合作，为要完成神永远的经纶。神能推动哈拿这在生命线上与祂是一的人。只要神能得着这样一个人，祂在地上就有路。

19 次日，他们清早起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛，到了家里。以利加拿和妻子哈拿同房；耶和华记念哈拿。
20 哈拿就怀孕，时候到了，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说，因为他是我从耶和华求来的。

1 耶和华对摩西说，
2 你要对以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要将自己分别出来归给耶和华，
3 他就要远离淡酒和浓酒，也不可喝淡酒或浓酒作的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄或干葡萄。
4 在他分别出来的一切日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
5 在他许愿分别出来的一切日子，不可用剃刀剃头。他要成为圣别，直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了；他要任由发绺长长。

她许愿说，万军之耶和华啊，你若垂顾你婢女的苦情，记念我，不忘记你的婢女，赐你的婢女一个男孩，我必将他终身献与耶和华，不用剃刀剃他的头。

注1

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　哈拿的祷告指明，神的行动和祂对哈拿祷告的答应（19~20），乃是要产生一个绝对为着成全神愿望的拿细耳人。拿细耳人是完全奉献给神，接受神作头，以神为丈夫，且对属世享乐没有兴趣的人（民六1~5与注）。撒母耳甚至在出生之前，就被他母亲奉献作这样的人。

2 从约柜停在基列耶琳那日起，过了许多日子，有二十年之久，以色列全家都哀恸寻求耶和华。
3 撒母耳对以色列全家说，你们若全心回转归向耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单事奉祂；祂必救你们脱离非利士人的手。
4 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单事奉耶和华。
5 撒母耳说，要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。
6 他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，在那里说，我们得罪了耶和华。于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。

33 供职的人和他们的子孙记在下面：哥辖人的子孙中有歌唱的希幔；希幔是约珥的儿子，约珥是撒母耳的儿子，
34 撒母耳是以利加拿的儿子，以利加拿是耶罗罕的儿子，耶罗罕是以列的儿子，以列是陀亚的儿子，
35 陀亚是苏弗的儿子，苏弗是以利加拿的儿子，以利加拿是玛哈的儿子，玛哈是亚玛赛的儿子，
36 亚玛赛是以利加拿的儿子，以利加拿是约珥的儿子，约珥是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是西番雅的儿子，
37 西番雅是他哈的儿子，他哈是亚惜的儿子，亚惜是以比雅撒的儿子，以比雅撒是可拉的儿子，
38 可拉是以斯哈的儿子，以斯哈是哥辖的儿子，哥辖是利未的儿子，利未是以色列的儿子。

1 利未的曾孙，哥辖的孙子，以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，带着人来；
2 他们同以色列人会众中的二百五十个首领，就是有名望被选召到会中的人，在摩西面前起来，
3 聚集攻击摩西、亚伦，说，你们太过分了；全会众个个既是圣别的，耶和华也在他们中间，你们为什么高抬自己，超过耶和华的会众呢？
4 摩西听见了，就面伏于地。
5 他对可拉和可拉一党的人说，到了早晨，耶和华必指示谁是属祂的，谁是圣别的，就叫谁亲近祂；祂所拣选的是谁，必叫谁亲近祂。
6 你们要这样行：可拉和你一党的人，你们要拿香炉来，
7 明日在耶和华面前，把火盛在炉中，把香放在上面；耶和华拣选谁，谁就是圣别的。利未的子孙哪，是你们太过分了！
8 摩西又对可拉说，利未的子孙哪，你们听我说，
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她许愿说，万军之耶和华啊，你若垂顾你婢女的苦情，记念我，不忘记你的婢女，赐你的婢女一个男孩，我必将他终身献与耶和华，不用剃刀剃他的头。

所以，我也将这孩子借与耶和华；他终身都是借与耶和华的。于是他在那里敬拜耶和华。

我要为自己立一个忠信的祭司；他必照我的心意而行。我要为他建立稳固的家；他必永远行在我的受膏者面前。

从但到别是巴所有的以色列人都知道，撒母耳被确立为耶和华的申言者。

15 撒母耳一生的日子作以色列的士师。
16 他每年巡回于伯特利、吉甲、米斯巴各地，在这几处审判以色列人。
17 随后他回到拉玛，因为他的家在那里；他也在那里审判以色列人，且在那里为耶和华筑了一座坛。

3 撒母耳对以色列全家说，你们若全心回转归向耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单事奉祂；祂必救你们脱离非利士人的手。
4 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单事奉耶和华。
5 撒母耳说，要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。
6 他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，在那里说，我们得罪了耶和华。于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
7 非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士人的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。
8 以色列人对撒母耳说，请你不住地为我们哀求耶和华我们的神，好叫祂救我们脱离非利士人的手。
9 撒母耳就把一只吃奶的羊羔，献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人哀求耶和华；耶和华就应允他。
10 撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华向非利士人大发雷声，惊乱他们，他们就在以色列人面前被击败。
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他们说，求你给我们一位王治理我们；撒母耳不喜悦这事，就祷告耶和华。

我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不履行我的话。撒母耳便甚恼怒，终夜哀求耶和华。

至于我，断不停止为你们祷告，免得我得罪耶和华；我必以善与正的道路指教你们。

撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说，到如今耶和华都帮助我们。

耶和华对我说，虽有摩西和撒母耳站在我面前代求，我也不转向这百姓。你将他们从我眼前打发走，叫他们去吧。

耶和华你的神要从你们弟兄们中间，给你兴起一位申言者像我，你们要听从祂。

我必从他们弟兄们中间，给他们兴起一位申言者像你；我要将我的话放在祂口中，祂要将我一切所吩咐的，都告诉他们。

第二天，摩西坐着审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西旁边。

他们有争执的时候，案件到我这里来，我便在两造之间施行审判；我又叫他们知道神的律例和法度。

11 摩西恳求耶和华他的神，说，耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒？这百姓是你用大力并大能的手，从埃及地领出来的。
12 为什么使埃及人议论说，祂领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地面上除灭？求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。
13 求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列，你曾指着自己向他们起誓说，我要使你们的后裔繁增，如同天上的星那样多，并且我要把所应许的这全地，赐给你们的后裔，他们要永远承受为业。

31 摩西回到耶和华那里，说，唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金的神像。
32 倘若如今你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。

撒母耳对以色列全家说，你们若全心回转归向耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单事奉祂；祂必救你们脱离非利士人的手。

注1

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　2~6节的图画显示一班回转归向神的百姓，以及一个在地上与神是一的人—撒母耳。撒母耳开始尽职，作为在地上代理的神，代表天上的神在地上治理祂的百姓。
　　撒母耳生来是利未人，由极大的背叛者可拉的一个后裔所生（代上六33~38，参民十六1~33）。他以五种身分供职：（一）是拿细耳人，绝对奉献给神，使神得以完成祂的经纶，是自愿者，顶替了任何正式、形式的事奉神者（一11，28上）；（二）是祭司，忠信的代表神行动，甚至为着神在地上的行政，设立并建立君王（二35）；（三）是神所立的申言者（三20），辅助他作为祭司所设立的君王，说神的话，以顶替老旧祭司职分教导神的话语；（四）是由神所立的士师（15~17），施行神的行政，以顶替老旧祭司职分审断百姓；（五）是祷告的人，为神的选民以色列人祷告（3~14，八6，十五11下，参十二23），使他们蒙保守在神的道路上，与神是一，不落在外邦偶像的网罗里，却享受神作以便以谢（12），使神对祂选民旨意中的愿望得以成全。神向耶利米承认，撒母耳像摩西一样，是站在神面前为祂百姓代求的人（耶十五1）。摩西是祭司（出二九），申言者（申十八15，18），也是士师（出十八13，16）；他一直为神的百姓祷告（例如，出三二11~13，31~32）。在这些事上，撒母耳也是如此。在旧约里，只有摩西和撒母耳够资格完全有分于祭司职分、申言者职分和士师职分。

1 撒母耳年老的时候，立了他的儿子作以色列的士师。
2 长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。
3 他儿子不行他的道路，偏去贪图不义之财，收受贿赂，屈枉公理。

4 以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，
5 对他说，看哪，你已经年老，你儿子不行你的道路。现在求你为我们立一位王治理我们，像列国一样。
6 他们说，求你给我们一位王治理我们；撒母耳不喜悦这事，就祷告耶和华。
7 耶和华对撒母耳说，百姓向你说的一切话，你只管听从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。

明日大约这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的领袖。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就看顾他们。

耶和华的灵冲击参孙，他就空手将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。

耶和华的灵冲击参孙，他就下到亚实基伦，击杀了他们中间三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了说出谜底的人。参孙发怒，就上父家去了。

耶和华对我说，虽有摩西和撒母耳站在我面前代求，我也不转向这百姓。你将他们从我眼前打发走，叫他们去吧。

在玛哈尼但，就是琐拉和以实陶之间，耶和华的灵开始感动他。

耶和华的灵冲击参孙，他就空手将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。

耶和华的灵冲击参孙，他就下到亚实基伦，击杀了他们中间三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了说出谜底的人。参孙发怒，就上父家去了。