本篇信息涵盖
民三~四3:1
耶和华在西乃山对摩西说话的日子,亚伦和摩西的后代如下:
3:2
亚伦的儿子,长子名叫拿答,还有亚比户、以利亚撒、以他玛。
3:3
这些是亚伦儿子的名字,他们都是受膏的祭司,承接圣职供祭司职分的。
3:4
但拿答、亚比户在西乃的旷野,在耶和华面前献凡火的时候,死在耶和华面前;他们没有儿子。因此以利亚撒、以他玛在他们的父亲亚伦面前供祭司的职分。
3:6
你使利未支派近前来,站在祭司亚伦面前服事他;
3:7
他们要在会幕前,守所吩咐亚伦和全会众的,办理帐幕的事。
3:8
他们要看守会幕的一切物件,并守所吩咐以色列人的,办理帐幕的事。
3:9
你要将利未人给亚伦和他的儿子们;他们是从以色列人中选出来,完全给他的。
3:10
你要指派亚伦和他的儿子们,使他们谨守自己祭司的职任;但近前来的外人要被处死。
3:12
看哪,我从以色列人中选取了利未人,代替以色列人一切头生的;利未人要属我。
3:13
因为凡头生的都是我的;我在埃及地击杀一切头生的那日,就把以色列中一切头生的,连人带牲畜都分别为圣归我;他们定要属我。我是耶和华。
3:15
你要按利未人的宗族、家族数点他们;凡一个月以上的男子,都要数点。
3:16
于是摩西照耶和华所吩咐他的话,数点他们。
3:18
革顺的儿子,按着家族,名字是立尼、示每。
3:19
哥辖的儿子,按着家族,是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
阅读更多>。恢复本圣经里民数记的纲目,简单将这卷书分作三大段:第一大段从
民一1~九141:1
以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
1:2
你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
1:3
凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
1:4
每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
1:5
这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
1:10
约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
1:16
这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
1:18
在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
1:19
耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
阅读更多>,论到成军;第二大段从
九15立起帐幕的那日,有云彩遮盖帐幕,就是见证的会幕;从晚上到早晨,云彩在帐幕上,形状如火。
节至二十章,论到行程;第三大段从
二十一章1 住南地的迦南人亚拉得王,听说以色列人从亚他林路来,就和以色列人争战,掳了他们几个人。
2 以色列人向耶和华许愿说,你若将这民交付我们手里,我们就要把他们的城邑尽行毁灭。
3 耶和华听了以色列人的呼声,把迦南人交付他们,他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛。
4 他们从何珥山起行,沿着通往红海的路走,要绕过以东地。百姓在这路上,心中烦躁,
5 就毁谤神和摩西说,你们为什么把我们从埃及领上来,使我们死在旷野?这里没有粮,没有水,我们的心厌恶这淡薄的食物。
6 于是耶和华打发火蛇进入百姓中间,蛇就咬他们,以致以色列中死了许多人。
7 百姓到摩西那里,说,我们有罪了,因为我们毁谤了耶和华和你;求你向耶和华祷告,叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。
8 耶和华对摩西说,你制造一条火蛇,挂在杆上;凡被咬的,一看这蛇,就必得活。
9 摩西便制造一条铜蛇,挂在杆上;蛇若咬了什么人,那人一望这铜蛇就活了。
10 以色列人起行,安营在阿伯。
11 又从阿伯起行,安营在以耶亚巴琳,与摩押相对的旷野,向着日出之地。
12 从那里起行,安营在撒烈谷。
13 从那里起行,安营在亚嫩河的那一边;这亚嫩河是在旷野,从亚摩利的境界流出来的;原来亚嫩河是摩押的边界,在摩押和亚摩利人交界的地方。
14 所以耶和华的战记上说,苏法的哇哈伯与亚嫩河的众谷,
15 并众谷的斜坡,向亚珥城坐落之处伸展,靠近摩押的境界。
16 以色列人从那里起行,到了比珥;从前耶和华对摩西说,招聚百姓,我好给他们水喝,说的就是这井。
17 当时,以色列人唱这歌说,井啊,涌上水来!你们要向这井歌唱!
18 这井是众首领和民中的尊贵人,用权杖用扶杖所挖所掘的。以色列人从旷野往玛他拿去,
19 从玛他拿到拿哈列,从拿哈列到巴末,
阅读更多> 起,论到争战。当我们进入民数记一个又一个结晶时,需要认识这个次序,并且必须知道目前是在那一个段落;这是相当重要的。
在上一篇信息我们看见,照
民数记二章1 耶和华对摩西、亚伦说,
2 以色列人要各归自己的纛下,在自己宗族的旗号那里,对着会幕,在四边安营。
3 在东边,向日出之地,按着军队安营的,是属于犹大营的纛;犹大人的首领是亚米拿达的儿子拿顺,
4 他军队被数点的,有七万四千六百名。
5 挨着他安营的是以萨迦支派;以萨迦人的首领是苏押的儿子拿坦业,
6 他军队被数点的,有五万四千四百名。
7 又有西布伦支派;西布伦人的首领是希伦的儿子以利押,
8 他军队被数点的,有五万七千四百名。
9 凡属犹大营,按着军队被数点的,共有十八万六千四百名;他们要作第一队起行。
10 在南边,按着军队是流便营的纛;流便人的首领是示丢珥的儿子以利蓿,
11 他军队被数点的,有四万六千五百名。
12 挨着他安营的是西缅支派;西缅人的首领是苏利沙代的儿子示路蔑,
13 他军队被数点的,有五万九千三百名。
14 又有迦得支派;迦得人的首领是流珥的儿子以利雅萨,
15 他军队被数点的,有四万五千六百五十名。
16 凡属流便营,按着军队被数点的,共有十五万一千四百五十名;他们要作第二队起行。
17 随后,会幕要起行,有利未营在诸营中间;他们怎样安营,就怎样起行,各按本位,各归本纛。
18 在西边,按着军队是以法莲营的纛;以法莲人的首领是亚米忽的儿子以利沙玛,
19 他军队被数点的,有四万零五百名。
阅读更多> 的描述,以色列人乃是以争战的阵势部署安营。紧接着二章关于争战阵营的记载,-民数记三至四章论到祭司和利未人为着神行动的圣别事奉。这给我们看见,神子民圣别的事奉乃是争战的事奉。我们说到召会的事奉,乃是说到争战的事奉,因为事奉与争战有关。在
民数记四章1 耶和华对摩西、亚伦说,
2 你要从利未子孙中,计算哥辖子孙的总数;按他们的家族、宗族,
3 从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里作工的,全都计算。
4 哥辖子孙在会幕里搬运至圣之物,所办的事乃是这样:
5 起营的时候,亚伦和他儿子要进去摘下遮掩柜的幔子,用以蒙盖见证的柜;
6 又放上海狗皮盖,再铺上全蓝色的布,并把杠穿上。
7 又要用蓝色布铺在陈设饼的桌子上,将盘子、调羹、奠酒的壶和杯,摆在上头;桌子上也必有常设的饼。
8 又要铺上朱红色布,再蒙上海狗皮盖,并把杠穿上。
9 要拿蓝色布,把灯台和灯台上供职用的灯盏、灯剪、灯花盘并一切盛油的器皿,全都遮盖。
10 又要把灯台和灯台的一切器具包在海狗皮里,放在抬架上。
11 在金坛上要铺蓝色布,蒙上海狗皮盖,并把杠穿上。
12 又要把圣所里供职用的一切器具,包在蓝色布里,蒙上海狗皮盖,放在抬架上。
13 要收去坛上的灰,把紫色布铺在坛上;
14 又要把坛上供职用的一切器具,就是火盆、肉叉、铲子、盘子,一切属坛的器具都摆在坛上,又铺上海狗皮盖,并把杠穿上。
15 亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切物件遮盖完了,将要起营的时候,哥辖的子孙就要来抬,只是不可摸圣物,免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。
16 祭司亚伦的儿子以利亚撒所要照管的是点灯的油与馨香的香,并常献的素祭和膏油,也要照管全帐幕与其中所有的,就是圣所和圣所的器具。
17 耶和华对摩西、亚伦说,
18 你们不可将哥辖人家族的支派从利未人中剪除;
19 他们挨近至圣之物的时候,亚伦和他儿子要进去派他们各人所当办的,所当抬的;要这样待他们,好使他们活着,不至死亡;
阅读更多> ,“事奉”-民数记一辞(
3从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里作工的,全都计算。
、
23从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里办事的,你都要数点。
、
30从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里办事的,你都要数点。
、
35从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里办事的,都数点了。
、
39、
43)原文是争战、服兵役的意思。
这事奉也是圣别的事奉,因为祭司和利未人乃是顾到最圣别的事物,照管帐幕里的物件;这些乃是预表与基督和召会有关的圣别事物。在民数记里的事奉,是由祭司和利未人这两班人照管的。在本篇信息里,我们会讲到这两班人的区别。此外,我们需要留意本篇篇题里“为着神行动”这辞;这指明事奉乃是为着神的行动。事实上,这个事奉就是神的行动,是神行动的凭借。
民数记是一卷事奉的书,三至四章论到圣别的事奉。这两章向我们揭示,我们在召会中的事奉该如何安排,以及我们服事的路。
在民数记里有召会事奉的完全预表;民数记里的事奉是召会事奉的图画
在民数记里有召会事奉的完全预表;民数记里的事奉是召会事奉的图画(
三1~391
耶和华在西乃山对摩西说话的日子,亚伦和摩西的后代如下:
2
亚伦的儿子,长子名叫拿答,还有亚比户、以利亚撒、以他玛。
3
这些是亚伦儿子的名字,他们都是受膏的祭司,承接圣职供祭司职分的。
4
但拿答、亚比户在西乃的旷野,在耶和华面前献凡火的时候,死在耶和华面前;他们没有儿子。因此以利亚撒、以他玛在他们的父亲亚伦面前供祭司的职分。
7
他们要在会幕前,守所吩咐亚伦和全会众的,办理帐幕的事。
8
他们要看守会幕的一切物件,并守所吩咐以色列人的,办理帐幕的事。
9
你要将利未人给亚伦和他的儿子们;他们是从以色列人中选出来,完全给他的。
10
你要指派亚伦和他的儿子们,使他们谨守自己祭司的职任;但近前来的外人要被处死。
12
看哪,我从以色列人中选取了利未人,代替以色列人一切头生的;利未人要属我。
13
因为凡头生的都是我的;我在埃及地击杀一切头生的那日,就把以色列中一切头生的,连人带牲畜都分别为圣归我;他们定要属我。我是耶和华。
15
你要按利未人的宗族、家族数点他们;凡一个月以上的男子,都要数点。
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四1~332
你要从利未子孙中,计算哥辖子孙的总数;按他们的家族、宗族,
3
从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里作工的,全都计算。
4
哥辖子孙在会幕里搬运至圣之物,所办的事乃是这样:
5
起营的时候,亚伦和他儿子要进去摘下遮掩柜的幔子,用以蒙盖见证的柜;
6
又放上海狗皮盖,再铺上全蓝色的布,并把杠穿上。
7
又要用蓝色布铺在陈设饼的桌子上,将盘子、调羹、奠酒的壶和杯,摆在上头;桌子上也必有常设的饼。
8
又要铺上朱红色布,再蒙上海狗皮盖,并把杠穿上。
9
要拿蓝色布,把灯台和灯台上供职用的灯盏、灯剪、灯花盘并一切盛油的器皿,全都遮盖。
10
又要把灯台和灯台的一切器具包在海狗皮里,放在抬架上。
11
在金坛上要铺蓝色布,蒙上海狗皮盖,并把杠穿上。
12
又要把圣所里供职用的一切器具,包在蓝色布里,蒙上海狗皮盖,放在抬架上。
14
又要把坛上供职用的一切器具,就是火盆、肉叉、铲子、盘子,一切属坛的器具都摆在坛上,又铺上海狗皮盖,并把杠穿上。
15
亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切物件遮盖完了,将要起营的时候,哥辖的子孙就要来抬,只是不可摸圣物,免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。
16
祭司亚伦的儿子以利亚撒所要照管的是点灯的油与馨香的香,并常献的素祭和膏油,也要照管全帐幕与其中所有的,就是圣所和圣所的器具。
阅读更多>,
罗十二5~85
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6
照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7
或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8
或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
、
11)。我们从前也许未曾领会,民数记里的事奉乃是预表召会的事奉。
罗十二5~85
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6
照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7
或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8
或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
说到七种恩赐:申言、服事、教导、劝勉、分授、带领和怜悯人;这些乃是基督身体上各种不同的恩赐与功用,是召会事奉中所必需的。
事奉是圣别的,因为这事奉照管神见证的帐幕(
民三7~87
他们要在会幕前,守所吩咐亚伦和全会众的,办理帐幕的事。
8
他们要看守会幕的一切物件,并守所吩咐以色列人的,办理帐幕的事。
,
四4~164
哥辖子孙在会幕里搬运至圣之物,所办的事乃是这样:
5
起营的时候,亚伦和他儿子要进去摘下遮掩柜的幔子,用以蒙盖见证的柜;
6
又放上海狗皮盖,再铺上全蓝色的布,并把杠穿上。
7
又要用蓝色布铺在陈设饼的桌子上,将盘子、调羹、奠酒的壶和杯,摆在上头;桌子上也必有常设的饼。
8
又要铺上朱红色布,再蒙上海狗皮盖,并把杠穿上。
9
要拿蓝色布,把灯台和灯台上供职用的灯盏、灯剪、灯花盘并一切盛油的器皿,全都遮盖。
10
又要把灯台和灯台的一切器具包在海狗皮里,放在抬架上。
11
在金坛上要铺蓝色布,蒙上海狗皮盖,并把杠穿上。
12
又要把圣所里供职用的一切器具,包在蓝色布里,蒙上海狗皮盖,放在抬架上。
14
又要把坛上供职用的一切器具,就是火盆、肉叉、铲子、盘子,一切属坛的器具都摆在坛上,又铺上海狗皮盖,并把杠穿上。
15
亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切物件遮盖完了,将要起营的时候,哥辖的子孙就要来抬,只是不可摸圣物,免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。
16
祭司亚伦的儿子以利亚撒所要照管的是点灯的油与馨香的香,并常献的素祭和膏油,也要照管全帐幕与其中所有的,就是圣所和圣所的器具。
)。
民数记三章1 耶和华在西乃山对摩西说话的日子,亚伦和摩西的后代如下:
2 亚伦的儿子,长子名叫拿答,还有亚比户、以利亚撒、以他玛。
3 这些是亚伦儿子的名字,他们都是受膏的祭司,承接圣职供祭司职分的。
4 但拿答、亚比户在西乃的旷野,在耶和华面前献凡火的时候,死在耶和华面前;他们没有儿子。因此以利亚撒、以他玛在他们的父亲亚伦面前供祭司的职分。
5 耶和华对摩西说,
6 你使利未支派近前来,站在祭司亚伦面前服事他;
7 他们要在会幕前,守所吩咐亚伦和全会众的,办理帐幕的事。
8 他们要看守会幕的一切物件,并守所吩咐以色列人的,办理帐幕的事。
9 你要将利未人给亚伦和他的儿子们;他们是从以色列人中选出来,完全给他的。
10 你要指派亚伦和他的儿子们,使他们谨守自己祭司的职任;但近前来的外人要被处死。
11 耶和华对摩西说,
12 看哪,我从以色列人中选取了利未人,代替以色列人一切头生的;利未人要属我。
13 因为凡头生的都是我的;我在埃及地击杀一切头生的那日,就把以色列中一切头生的,连人带牲畜都分别为圣归我;他们定要属我。我是耶和华。
14 耶和华在西乃的旷野对摩西说,
15 你要按利未人的宗族、家族数点他们;凡一个月以上的男子,都要数点。
16 于是摩西照耶和华所吩咐他的话,数点他们。
17 利未众子的名字是革顺、哥辖、米拉利。
18 革顺的儿子,按着家族,名字是立尼、示每。
19 哥辖的儿子,按着家族,是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
阅读更多> 描述,在帐幕西、南、北边安营的是利未人(
23、
29、
35米拉利人家族之宗族的首领是亚比亥的儿子苏列;他们要在帐幕的北边安营。
),在帐幕东边安营的有摩西、亚伦和亚伦的儿子众祭司(
38在帐幕前面、东边,就是会幕前面、向日出之地安营的,是摩西、亚伦和亚伦的儿子。他们看守圣所,守所吩咐以色列人的;近前来的外人要被处死。
)。这给我们看见,祭司和利未人是直接照管神见证的帐幕。我们都该作祭司和利未人,而不仅仅作在外围安营的子民。我们要作事奉者,直接照管神的见证;这见证是由帐幕所预表的。
在帐幕周围有四班人:革顺、哥辖、米拉利,以及摩西、亚伦和亚伦的儿子。摩西、亚伦和亚伦的儿子是在帐幕前面,即帐幕的入口安营(
38在帐幕前面、东边,就是会幕前面、向日出之地安营的,是摩西、亚伦和亚伦的儿子。他们看守圣所,守所吩咐以色列人的;近前来的外人要被处死。
)。即使在利未人中间,事奉也有区别。譬如,哥辖人与革顺人和米拉利子孙的职责不同。哥辖人要看守约柜、陈设饼的桌子、金灯台、两座坛、圣所内供职用的器具和帘子(
31他们要看守约柜、桌子、灯台、两座坛、圣所内供职用的器具和帘子,并负责一切有关的事务。
);其余的利未人则要看守帐幕和罩棚、罩棚的盖、会幕的门帘、院子的帷子和门帘、绳子(
25~2625
革顺的子孙在会幕中所要看守的,是帐幕和罩棚,罩棚的盖与会幕的门帘,
26
院子的帷子和门帘(院子是围着帐幕和祭坛的),并一切使用的绳子。
),以及帐幕的板、闩、柱子、卯座和-民数记一切的器具(
36~3736
米拉利的子孙受派看守帐幕的板、闩、柱子、卯座和一切的器具,负责一切有关的事务,
)。这里的意思不是说,那一班人的事奉比较不重要。事实上,这不是照着他们的拣选,乃是照着他们生于那一家族。这说出我们在召会中的事奉不能照着自己的拣选。
圣别事奉的基本原则是:事奉乃是基于生命,因此没有混乱;在圣别的事奉里,每件事都在神圣的行政之下,因此很有秩序
圣别事奉的基本原则是:事奉乃是基于生命,因此没有混乱;在圣别的事奉里,每件事都在神圣的行政之下,因此很有秩序(三7)。我们读
民三~四3:1
耶和华在西乃山对摩西说话的日子,亚伦和摩西的后代如下:
3:2
亚伦的儿子,长子名叫拿答,还有亚比户、以利亚撒、以他玛。
3:3
这些是亚伦儿子的名字,他们都是受膏的祭司,承接圣职供祭司职分的。
3:4
但拿答、亚比户在西乃的旷野,在耶和华面前献凡火的时候,死在耶和华面前;他们没有儿子。因此以利亚撒、以他玛在他们的父亲亚伦面前供祭司的职分。
3:6
你使利未支派近前来,站在祭司亚伦面前服事他;
3:7
他们要在会幕前,守所吩咐亚伦和全会众的,办理帐幕的事。
3:8
他们要看守会幕的一切物件,并守所吩咐以色列人的,办理帐幕的事。
3:9
你要将利未人给亚伦和他的儿子们;他们是从以色列人中选出来,完全给他的。
3:10
你要指派亚伦和他的儿子们,使他们谨守自己祭司的职任;但近前来的外人要被处死。
3:12
看哪,我从以色列人中选取了利未人,代替以色列人一切头生的;利未人要属我。
3:13
因为凡头生的都是我的;我在埃及地击杀一切头生的那日,就把以色列中一切头生的,连人带牲畜都分别为圣归我;他们定要属我。我是耶和华。
3:15
你要按利未人的宗族、家族数点他们;凡一个月以上的男子,都要数点。
3:16
于是摩西照耶和华所吩咐他的话,数点他们。
3:18
革顺的儿子,按着家族,名字是立尼、示每。
3:19
哥辖的儿子,按着家族,是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
阅读更多>就会清楚看见,每一个以色列人都是生在-民数记一个特定的事奉里;没有人能选择自己的事奉,也没有人能自愿事奉。他们是生在这个事奉里,意思是,事奉乃是基于生命。这样的事奉是很有秩序的。
-民数记三至四章也给我们看见,利未人的事奉是由祭司指派、分派的(
三10你要指派亚伦和他的儿子们,使他们谨守自己祭司的职任;但近前来的外人要被处死。
,
四19他们挨近至圣之物的时候,亚伦和他儿子要进去派他们各人所当办的,所当抬的;要这样待他们,好使他们活着,不至死亡;
、
27~2827
革顺的子孙在抬物、办事上的一切事奉,都要照亚伦和他儿子的吩咐;他们所当抬的一切,你们要派他们看守。
28
这是革顺子孙的家族在会幕里所办的事;他们的职责,要在祭司亚伦的儿子以他玛的管理下。
、
33这是米拉利子孙的家族,按他们在会幕里的一切事奉,所办的事,都在祭司亚伦的儿子以他玛的管理下。
)。他们无从选择,没有自己的偏好,所有的事奉都是分派给他们的。这说出我们在召会生活的事奉中没有选择,乃必须受指派。我们不该说是负责弟兄指派我们,我们乃是受元首基督的指派。作为基督身体上生机的肢体,我们乃是由元首基督所指派。祂照着自己所喜悦的,将我们俱各安置在身体上(
林前十二18但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
)。许多年前,我被摆在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个事奉中,但我实在觉得自己不够资格。于是我告诉一位年长弟兄说,弟兄们可能找错人了。他回答我说,“弟兄,你不能自愿作这件事,也不能随己意逃离这个服事。”这是个相当好的回答,对我是很大的帮助。我们在召会中的服事是按照在生命里生机的功用,由元首基督所指派,因此很有秩序,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 点不混乱。
圣别的事奉是由祭司和利未人执行的(
民三3这些是亚伦儿子的名字,他们都是受膏的祭司,承接圣职供祭司职分的。
、
6、
9~109
你要将利未人给亚伦和他的儿子们;他们是从以色列人中选出来,完全给他的。
10
你要指派亚伦和他的儿子们,使他们谨守自己祭司的职任;但近前来的外人要被处死。
)。在旧约,祭司和利未人是两班人;然而在新约里只有
一1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
阅读更多> 班人,就是祭司。按
民数记三章1 耶和华在西乃山对摩西说话的日子,亚伦和摩西的后代如下:
2 亚伦的儿子,长子名叫拿答,还有亚比户、以利亚撒、以他玛。
3 这些是亚伦儿子的名字,他们都是受膏的祭司,承接圣职供祭司职分的。
4 但拿答、亚比户在西乃的旷野,在耶和华面前献凡火的时候,死在耶和华面前;他们没有儿子。因此以利亚撒、以他玛在他们的父亲亚伦面前供祭司的职分。
5 耶和华对摩西说,
6 你使利未支派近前来,站在祭司亚伦面前服事他;
7 他们要在会幕前,守所吩咐亚伦和全会众的,办理帐幕的事。
8 他们要看守会幕的一切物件,并守所吩咐以色列人的,办理帐幕的事。
9 你要将利未人给亚伦和他的儿子们;他们是从以色列人中选出来,完全给他的。
10 你要指派亚伦和他的儿子们,使他们谨守自己祭司的职任;但近前来的外人要被处死。
11 耶和华对摩西说,
12 看哪,我从以色列人中选取了利未人,代替以色列人一切头生的;利未人要属我。
13 因为凡头生的都是我的;我在埃及地击杀一切头生的那日,就把以色列中一切头生的,连人带牲畜都分别为圣归我;他们定要属我。我是耶和华。
14 耶和华在西乃的旷野对摩西说,
15 你要按利未人的宗族、家族数点他们;凡一个月以上的男子,都要数点。
16 于是摩西照耶和华所吩咐他的话,数点他们。
17 利未众子的名字是革顺、哥辖、米拉利。
18 革顺的儿子,按着家族,名字是立尼、示每。
19 哥辖的儿子,按着家族,是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
阅读更多> 的图画,祭司和利未人是有区别的,因为祭司直接事奉帐幕、事奉神,而利未人乃是事奉祭司,是在祭司的监督下事奉,并非直接事奉神。然而,在新约里每一个信徒都是祭司。所以,不要认为自己是利未人,就可以单单服事事务,而不必传福音和祷告。在新约时代,每个利未人也都是祭司。
祭司是直接事奉神的受膏者(3)。唯有祭司能进入圣所和至圣所,并观看其中的物件。如果利未人观看圣所和至圣所里的物件,或是触碰这些物件,他们就会死亡(四20、15)。唯有祭司可以直接地接触这些至圣的器具(16)。所以,当神和神的子民预备好要行动时,祭司需要先遮盖圣所的一切物件,然后由利未人来扛抬(15)。利未人不会看见这些器具,也不会直接事奉。
祭司要在帐幕前面、东边,向日出之地安营;他们看守会幕的入口,任何人要事奉神,都必须先通过祭司
祭司要在帐幕前面、东边,向日出之地安营;他们看守会幕的入口,任何人要事奉神,都必须先通过祭司(三38)。按照神原初的心意,每一个人都该作祭司。
出埃及十九章1 以色列人出埃及地以后,到了第三个月的那一天,来到西乃的旷野。
2 他们从利非订起行,来到西乃的旷野,就在那里的山前安营。
3 摩西上到神那里,耶和华从山上呼唤他说,你要这样告诉雅各家,对以色列人说,
4 我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。
5 如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作我自己的珍宝,因为全地都是我的。
6 你们要归我作祭司的国度,为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。
7 于是摩西去召了百姓的长老来,将耶和华所吩咐他的这些话,都陈明在他们面前。
8 百姓都同声回答说,凡耶和华所说的,我们必要行。摩西就将百姓的话回复耶和华。
9 耶和华对摩西说,我要在密云中临到你那里,叫百姓在我与你说话的时候可以听见,也可以永远信你了。于是摩西将百姓的话告诉耶和华。
10 耶和华又对摩西说,你往百姓那里去,叫他们今天明天分别为圣,又叫他们洗净自己的衣服。
11 到第三天要预备好了,因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。
12 你要在山的四围给百姓定界限,说,你们当谨慎,不可上山去,也不可触着山的边界;凡触着这山的,必被处死。
13 不可用手触着他,必用石头打死,或用箭射透;无论是走兽是人,都不得活。到角声拖长的时候,他们才可以到山上来。
14 摩西下山往百姓那里去,叫他们分别为圣,他们也洗净自己的衣服。
15 他对百姓说,到第三天要预备好了。不可亲近女人。
16 到第三天早晨,在山上有雷轰、闪电和密云,并且角声甚大,营中的百姓尽都战抖。
17 摩西带着百姓出营迎接神,他们都站在山下。
18 西乃全山冒烟,因为耶和华在火中降在山上。山的烟气上腾,如同烧窑的烟气一般;遍山大大地震动。
19 角声越来越强,摩西就说话,神在雷轰中回答他。
阅读更多> 给我们看见,神原初的心意是要以色列人归祂作祭司的国度(
6你们要归我作祭司的国度,为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。
)。但神没有如愿,只有少数的人尽祭司职任。所以,任何人要进帐幕事奉,都必须先通过祭司。祭司成了帐幕的守门人。
祭司要看守圣所,指帐幕,包括圣所和至圣所(
民三32祭司亚伦的儿子以利亚撒是利未人首领中的首领,要监督那些看守圣所的人。
、
38在帐幕前面、东边,就是会幕前面、向日出之地安营的,是摩西、亚伦和亚伦的儿子。他们看守圣所,守所吩咐以色列人的;近前来的外人要被处死。
)。“看守”
一1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
阅读更多> 辞指责任(
7他们要在会幕前,守所吩咐亚伦和全会众的,办理帐幕的事。
、
32祭司亚伦的儿子以利亚撒是利未人首领中的首领,要监督那些看守圣所的人。
、
38在帐幕前面、东边,就是会幕前面、向日出之地安营的,是摩西、亚伦和亚伦的儿子。他们看守圣所,守所吩咐以色列人的;近前来的外人要被处死。
)。祭司看守圣所,意思就是对整个圣所以及与圣所有关的一切负责任。我十九岁来到安那翰时,还是个学生。当时李弟兄在职事信息中常说,“青年人,有一天主的恢复会担在你们肩头上。”我听见这话,总觉得责任不会在我肩头上,这话是指着别人说的。时间很快地过去,
四十五年后这话应验了。今天,我也要对所有主所训练、所兴起的青年人讲同样的话:有一天,约柜要担在你们肩头上。你可能觉得这个责任太重大;但不论你感觉如何,有一天这都要成为你的责任。
利未人不是直接作祭司的,他们是祭司职任中服事的人(9、12、17)。利未人是帮助祭司的人,在祭司周围服事并协助祭司。帐幕并不小,并且帐幕中许多器物都非常沉重。在旷野里,革顺人和米拉利人是用公牛所拉的篷车运送帐幕(七7~8),但哥辖人是在肩头上抬帐幕所有的器具(9)。哥辖人在旷野中,是在肩头上抬着约柜、陈设饼的桌子、金香坛、铜祭坛和金灯台(四15)。
这幅图画的意义是什么?你若是抬铜祭坛的人,你就是将神的救恩、神法理的救赎,从一地带到另一地。你若是抬陈设饼的桌子,你就是从一地到一地,担负复活的基督作食物,成为人的喂养和生命的供应。另有些人抬金灯台,从一地到另一地,将神话语的亮光照耀出去。这就是利未人的事奉,是何等荣耀和尊荣。
在祭司职任,就是在祭司的服事中,有许多事务都需要利未人的服事
在祭司职任,就是在祭司的服事中,有许多事务都需要利未人的服事(三25~37)。这许多事务中,主要的乃是运送帐幕及其器具和用具。
利未人的服事乃是照管会幕,就是预表基督与召会之见证的帐幕
利未人的服事乃是照管会幕,就是预表基督与召会之见证的帐幕(十八1~4、6)。利未人在照管帐幕及其内的物件时,并不是直接事奉神;他们乃是服事祭司职任和祭司,而祭司是直接事奉神的人(三9、12、17)。祭司要看守圣所和坛,而利未人是在祭司以下服事,照管圣所和坛(十八5~6)。所以利未人和祭司是有区别的。
见证的帐幕及其一切物件和祭坛,由祭司所服事,预表基督各面的丰富,由新约信徒服事给人
见证的帐幕及其一切物件和祭坛,由祭司所服事,预表基督各面的丰富,由新约信徒服事给人(三25~26、31、36~37,
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
,
林后三3你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
,
提前四6你将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在信仰的话,并你向来所紧紧跟随善美教训的话上,得了喂养。
)。事奉乃是将基督服事给人。我们有时将基督作为铜祭坛供应给人,有时将基督作为陈设饼桌子供应给人,有时将基督作为灯台供应给人,有时将基督作为金香坛供应给人。无论如何,我们的事奉该是将基督各面的丰富服事给人;这就是这幅图画所给我们看见的。
祭坛表征十字架,指基督的救赎;帐幕指基督是神的具体化身,借着祂,神住在人中间,人也能进入神里面,享受祂一切的所是
祭坛表征十字架(
来十三10我们有一祭坛,其上的祭物,是那些事奉帐幕的人没有权利吃的。
),指基督的救赎;帐幕指基督是神的具体化身(
西二9),借着祂,神住在人中间(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
),人也能进入神里面,享受祂一切的所是(
十四2在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
、
6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
、
20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
)。
祭司和利未人的服事总是用基督的丰富供应人(
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
)。无论我们在哪里,我们的事奉不仅是照管物件,更是照管基督,将基督供应给人,使其他人也能享受基督追测不尽的丰富。
服事就是事奉,事奉就是借服事供应人(
林后四1,
三3你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
、
6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
、
8,
彼前四10各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
~ 11)。我们所讲的服事,就像餐厅的侍者,将食物供应、服事给人,用基督的丰富供应人。
新约的信徒乃是将基督的十字架服事给人,使人得着救赎(
林前一23我们却是传扬钉十字架的基督,对犹太人为绊脚石,对外邦人为愚拙;
,
二2因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。
);并将基督的丰富服事给人,使人得着生命的供应(
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
,
西一27神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
~ 28)。保罗说,他乃是传扬钉十字架的基督(
林前一23我们却是传扬钉十字架的基督,对犹太人为绊脚石,对外邦人为愚拙;
)。他不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的(
二2因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。
)。我们是将基督的十字架和基督的丰富,就是法理的救赎与生机的救恩供应给人。无论对不信者或对信徒,我们都是把基督的丰富服事给人,使人得着生命的供应。
民数记所描绘圣别的事奉,不是为着不活动的基督,乃是为着极其活跃的基督;在祂的活动或行动中,我们必须与祂相配
民数记所描绘圣别的事奉,不是为着不活动的基督,乃是为着极其活跃的基督;在祂的活动或行动中,我们必须与祂相配(
四1~332
你要从利未子孙中,计算哥辖子孙的总数;按他们的家族、宗族,
3
从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里作工的,全都计算。
4
哥辖子孙在会幕里搬运至圣之物,所办的事乃是这样:
5
起营的时候,亚伦和他儿子要进去摘下遮掩柜的幔子,用以蒙盖见证的柜;
6
又放上海狗皮盖,再铺上全蓝色的布,并把杠穿上。
7
又要用蓝色布铺在陈设饼的桌子上,将盘子、调羹、奠酒的壶和杯,摆在上头;桌子上也必有常设的饼。
8
又要铺上朱红色布,再蒙上海狗皮盖,并把杠穿上。
9
要拿蓝色布,把灯台和灯台上供职用的灯盏、灯剪、灯花盘并一切盛油的器皿,全都遮盖。
10
又要把灯台和灯台的一切器具包在海狗皮里,放在抬架上。
11
在金坛上要铺蓝色布,蒙上海狗皮盖,并把杠穿上。
12
又要把圣所里供职用的一切器具,包在蓝色布里,蒙上海狗皮盖,放在抬架上。
14
又要把坛上供职用的一切器具,就是火盆、肉叉、铲子、盘子,一切属坛的器具都摆在坛上,又铺上海狗皮盖,并把杠穿上。
15
亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切物件遮盖完了,将要起营的时候,哥辖的子孙就要来抬,只是不可摸圣物,免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。
16
祭司亚伦的儿子以利亚撒所要照管的是点灯的油与馨香的香,并常献的素祭和膏油,也要照管全帐幕与其中所有的,就是圣所和圣所的器具。
阅读更多>)。这就是神需要我们编组成军的原因。神要行动,需要祂的子民与祂相配。祂不愿意只留在-民数记一地,祂要在每一个国家行动。至今,仍有许多地方还未有祂的行动。神如何能行动?在新约时代,神要行动只有-民数记一条路,就是有人能与祂和祂的行动相配。
在旧约时代并不是这样。起初神创造诸天与地(
创一1),不需要人与祂配合,不需要人的协助。然而在新约开头,我们看见
三一1 雅各听见拉班的儿子们有话说,雅各把我们父亲所有的都夺去了,他是从我们父亲所有的得了这一切的财富;
2 并且雅各见拉班的脸色向他不如从前了。
3 耶和华对雅各说,你要回你祖你父之地,到你亲族那里去,我必与你同在。
4 雅各就打发人,叫拉结和利亚到田野他的羊群那里去,
5 对她们说,我看你们父亲的脸色向我不如从前了;但我父亲的神向来与我同在。
6 你们自己也知道,我尽了我的力量服事你们的父亲。
7 你们的父亲欺哄我,十次改了我的工价;然而神不容许他害我。
8 他若说,有点的归你作工价,羊群所生的都有点;他若说,有纹的归你作工价,羊群所生的都有纹。
9 这样,神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。
10 羊群交配的时候,我在梦中举目一看,见跳母羊的公山羊都是有纹的、有点的、有花斑的。
11 神的使者在那梦中对我说,雅各。我说,我在这里。
12 祂说,你举目观看,跳母羊的公山羊都是有纹的、有点的、有花斑的;凡拉班向你所作的,我都看见了。
13 我是伯特利的神;你在那里用油抹过柱子,向我许过愿。现在你起来,离开这地,回你的出生地去吧。
14 拉结和利亚回答雅各说,在我们父亲的家里还有我们可得的分么?还有我们的产业么?
15 我们不是被他当作外人么?因为他卖了我们,吞尽了我们的身价。
16 神从我们父亲所夺出来的一切财富,那就是我们和我们孩子们的。现今凡神所吩咐你的,你只管去行吧。
17 于是雅各起来,使他的儿子和妻子都骑上骆驼,
18 又带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物,往迦南地他父亲以撒那里去了。
19 当时拉班剪羊毛去了,拉结偷了他父亲的神像。
阅读更多> 神成为肉体(
太一23“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
)。这开启了一个新时代。神自己与人联合,与人成为一,使自己受人的限制。神无所不能,但祂是照祂经纶的原则行动。在新约时代,神若没有得着人就不能行动。这意思是,无所不能的神乃是根据你我而行动。祂使自己受人的限制,所以祂需要人与祂相配。与祂相配的意思是:祂行动,我们就行动;祂不行动,我们就不行动;我们不在祂前头,我们也不落后。这就是以色列人部署安营所启示的。神要行动,但神不自己移动帐幕,乃需要有人与祂相配。祂要得着一班团体的人与祂相配,与祂一同行动;这就是祭司与利未人的事奉。
民七7~87
把两辆车,四只牛,照革顺子孙所办的事交给他们,
8
又把四辆车,八只牛,照米拉利子孙所办的事交给他们;他们都在祭司亚伦的儿子以他玛的管理下。
说到有六辆牛拉的篷车,是为着运送帐幕;
9只是没有交给哥辖子孙,因为他们办的是圣所的事;他们是在肩头上抬圣物的。
节说到哥辖人没有用牛车,他们是在肩头上抬圣物。神需要依赖一些人来为着祂的行动;如果没有人与神相配,神就无法行动。
祭司与利未人在帐幕出发(往前行)时有明确的职责。当帐幕要行动的时候,每个人都有明确的职责,是按着神的指派;这乃是基督身体配搭的一幅美妙图画。我们若按照生命,按照神来配搭,就会非常平顺。每个人都会按照自己所受的指派来事奉。
祭司要指派利未人所当办的(四19、27~28、33)。利未人的事奉不是照着自己的作法,乃是在受膏祭司的指引之下。这指明我们作为事奉神的新约祭司,不该照着自己的观念行动,乃该在受膏眼光的指引之下,就是在那膏我们之灵的指引之下(三3,
出二八41要把这些给你的哥哥亚伦和他儿子们穿戴;又要膏他们,使他们承接圣职,将他们分别为圣,他们好作祭司事奉我。
)。
旧约有祭司和利未人这两班人,但在新约时代,并没有祭司和利未人这两班人,只有
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 班人,我们人人都是祭司(参
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
、
9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
,
启一6又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
)。也可以说,在新约里,祭司和利未人这两班人乃是一。今天我们既是祭司,也是利未人。我们作利未人事奉的事,应该在受膏眼光的指引之下。这意思是,不可将利未人的事奉与祭司的事奉分开,
二1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
3 你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多> 者乃是一。
不要以为整洁会所、排椅子是利未人的事奉,不需要祷告,传福音才需要祷告。我要向你们简单地见证,当我刚进入召会生活时,是个大学生,每周六到会所服事。我们来到会所就先祷告、交通、祷读,约莫一个小时。当时我很不明白,心想:“我们什么时候才要开始服事?”经过一段时间以后,我才明白原来那就是事奉。我们的交通、祷告、祷读,就是事奉。我们不该把祭司和利未人的事奉分开。不要觉得长老是祭司,执事是利未人;事实上这两班人乃是一。我们不能不作祭司,而只作利未人。
行传六章1 那些日子,门徒繁增,有说希利尼话的犹太人,埋怨希伯来人,因为在每天的供给上,忽略了他们的寡妇。
2 于是十二使徒召众门徒来,说,我们撇下神的话去服事饭食,原是不相宜的。
3 所以弟兄们,当从你们中间拣选七个有好见证,满有那灵和智慧的人,我们就派他们管理这事。
4 但我们要坚定持续地祷告,并尽话语的职事。
5 这话使众人都喜悦,他们就拣选了司提反,乃是满有信心和圣灵的人,又有腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿,并入犹太教的安提阿人尼哥拉,
6 叫他们站在使徒面前;使徒祷告了,就按手在他们身上。
7 神的话扩长起来,在耶路撒冷门徒的数目大为繁增,也有大群的祭司顺从了这信仰。
8 司提反满有恩典和能力,在民间行了大奇事和神迹。
9 当时有一些称为利百地拿会堂的人,并古利奈、亚力山大、基利家和亚西亚等各处会堂的人都起来,和司提反辩论。
10 司提反凭智慧和那灵说话,他们抵挡不住。
11 于是他们教唆人,说,我们听见他说谤讟摩西和神的话。
12 并且他们耸动了百姓、长老和经学家,他们就忽然来捉住他,把他带到议会去,
13 设下假见证人,说,这个人说话,不住地糟践这圣地和律法。
14 我们曾听见他说,这拿撒勒人耶稣要毁坏此地,也要改变摩西所交给我们的规例。
15 在议会里坐着的人,都定睛看他,见他的面貌好像天使的面貌。
说到饭食服事,服事之人的条件是需要满有那灵(
3所以弟兄们,当从你们中间拣选七个有好见证,满有那灵和智慧的人,我们就派他们管理这事。
)。我们可能会看人的履历来安排服事;然而那七个人被拣选,是因他们满有那灵。所以,即使我们将物质的食物服事给圣徒,也不该将其视为仅仅是利未人的事奉,而使其与祭司的事奉分开。当我们将物质的食物分给人时,也需要祷告,就像我们把福音传给人一样;不要把利未人的事奉与祭司的事奉分开。
那七个人当中,有一位是司提反。我们读到司提反的见证(
七2~532
司提反说,诸位,弟兄父老请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,
3
对他说,“你要从你本地和你亲族中出来,往我所要指示你的地去。”
4
他就从迦勒底人之地出来,住在哈兰。他父亲死了以后,神使他从那里迁到你们现在所住之地。
5
在这地,神并没有给他产业,连立足之地也没有;但应许要将这地赐给他和他的后裔为业,那时他还没有孩子。
6
神这样说:“他的后裔必在别族之地作寄居的,那里的人要奴役他们,苦待他们四百年。”
7
神又说,“他们所服事的那国,我要审判,以后他们要出来,在这地方事奉我。”
8
神又赐他割礼的约,于是亚伯拉罕生了以撒,第八日给他行了割礼;以撒生雅各,雅各生十二位先祖。
10
救他脱离一切的苦难,又在埃及王法老面前,给他恩典和智慧,法老就派他作宰相,管理埃及和法老全家。
11
后来埃及和迦南全地遭遇饥荒,大受患难,我们的祖宗就绝了粮。
12
雅各听见在埃及有粮,就初次打发我们的祖宗去。
13
第二次约瑟与他的弟兄们相认,他的家族也被法老知道了。
14
约瑟就打发弟兄,请他父亲雅各和他全体亲族七十五人都来。
15
于是雅各下了埃及,后来他和我们的祖宗都死了,
16
又被迁到示剑,安放于亚伯拉罕在示剑用价银从哈抹子孙买来的坟墓里。
17
及至神向亚伯拉罕所宣告应许的时期临近,以色列民在埃及增长繁多,
19
他用诡计待我们的宗族,苦害我们的祖宗,叫他们丢弃婴孩,使婴孩不能存活。
阅读更多>),他像一个利未人么?他完完全全是个祭司,所传讲的是何等的信息。接着八章提到腓利(
4~404
他就从迦勒底人之地出来,住在哈兰。他父亲死了以后,神使他从那里迁到你们现在所住之地。
5
在这地,神并没有给他产业,连立足之地也没有;但应许要将这地赐给他和他的后裔为业,那时他还没有孩子。
6
神这样说:“他的后裔必在别族之地作寄居的,那里的人要奴役他们,苦待他们四百年。”
7
神又说,“他们所服事的那国,我要审判,以后他们要出来,在这地方事奉我。”
8
神又赐他割礼的约,于是亚伯拉罕生了以撒,第八日给他行了割礼;以撒生雅各,雅各生十二位先祖。
10
救他脱离一切的苦难,又在埃及王法老面前,给他恩典和智慧,法老就派他作宰相,管理埃及和法老全家。
11
后来埃及和迦南全地遭遇饥荒,大受患难,我们的祖宗就绝了粮。
12
雅各听见在埃及有粮,就初次打发我们的祖宗去。
13
第二次约瑟与他的弟兄们相认,他的家族也被法老知道了。
14
约瑟就打发弟兄,请他父亲雅各和他全体亲族七十五人都来。
15
于是雅各下了埃及,后来他和我们的祖宗都死了,
16
又被迁到示剑,安放于亚伯拉罕在示剑用价银从哈抹子孙买来的坟墓里。
17
及至神向亚伯拉罕所宣告应许的时期临近,以色列民在埃及增长繁多,
19
他用诡计待我们的宗族,苦害我们的祖宗,叫他们丢弃婴孩,使婴孩不能存活。
20
那时,摩西生下来,俊美非凡,在他父亲家里抚养了三个月。
21
他被丢弃的时候,法老的女儿将他拾去,收养为自己的儿子。
阅读更多>),也是
七1 大祭司就说,果真有这些事么?
2 司提反说,诸位,弟兄父老请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,
3 对他说,“你要从你本地和你亲族中出来,往我所要指示你的地去。”
4 他就从迦勒底人之地出来,住在哈兰。他父亲死了以后,神使他从那里迁到你们现在所住之地。
5 在这地,神并没有给他产业,连立足之地也没有;但应许要将这地赐给他和他的后裔为业,那时他还没有孩子。
6 神这样说:“他的后裔必在别族之地作寄居的,那里的人要奴役他们,苦待他们四百年。”
7 神又说,“他们所服事的那国,我要审判,以后他们要出来,在这地方事奉我。”
8 神又赐他割礼的约,于是亚伯拉罕生了以撒,第八日给他行了割礼;以撒生雅各,雅各生十二位先祖。
9 先祖嫉妒约瑟,把他卖到埃及去,神却与他同在,
10 救他脱离一切的苦难,又在埃及王法老面前,给他恩典和智慧,法老就派他作宰相,管理埃及和法老全家。
11 后来埃及和迦南全地遭遇饥荒,大受患难,我们的祖宗就绝了粮。
12 雅各听见在埃及有粮,就初次打发我们的祖宗去。
13 第二次约瑟与他的弟兄们相认,他的家族也被法老知道了。
14 约瑟就打发弟兄,请他父亲雅各和他全体亲族七十五人都来。
15 于是雅各下了埃及,后来他和我们的祖宗都死了,
16 又被迁到示剑,安放于亚伯拉罕在示剑用价银从哈抹子孙买来的坟墓里。
17 及至神向亚伯拉罕所宣告应许的时期临近,以色列民在埃及增长繁多,
18 直到有另一个不晓得约瑟的王兴起,治理埃及。
19 他用诡计待我们的宗族,苦害我们的祖宗,叫他们丢弃婴孩,使婴孩不能存活。
阅读更多> 位服事饭食当中的一位(
六5这话使众人都喜悦,他们就拣选了司提反,乃是满有信心和圣灵的人,又有腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿,并入犹太教的安提阿人尼哥拉,
)。他为神的灵所差派,向埃提阿伯的太监传福音(
26~39)。在新约时代,我们也许上一刻在服事饭食,下一刻就去向人传讲福音。我们不该将这两件事分开。在全时间训练里,学员们要排椅子,也要在聚会中申言。我们正常的光景应该既是祭司,又是利未人。
祭司照管主要的东西,重要的东西,而哥辖人(利未人)照管一些次要的东西
祭司照管主要的东西,重要的东西,而哥辖人(利未人)照管一些次要的东西(
民四5~145
起营的时候,亚伦和他儿子要进去摘下遮掩柜的幔子,用以蒙盖见证的柜;
6
又放上海狗皮盖,再铺上全蓝色的布,并把杠穿上。
7
又要用蓝色布铺在陈设饼的桌子上,将盘子、调羹、奠酒的壶和杯,摆在上头;桌子上也必有常设的饼。
8
又要铺上朱红色布,再蒙上海狗皮盖,并把杠穿上。
9
要拿蓝色布,把灯台和灯台上供职用的灯盏、灯剪、灯花盘并一切盛油的器皿,全都遮盖。
10
又要把灯台和灯台的一切器具包在海狗皮里,放在抬架上。
11
在金坛上要铺蓝色布,蒙上海狗皮盖,并把杠穿上。
12
又要把圣所里供职用的一切器具,包在蓝色布里,蒙上海狗皮盖,放在抬架上。
14
又要把坛上供职用的一切器具,就是火盆、肉叉、铲子、盘子,一切属坛的器具都摆在坛上,又铺上海狗皮盖,并把杠穿上。
)。这里所提到的乃是预表,而我们在新约中是经历这些预表的实际。
照管圣所的物件就是照管主要的东西。祭司照管约柜;这是直接照管基督并供应基督(
5~65
起营的时候,亚伦和他儿子要进去摘下遮掩柜的幔子,用以蒙盖见证的柜;
6
又放上海狗皮盖,再铺上全蓝色的布,并把杠穿上。
)。哥辖人抬圣所的物件(
2~42
你要从利未子孙中,计算哥辖子孙的总数;按他们的家族、宗族,
3
从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里作工的,全都计算。
4
哥辖子孙在会幕里搬运至圣之物,所办的事乃是这样:
、
15亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切物件遮盖完了,将要起营的时候,哥辖的子孙就要来抬,只是不可摸圣物,免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。
、
17~2019
他们挨近至圣之物的时候,亚伦和他儿子要进去派他们各人所当办的,所当抬的;要这样待他们,好使他们活着,不至死亡;
20
只是他们连片刻都不可进去观看圣所,免得死亡。
、
34摩西、亚伦与会众的诸首领将哥辖的子孙,按他们的家族、宗族,
~ 37);今天这样作,就是对人说到召会作基督的扩大。
在召会生活里,的确有些外在的事务需要处理,却是次要的;召会生活里最主要的乃是基督。所以在召会生活里,首要的乃是将基督供应出去,将基督分赐给人。诗歌六百五十九首说,“事奉乃是供应基督。”我们的事奉该是供应基督给所服事的人。我年轻时,每周六都喜爱到会所,当时我不知道原因。现在回头看就清楚,那里服事的弟兄们,他们的渴望、负担和心意,就是要把基督供应给我;所以我每一次去服事,都得着供应。
以色列人将圣所、帐幕从
一1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
阅读更多> 个地方搬运到另一个地方时,乃是带着铜祭坛、约柜、陈设饼的桌子等等,所有的物件都要带着走。这预表我们今天需要背负着神的整个见证,将基督供应给人。
一九六二民数记一九六二章数中文数字表述不正确(一九六二)导致计算不出来,请检查。
年,当李弟兄来到美国时,虽然只有
一1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
阅读更多> 个人,却是将帐幕所有的物件从远东扛抬过来,今天这里才有了主的见证,以及基督丰富的供应。我们都需要如此担负主的见证,无论到那里,都作主的见证人,担负祂的见证。
我们要看见基督如何在地上行动,就应当看帐幕的行动(5、25、31~ 32)。帐幕是在利未三个儿子后裔的肩头上行动(
书三10~1110
约书亚说,看哪,全地之主的约柜必在你们前头过去,到约但河里,借此你们就知道,活神是在你们中间,并且祂必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。
、
13~1513
等到抬全地之主耶和华约柜的祭司,把脚掌踏在约但河水里,约但河的水,就是从上往下流的水,必然断绝,立起成垒。
14
百姓离开帐棚要过约但河的时候,抬约柜的祭司乃在百姓的前头。
15
抬柜的祭司到了约但河,脚一沾到水边(原来约但河水在收割的日子涨过两岸),
、
17抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定,以色列众人就从干地上过去,直到国民尽都过了约但河。
),特别是在哥辖人的肩头上行动。主乃是借着我们背负约柜、圣所的物件和会幕而行动(
3吩咐百姓说,你们看见耶和华你们神的约柜,又见祭司利未人抬着,就要从所在的地方起行,跟着约柜去。
、
10~1110
约书亚说,看哪,全地之主的约柜必在你们前头过去,到约但河里,借此你们就知道,活神是在你们中间,并且祂必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。
、
13~1513
等到抬全地之主耶和华约柜的祭司,把脚掌踏在约但河水里,约但河的水,就是从上往下流的水,必然断绝,立起成垒。
14
百姓离开帐棚要过约但河的时候,抬约柜的祭司乃在百姓的前头。
15
抬柜的祭司到了约但河,脚一沾到水边(原来约但河水在收割的日子涨过两岸),
)。这意思是,主是借着一班活的见证人行动。
神新约经纶的原则,就是神需要人在祂地上的行动上与祂配合
神新约经纶的原则,就是神需要人在祂地上的行动上与祂配合(
太二八18~2018
耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
19
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
20
凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
)。我们需要对这点有深刻的印象。在召会历史中,主一直受到人的限制。神需要人与祂是一,与祂配搭,这是神新约经纶的原则。这也是我们作为祭司祷告的基本原则。若没有祭司的祷告,神就无法行动。
李弟兄在“祭司的体系”这一系列信息里,有一段话告诉我们,为什么我们需要祷告:“我们为什么要祷告?正因为我们什么都不会。我们永远不会作长老,永远不会作执事,也永远不会作传福音者。我们就是不会作,因此我们必须祷告;这意思是说,我们信靠主。另一个必须祷告的原因,是由于我们知道,神必须借着我们作一些事。离了我们,即使神自己也不能作什么事。这一点是非常值得注意的。没有我们,主没法传福音。没有我们,主没法叫罪人得救。不错,我们需要祂,但祂更需要我们。因此我们必须祷告,因为我们什么也不能作,又因离了我们,神也不能作什么。第三个必须祷告的原因,是因神自己要与人调和。当我们敞开自己祷告的时候,祂自己就能与我们相调。当神和人借祭司性祷告相调的时候,神就会经过人流出去作祂的工。”(李常受文集一九六六年,第一册,
六二二马太福音六二二章数中文数字表述不正确(六二二)导致计算不出来,请检查。
至六二三页)这是我们祭司的事奉。我们所要作的,乃是接触主,与祂调和。我们在事奉时,不该急着完成事务,最重要的乃是与主调和。
有时,我们在祷告聚会中很快就开始为着一些事祷告,却没有够多与神调和、与神是一的祷告。我们需要先花时间被神的思想、心意、愿望、负担所浸透,然后在祷告中把那负担发表出来。
没有人,神就不能作什么;在神新约的经纶里,神没有人就不作什么(
徒一8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
,
十三1~31
在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
2
他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
3
于是禁食祷告,按手在他们身上,就打发他们去了。
)。神必须有人与祂配合,与祂是一,与祂配搭;这是神新约经纶的基本原则(
结一15~2115
我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
16
轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
17
轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
19
活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。
20
灵往哪里去,活物就往哪里去;活物上升,轮也在活物旁边上升,因为活物的灵在轮中。
21
那些行走的时候,这些也行走;那些站住的时候,这些也站住;那些从地上升的时候,轮也在旁边上升,因为活物的灵在轮中。
,
林前六17)。今天基督正在全地行动,并且祂是同那些与祂是一的人在行动(
徒一8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
,
约十五4~54
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
、
16不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
)。我们是今日的革顺人、哥辖人和米拉利的子孙。为神的扩大作神具体化身的基督,乃是借着那些爱祂的人而行动(
歌七11~1211
我的良人,来吧,你我可以出到田间;你我可以在村庄住宿。
12
我们清晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有;我在那里要将我的爱情给你。
,
启二4~54
然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5
所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
)。我们就是这班爱祂的人。我们爱神,渴望与祂调和,与祂是一,被祂浸透,让祂同着我们并透过我们而行动。
在旧约,祭司和利未人是有区别的,但在新约里只有一班人,就是祭司
在旧约,祭司和利未人是有区别的,但在新约里只有一班人,就是祭司(
罗十五16使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
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彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
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9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
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启一6又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
,
五10又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
)。有时我们说到主的恢复,会说主要恢复普遍的祭司职分,就是人人作祭司。神原初的心意,是要祂身体上的每个肢体都作祭司,但这事至今还未完全恢复。我们也许以为,因着我们有众人在聚会中申言的实行,祭司职分就已经得着恢复;不,我们还在恢复的过程中。有些人祭司的事奉仍是非常弱,比方有些人参加祷告聚会却不祷告。事实上,没有一个够格的新约祭司是不祷告的。祭司乃是借祷告接触神,与神调和,并与神是一的人。为着我们祭司职分的恢复,并为着圣徒们人人都作祭司,我们需要有许多的祷告。神需要一班祭司接触祂,被祂浸透、充满,与祂成为一,使祂能在他们里面并借着他们,而在地上行动。这就是我们与主配合的路。
祭司除了在帐幕出发时执行自己的职责之外,也要指派利未人所当办的
祭司除了在帐幕出发时执行自己的职责之外,也要指派利未人所当办的(
民四5~145
起营的时候,亚伦和他儿子要进去摘下遮掩柜的幔子,用以蒙盖见证的柜;
6
又放上海狗皮盖,再铺上全蓝色的布,并把杠穿上。
7
又要用蓝色布铺在陈设饼的桌子上,将盘子、调羹、奠酒的壶和杯,摆在上头;桌子上也必有常设的饼。
8
又要铺上朱红色布,再蒙上海狗皮盖,并把杠穿上。
9
要拿蓝色布,把灯台和灯台上供职用的灯盏、灯剪、灯花盘并一切盛油的器皿,全都遮盖。
10
又要把灯台和灯台的一切器具包在海狗皮里,放在抬架上。
11
在金坛上要铺蓝色布,蒙上海狗皮盖,并把杠穿上。
12
又要把圣所里供职用的一切器具,包在蓝色布里,蒙上海狗皮盖,放在抬架上。
14
又要把坛上供职用的一切器具,就是火盆、肉叉、铲子、盘子,一切属坛的器具都摆在坛上,又铺上海狗皮盖,并把杠穿上。
、
19他们挨近至圣之物的时候,亚伦和他儿子要进去派他们各人所当办的,所当抬的;要这样待他们,好使他们活着,不至死亡;
、
27~2827
革顺的子孙在抬物、办事上的一切事奉,都要照亚伦和他儿子的吩咐;他们所当抬的一切,你们要派他们看守。
28
这是革顺子孙的家族在会幕里所办的事;他们的职责,要在祭司亚伦的儿子以他玛的管理下。
、
33这是米拉利子孙的家族,按他们在会幕里的一切事奉,所办的事,都在祭司亚伦的儿子以他玛的管理下。
)。
利未人在旧约的预表里所作的,作为新约祭司的信徒也该在实际里作
利未人在旧约的预表里所作的,作为新约祭司的信徒也该在实际里作(
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
、
9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
)。利未人的服事是在祭司的监督之下,这指明当新约祭司在作外面利未人的工作时,必须在新约祭司职任内在、属灵眼光的监督之下(
启一6又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
,
五10又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
)。我们不能把利未人的事奉与祭司的事奉、属灵的事奉分开。
利未人的服事绝不该与祭司的眼光分开;外面的服事必须成为供应生命给人的属灵活动(
罗十二4~134
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6
照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7
或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8
或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
12
在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
,
十五16使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
,
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
、
9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
,
四10~1110
各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
11
若有人讲论,要讲神的谕言;若有人服事,要按着神所供应的力量服事,叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
)。我们需要学习在祭司职任内里的眼光下作外面的事。当我们照管外面实际的事务时,我们该将生命供应给人;我们若这样作,我们的利未人事奉就是在祭司职任的眼光与监督之下(
约壹一2~32
(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3
我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
,
二25,
五11~1611
这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
13
我将这些话写给你们信入神儿子之名的人,要叫你们晓得自己有永远的生命。
14
我们若照祂的旨意求什么,祂就听我们;这是我们向着祂所存坦然无惧的心。
15
我们若知道祂听我们一切所求的,就知道我们所求于祂的无不得着。
16
人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪,我不说当为那罪祈求。
)。
一个人事奉神的时候,要有祭司的工作,也要有利未人的工作
一个人事奉神的时候,要有祭司的工作,也要有利未人的工作(
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
,
十五16使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
)。保罗就是这样的人。他说,“我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们。”(
一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
)又说,“使我……作神福音勤奋的祭司。”(
十五16使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
)保罗是个祭司,在他的事奉中有事务的服事,也有属灵的事奉,但这些都是一个事奉,就是把基督供应给人。
一面,我们有分于属灵的事奉;另一面,我们也顾到实际的事务
一面,我们有分于属灵的事奉;另一面,我们也顾到实际的事务。我刚进入召会生活时,有些事的确不懂。我想,整洁会所不太重要,若是雇人来作,我们就可以专注于属灵的事奉。那时我看到长老在会所割草、清理厕所,就非常惊讶。事实上,这就是新约时代的祭司事奉;我们每个人都是祭司和利未人,无论作什么,都该将基督供应给人。
在各种事奉之先,我们必须像祭司一样在主面前事奉祂;所有的事奉都必须是祭司性的
在各种事奉之先,我们必须像祭司一样在主面前事奉祂;所有的事奉都必须是祭司性的。“祭司的体系”这系列信息中有以下的话:“我们若是长老,就必须是祭司长老;若是执事或女执事,也必须先是祭司。……军队必须是祭司性的,使徒必须是祭司性的,长老、执事也必须是祭司性的,……在服事主的事上,我们必须首先向主敞开,花时间在祂面前,让祂来充满、浸透,甚至将我们吞没了,使我们与祂完全成为一。如此,祂就成了我们的内容,我们也成了祂的表现。”(李常受文集一九六六年第一册,六二〇页)
民四3从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里作工的,全都计算。
、
23从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里办事的,你都要数点。
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30从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里办事的,你都要数点。
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35从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里办事的,都数点了。
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39和
43节的“事奉”-民数记一辞,原文是“争战”,指服兵役
民四3从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里作工的,全都计算。
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23从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里办事的,你都要数点。
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30从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里办事的,你都要数点。
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35从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里办事的,都数点了。
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39和
43节的“事奉”-民数记一辞,原文是“争战”,指服兵役。盼望我们对事奉这一面的意义留下深刻的印象。每当我们摸着属灵的事奉,我们乃是从事争战的事奉、兵役的事奉,乃是摸着神的行动。当我们摸着神的行动,我们也会遭遇神仇敌的反对;每一次事奉都是争战。
祭司与利未人圣别的事奉乃是争战。我们可以用圣经的两个事例,说明争战与祭司的事奉乃是一。其中一个消极的事例是在
撒上四章1 撒母耳的话传遍了以色列。以色列人出去与非利士人打仗,安营在以便以谢附近;非利士人安营在亚弗。
2 非利士人向以色列人摆阵。战事展开后,以色列人在非利士人面前被击败;非利士人杀了在田野阵地上的人,约有四千。
3 百姓回到营里,以色列的长老说,耶和华今日为何在非利士人面前击败我们呢?我们不如将耶和华的约柜从示罗接到我们这里来,好进入我们中间,救我们脱离仇敌的手。
4 于是百姓打发人到示罗,从那里将坐在二基路伯中间万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。
5 耶和华的约柜到了营中,全以色列就大声欢呼,地也回声响应。
6 非利士人听见欢呼的声音,就说,在希伯来人营里有这样大声的欢呼,是怎么回事?随后就知道耶和华的约柜到了营中。
7 非利士人就惧怕起来,因为他们说,有神到了他们营中;又说,我们有祸了!因为向来不曾有这样的事。
8 我们有祸了!谁能救我们脱离这些大能之神的手呢?从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的,就是这些神。
9 非利士人哪,你们要刚强,要作大丈夫,免得作希伯来人的奴仆,如同他们作过你们的奴仆一样。你们要作大丈夫,与他们争战。
10 非利士人和以色列人打仗,以色列人被击败,各向各家奔逃;被杀的人甚多,以色列的步兵仆倒了三万。
11 神的约柜被掳去,以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也死了。
12 当日,有一个便雅悯人从阵上逃跑,衣服撕裂,头蒙尘土,来到示罗。
13 到了的时候,以利正在路旁坐在自己的位上观望,为神的约柜心里战兢。那人进城报信,合城的人就都呼喊起来。
14 以利听见呼喊的声音就说,这喧嚷的声音是怎么回事?那人急忙来报信给以利。
15 那时以利九十八岁了,眼目发直,不能看见。
16 那人对以利说,我是从阵上来的,今日我从阵上逃回。以利说,我儿,事情怎样?
17 报信的回答说,以色列人在非利士人面前逃跑,民中被杀的甚多;你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了,并且神的约柜被掳去。
18 他一提到神的约柜,以利就从他的位上往后跌倒在门旁,颈项折断而死;因为他年纪老迈,身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
19 以利的儿媳,非尼哈的妻子怀孕将到产期,她听见神的约柜被掳去,以及她公公和丈夫都死了的消息,就猛然疼痛,曲身生产。
阅读更多> 。那时祭司职分衰微,以利已经九十八岁,以利的两个儿子非常腐败。因着祭司职分的衰败,约柜被非利士人掳去。以色列人失去了保护他们的约柜。至终,以利和他的两个儿子—何弗尼和非尼哈—都死了。另一个积极的事例是在
约书亚六章1 耶利哥的城门因以色列人就关得严紧,无人出入。
2 耶和华对约书亚说,看哪,我已经把耶利哥和耶利哥的王,并大能的勇士,都交在你手中。
3 你们的一切兵丁要围绕这城,一日围绕一次,六日都要这样行。
4 七个祭司要拿着七个羊角号走在约柜前。到第七日,你们要绕城七次,祭司也要吹号。
5 他们吹羊角的声音拖长,你们听见号声时,众百姓要大声呼喊,城墙就必塌陷,百姓个个都要往前直上。
6 嫩的儿子约书亚召了祭司来,对他们说,你们抬起约柜,要有七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华的约柜前;
7 又对百姓说,你们前去绕城,带兵器的要走在耶和华的约柜前。
8 约书亚对百姓说完了话,七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华面前吹号;耶和华的约柜在他们后面跟随。
9 带兵器的走在吹号的祭司前面,后队走在约柜后面,祭司不住地吹号。
10 约书亚吩咐百姓说,你们不可呼喊,不可出声,连一句话也不可出你们的口,等到我叫你们呼喊的日子,那时才可以呼喊。
11 这样,他使耶和华的约柜绕城,绕了一次;众人回到营里,就在营里住宿。
12 约书亚清早起来,祭司又抬起耶和华的约柜。
13 七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华的约柜前,不住地吹号;带兵器的在他们前面走,后队走在耶和华的约柜后面,祭司不住地吹号。
14 第二日,众人把城绕了一次,就回营里去。六日都是这样行。
15 第七日清早,黎明的时候,他们起来,照样绕城七次;惟独这日把城绕了七次。
16 到了第七次,祭司吹号的时候,约书亚对百姓说,呼喊吧,因为耶和华已经把城交给你们了。
17 这城和其中所有的,都要在耶和华面前毁灭;只有妓女喇合和所有与她在家中的,可以存活,因为她隐藏了我们所打发的使者。
18 至于你们,务要谨慎,不可取那当灭的物,恐怕你们取了那当灭的物,就使自己成为当灭的,并且叫以色列全营遭祸,使全营成为当灭的。
19 惟有银子、金子和铜铁的器皿,都要归耶和华为圣,必入耶和华的库中。
阅读更多> 。当以色列人来到耶利哥时,约书亚差遣谁去争战呢?他乃是差遣七个祭司拿着七个羊角号走在约柜前,吹号绕耶利哥城。至终,到第七日,耶利哥城的城墙就塌陷了(
1~212
耶和华对约书亚说,看哪,我已经把耶利哥和耶利哥的王,并大能的勇士,都交在你手中。
3
你们的一切兵丁要围绕这城,一日围绕一次,六日都要这样行。
4
七个祭司要拿着七个羊角号走在约柜前。到第七日,你们要绕城七次,祭司也要吹号。
5
他们吹羊角的声音拖长,你们听见号声时,众百姓要大声呼喊,城墙就必塌陷,百姓个个都要往前直上。
6
嫩的儿子约书亚召了祭司来,对他们说,你们抬起约柜,要有七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华的约柜前;
7
又对百姓说,你们前去绕城,带兵器的要走在耶和华的约柜前。
8
约书亚对百姓说完了话,七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华面前吹号;耶和华的约柜在他们后面跟随。
9
带兵器的走在吹号的祭司前面,后队走在约柜后面,祭司不住地吹号。
10
约书亚吩咐百姓说,你们不可呼喊,不可出声,连一句话也不可出你们的口,等到我叫你们呼喊的日子,那时才可以呼喊。
11
这样,他使耶和华的约柜绕城,绕了一次;众人回到营里,就在营里住宿。
13
七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华的约柜前,不住地吹号;带兵器的在他们前面走,后队走在耶和华的约柜后面,祭司不住地吹号。
14
第二日,众人把城绕了一次,就回营里去。六日都是这样行。
15
第七日清早,黎明的时候,他们起来,照样绕城七次;惟独这日把城绕了七次。
16
到了第七次,祭司吹号的时候,约书亚对百姓说,呼喊吧,因为耶和华已经把城交给你们了。
17
这城和其中所有的,都要在耶和华面前毁灭;只有妓女喇合和所有与她在家中的,可以存活,因为她隐藏了我们所打发的使者。
18
至于你们,务要谨慎,不可取那当灭的物,恐怕你们取了那当灭的物,就使自己成为当灭的,并且叫以色列全营遭祸,使全营成为当灭的。
阅读更多>)。有谁会这样打仗呢?这是以色列人越过约但河,据有美地的第一场战役。这是神争战的方式。
今天我们既是神福音的祭司,就该看自己是战士(
罗十五16使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
)。我们传讲、教导、造就别人,并建造基督的身体,就是在争战(
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
,
四12为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
、
16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
六10~1210
末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11
要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12
因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
)。新约的祭司是战士,我们祭司的事奉乃是争战(
启五10又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
,
十九11~1411
我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
12
祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
14
在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
)。
尼四17~1817
建造城墙的、扛抬重物的,都佩带兵器,一手作工,一手拿兵器。
描述以色列人“一手作工,
一1 哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下:亚达薛西王二十年基斯流月,我在书珊京城;
2 那时,有我一个弟兄哈拿尼,同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回、剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。
3 他们对我说,那些被掳归回剩下的余民在犹大省遭大难,受凌辱;并且耶路撒冷的城墙被拆毁,城门被火焚烧。
4 我听见这些话,就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的神面前禁食祷告,
5 说,耶和华天上的神,大而可畏的神啊,你向爱你、守你诫命的人守约并施慈爱;
6 愿你侧耳睁眼,垂听你仆人的祷告,就是我现今昼夜在你面前为你众仆人以色列人所祷告的,承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了;
7 我们向你所行的甚是败坏,没有遵守你吩咐你仆人摩西的诫命、律例和典章。
8 求你记念所吩咐你仆人摩西的话,说,你们若不忠信,我就把你们分散在诸民中;
9 但你们若归向我,谨守遵行我的诫命,你们被赶散的人,就是在天涯,我也必从那里将他们招聚回来,带到我所选择给我名居住的地方。
10 这些都是你的仆人、你的百姓,就是你用你的大能,和你大力的手所救赎的。
11 主啊,求你侧耳听你仆人的祷告,和喜爱敬畏你名众仆人的祷告,使你仆人今日亨通,使他在王面前蒙怜恤。我是作王司酒的。
手拿兵器。建造的人都腰间佩刀建造”。这说出争战和建造乃是同一件事。
我们为神所作一切属灵的工作,不论是用何方式,只要摸着属灵范围的事,性质都是争战
我们为神所作一切属灵的工作,不论是用何方式,只要摸着属灵范围的事,性质都是争战(
林后十3~54
我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,
5
将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督,
)。
传福音、造就圣徒、治理召会和祷告,都是一种争战(
弗一17~1817
愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18
光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
,
三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
、
14~1916
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
,
四12为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
,
六10~1210
末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11
要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12
因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
)。你能领会传福音是一种争战么?不要以为我们进到校园里传福音是一件小事;事实上,我们乃是在地上与神配合,作祭司将基督带给人。仇敌当然会抗拒,他会利用听福音之人的心思,起来抵挡我们。我们如果要将人从黑暗的权势拯救出来,就会有一场争战。带人得救是如此困难,乃因传福音是一种争战。
保罗对哥林多人说,我们“不照着肉体争战。我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督”(
林后十3下~54
我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,
5
将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督,
)。我们实行活力排,要喂养人、教导人、成全人,有时实在困难;因为我们是在与这些理论和阻挡人认识神所立起的高寨,以及各样的思想争战。保罗在哥林多后书说到他的职事时,多次提到“患难”(
一4祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
、
6我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
、
8弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
,
二4我先前由于许多的患难,和心中的困苦,多多地流泪,写信给你们,不是要叫你们忧愁,乃是要叫你们知道,我对你们的爱是格外充盈的。
,
六4反倒在各样的事上,在多方的忍耐上、在患难上、在贫困上、在困苦上、
,
七4我向你们大大地放胆,我为你们多多地夸口;我满得安慰,在我们一切的患难中,我格外地洋溢喜乐。
、
5原来我们就是到了马其顿,我们的肉身也不得安宁,反而凡事遭患难,外有争战,内有惧怕。
),因为事奉乃是争战。平常我们可能都过得平平安安;但是当我们想要去祷告聚会,从事属灵事奉时,或许就开始头痛,身体不适。请记得,我们操练灵祷告,要捆绑神的仇敌,那是一场争战。在召会中服事儿童、服事青少年都是一场争战。为此,我们何等需要祷告。
我们的眼睛若是被主开启,就要看见,我们事奉主的工作,其性质都是争战的
我们的眼睛若是被主开启,就要看见,我们事奉主的工作,其性质都是争战的。你越有分于对主的事奉,就越有分于争战;但你不需要害怕。要知道,事奉和争战乃是一件事。
有赏赐或报酬赐给作祭司的亚伦和他的子孙,以及服事的利未人
有赏赐或报酬赐给作祭司的亚伦和他的子孙,以及服事的利未人(
民十八8~328
耶和华对亚伦说,我已将我的举祭,就是以色列人一切分别为圣的物,交给你经管;因你受过膏,我把这些都赐给了你和你的子孙;这要作永远的定例。
9
至圣之物中不经过火的,都是你的;以色列人给我的一切供物,就是一切的素祭、赎罪祭、赎愆祭,都是至圣的,要归给你和你的子孙。
10
你要拿这些当至圣物吃;凡男丁都可以吃;你当以此物为圣。
11
以色列人礼物中的举祭,并一切的摇祭,也都是你的,我已赐给你和你的儿子并女儿;这要作永远的定例;凡在你家中洁净的人都可以吃。
12
凡油中至好的,凡新酒和五谷中至好的,就是以色列人所献给耶和华的初熟之物,我都赐给你。
13
凡从他们地上所带来给耶和华的初熟之物,也都要归与你;凡在你家中洁净的人都可以吃。
15
他们所奉给耶和华的,连人带牲畜,一切血肉所生,凡头胎的,都要归给你;只是人中头生的,总要赎出来;不洁净牲畜头生的,也要赎出来。
16
其中从一个月以上所当赎的,要照你所估定的价,按圣所的舍客勒(一舍客勒是二十季拉),用银子五舍客勒赎出来。
17
只是头生的牛、头生的绵羊或头生的山羊,必不可赎;它们都是圣的。你要把它们的血洒在坛上,把它们的脂油焚烧,当作怡爽香气的火祭献给耶和华。
18
它们的肉必归与你,像摇祭的胸、举祭的右腿归与你一样。
19
凡以色列人所献给耶和华圣物中的举祭,我都赐给你和你的儿子并女儿;这要作永远的定例。这是给你和你的后裔,在耶和华面前作为永远的盐约。
20
耶和华对亚伦说,你在以色列人的地上不可有产业,在他们中间也不可有分;在他们中间,我就是你的分,是你的产业。
21
凡以色列中出产的十分之一,我已赐给利未的子孙为业,为他们所办理的事,就是会幕的事,酬报他们。
22
从今以后,以色列人不可挨近会幕,免得他们担罪而死。
23
惟独利未人要办理会幕的事,担当罪孽;这要作你们世世代代永远的定例。他们在以色列人中不可有产业;
24
因为以色列人中出产的十分之一,就是献给耶和华为举祭的,我已赐给利未人为业;所以我对他们说,在以色列人中他们不可有产业。
阅读更多>)。论到事奉的赏赐,耶和华对亚伦说,“你在以色列人的地上不可有产业,在他们中间也不可有分;在他们中间,我就是你的分,是你的产业。”(
20耶和华对亚伦说,你在以色列人的地上不可有产业,在他们中间也不可有分;在他们中间,我就是你的分,是你的产业。
)神就是作祭司事奉之人的赏赐与报酬。事奉神的人不会累积属地的产业,但会得着更多的神作他们的分,作他们的产业。
除了基督之外,祭司和利未人没有别的分;基督是他们的家、产业、地土、衣服、食物和一切
除了基督之外,祭司和利未人没有别的分;基督是他们的家、产业、地土、衣服、食物和一切(31)。此外,神乃是将祭司职任给祭司作礼物。神说,“我将祭司的职任当作礼物给你们,使你们事奉我。”(7)祭司的职任本身就是礼物。“耶和华对亚伦说,我已将我的举祭,就是以色列人一切分别为圣的物,交给你经管;因你受过膏,我把这些都赐给了你和你的子孙;这要作永远的定例。至圣之物中不经过火的,都是你的。”(8~9上)这意思是祭司吃神的食物,与神享受同样的食物。他们吃至圣之物,就如素祭、赎罪祭、赎愆祭。当我们作祭司事奉神时,就会像主耶稣在
约翰四章1 那时,主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多,
2 (其实不是耶稣亲自施浸,乃是祂的门徒施浸,)
3 祂就离开犹太,又往加利利去,
4 必须经过撒玛利亚。
5 于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,
6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
7 有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
8 原来祂的门徒进城买食物去了。
9 撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
11 妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12 我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
13 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴;
14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
15 妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
16 耶稣说,你去叫你的丈夫,然后到这里来。
17 妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18 因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
19 妇人说,先生,我看出你是申言者。
阅读更多> 对门徒所说的:“我有食物吃,是你们不知道的。”(
32)
如今在新约里,利未人的事奉与祭司的职任合而为一(
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
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9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
)。祭司与祭司的仆人没有分别;在基督里的信徒既是祭司,又是事奉的利未人。我们祭司和利未人事奉的唯一赏赐、唯一报酬,乃是基督(
太二五23主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
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提后四8从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
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启三20~2120
看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。
21
得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
)。(M. R.)