诗歌：大本598首
壹
在民数记八章，会幕的许多细节没有提到，神却专特的指示亚伦要整理灯台的灯—1~4节：
一
在民数记七章，以色列十二支派奉献，并神说话之后，神告诉摩西要点灯；八1~2说，“耶和华对摩西说，……你放上灯盏的时候，七盏灯都要向灯台前面发光”：
１
七盏灯表征七灵（启四5），向灯台前面发光，朝着帐幕的中间照耀；因此，灯的照耀是在正确的方向，以便事奉并行动；从这里起，神的百姓能开始对祂有属灵的事奉。
２
点灯专一的用意乃是为着奉献、争战和行动；奉献、争战和行动都需要光。
二
以色列人若没有光的照耀，就无法行动，更无法为神争战；所以，当他们一有所奉献给神（如民数记七章所见的），立刻就点灯，好让光照耀。
贰
灯台的光是根据祭司事奉的强弱：
一
在撒母耳记上，神的灯就要灭了，因为祭司以利软弱堕落了—三3。
三
民数记七章结束于神在会幕里说话，八章开始于神继续的说话，说到点灯，使灯发光—七89~八3：
２
召会中有神的说话时，神子民中间的光才明亮的照耀；事奉的祭司借着灯台的光，就能事奉并行动—参玛二7。
４
譬如，保罗有保罗的职事，彼得有彼得的职事，约翰有约翰的职事，但他们的方向都是向着基督；他们一同为基督作见证；他们的光是从基督照耀出来，也是向着基督照耀；因此，他们的职事乃是一。
叁
“你要吩咐以色列人，把捣成的纯橄榄油拿来给你，为点灯用，使灯常常点着。在会幕中见证柜前的幔外，亚伦和他的子孙，从晚上到早晨，要在耶和华面前整理这灯。这要作以色列人世世代代永远的定例”—出二七20~21：
二
使灯常常点着，直译，使灯（光）上升：
１
那表征基督作三一神具体化身的灯台，是用纯金作成（出二五31），但焚烧发光的灯芯是用植物的生命作成；灯芯要燃烧发出光来，就必须被油浸透。
２
灯芯表征基督拔高的人性，因神圣的油而焚烧，照出神圣的光。
三
帐幕作为会幕，就是神与祂的赎民相会，并向他们说话的地方（利一1），乃是预表召会的聚会：
２
在见证前（出二七21，原文无“柜”字），意即在幔子后约柜里的律法前：
ａ
神子民的聚会大部分是在圣所里，不是在至圣所里；然而，我们在圣所里聚会，乃是期望进入至圣所。
ｂ
灯光使我们能看见基督不同的方面（由圣所里的各项器物所表征），也看见通往至圣所，就是进入在神里面之基督深处的路—参林前二9~10。
四
点灯的圣职，是圣别之人（祭司）的事奉，不是平常人的事奉：
１
按照整本圣经，祭司是被神据有、被神充满、被神浸透且绝对为神而活的人；不仅如此，祭司必须穿祭司的衣服（出二八2），这衣服表征祭司体系所活出的基督。
五
圣所里的光不是天然的光，也不是人造的光，乃是从金灯台，就是从基督神圣性情而来的光。
六
我们要在召会聚会中经历真正的点灯，就必须有基督这三一神的具体化身作灯台，有神圣的性情作金，有基督拔高的人性作灯芯，且有基督的灵带着基督所经过之过程的一切步骤作油，我们也必须是圣别的人作祭司，穿着基督的彰显为祭司的衣服。
七
从晚上到早晨，祭司要在耶和华面前整理这灯：
１
在出二七21里没有说到白天；现今的世代是黑夜，不是白昼。
一
在宇宙中，神有一行政中心，神的行政中心就是祂的宝座。
二
神从祂的宝座管理并行动，以执行祂永远的政策。
三
神宝座前点着的七盏火灯，表明这七盏灯对于神的行政、经纶和行动，有绝对的关系。
伍
我们要认识神的行政和经纶，就必须有金灯台七盏照耀并照明之灯的光：
一
天然的光不能帮助我们认识神的经纶、行政和永远的定旨—二一23、25，二二5上。
二
灯台的光就是那预表召会之圣所的光。
三
我们一进到召会的范围内，就马上清楚，我们就懂得神永远的定旨、神的心意和神的经纶，我们也懂得应该在哪一条路上走前头的路程，以达到神的目标。
四
在神的圣所里（在我们的灵里并在召会中），我们得着神圣的启示，并得着一切问题的说明—诗七三16~17。
陆
按照启示录四章，七盏点着的火灯着重在神行政的行动：
二
焚烧之七灵的火焰审判、洁净并炼净召会，要产生金灯台。
三
七盏火灯的焚烧，不仅是为着照耀并焚烧，也是为着推动我们起来采取行动，以完成神的经纶—但十一32下。
晨兴喂养
民八2~3 你〔摩西〕要对亚伦说，你放上灯盏的时候，七盏灯都要向灯台前面发光。亚伦便这样行；他把灯盏放上，使灯向灯台前面发光，正如耶和华所吩咐摩西的。
罗十三12 黑夜已深，白昼将近，所以我们当脱去黑暗的行为，穿上光的兵器。
神的子民向神有所奉献时，他们就需要光。希奇的是，在民数记八章，会幕的许多细节都没有提到，神却专特的指示亚伦要整理灯（1~4）。点灯使会幕里有光照耀，乃是重要的事。以色列人若没有光的照耀，就无法走前面的路，更无法为神争战。所以，当他们一有所奉献，立刻就点灯，好让光照耀。
当神的子民有所奉献给神时，神就能在他们中间照亮，他们就有了光。我们要注意民数记这里记载的次序，每一面都有其预表，不是随意的记载一些历史而已。在八章开头，神只提到点灯，这不是偶然无意义的，乃是要给我们看见，神的子民要成为神的军队，必须先有光，才能为神争战（民数记概论上册，七页）。
信息选读
在〔民数记七章〕以色列十二支派奉献，并神说话之后，神告诉摩西要点灯。八1~2记载：“耶和华对摩西说，你要对亚伦说，你放上灯盏的时候，七盏灯都要向灯台前面发光。”关于点灯，神只嘱咐一件事，就是灯光都要朝着灯台前面发光。不只灯光要明亮，灯光的方向也要对。这里关乎帐幕里的事，不提陈设饼、烧香或献祭，只说到点灯；这指明点灯专一的用意乃是为着奉献、争战和行动。奉献、争战和行动都需要光。
撒母耳记上说，在祭司以利的时候，“耶和华的言语稀少，不常有异象。……以利……眼目已经昏花，不能看见。神的灯还没有熄灭……。”（三1~3）这给我们看见，当神的言语稀少时，圣所的灯光就衰微，即将熄灭。按照民数记七至八章，神的话语从二基路伯中间发出来，同时要点灯，使灯光明亮，并且方向正确。这意思是，在神军队和事奉的编组里该有光，好叫神的子民能争战、行路并事奉。
按照八章，不仅光是明亮的，七个灯盏的方向也要一致、正确。这表征在召会中，光不仅要照耀明亮，方向也必须正确。这种照耀完全是在圣徒被数点、安营、供职、受神对付除去污秽、分别为圣、蒙神祝福、在神前有真实的奉献并神来对我们说话之后。到这时，我们中间才会有光，光的方向也才会一致并正确。有了一致、正确的光，我们才能奉献、争战并行动（民数记概论上册，五〇至五一页）。
参读：《民数记概论》第一篇；《民数记生命读经》第十三篇。
晨兴喂养
撒上三2~3 一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目已经昏花，不能看见。神的灯还没有熄灭；撒母耳睡卧在耶和华的殿中，那里有神的约柜。
在有的地方召会里，……只有一点点的光。……撒上三章记载，当撒母耳还是童子的时候，他在以利面前事奉耶和华。当那些日子，“神的灯还没有熄灭……。”（3）意思是神的灯就要灭了。为什么呢？因为祭司老以利太弱。
出埃及记说，圣所的灯是祭司来点的。祭司早晨收拾灯、黄昏点灯的时候都要烧香。……烧香是祷告。……灯所以不明亮，原因就在于那个事奉、那个祭司体系、那个烧香没有了。……祭司的职事弱，像老以利一样。……所以灯光的明与不明，和祭司体系的事奉有绝对的关系（李文集一九七七年第三册，二九一至二九二页）。
信息选读
每一个地方召会，都应该明亮到这一个地步，人一进来，一切的光景全都暴露，叫他们不能不说，“神真在你们中间了，因为我的隐情都在你们灯光之下照耀得透彻。这个光比任何透视的光还能透视。”
召会是圣所，召会是灯台，召会是灯台在圣所中。不仅如此，召会里还有祭司体系，有烧香的人。……祭司体系，每一个人都有分。我们都是君王，我们都是祭司，个个都要学习尽职烧香。点灯的时候就要烧香。……晚上要祷告，早晨要祷告，叫神的灯光在你们中间明亮，明亮到一个地步，这个灯光就变作神的行动。灯光的照明变作了神的行动，变作了神的行政，变作了神在宇宙中的管理，变作了神今天在地上的经纶。这不是一件小事。
火灯的点着不光是为着照耀和焚烧，乃是为着推动。……这个宝座前七盏火灯点着，推动你。你也许说，“李弟兄啊，我不会作。”你越不作就越不会作。这是圣经上的一个原则：凡有的，还要给他；没有的（不用的），连他所有的，也要从他夺去（太二五29）。就是因为你不作，所以你才不会作。……我越作得多，我越会作（李文集一九七七年第三册，二九二至二九三、二九九至三〇〇页）。
每当神的话语来了，神的子民就得着光。因此，在祭司以利的时代，耶和华的言语稀少，圣所里的灯快要熄灭（撒上三1~3）。召会中有神的说话时，神子民中间的光才明亮的照耀。
民八2……不是说到一盏灯，乃是七盏灯；七盏灯都向灯台前面发光。事奉的祭司借着灯台的光，就能事奉并行动。不仅如此，七盏灯的光都朝同一方向照亮，表征各人的职事虽有不同，但方向一致，他们的职事乃是一个职事。譬如，保罗有保罗的职事，彼得有彼得的职事，雅各有雅各的职事，约翰有约翰的职事；但他们的方向都是向着基督；他们一同为基督作见证。他们的光是从基督照耀出来，也是向着基督照耀；因此，他们的职事乃是一（民数记概论上册，一九九至二〇〇页）。
参读：《金灯台的终极意义》第四篇；《民数记概论》第三、十五篇。
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出二七20~21 你要吩咐以色列人，把捣成的纯橄榄油拿来给你，为点灯用，使灯常常点着。在会幕中见证柜前的幔外，亚伦和他的子孙，从晚上到早晨，要在耶和华面前整理这灯。这要作以色列人世世代代永远的定例。
信息选读
圣所里的光是特别的光，它不是天然的光，不是来自白昼的日头，或夜间的月亮、星宿。圣所里的光也不是人造的光；……乃是从金灯台而来的光。……光来自金，这指明圣所里的光纯粹是从基督神圣的性情来的。
灯台是三一神的具体表现。金说出父的性情，神圣的性情；灯台的形状、样式说明子；灯台的灯盏表明那灵的彰显。因此，……圣所里的光乃是出自三一神。这金灯台没有掺杂，除了灯芯以外，一切都是金的。
灯台的光是从焚烧灯芯而来的。……灯芯表征基督的人性。基督固然是神圣的，是金的，却是在祂那由灯芯所表征之人性里，因油而焚烧。如果灯芯没有被油浸透，就会冒烟，不会发光。因这缘故，出二七20说到“捣成的纯橄榄油……为点灯用，使灯常常点着”。
在灯盏的中央有灯芯，这些灯芯不是金作的，乃是用植物的生命作成的。因为金不会焚烧，所以不能发光，焚烧而发光的乃是灯芯。然而，灯芯本身很难发光；它们会冒烟，但不发光。这就是灯芯需要被油浸透而发光的原因。……在预表里，油表征神的灵。油是从橄榄树来的，而橄榄树表征基督。在神眼中，基督乃是真橄榄树。
灯盏里有灯芯，而灯芯表征基督的人性。灯芯因油而焚烧，油表征神的灵。今天我们所有的不仅是神的灵，也是基督的灵。神的灵已经成了基督的灵。正如橄榄经过了过程，产生橄榄油，基督的灵也是经过了过程。今天对我们而言，灯芯因其而焚烧的油，乃是表征基督的灵。
我们把这些事摆在一起，就有金子作成的灯台，表征基督作三一神的具体化身；有灯芯，表征基督的人性，因油而焚烧；还有油，表征基督的灵。基督是橄榄树，在地上生长，然后经过了过程，包括成为肉体、人性生活、钉十字架和复活。把这些事全摆在一起，光就发出来了（出埃及记生命读经，一四九六至一四九九页）。
参读：《出埃及记生命读经》第一百一十四篇。
信息选读
点灯总是在会幕里进行。帐幕不仅是神的居所，也是聚集的地方。因此，帐幕是神居住的地方，也是以色列人聚在一起的地方。
每当我们作为召会聚在一起时，这个聚会就是在神的居所里，记住这一点非常要紧。我们的聚集就是圣所，……无论我们是在室内聚会，或是在露天聚会，我们的聚集就是圣所。因这缘故，我们不该以天然或世俗的方式聚会。我们在聚会里所作的每件事—我们的说话、唱诗、赞美、呼求、呼喊、祷读—都必须使圣别的光上升。这就是在神的圣所里点灯，好使亮光把黑暗吞灭。
出二七21……说到“在……见证柜前的幔外”。我们仍需要点灯的原因，是因为我们大多时候还没有在至圣所里。我们的聚集是在圣所里，不是在至圣所里。这意思是，幔子仍然把至圣所和圣所隔开。幔子后面有放着律法的约柜，称为见证柜。“在……见证前〔原文此处无‘柜’字〕”这个辞句，意即在约柜里的律法前。即使圣所里有光上升，我们仍是在圣所里，还没有在至圣所里。但我们在圣所里，乃是期望进入至圣所。即使我们仍在圣所里，但我们乃是在见证柜前；我们期望要进到至圣所。我们在见证柜前的幔外点灯，盼望幔子会除去。因此，每逢我们在神的圣所里一同聚集，我们就点灯，使光在见证柜前上升，而期望进入至圣所。一旦我们进到至圣所，神的荣光就要顶替在圣所里上升的光。这就是带着祭司体系的资格来点灯。我们必须具备这些资格，好在见证柜前，期望进入至圣所。我们借着点灯就能看见通往至圣所的路，就是进入在神里面之基督深处的路。
在圣所里点灯的另一个原因乃是，当圣所里有光时，我们就能看见圣所里各项不同的器物。这意思是，我们在圣别的范围里就能看见基督不同的方面。每当我们在召会聚会里点灯时，就能看见基督的某些方面。但如果我们没有看见基督的那一面，反而看见凡俗、天然、属世的东西，这个亮光必定有问题。我们在圣所里灯的照耀下所该看见的，乃是基督不同的方面。借着我们的唱诗、见证、说话和分享，亮光必须照耀，使我们看见基督不同的方面。不仅如此，我们也看见通往至圣所的路。我们在召会聚会里的经历证明，每当亮光照耀时，我们就看见基督，也看见通往至圣所的路（出埃及记生命读经，一五〇五、一五〇八至一五一〇页）。
参读：《出埃及记生命读经》第一百一十五篇。
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出二八2 你要给你哥哥亚伦作圣衣，为荣耀为华美。
启一6 又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
我们既是祭司体系的一部分，就必须知道……祭司的衣服是什么，并要在我们的经历中有这些衣服的实际。出二八4说，“他们要作这些衣服：胸牌、以弗得、外袍、编织的内袍、顶冠、腰带；要为你哥哥亚伦和他儿子们作这圣衣，使他们可以作祭司事奉我。”……祭司衣服的意义就是祭司体系所彰显的基督。这意思是，衣服表征祭司体系所活出的基督。我们不仅有基督作三一神的具体化身、基督神圣的性情、基督拔高的人性和基督的灵带着基督所经过之过程的一切步骤，我们也有基督的彰显。……我们在日常生活中若没有基督的彰显，那么无论我们在召会聚会中作什么，就都是假冒为善；……我们若没有祭司的衣服，就不够资格，也没有装备好来点灯。祭司在圣所里点灯的资格乃是基督的彰显。
不仅如此，我们也许没有基督之灵的油。反之，我们可能想要以橄榄油以外的东西来点灯。有时候，有些圣徒祷读并呼求主耶稣的名，却没有橄榄油（出埃及记生命读经，一五〇三、一五〇七页）。
信息选读
在我们的聚集里，我们该使神圣的光照耀，以致黑暗消失，使我们被带到光中，而期望进入至圣所，就是神见证柜所在的地方。也许我们仍在圣所里，但我们非常接近见证柜，并且期望进入至圣所。
我们思想圣所里灯台的景象时，就看见神的具体化身、神圣的性情、基督的人性以及神的灵；祂现今乃是基督的灵，带着成为肉体、人性生活、钉十字架和复活。不仅如此，点灯的人乃是圣别的人，就是祭司，他是被神据有、被神浸透且绝对为神而活的人。这样的人在圣所里所作的就是点灯。凡他所说、所作的，都发出光来。他一切的行动都是灯的照亮。
每当一班信徒来在一起聚会，但其中没有圣别的祭司时，那个聚会就是在黑暗里。有些人也许照着属人的观念发表，还有些人也许照着天然的思想说话。结果，在那样的聚会中就有天然的光或人造的光，却没有神圣的光，圣别的光。
每当我们在聚会中经历真正的点灯，就必定会有一些成分。这些成分就是三一神的具体化身、神圣的性情、基督拔高的人性、基督的灵带着基督所经过之成为肉体、人性生活、钉十字架和复活的过程。我们若有这些成分，那么我们在聚会中无论说什么、作什么，都会发出光来；这就是在圣所里点灯。
按照出二七21，祭司必须“从晚上到早晨”整理这灯。这里没有说到白天。在基督徒的生活中，我们是在黑夜，不是在白昼。因着我们是在黑夜，我们就需要灯光照耀，直等到天发亮。在这黑夜的世代，因着灯光在聚会中照耀，我们就蒙了光照，更多看见基督，也更清楚看见进入至圣所的路（出埃及记生命读经，一五一〇、一五〇〇至一五〇一、一五一〇至一五一一页）。
参读：《出埃及记生命读经》第一百一十五篇。
晨兴喂养
启四5 有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。
诗七三16~17 我思索要明白这事，眼看实系为难；等我进了神的圣所，我才看清他们的结局。
启示录一开头……就把神的宝座摆出来〔一4〕。……在宇宙中，神有一行政中心，神的行政中心就是祂的宝座。圣经的话是非常经济的，没有废话。“祂宝座前的七灵”〔4〕，就是“七盏火灯在宝座前点着”〔四5下〕。并且……在说到七盏火灯在神宝座前点着之先，先说有闪电、声音、雷轰从宝座中发出〔5上〕。这是一个表征、象征，象征神在那里行政。……神在那里执行祂永远的政策。……在这里神有祂的行动，神有祂的行政，神有祂的管理，神有祂的经纶，神有祂永远的作为。……金灯台上面的七盏灯就是神宝座前的七盏灯。这表明七盏灯对于神的行政、对于神的经纶、对于神的行动，有绝对的关系。神的行动就是靠着这七盏灯（李文集一九七七年第三册，二八三至二八四页）。
信息选读
在帐幕里是暗洞洞的，没有日光，也没有月光。但是在圣所里却有一个金灯台。这金灯台不只有一盏灯，乃是七盏灯在那里发光照耀。……这七盏明灯的光支配祭司在帐幕里一切的行动，那就是神的行政、神的管理、神的经纶。
诗篇七十三篇，写诗的人看见一种光景，很纳闷、很难解，越看越不明了，越分析越不通，越看越糊涂。但他说，“等我进了神的圣所，我才看清他们的结局。你实在……。”（17~18）这表明等他进了圣所，他就明白了。照样，我们中间好多人都能作这个见证：“等我进了召会，我就明白。”很多时候我们遇见问题，百思不得其解，但是等我们一到聚会中，立刻明白。……为什么？因为在圣所这里有七盏灯照耀。
你只要进到召会圈内，你只要坐在聚会中，一次过一次，你的里头就明亮了，你对于人生能够看得透切，你对于神的旨意能够了然，你对于神的经纶以及今天是什么时代，都能够清清楚楚。这是什么？这就是圣所里的光。……〔也〕因为在圣所这里有宝座；……有坐宝座的，……有神的同在；……在神的宝座前有七盏火灯点着照耀。我一到这个范围内，我马上清楚，我懂得神永远的旨意，我懂得神的心意，我懂得神的经纶，我懂得我应该在哪一条路上走我前头的路程。这就是圣所的光（李文集一九七七年第三册，二八四至二八六、二八九至二九一页）。
那人耶稣，神已将祂高举，作至高的元首、君王、君王的元首，以管治世界（启一5，十九16），并作救主，拯救神所拣选的人。元首与祂的权柄有关，救主与祂的救恩有关。祂用祂的权柄主宰管治全地，使环境适合神所拣选的人接受祂的救恩（参徒十七26~27，约十七2）（圣经恢复本，徒五31注2）。
参读：《金灯台的终极意义》第四篇。