读经:
民三1~391 耶和华在西乃山对摩西说话的日子,亚伦和摩西的后代如下:
2 亚伦的儿子,长子名叫拿答,还有亚比户、以利亚撒、以他玛。
3 这些是亚伦儿子的名字,他们都是受膏的祭司,承接圣职供祭司职分的。
4 但拿答、亚比户在西乃的旷野,在耶和华面前献凡火的时候,死在耶和华面前;他们没有儿子。因此以利亚撒、以他玛在他们的父亲亚伦面前供祭司的职分。
5 耶和华对摩西说,
6 你使利未支派近前来,站在祭司亚伦面前服事他;
7 他们要在会幕前,守所吩咐亚伦和全会众的,办理帐幕的事。
8 他们要看守会幕的一切物件,并守所吩咐以色列人的,办理帐幕的事。
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四1~331 耶和华对摩西、亚伦说,
2 你要从利未子孙中,计算哥辖子孙的总数;按他们的家族、宗族,
3 从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里作工的,全都计算。
4 哥辖子孙在会幕里搬运至圣之物,所办的事乃是这样:
5 起营的时候,亚伦和他儿子要进去摘下遮掩柜的幔子,用以蒙盖见证的柜;
6 又放上海狗皮盖,再铺上全蓝色的布,并把杠穿上。
7 又要用蓝色布铺在陈设饼的桌子上,将盘子、调羹、奠酒的壶和杯,摆在上头;桌子上也必有常设的饼。
8 又要铺上朱红色布,再蒙上海狗皮盖,并把杠穿上。
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一
在民数记里有召会事奉的完全预表;民数记里的事奉是召会事奉的图画—
三1~391 耶和华在西乃山对摩西说话的日子,亚伦和摩西的后代如下:
2 亚伦的儿子,长子名叫拿答,还有亚比户、以利亚撒、以他玛。
3 这些是亚伦儿子的名字,他们都是受膏的祭司,承接圣职供祭司职分的。
4 但拿答、亚比户在西乃的旷野,在耶和华面前献凡火的时候,死在耶和华面前;他们没有儿子。因此以利亚撒、以他玛在他们的父亲亚伦面前供祭司的职分。
5 耶和华对摩西说,
6 你使利未支派近前来,站在祭司亚伦面前服事他;
7 他们要在会幕前,守所吩咐亚伦和全会众的,办理帐幕的事。
8 他们要看守会幕的一切物件,并守所吩咐以色列人的,办理帐幕的事。
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四1~331 耶和华对摩西、亚伦说,
2 你要从利未子孙中,计算哥辖子孙的总数;按他们的家族、宗族,
3 从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里作工的,全都计算。
4 哥辖子孙在会幕里搬运至圣之物,所办的事乃是这样:
5 起营的时候,亚伦和他儿子要进去摘下遮掩柜的幔子,用以蒙盖见证的柜;
6 又放上海狗皮盖,再铺上全蓝色的布,并把杠穿上。
7 又要用蓝色布铺在陈设饼的桌子上,将盘子、调羹、奠酒的壶和杯,摆在上头;桌子上也必有常设的饼。
8 又要铺上朱红色布,再蒙上海狗皮盖,并把杠穿上。
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罗十二5~85 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7 或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8 或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
、
11。
二
事奉是圣别的,因为这事奉照管神见证的帐幕—
民三7~87 他们要在会幕前,守所吩咐亚伦和全会众的,办理帐幕的事。
8 他们要看守会幕的一切物件,并守所吩咐以色列人的,办理帐幕的事。
,
四4~164 哥辖子孙在会幕里搬运至圣之物,所办的事乃是这样:
5 起营的时候,亚伦和他儿子要进去摘下遮掩柜的幔子,用以蒙盖见证的柜;
6 又放上海狗皮盖,再铺上全蓝色的布,并把杠穿上。
7 又要用蓝色布铺在陈设饼的桌子上,将盘子、调羹、奠酒的壶和杯,摆在上头;桌子上也必有常设的饼。
8 又要铺上朱红色布,再蒙上海狗皮盖,并把杠穿上。
9 要拿蓝色布,把灯台和灯台上供职用的灯盏、灯剪、灯花盘并一切盛油的器皿,全都遮盖。
10 又要把灯台和灯台的一切器具包在海狗皮里,放在抬架上。
11 在金坛上要铺蓝色布,蒙上海狗皮盖,并把杠穿上。
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三
圣别事奉的基本原则是:事奉乃是基于生命,因此没有混乱;在圣别的事奉里,每件事都在神圣的行政之下,因此很有秩序—三7。
贰
圣别的事奉是由祭司和利未人执行的—3、6、9~10节:
1
祭司要在帐幕前面、东边,向日出之地安营;他们看守会幕的入口,任何人要事奉神,都必须先通过祭司—38节。
2
祭司要看守圣所,指帐幕,包括圣所和至圣所—32、38节:
b
祭司看守圣所,意思就是对整个圣所以及与圣所有关的一切负责任。
二
利未人不是直接作祭司的,他们是祭司职任中服事的人—9、12、17节:
1
在祭司职任,就是在祭司的服事中,有许多事务都需要利未人的服事—25~37节。
2
利未人的服事乃是照管会幕,就是预表基督与召会之见证的帐幕—十八1~4、6:
a
利未人在照管帐幕及其内的物件时,并不是直接事奉神;他们乃是服事祭司职任和祭司,而祭司是直接事奉神的人—三9、12、17。
b
祭司要看守圣所和坛,而利未人是在祭司以下服事,照管圣所和坛—十八5~6。
三
见证的帐幕及其一切物件和祭坛,由祭司所服事,预表基督各面的丰富,由新约信徒服事给人—三25~26、31、36~37,
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
,
林后三3你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
,
提前四6你将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在信仰的话,并你向来所紧紧跟随善美教训的话上,得了喂养。
:
1
祭坛表征十字架(
来十三10我们有一祭坛,其上的祭物,是那些事奉帐幕的人没有权利吃的。
),指基督的救赎;帐幕指基督是神的具体化身(
西二9),借着祂,神住在人中间(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
),人也能进入神里面,享受祂一切的所是(
十四2在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
、
6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
、
20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
)。
2
祭司和利未人的服事总是用基督的丰富供应人—
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
:
a
服事就是事奉,事奉就是借服事供应人—
林后四1,
三3你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
、
6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
、
8,
彼前四10~1110 各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
11 若有人讲论,要讲神的谕言;若有人服事,要按着神所供应的力量服事,叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
。
b
新约的信徒乃是将基督的十字架服事给人,使人得着救赎(
林前一23我们却是传扬钉十字架的基督,对犹太人为绊脚石,对外邦人为愚拙;
,
二2因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。
);并将基督的丰富服事给人,使人得着生命的供应(
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
,
西一27~2827 神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
28 我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
)。
叁
民数记所描绘圣别的事奉,不是为着不活动的基督,乃是为着极其活跃的基督;在祂的活动或行动中,我们必须与祂相配—
四1~331 耶和华对摩西、亚伦说,
2 你要从利未子孙中,计算哥辖子孙的总数;按他们的家族、宗族,
3 从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里作工的,全都计算。
4 哥辖子孙在会幕里搬运至圣之物,所办的事乃是这样:
5 起营的时候,亚伦和他儿子要进去摘下遮掩柜的幔子,用以蒙盖见证的柜;
6 又放上海狗皮盖,再铺上全蓝色的布,并把杠穿上。
7 又要用蓝色布铺在陈设饼的桌子上,将盘子、调羹、奠酒的壶和杯,摆在上头;桌子上也必有常设的饼。
8 又要铺上朱红色布,再蒙上海狗皮盖,并把杠穿上。
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1
祭司要指派利未人所当办的—19、27~28、33节:
a
利未人的事奉不是照着自己的作法,乃是在受膏祭司的指引之下。
b
这指明我们作为事奉神的新约祭司,不该照着自己的观念行动,乃该在受膏眼光的指引之下,就是在那膏我们之灵的指引之下—三3,
出二八41要把这些给你的哥哥亚伦和他儿子们穿戴;又要膏他们,使他们承接圣职,将他们分别为圣,他们好作祭司事奉我。
。
2
祭司照管主要的东西,重要的东西,而哥辖人(利未人)照管一些次要的东西—
民四5~145 起营的时候,亚伦和他儿子要进去摘下遮掩柜的幔子,用以蒙盖见证的柜;
6 又放上海狗皮盖,再铺上全蓝色的布,并把杠穿上。
7 又要用蓝色布铺在陈设饼的桌子上,将盘子、调羹、奠酒的壶和杯,摆在上头;桌子上也必有常设的饼。
8 又要铺上朱红色布,再蒙上海狗皮盖,并把杠穿上。
9 要拿蓝色布,把灯台和灯台上供职用的灯盏、灯剪、灯花盘并一切盛油的器皿,全都遮盖。
10 又要把灯台和灯台的一切器具包在海狗皮里,放在抬架上。
11 在金坛上要铺蓝色布,蒙上海狗皮盖,并把杠穿上。
12 又要把圣所里供职用的一切器具,包在蓝色布里,蒙上海狗皮盖,放在抬架上。
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b
祭司照管约柜;这是直接照管基督并供应基督—5~6节。
c
哥辖人抬圣所的物件(2~4、15、17~20、34~37);今天这样作,就是对人说到召会作基督的扩大。
二
我们要看见基督如何在地上行动,就应当看帐幕的行动—5、25、31~32节:
1
帐幕是在利未三个儿子后裔的肩头上行动—
书三10~1110 约书亚说,看哪,全地之主的约柜必在你们前头过去,到约但河里,借此你们就知道,活神是在你们中间,并且祂必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。
11 (10、11节合并。)
、
13~1513 等到抬全地之主耶和华约柜的祭司,把脚掌踏在约但河水里,约但河的水,就是从上往下流的水,必然断绝,立起成垒。
14 百姓离开帐棚要过约但河的时候,抬约柜的祭司乃在百姓的前头。
15 抬柜的祭司到了约但河,脚一沾到水边(原来约但河水在收割的日子涨过两岸),
、
17抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定,以色列众人就从干地上过去,直到国民尽都过了约但河。
。
2
主乃是借着我们背负约柜、圣所的物件和会幕而行动—3、10~11、13~15节。
三
神新约经纶的原则,就是神需要人在祂地上的行动上与祂配合—
太二八18~2018 耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
19 所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
20 凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
:
1
没有人,神就不能作什么;在神新约的经纶里,神没有人就不作什么—
徒一8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
,
十三1~31 在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
2 他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
3 于是禁食祷告,按手在他们身上,就打发他们去了。
。
2
神必须有人与祂配合,与祂是一,与祂配搭;这是神新约经纶的基本原则—
结一15~2115 我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
16 轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
17 轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
18 至于轮辋,高而可畏;四个轮辋周围满了眼睛。
19 活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。
20 灵往哪里去,活物就往哪里去;活物上升,轮也在活物旁边上升,因为活物的灵在轮中。
21 那些行走的时候,这些也行走;那些站住的时候,这些也站住;那些从地上升的时候,轮也在旁边上升,因为活物的灵在轮中。
,
林前六17。
3
今天基督正在全地行动,并且祂是同那些与祂是一的人在行动—
徒一8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
,
约十五4~54 你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5 我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
、
16不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
:
b
为神的扩大作神具体化身的基督,乃是借着那些爱祂的人而行动—
歌七11~1211 我的良人,来吧,你我可以出到田间;你我可以在村庄住宿。
12 我们清晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有;我在那里要将我的爱情给你。
,
启二4~54 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
。
肆
在旧约,祭司和利未人是有区别的,但在新约里只有一班人,就是祭司—
罗十五16使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
,
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
、
9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
,
启一6又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
,
五10又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
:
一
祭司除了在帐幕出发时执行自己的职责之外,也要指派利未人所当办的—
民四5~145 起营的时候,亚伦和他儿子要进去摘下遮掩柜的幔子,用以蒙盖见证的柜;
6 又放上海狗皮盖,再铺上全蓝色的布,并把杠穿上。
7 又要用蓝色布铺在陈设饼的桌子上,将盘子、调羹、奠酒的壶和杯,摆在上头;桌子上也必有常设的饼。
8 又要铺上朱红色布,再蒙上海狗皮盖,并把杠穿上。
9 要拿蓝色布,把灯台和灯台上供职用的灯盏、灯剪、灯花盘并一切盛油的器皿,全都遮盖。
10 又要把灯台和灯台的一切器具包在海狗皮里,放在抬架上。
11 在金坛上要铺蓝色布,蒙上海狗皮盖,并把杠穿上。
12 又要把圣所里供职用的一切器具,包在蓝色布里,蒙上海狗皮盖,放在抬架上。
阅读更多> 、
19他们挨近至圣之物的时候,亚伦和他儿子要进去派他们各人所当办的,所当抬的;要这样待他们,好使他们活着,不至死亡;
、
27~2827 革顺的子孙在抬物、办事上的一切事奉,都要照亚伦和他儿子的吩咐;他们所当抬的一切,你们要派他们看守。
28 这是革顺子孙的家族在会幕里所办的事;他们的职责,要在祭司亚伦的儿子以他玛的管理下。
、
33这是米拉利子孙的家族,按他们在会幕里的一切事奉,所办的事,都在祭司亚伦的儿子以他玛的管理下。
。
二
利未人在旧约的预表里所作的,作为新约祭司的信徒也该在实际里作—
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
、
9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
:
1
利未人的服事是在祭司的监督之下,这指明当新约祭司在作外面利未人的工作时,必须在新约祭司职任内在、属灵眼光的监督之下—
启一6又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
,
五10又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
。
2
利未人的服事绝不该与祭司的眼光分开;外面的服事必须成为供应生命给人的属灵活动—
罗十二4~134 正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7 或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8 或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
9 爱不可假冒,恶要厌弃,善要贴近。
10 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
11 殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
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十五16使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
,
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
、
9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
,
四10~1110 各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
11 若有人讲论,要讲神的谕言;若有人服事,要按着神所供应的力量服事,叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
。
4
当我们照管外面实际的事务时,我们该将生命供应给人;我们若这样作,我们的利未人事奉就是在祭司职任的眼光与监督之下—
约壹一2~32 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
,
二25,
五11~1611 这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
12 人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
13 我将这些话写给你们信入神儿子之名的人,要叫你们晓得自己有永远的生命。
14 我们若照祂的旨意求什么,祂就听我们;这是我们向着祂所存坦然无惧的心。
15 我们若知道祂听我们一切所求的,就知道我们所求于祂的无不得着。
16 人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪,我不说当为那罪祈求。
。
三
一个人事奉神的时候,要有祭司的工作,也要有利未人的工作—
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
,
十五16使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
:
1
一面,我们有分于属灵的事奉;另一面,我们也顾到实际的事务。
2
在各种事奉之先,我们必须像祭司一样在主面前事奉祂;所有的事奉都必须是祭司性的。
伍
民数记四章三、二十三、三十、三十五、三十九和四十三节的“事奉”一辞,原文是“争战”,指服兵役:
二
今天我们既是神福音的祭司,就该看自己是战士—
罗十五16使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
:
1
我们传讲、教导、造就别人,并建造基督的身体,就是在争战—
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
,
四12为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
、
16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
六10~1210 末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11 要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12 因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
。
2
新约的祭司是战士,我们祭司的事奉乃是争战—
启五10又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
,
十九11~1411 我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
12 祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
13 祂穿着蘸过血的衣服,祂的名称为神的话。
14 在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
。
三
我们为神所作一切属灵的工作,不论是用何方式,只要摸着属灵范围的事,性质都是争战—
林后十3~53 因为我们虽然在肉体中行事,却不照着肉体争战。
4 我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,
5 将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督,
:
1
传福音、造就圣徒、治理召会和祷告,都是一种争战—
弗一17~1817 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
,
三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
、
14~1914 因这缘故,我向父屈膝,
15 在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名,
16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
,
四12为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
,
六10~1210 末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11 要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12 因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
。
2
我们的眼睛若是被主开启,就要看见,我们事奉主的工作,其性质都是争战的。
陆
有赏赐或报酬赐给作祭司的亚伦和他的子孙,以及服事的利未人—
民十八8~328 耶和华对亚伦说,我已将我的举祭,就是以色列人一切分别为圣的物,交给你经管;因你受过膏,我把这些都赐给了你和你的子孙;这要作永远的定例。
9 至圣之物中不经过火的,都是你的;以色列人给我的一切供物,就是一切的素祭、赎罪祭、赎愆祭,都是至圣的,要归给你和你的子孙。
10 你要拿这些当至圣物吃;凡男丁都可以吃;你当以此物为圣。
11 以色列人礼物中的举祭,并一切的摇祭,也都是你的,我已赐给你和你的儿子并女儿;这要作永远的定例;凡在你家中洁净的人都可以吃。
12 凡油中至好的,凡新酒和五谷中至好的,就是以色列人所献给耶和华的初熟之物,我都赐给你。
13 凡从他们地上所带来给耶和华的初熟之物,也都要归与你;凡在你家中洁净的人都可以吃。
14 以色列中一切永献的都必归与你。
15 他们所奉给耶和华的,连人带牲畜,一切血肉所生,凡头胎的,都要归给你;只是人中头生的,总要赎出来;不洁净牲畜头生的,也要赎出来。
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一
除了基督之外,祭司和利未人没有别的分;基督是他们的家、产业、地土、衣服、食物和一切—31节。
二
如今在新约里,利未人的事奉与祭司的职任合而为一 —
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
、
9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
:
1
祭司与祭司的仆人没有分别;在基督里的信徒既是祭司,又是事奉的利未人。
2
我们祭司和利未人事奉的唯一赏赐、唯一报酬,乃是基督—
太二五23主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
,
提后四8从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
,
启三20~2120 看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。
21 得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
。
晨兴喂养
民三6~76 你使利未支派近前来,站在祭司亚伦面前服事他;
7 他们要在会幕前,守所吩咐亚伦和全会众的,办理帐幕的事。
你〔摩西〕使利未支派近前来,站在祭司亚伦面前服事他;他们要在会幕前,守所吩咐亚伦和全会众的,办理帐幕的事。 在民数记里有召会事奉的完全预表。我盼望主开启我们的眼睛,看见比较来说,在召会的事奉上,我们多少有点松懈。关于属灵的原则,我们不是那么严谨、严格、正确。我们不知不觉地犯错,可能是我们失去神许多祝福的原因。在事奉神的事上,我们不该松懈,乃该严谨。我们众人,尤其是青年人,需要学习关于事奉神的属灵规则和属灵条例(民数记生命读经,一〇八至一〇九页)。
信息选读
我们要开始来看民数记三至四章所说圣别的事奉。……圣别的事奉完全是随着利未人。因此,利未支派不是为着争战,乃是为着圣别的事奉。事奉是圣别的,因为这事奉照管神见证的帐幕。
圣别事奉的基本原则是基于生命,没有混乱。在圣别的事奉里,每件事都很有秩序,并且在神圣的命定之下。……因着圣别的事奉是基于生命,事奉就没有混乱。我们可以用人的身体作例证。人身体里的混乱是疾病的表记。因着身体属于生命,它无法容忍混乱。同样,基督的身体是神的军队,完全是生命的事,也必须有美好的配搭。
祭司体系是生机体,所以它正确的实行唯有在基督生机的身体里,而不能在组织的基督教里。一个组织即使发生许多难处,还能往前;但是基督的身体只要发生一点难处,就被困扰了。因此,我们必须避免混乱。对付混乱最好的路就是避免混乱。我们若是避免了混乱,就会避免许多难处。
民数记三章说了很多关于人位及其职责的事。我们需要思考这事,因为这事实上与我们和我们的职责有关。……首先,我们要来看祭司的职责,然后要来看利未人的职责。祭司是直接事奉神的受膏者。
〔在三十八节上半〕我们看见,祭司要在帐幕前面、东边,向日出之地安营。祭司实际上是守门者,看守帐幕的入口。任何人要事奉神,都必须先通过祭司。
今天祭司体系不再是一家人的事,就如属于亚伦家的祭司体系。今天祭司体系乃是普遍的。不过,原则仍是一样。并非每个人都能通过守门者,达到幔子里面的约柜。那些想要这样作的人,必须先通过祭司体系。一旦信徒通过了看守帐幕的祭司体系,他就有权利进入帐幕,通过第二层幔子,达到约柜,就是神与祂子民相会的地方。……今天祭司体系是普遍的。这意思是说,每位信徒都是祭司,都该作祭司事奉。然而,事实上并非每位信徒都作祭司尽功用。
祭司要看守圣所(
32祭司亚伦的儿子以利亚撒是利未人首领中的首领,要监督那些看守圣所的人。
、
38在帐幕前面、东边,就是会幕前面、向日出之地安营的,是摩西、亚伦和亚伦的儿子。他们看守圣所,守所吩咐以色列人的;近前来的外人要被处死。
中)。圣所是帐幕,同其两部分,就是圣所与至圣所。“看守”一辞指责任。祭司看守圣所,意思就是对整个圣所以及与圣所有关的一切负责任。倘若有什么东西受损或被窃,祭司就有责任(民数记生命读经,二七、二九至三〇页)。
参读:《各种年龄者都为主的见证》
第一篇;祭司的体系,《第一部分》第二篇。
晨兴喂养
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。 弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人。 利未人不是直接作祭司的,他们是祭司职任中服事的人。这就是说,他们服事祭司体系。在祭司职任,就是在祭司的服事中,有许多事务都需要利未人的服事。所以,利未人是为这些事务分别出来的支派。利未人既是这样分别出来的支派,就没有得到美地的一分。然而,神命定要把城和城四围的郊野给他们(民数记生命读经,四一二页)。
信息选读
利未人的服事乃是照管会幕,就是预表基督与召会之见证的帐幕(
民十八1耶和华对亚伦说,你和你的儿子,并你宗族的人,要一同担当干犯圣所的罪孽;你和你的儿子,也要一同担当干犯祭司职任的罪孽。
上、
2你要带你弟兄利未支派,就是你祖宗支派的人前来,使他们与你联合,服事你;只是你和你的儿子,要一同在见证的会幕前供职。
上、
3~43 他们要守所吩咐你的,并看守全帐幕,只是不可挨近圣所的物件和坛,免得他们和你们都死亡。
4 他们要与你联合,也要看守会幕,办理帐幕一切的事,只是外人不可挨近你们。
、
6我已将你们的弟兄利未人从以色列人中选取出来,当作礼物给你们,归与耶和华,为要办理会幕的事。
)。利未人在照管帐幕及其内的物件时,并不是直接事奉神;他们乃是服事祭司职任和祭司,而祭司是直接事奉神的人。
利未人是给亚伦和他儿子们的礼物(
6我已将你们的弟兄利未人从以色列人中选取出来,当作礼物给你们,归与耶和华,为要办理会幕的事。
下)。神原先要所有以色列人的长子来事奉。后来,神用利未人来顶替他们。以色列人将他们的长子当作礼物归与神,而这些长子由利未人所顶替。然后神将归与祂的利未人,当作礼物赐给祭司。……利未人要与亚伦和他的儿子联合,并服事他们。
在英文里,祭司职任(priesthood)一辞有时用以指祭司体系,就是一群集合的祭司。这辞也用以指祭司的事奉,这乃是民数记十八章这里主要的意思。
祭司要看守圣所(帐幕)和坛(
5)。整个帐幕乃是圣所。在圣经里,圣所(sanctuary)一辞有一种以上的含义;可以指圣所,或指至圣所,或兼指二者。圣所预表基督,也预表召会。在圣所外面的坛,表征基督的十字架。所以,圣所和坛预表基督同召会,以及祂的十字架。
利未人是在祭司以下服事,照管圣所和坛。例如,当以色列人奉命移动的时候,利未人就收拾并扛抬帐幕及其器具。当百姓抵达某处,利未人就立起帐幕以及与帐幕有关的一切。
“我将祭司的职任当作礼物给你们,使你们事奉我。”(
7你和你的儿子们要为一切属坛和幔内的事,一同守祭司的职任;你们要这样供职。我将祭司的职任当作礼物给你们,使你们事奉我。凡挨近的外人要被处死。
中)祭司的职任是神百姓对神最高的事奉,乃是神给亚伦和他儿子们的大礼物。这也许是可拉起野心要寻求祭司职任的主要原因(
十六10耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近祂,这岂为小事?你们还要求祭司的职任么?
)。……见证的帐幕及其一切物件和祭坛,由祭司所服事,预表基督各面的丰富,由新约信徒服事给人。帐幕是帐棚;位于外院的祭坛,是献祭牲给神的地方。祭坛指基督的救赎;帐幕指基督是神的具体化身,借着祂,神住在人中间,人也能进入神里面,享受祂一切的所是。
服事就是事奉,事奉就是借服事供应人,就如侍者用食物供应人。祭司和利未人的服事总是用基督的丰富供应人。基督的十字架是为着救赎,基督的丰富是为着供应。今天我们新约的信徒,乃是将基督的十字架服事给人,使人得着救赎;并将基督的丰富服事给人,使人得着生命的供应(民数记生命读经,二〇七至二〇九、二七至二八页)。
参读:《民数记生命读经》
第四篇;《真理课程三级卷二》第二十一至二十二课。
晨兴喂养
约十五16不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。 徒一8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。 祭司与利未人在帐幕出发时有某些职责。出发就是往前行。因此,在圣别的事奉中所说到的,不是为着不活动的基督,乃是为着极其活跃的基督。在祂的活动中,我们必须与祂配合(民数记生命读经,三六页)。
信息选读
利未人的事奉不是照着自己的作法,乃是在受膏祭司的指引之下。这指明我们作为事奉神的新约祭司,不该照着自己的观念行动,乃该在受膏眼光的指引之下,就是在那膏我们之灵的指引之下。……祭司照管主要的东西,最重要的东西;哥辖人照管次要的东西。照管圣所的物件就是照管主要的东西。祭司照管约柜。这是直接照管基督并供应基督。哥辖人抬圣所的物件(
民四2~42 你要从利未子孙中,计算哥辖子孙的总数;按他们的家族、宗族,
3 从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里作工的,全都计算。
4 哥辖子孙在会幕里搬运至圣之物,所办的事乃是这样:
、
15亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切物件遮盖完了,将要起营的时候,哥辖的子孙就要来抬,只是不可摸圣物,免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。
、
17~2017 耶和华对摩西、亚伦说,
18 你们不可将哥辖人家族的支派从利未人中剪除;
19 他们挨近至圣之物的时候,亚伦和他儿子要进去派他们各人所当办的,所当抬的;要这样待他们,好使他们活着,不至死亡;
20 只是他们连片刻都不可进去观看圣所,免得死亡。
、
34~3734 摩西、亚伦与会众的诸首领将哥辖的子孙,按他们的家族、宗族,
35 从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里办事的,都数点了。
36 他们按家族被数点的,有二千七百五十名。
37 这些是哥辖人的家族中被数点的,都是在会幕里办事的,就是摩西、亚伦照耶和华借摩西所吩咐数点的。
)。今天我们这样作,就是对人说到召会作基督的扩大。
在神新约的经纶里,神没有人就不作什么。人必须与神是一,与神配合,并与神绑在一起。“与主联合的,便是与主成为一灵。”(
林前六17)这含示在新约里,神的经纶已将人与神绑在一起。神甘愿受人的束缚,因为祂没有人就无法行动。如今神不仅与人一同行动,也在人里面行动。因此神从未直接向人传福音,祂乃是借着人传福音。
今天基督正在全地行动。“圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。”(
徒一8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
)作基督的见证人就是成为祂的见证,成为祂的见证就是成为祂的绘像。倘若我们是基督的见证,是祂的绘像,就无论我们去哪里,人都会看见祂。……所有的传福音者实际上都是基督的见证人和绘像。
我们需要看见今天主是如何行动。祂是在我们里面行动。我们是今日的革顺人、哥辖人和米拉利的子孙。我们要看见基督如何在地上行动,就应当看帐幕的行动。帐幕是在利未三个儿子后裔的肩头上行动。这行动是按着非常美好的次序,一点没有混乱。唯有亚伦和他儿子能观看圣物,接触圣物。利未人只在圣物收拾并遮盖好以后,才能观看、接触。平常人根本没有权利接触圣物。
由前文我们就领悟,并非每个人都能把主的恢复从一个国家带到另一个国家。因着主的怜悯,我能见证当我来到美国时,我带来了约柜同圣所一切的器具。我也带来会幕,就是基督的扩大—召会。主乃是借着我们背负约柜、圣所的物件和会幕而行动。
为神的扩大作神具体化身的基督,乃是借着那些爱祂的人而行动。我们若不行动,祂就无法行动,反而叫祂在我们里面受到束缚甚至监禁。我们若不行动,我们对主就成了监牢(民数记生命读经,三九、四一、三七至三八页)。
晨兴喂养
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
〔你们〕也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。 9 唯有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。
在旧约里,神能不借着人而自己行动。例如,神在创造诸天与地时,不需要人与祂配合。但新约开始于神圣的话成肉体。这为神新约的经纶设立了原则,就是神需要人与祂配合。没有人,神就不能作什么。在旧约里,神没有人也能作许多事。在新约里,神赐下祂自己,与人绑在一起。……在新约里,神必须有人与祂配合,与祂是一,与祂配搭。这是神新约经纶的基本原则(民数记生命读经,三六至三七页)。
信息选读
帐幕出发时的职责是祭司和利未人的事。在旧约,祭司和利未人是有区别的,但在新约里只有一班人,就是祭司,包括利未人。因此,利未人在旧约里所作的,我们新约的祭司也该作。
〔在
民四19他们挨近至圣之物的时候,亚伦和他儿子要进去派他们各人所当办的,所当抬的;要这样待他们,好使他们活着,不至死亡;
上半〕我们看见,哥辖人的事奉是在亚伦和他儿子的指派之下。这指明在旧约里有两班人—祭司与利未人。但在新约里这两班人乃是一。我们今天是祭司,也是利未人。当我们这些祭司作利未人的工作时,我们必须在祭司眼光的监督之下。例如,在会所里排椅子不是属灵的工作,乃是利未人的事奉。但这利未人的事奉应当在祭司体系内里、属灵的眼光之下完成。倘若事奉的人这样排椅子,他们就会为着召会,为着要坐在椅子上的人祷告。为着传福音的目的登门访人,原则也是一样。叩门这项利未人的事奉,应当在祭司眼光的监督之下来完成。这样探访人传福音的人,会有许多的祷告。他们也许祷告:“主,当我叩这人的门时,我求你叩他的心。”
今天我们不该将利未人的服事与祭司的眼光分开。任何一种外面的活动,都必须在祭司体系内里、属灵眼光的监督之下来完成。……我们需要学习在祭司职任内里的眼光下作外面的事。例如,在召会执事室里的工作该与银行里的作法大不相同。……在召会执事室里一切的事奉,都该在祭司属天的眼光和监督下来作。我们在召会的执事室里无论作什么,都该是属灵的活动,叫我们将生命服事给别人。当我们照管事务时,我们该将生命供应给人。我们若这样作,我们的利未人事奉就是在祭司职任的眼光与监督之下(民数记生命读经,三八、四二至四三页)。
一个人事奉神的时候,一面要有祭司的工作,另一面要有利未人的工作,两个都应该作。一面你在那些属灵的事奉上有分,一面你在事务上也要作。……这些事……是基督徒工作里的一大部分。这一类的事,是召会在神面前全体都要好好地学习的(教会的路,一七〇页)。
晨兴喂养
林后十4~54 我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,
5 将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督,
我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督。 我们对主的事奉必须是祭司的事奉。在旧约,祭司们不仅是祭司,也是军队;因此,军队乃是祭司性的军队。祭司们不单站立在神面前服事祂,他们也争战。主的军队乃是祭司性的;换言之,你我若不是祭司,就永远不能为主争战。我们必须是祭司体系,才能为神争战(李文集一九六六年第一册,六一八页)。
信息选读
作为祭司,我们必须先坚定持续地祷告,花时间在主面前。这就是祭司的职事。
在各种事奉之先,我们必须作祭司在主面前事奉。我们若是长老,就必须是祭司长老;若是执事或女执事,也必须先是祭司。如果我们不是祭司,在召会里就永远作不好弟兄,也作不好姊妹。不仅如此,我们也必须是祭司丈夫、祭司妻子、祭司父母;在每一件事上都必须是祭司性的。
军队必须是祭司性的,使徒必须是祭司性的,长老、执事也必须是祭司性的,作弟兄、作姊妹也必须是祭司性的,并且作丈夫、妻子、父母、儿女都必须是祭司性的。这就是说,在服事主的事上,我们必须首先向主敞开,花时间在祂面前,让祂来充满、浸透,甚至将我们吞没了,使我们与祂完全成为一。如此,祂就成了我们的内容,我们也成了祂的表现。无论是争战,传福音,用话语教导人,或长老、执事的事奉,祂就都能借我们说话,从我们里面有所发表。不管我们是什么,都能成为一个通道,让主流出去。我们生活的方式,我们工作事奉的路,都必须如此(李文集一九六六年第一册,六二〇页)。
民四3从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里作工的,全都计算。
、三十五节、三十九节、四十三节的“事奉”一辞,原文是“争战”,指服兵役。因此,甚至祭司与利未人圣别的事奉也是争战。今天我们既是神福音的祭司,就该看自己是战士。我们传讲、教导、造就别人,并建造基督的身体,就是在争战。新约的祭司是战士,我们祭司的事奉乃是争战(民数记生命读经,二八页)。
今天地上既是神和撒但两个国在交战,就我们为神所作一切属灵的工作,不论是用何方式,只要摸着灵界的事,性质都是争战。比方传福音,主在
徒二六18我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
说,乃是叫人“眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神”。这就给我们看见,传福音不只是叫人眼睛得开,不只是叫人脱离黑暗,并且是叫人脱离撒但的权势。
西一13祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
也说,“祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里。”脱离黑暗的权势,就是脱离撒但的权势,也就是脱离撒但的国;而迁入神爱子的国,也就是迁入神的国里。所以传福音,完全是属灵的争战,为要把撒但的权势从人身上赶出去,而带进神的国来。……等到一个人得救了,第一他信了主的名,第二他求告主的名,第三他也归于主的名,属于主的名。从此他就脱离了撒但的权势,而归于主的名下(生命的经历,四三八页)。
参读:祭司的体系,《第一部分》第六篇;《真理课程三级卷二》第三十课。
晨兴喂养
提后四7~87 那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;
8 从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。 主的名一在〔一个得救的人〕身上,主的权柄也来了。主的权柄一临到他身上,撒但的权柄就除去了。所以认真地说,传福音带人得救,带人归主,就是一种属灵的争战。……再比方造就圣徒,这也是争战。因为造就圣徒,就是要把圣徒从撒但借着罪,借着世界,借着肉体,并借着一切与旧造有关系之事的掌权里面救出来,叫他们更多脱离撒但黑暗的权势,更多认识主的名,更多让主在他们身上掌权,也就是更多让神的国临到他们身上(生命的经历,四三八至四三九页)。
信息选读
林后十3~53 因为我们虽然在肉体中行事,却不照着肉体争战。
4 我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,
5 将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督,
说,“因为我们虽然在肉体中行事,却不照着肉体争战。我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督。”这些话也给我们看见,一个基督徒虽然得救了,他里面的心思意念,可能有相当成分还是撒但坚固的营垒,他许多思想、观念,可能还是撒但所霸占的据点。所以使徒造就圣徒,就是要借着争战,把撒但在圣徒里面这些营垒、据点,一一攻破,将他们的心思意念,都掳来顺从基督。因此,造就圣徒也是一种属灵的争战。
不只如此,连治理召会也是争战。因为治理召会,也是要使召会更脱离黑暗的权势,更让神在召会中得着地位掌权,更让神的名在召会中被高举,更让神的旨意通行在召会中,更叫神的荣耀在召会中得着彰显,所以也是一种争战。……就是我们所有的祷告,无论是为着个人,或是为着家庭,或是为着召会的复兴,无论是哪一方面,都是为着要叫我们脱离黑暗的权势,所以也都是争战。
我们的眼睛若是被神开启,就要看见,我们整个事奉主的工作,它的性质都是争战的。我们所作的属灵工作,无论是叫人脱离罪,脱离世界,甚或脱离疾病,脱离难处,那终极目的总是要把人从撒但权下夺过来,把撒但黑暗的权势从人身上赶出去,而叫人能给神得着,并且给神得着更多,好让神的名能在人身上被分别为圣,神的国能达到人身上,神的旨意能通行在人身上,以致神的荣耀能彰显在人身上。所以这一切工作的性质,都是属灵的争战(生命的经历,四三九至四四〇页)。
有赏赐或报酬赐给作祭司的亚伦和他的子孙(
民十八8~208 耶和华对亚伦说,我已将我的举祭,就是以色列人一切分别为圣的物,交给你经管;因你受过膏,我把这些都赐给了你和你的子孙;这要作永远的定例。
9 至圣之物中不经过火的,都是你的;以色列人给我的一切供物,就是一切的素祭、赎罪祭、赎愆祭,都是至圣的,要归给你和你的子孙。
10 你要拿这些当至圣物吃;凡男丁都可以吃;你当以此物为圣。
11 以色列人礼物中的举祭,并一切的摇祭,也都是你的,我已赐给你和你的儿子并女儿;这要作永远的定例;凡在你家中洁净的人都可以吃。
12 凡油中至好的,凡新酒和五谷中至好的,就是以色列人所献给耶和华的初熟之物,我都赐给你。
13 凡从他们地上所带来给耶和华的初熟之物,也都要归与你;凡在你家中洁净的人都可以吃。
14 以色列中一切永献的都必归与你。
15 他们所奉给耶和华的,连人带牲畜,一切血肉所生,凡头胎的,都要归给你;只是人中头生的,总要赎出来;不洁净牲畜头生的,也要赎出来。
阅读更多> ),以及服事的利未人(
21~3221 凡以色列中出产的十分之一,我已赐给利未的子孙为业,为他们所办理的事,就是会幕的事,酬报他们。
22 从今以后,以色列人不可挨近会幕,免得他们担罪而死。
23 惟独利未人要办理会幕的事,担当罪孽;这要作你们世世代代永远的定例。他们在以色列人中不可有产业;
24 因为以色列人中出产的十分之一,就是献给耶和华为举祭的,我已赐给利未人为业;所以我对他们说,在以色列人中他们不可有产业。
25 耶和华对摩西说,
26 你要对利未人说,当你们从以色列人取十分之一,就是我从他们所取来给你们为业的,你们就要从那十分之一中,再取十分之一作为举祭献给耶和华。
27 这举祭要算为你们禾场上的谷,又如满酒醡的酒。
28 这样,你们从以色列人所得的十分之一,其中也要取一分作举祭献给耶和华;从这十分之一中,你们要将所献给耶和华的举祭归给祭司亚伦。
阅读更多> )。这赏赐(
31你们和你们的家属随处可以吃,因为这是你们的赏赐,作你们在会幕里办事的报酬。
)完全是基督。祭司和利未人的分没有别的,只有基督。基督是他们的家、他们的产业、他们的地土、他们的衣物、他们的食物和他们的一切。
如今在新约里,利未人的事奉与祭司的职任合而为一。祭司与祭司的仆人没有分别。这就是说,在基督里的信徒既是祭司,又是事奉的利未人。我们作祭司和利未人事奉的唯一赏赐、唯一报酬,乃是基督(民数记生命读经,二〇九至二一〇页)。