祷告:主耶稣,因着你柔细的怜悯吸引了我们,我们在信和爱里将我们的心转向你。主,虽然我们还未见到你,但我们绝对地相信你,相信你的所是,相信你是谁,相信你所成就的,相信你如今在天上的职事里所正在作的。主,我们要全心的告诉你:主,我们爱你。你是我们的新郎,我们全人渴望那时刻来到—当新妇预备好了,新郎、新妇就得以相会。求你在这些日子里作工在我们身上,使我们对你的爱,不仅是纯洁的,更是绝对的。愿你焚烧的妒忌在我们里面作工,对付一切反对你的消极事物,并得着该属于你的一切。
主,我们把一个极大的需要带到你面前;这是你的需要,也是我们的需要。你需要在地上得着已编组并受训练的军队;不是在遥远的将来,乃是就在现在。这军队要在你的得胜里与你是一,照着你的引领,无论你往哪里去都紧紧跟随,并且满了迦勒的灵,能够说,“我们立刻上去得那地吧,因为我们足能得胜。”(
民十三30迦勒在摩西面前使百姓安静,说,我们立刻上去得那地吧,因为我们足能得胜。
)主,我们为这军队的组成祷告。愿你在众地方召会中,让所有已达到二十岁属灵成熟年龄的圣徒,能形成这样的军队。我们也为新得救的年轻人祷告,愿二〇一九年是众人生命正常长进的一年,把每一个人都带到二十岁,就是能成为你军队的年龄,好出去打仗。
主,我们真诚地告诉你,在这次训练里,愿你没有任何保留地说出你心头的愿望;求你来摸你想要摸的一切,照你所要的随意前往,成就你所愿意的。愿你作荣耀、得胜的事。主,你渴望得着一支军队,使你能在全地行动;你等待这事已经够久了。愿这个训练,能对仇敌和他的国造成极大的打击。羞辱你的仇敌,把他打碎并践踏在脚下,并消灭他的国。主,我们捆绑仇敌;我们要释放你的负担,愿你也释放众圣徒,使他们能把自己交给你。主啊,倾倒你的祝福,向我们说出那灵所教导的话语,使所有传讲信息的都与你是一,在信心的灵里说话,而众人也都在信心里听。但愿我们没有一人存不信的恶心。主,我们告诉你:我们相信你,我们相信你的话。我们向着你唯一的回应就是:“主啊,阿们!”
本篇信息的篇名是“编组成军,为着神在地上的权益与神一同争战”。这次训练的第一句标语直接地与这篇信息有关,盼望我们在研读时多花时间祷告、祷读这句标语:“神渴望得着一个团体的人,代表祂从撒但霸占的手中征服并重新得回这地,因此神所拣选并救赎的人需要编组成军,与神一同前行,并为着神在地上的权益与神一同争战。”
民数记结晶读经将分作两次训练来完成。本次训练的负担是说到编组成军。几乎所有受训者都仍在编组成军的阶段;然而,也必须有一些人现今就在争战中。在不久的将来,也许再过一年半或两年,主要带我们进到约书亚记的结晶读经。我们仰望主,届时军队已经组成,并且受过训练,能团体地前去争战。
在本篇信息中,我们会从许多方面来看为什么神必须得着军队。虽然主耶稣在十字架上了结了一切消极的事物,并废除了撒但(
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
),赶出了这世界的王(
约十二31);然而,主所成就的,必须借着召会而得以见证并执行出来。召会就是基督的身体,新人,也就是祂的战士妻子。按照神的原则,祂不会直接对付祂的仇敌;反之,神要借着祂的儿子来对付仇敌。祂的儿子成为人子,作为一个人,
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 个受造者,在祂的人性里对付背叛的造物。因此,召会主要的职责乃是要站在基督的得胜里,来宣告、见证并应用基督的得胜。这就是军队所要作的。
此外,在民数记里我们看见,以色列人这支军队不会停留在一个地方太久。他们要按照主主宰的时候拔营起行,把会幕拆下,扛抬着其中的物件往前行。主要用号声,并用云柱和火柱引导以色列人(
九15~2315
立起帐幕的那日,有云彩遮盖帐幕,就是见证的会幕;从晚上到早晨,云彩在帐幕上,形状如火。
17
云彩几时从帐幕收上去,以色列人就几时起行;云彩在那里停住,以色列人就在那里安营。
18
以色列人遵耶和华的吩咐起行,也遵耶和华的吩咐安营;云彩在帐幕上停住几时,他们就住营几时。
19
云彩在帐幕上停留许多日子,以色列人就遵耶和华的吩咐不起行。
20
有时云彩在帐幕上几天,他们就照耶和华的吩咐住营,然后照耶和华的吩咐起行。
21
有时从晚上到早晨,这云彩停着;早晨云彩收上去的时候,他们就起行。或者白昼夜间云彩都停着;云彩收上去的时候,他们就起行。
22
云彩住留在帐幕上,无论是两天,或是一个月,或是更长时日,以色列人就住营不起行;但云彩收上去的时候,他们就起行。
23
他们遵耶和华的吩咐安营,也遵耶和华的吩咐起行。他们守耶和华所吩咐的,都是照耶和华借摩西所吩咐的。
,
十1~ 10),以色列这支军队就照着主所要的往前行动。今天,我们乃是在召会时代,就是在恩典时代并奥秘时代。现今主在地上的行动所要成就的,乃是要得着足够的领土,借着传扬国度的福音,并借着建立召会作为国度的实行,让主能得着一个立足点,就是在地上得着滩头堡,使祂能带着祂的新妇军队,也就是祂的战士妻子回来,得着祂从神所领受的全地。全地都是属于主的,祂要在耶路撒冷设立祂的宝座(
耶三17那时,人必称耶路撒冷为耶和华的宝座;万国必聚集到那里,因为耶和华的名在耶路撒冷;他们必不再随从自己顽梗的恶心行事。
),使徒们会在那里,并且那些与主同作王的人要被分派到全地,为主执掌王权。
在我里面,不只是每天,更是每小时,越过越有强烈的呼求和祷告:“主啊,你何时才回来?主,愿你快来,除去背叛的人类政权,废除仇敌的作为,结束这时代,提接你的新妇。”我相信这是讨主喜悦的;倪弟兄和李弟兄所写的诗歌里也都表达了这样渴望主回来的呼求。此外,我们必须领悟,主回来时,不是要得着任何事物,乃是要得着一个人位,就是祂的配偶,新妇,作祂的妻子。正如本次训练第四篇信息所要着重指出的,主的配偶乃是一个战士,也是
一1 便雅悯地亚拿突城的祭司中,希勒家的儿子耶利米的话记在下面。
2 犹大王亚们的儿子约西亚在位第十三年,耶和华的话临到耶利米。
3 从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的日子,直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年,就是第十一年五月间,耶路撒冷人被掳的时候,耶和华的话也常临到耶利米。
4 耶和华的话临到我,说:
5 我未将你造在母腹中,我已晓得你;你未出母胎,我已将你分别为圣;我已派你作列国的申言者。
6 我就说,主耶和华啊!哎,我不知怎样说,因为我是年幼的。
7 耶和华对我说,你不要说我是年幼的;因为我差遣你到谁那里去,你都要去;我吩咐你说什么话,你都要说。
8 你不要惧怕他们的面,因为我与你同在,要拯救你;这是耶和华说的。
9 于是耶和华伸手触我的口;耶和华对我说,我已将我的话放在你口中。
10 看哪,我今日派你在列邦列国之上,为要拔出并拆毁,毁坏并倾覆,建造并栽植。
11 耶和华的话又临到我,说,耶利米,你看见什么?我说,我看见一根杏树枝。
12 耶和华对我说,你看得不错;因为我留意我的话,使其成就。
13 耶和华的话第二次临到我,说,你看见什么?我说,我看见一个烧开的锅,从北而倾。
14 耶和华对我说,必有灾祸从北方发出,临到这地的一切居民。
15 耶和华说,我要召北方列国的众族;他们要来,各安座位在耶路撒冷的城门口,周围攻击城墙,又要攻击犹大的一切城邑。
16 至于这民的一切恶,就是离弃我,向别神献祭,跪拜自己手所造的,我要向他们发出我的判语。
17 所以你当束腰,起来将我所吩咐你的一切话告诉他们;不要因他们惊惶,免得我使你在他们面前惊惶。
18 我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙,抵挡全地,就是抵挡犹大的君王、首领、祭司并这地的众民。
19 他们要攻击你,却不能胜过你;因为我与你同在,要拯救你;这是耶和华说的。
支军队。她不是直接就能到哈米吉顿与神的仇敌争战,乃必须经过许多的学习和经历,然后主才能说,“我的新妇已经预备好了,她成熟了,她已经建造起来,成为一个团体的人位。我已经用我自己美化了她,她是可爱的,没有瑕疵的。她有婚筵的礼服,就是诸般的义,是我作到她的灵里,并透过她的魂彰显出来的。”这新妇就是一支受过训练的军队。本篇信息,我们要着重地来看这一点。
信息之后会有足够的时间,让你们来说印证的话。盼望每一位上来分享的,不论你是谁,也不论你的年龄,都不是轻浮、轻率地说话。这是训练的一部分。如果基督这元帅吩咐你上前说话,你就要运用信心,照着祂的吩咐开口;祂在那时刻必把当说的话给你。相信主会在每一堂聚会里,在每篇信息和众人印证的话中说出祂自己的话。
说民数记只是论到飘流和一再失败的书,这并不正确;民数记乃是论到得胜和荣耀的书
说民数记只是论到飘流和一再失败的书,这并不正确;民数记乃是论到得胜和荣耀的书(
一1~31
以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2
你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3
凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
、
18在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
、
24迦得子孙的后代,按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上,凡能出去打仗,
、
45~4645
这样,凡以色列人被数点的,按他们的宗族,从二十岁以上,在以色列中能出去打仗,
,
二1~22
以色列人要各归自己的纛下,在自己宗族的旗号那里,对着会幕,在四边安营。
、
17随后,会幕要起行,有利未营在诸营中间;他们怎样安营,就怎样起行,各按本位,各归本纛。
、
32这些就是以色列人,按他们的宗族被数点的;所有在诸营中按军队被数点的,共有六十万零三千五百五十名。
,
三三52~5352
要从你们面前赶出那地所有的居民,毁灭他们一切錾成的石像,和他们一切铸成的神像,又拆毁他们一切的邱坛。
53
你们要夺取那地,住在其中,因我已经把那地赐给你们为业。
)。这一段的信息可说是一种吹号。以色列这支军队是依据号声而行动的。当他们听见号声,每一个人都要有分于行动。我所以使用这样的发表,是因为当我们进入民数记结晶读经时,我们对于民数记的观念和想法,必须有一个根本的转变。几个月前,如果有人问你:“民数记这卷书是在讲什么?”你可能会提到二百五十个首领背叛,地裂开把他们吞下去;或是说到发芽的杖;或是说到亚伦、米利暗批评摩西娶了古实的女子,然后米利暗就患了麻风;或者说到十个探子看到迦南地上的巨人而有不信的恶心等等。这些事虽是记载在民数记里,却没有说出神在民数记里的主要负担;这也不是时代的职事所要给我们看见的。所以我们必须敞开,积极地运用我们的灵,使我们的心窍得开,来得着这里所说的重点,以认识民数记这卷书。
在李弟兄职事里的民数记,乃是一卷论到得胜和荣耀的书;这也该是我们的民数记。我们需要看见民数记的架构。在第一章说到数点;以色列所有的男丁,从二十岁以上能出去打仗的,年龄没有上限,都要被数点,为着编组成军。
一章1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
阅读更多> 之后有一些事的记载,也是为着编组成军。然后到了
三十三章1 以色列人按着军队,在摩西、亚伦的手下出埃及地所行的路程,记在下面。
2 摩西照着耶和华的吩咐记下他们所行路程中的出发地,他们按着出发地所经过的站口如下:
3 正月十五日,就是逾越节的次日,以色列人从兰塞起行,在所有的埃及人眼前昂然无惧地出去。
4 那时,埃及人正葬埋他们所有的长子,就是耶和华在他们中间所击杀的;耶和华也对他们的神施行了审判。
5 以色列人从兰塞起行,安营在疏割。
6 从疏割起行,安营在旷野边的以倘。
7 从以倘起行,转回到巴力洗分对面的比哈希录,就在密夺前面安营。
8 从比哈希录起行,经过海中,进到书珥的旷野,又在伊坦的旷野走了三天的路程,就安营在玛拉。
9 从玛拉起行,来到以琳;在以琳有十二股水泉,七十棵棕树;他们就在那里安营。
10 从以琳起行,安营在红海边。
11 从红海边起行,安营在汛的旷野。
12 从汛的旷野起行,安营在脱加。
13 从脱加起行,安营在亚录。
14 从亚录起行,安营在利非订;在那里,百姓没有水喝。
15 从利非订起行,安营在西乃的旷野。
16 从西乃的旷野起行,安营在基博罗哈他瓦。
17 从基博罗哈他瓦起行,安营在哈洗录。
18 从哈洗录起行,安营在利提玛。
19 从利提玛起行,安营在临门帕烈。
阅读更多> ,说到如何分配这军队所征服的地。在下一次的结晶读经训练,我们也许会结束于这个点。以色列人的第二代是在旷野里出生的,且从他们的父母听见了已过的经历。他们从上一代承受了积极一面的事物,如今他们编组成军,受过训练,已经预备好了。此外,神将领导职分从摩西转移到约书亚,为要带领以色列人进入美地。民数记结束于这支军队已经预备好要进入美地,以及如何分配美地。所以,民数记这卷书结束于得胜和荣耀的音调。按照年代,约书亚记在行动上是紧接着民数记的。
我们需要让这一点深深刻印在我们里面。我们需要对民数记有这样概览的看见,看见这卷书如何开始并如何结束。的确,这卷书记载了一些背叛、失序的情形,其中也有争战;但至终一切消极的都受了对付,甚至这些对付也都成为对得胜者之预备的一部分。到第十一篇信息我们会看到,所有出埃及的以色列人中,只有约书亚和迦勒二人得以进入美地。迦勒在约书亚的领导之下,与约书亚配搭,从事许多的争战。迦勒似乎是对约书亚说,“我四十多年前窥探过希伯仑,摩西曾起誓要将我脚所踏之地归我和我的子孙永远为业。现在这部分是我的,我要取得这地。那里虽有巨人,但这没有问题。现今我八十五岁了,但我还是强壮,与我四十岁的时候一样。我是预备好去争战的。”(参
书十四6~126
那时,犹大人来到吉甲见约书亚;基尼洗人耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说,耶和华在加低斯巴尼亚对神人摩西所说关于我和你的话,你都知道了。
7
耶和华的仆人摩西从加低斯巴尼亚打发我窥探这地,那时我正四十岁;我按着心里的真诚向他回报。
8
然而,同我上去的众弟兄使百姓的心融化;但我专一跟从耶和华我的神。
9
当日摩西起誓说,你脚所踏之地必定归你和你的子孙永远为业,因为你专一跟从耶和华我的神。
10
现在,看哪,自从耶和华对摩西说这话的时候,耶和华照祂所说的使我存活这四十五年;其间以色列人在旷野行走。看哪,现今我八十五岁了。
11
今天我还是强壮,像摩西打发我去的那天一样;无论是争战,是出入,我的力量那时如何,现在还是如何。
12
现在求你将耶和华那日所说的这山地给我;因为那日你也曾听见那里有亚衲人,并宽大坚固的城邑。或者耶和华与我同在,我就把他们赶出去,正如耶和华所说的。
)我们需要有这样的灵。盼望我们中间刚强的年轻人,不久也能达到这样的境界。当然,我们也需要较年长的战士,与我们一同进入美地。我们要去对付那些巨人,拿非利人,就是邪恶的天使与人的女子不法结合所产生的后代。在
民数记十三章1 耶和华对摩西说,
2 你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地,他们每宗族支派中要打发一个人,都要作首领的。
3 摩西就照耶和华的吩咐,从巴兰的旷野打发他们去;他们都是以色列人的首领。
4 他们的名字如下:属流便支派的,是撒刻的儿子沙母亚;
5 属西缅支派的,是何利的儿子沙法;
6 属犹大支派的,是耶孚尼的儿子迦勒;
7 属以萨迦支派的,是约色的儿子以迦;
8 属以法莲支派的,是嫩的儿子何希阿;
9 属便雅悯支派的,是拉孚的儿子帕提;
10 属西布伦支派的,是梭底的儿子迦叠;
11 属约瑟支派的,就是属玛拿西支派的,是稣西的儿子迦底;
12 属但支派的,是基玛利的儿子亚米利;
13 属亚设支派的,是米迦勒的儿子西帖;
14 属拿弗他利支派的,是缚西的儿子拿比;
15 属迦得支派的,是玛基的儿子臼利。
16 这些就是摩西打发去窥探那地之人的名字。摩西称嫩的儿子何希阿为约书亚。
17 摩西打发他们去窥探迦南地,对他们说,你们从这里上南地,然后上山地去,
18 看那地如何,其中所住的民是强是弱,是多是少,
19 他们所住之地是好是坏,所住之处是营盘是坚城,
阅读更多> ,那十个不信的探子说,“我们在那里看见拿非利人;……我们看自己就如蚱蜢一样。”(
33我们在那里看见拿非利人(亚衲人的子孙就是拿非利人的一支);我们看自己就如蚱蜢一样,他们看我们也是如此。
)但我们若仰望神,祂会给我们一个不一样的灵,正如迦勒所说的:“我们足能得胜。……因为他们是我们的食物。”(
30迦勒在摩西面前使百姓安静,说,我们立刻上去得那地吧,因为我们足能得胜。
,
十四9只是你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的民;因为他们是我们的食物。荫庇他们的已经离开他们,有耶和华与我们同在;不要怕他们。
)在这次训练的末了,我们要来看如何吃拿非利人作我们的食物。这意思是说,借着那注入到我们里面的信心,我们不仅要击败在我们前面巨大的难处,更要吞吃这些难处。我们足能得胜。
民数记陈明一个荣耀的景象,有纛和旗号,编组成军,有秩有序;何等荣耀,神在地上不仅有住处,也有军队
民数记陈明一个荣耀的景象,有纛和旗号,编组成军,有秩有序;何等荣耀,神在地上不仅有住处,也有军队(
二17随后,会幕要起行,有利未营在诸营中间;他们怎样安营,就怎样起行,各按本位,各归本纛。
,
出二五8,
六26这亚伦和摩西,耶和华曾对他们说,要将以色列人按着他们的军队,从埃及地领出来。
,
七4但法老必不听你们;我要下手击打埃及,借着极重的刑罚,将我的军队,我的百姓以色列人,从埃及地领出来。
,
十二41正满了四百三十年的那一天,耶和华的军队都从埃及地出来了。
、
51正当那日,耶和华将以色列人按着他们的军队,从埃及地领出来。
,
十三18所以神领百姓绕道而行,走旷野通往红海的路。以色列人出埃及地,是列队上去的。
)。这里所列出埃及记的经节给我们看见,以色列人从埃及出来时,在神眼中他们是一支军队;他们出埃及地是列队上去的。
民数记自始至终是一卷荣耀的书;一开始神编组军队,末了则记载如何分配这军队所征服之地
民数记自始至终是一卷荣耀的书;一开始神编组军队,末了则记载如何分配这军队所征服之地(
一1~31
以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2
你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3
凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
,
三三52~5352
要从你们面前赶出那地所有的居民,毁灭他们一切錾成的石像,和他们一切铸成的神像,又拆毁他们一切的邱坛。
53
你们要夺取那地,住在其中,因我已经把那地赐给你们为业。
)。
民数记的图画表明,三一神与祂所拣选的人调和一起成为一个实体,使神能在地上行动并征服祂的仇敌,为要重新得着这地,以完成祂永远的定旨
民数记的图画表明,三一神与祂所拣选的人调和一起成为一个实体,使神能在地上行动并征服祂的仇敌,为要重新得着这地,以完成祂永远的定旨(
十33~3633
以色列人从耶和华的山往前行,走了三天的路程;在这三天的路程中,耶和华的约柜在他们前头往前行,为他们寻找安歇的地方。
34
他们拔营往前行,日间有耶和华的云彩在他们以上。
35
约柜往前行的时候,摩西就说,耶和华啊,求你兴起,愿你的仇敌四散;愿恨你的人从你面前逃跑。
36
约柜停住的时候,他就说,耶和华啊,求你回到以色列的千万人中。
,
弗三11)。这是我们活着的理由、目的和目标。
民数记的中心思想乃是基督是神子民的生活意义、见证、中心,以及他们行程和争战的领导、道路与目标
民数记的中心思想乃是基督是神子民的生活意义、见证、中心,以及他们行程和争战的领导、道路与目标(
一5~535
这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
10
约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
16
这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
18
在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19
耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
20
以色列的长子,流便子孙的后代,按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上,凡能出去打仗的男丁,逐一被数点;
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西缅子孙的后代,按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上,凡能出去打仗的男丁,逐一被数点;
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西二9)。我们在正式进入编组成军的段落之前,要先来看民数记的中心思想。这乃是联于基督非常特别的方面。以色列军队行程的每一方面,都与基督自己有关。若没有基督,就没有军队。基督对于我们必须是这一切的项目。
基督自己就是战士,也是元帅。在
约书亚五章1 约但河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王,听见耶和华在以色列人面前使约但河的水干了,直到他们过去,诸王的心因以色列人的缘故就融化了,不再有胆气。
2 那时,耶和华对约书亚说,你要制造火石刀,第二次给以色列人行割礼。
3 约书亚就制造了火石刀,在阿拉洛山那里给以色列人行割礼。
4 约书亚给他们行割礼的缘故,是因为从埃及出来的众民,就是一切能打仗的男丁,出了埃及以后,都死在旷野的路上。
5 虽然出来的众民都受过割礼,但他们出埃及以后,在旷野的路上所生的众民,都没有受过割礼。
6 以色列人在旷野走了四十年,直到国民,就是出埃及的兵丁,尽都消灭了,因为他们没有听从耶和华的话;耶和华曾向他们起誓,必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓要赐给我们的地,就是流奶与蜜之地。
7 他们的子孙,就是耶和华所兴起来接替他们的,约书亚给他们行了割礼;他们本没有受过割礼,因为在路上没有给他们行割礼。
8 国民都受完了割礼,就住在营中自己的地方,等到痊愈了。
9 耶和华对约书亚说,我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。因此,那地方名叫吉甲,直到今日。
10 以色列人在吉甲安营;正月十四日晚上,他们在耶利哥的平原守逾越节。
11 逾越节的次日,他们就吃了那地的出产;正当那日,他们吃了无酵饼和烘的谷。
12 他们吃了那地的出产,当日吗哪就止住了,以色列人也不再有吗哪了;那一年,他们却吃迦南地的出产。
13 约书亚靠近耶利哥的时候,举目观看;看哪,有一个人手里有拔出来的刀,对面站立。约书亚到祂那里,对祂说,你是帮助我们呢,还是帮助我们的敌人?
14 祂说,都不是,我现在来,是作耶和华军队的元帅。约书亚就面伏于地下拜,说,我主有什么话告诉仆人?
15 耶和华军队的元帅对约书亚说,把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。
,约书亚靠近耶利哥的时候,看见有一个人,对面站立,就对祂说,“你是帮助我们呢,还是帮助我们的敌人?”祂说,“都不是,我现在来,是作耶和华军队的元帅。”(
13~1413
约书亚靠近耶利哥的时候,举目观看;看哪,有一个人手里有拔出来的刀,对面站立。约书亚到祂那里,对祂说,你是帮助我们呢,还是帮助我们的敌人?
14
祂说,都不是,我现在来,是作耶和华军队的元帅。约书亚就面伏于地下拜,说,我主有什么话告诉仆人?
)主就是这元帅。祂也是见证,由约柜里作神见证的律法所预表。祂更是我们所要进入那包罗万有的地。我们需要不仅是主观地,更是非常个人地来应用这些事。
见证的柜是见证的帐幕之中心(一50、53)。见证柜里的律法预表基督作神的彰显和解释。
约柜连同帐幕是以色列人生活的意义。以色列人把世界的一切都丢在背后,他们在旷野里有吗哪可吃,预表基督作他们生命的供应。他们生活的目的和意义乃是约柜和会幕,亦即基督与召会。以色列人所有的帐棚,就是每一家族居住的地方,都是对着会幕(
民二2以色列人要各归自己的纛下,在自己宗族的旗号那里,对着会幕,在四边安营。
)。今天我们这些在主恢复里的人,我们的帐棚是对着什么?一天过一天,我们的生活里有没有基督与召会?基督与召会该是我们生活的意义。
我们人生的意义乃是要让神在基督里进到我们里面,并借着我们得彰显
我们人生的意义乃是要让神在基督里进到我们里面,并借着我们得彰显(
西二9,
一27神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
)。编组成军的内在,乃是要让基督进到我们这人的每一部分,并且借着我们彰显出来。当我们在淋浴,或在等待交通号志变绿时,都可以有非常简单的祷告:“主啊,求你浸透我,充满我,进到我里面那些你还没有达到的部分。我要成为你彰显的一部分。主啊,用你的喜乐、你的爱、你所是的一切充满我。”
我们看见基督在神经纶中的异象时,就开始领悟基督自己是宇宙的目的,也是我们人生的意义
我们看见基督在神经纶中的异象时,就开始领悟基督自己是宇宙的目的,也是我们人生的意义(15~20,二2、9~10、17,三4、10~11)。我们要向主祷告,求主没有任何保留地释放出祂对我们(特别是那些较为年轻的圣徒)所有的心意。我要问所有青年在职圣徒:“你人生的意义是什么?你基督徒生活和召会生活的意义是什么?”我也要问这些年轻人的父母:“在你儿女成长的时候,你给他们什么样的价值观?你是给他们基督与召会,约柜和会幕,还是再加上些什么?或者你是对他们说,‘不要去参加全时间训练。那会打岔你的事业,耽误你的婚姻。不要想去德国。只要在我家附近买个房子好照顾我’?”我们基督徒生活和召会生活的意义,应当是基督与召会,就是基督自己以及召会作祂的扩大,亦即约柜和会幕。
若是我们在地方召会里生活了几十年,到那天面见人子时,祂却对我们说,“你的人生毫无意义”,这是何等可悲!从外表看,我们是在召会里,但我们却有所设定,使召会生活符合自己的优先顺序。我们设定了某种限度,并且一直都以自己为第一。若是如此,我们根本不够资格被数点成为军队。以色列人失败的历史记载在圣经里,是为着作我们的鉴戒。发生在他们身上的一切,都有可能发生在我们任何一个人身上。这些话需要成为我们每个人的警惕。
作神子民生活之意义的基督,乃是神的见证(
民一53但利未人要在见证的帐幕四围安营,免得忿怒临到以色列人的会众;利未人要看守见证的帐幕。
)。
既然约柜预表基督,以色列人生活的意义就是顾到作神见证的基督
既然约柜预表基督,以色列人生活的意义就是顾到作神见证的基督。以色列人围绕着约柜安营。祭司和利未人最接近会幕,表征召会中事奉的生活,乃该以基督为中心和意义。
在旧约里,见证乃指律法。那刻着律法的两块石版称为见证(
出二五21要将遮罪盖安在柜的上边,又将我所要赐给你的见证版放在柜里。
),是放在约柜里。因为约柜里放着见证,约柜就称为见证的柜。神的律法乃是神所是的见证,告诉我们神是怎样的神。律法是神所是的图画,预表基督是神在祂一切神圣属性里的具体化身(
西二9)。
基督是神子民的中心(一15、18)。这由以色列人在帐幕四围安营的方式所描绘(
民二2以色列人要各归自己的纛下,在自己宗族的旗号那里,对着会幕,在四边安营。
)。今天在召会生活中,我们该以基督为我们唯一的中心(
来二12“我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你。”
)。
我们在这里受训练,我们需要问主:“主啊,到底什么是我真正的中心?”我们都有各自的宇宙,包含我们自己以及与我们有关的一切,特别是那些我们所亲爱,与我们有关系的人。我们也要问自己,基督在我们个人的宇宙里有没有居首位?祂是不是中心?不要怕来到光中。我们要对主说,“主啊,我现在就要看见,在我身上有没有什么顶替了这个中心。求你现在就给我看见;我不要等到那一天,我愿意今天就看见。在我的一生中,在
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
切环境和遭遇里,不管喜乐或忧伤,无论是生是死,我都要以你为中心。这是一定永定的:我的事业、家庭、婚姻、健康、钱财都不是中心;你才是中心,你是我人生的意义。”
基督是领导、道路与目标(
太二三10也不要受师尊的称呼,因为只有一位是你们的师尊,就是基督。
,
约十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
,
腓三12~1412
这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
)。
基督乃是一直在行动、活动并往前的一位。有一些六十多岁的弟兄们,曾忠信的在南加州事奉主多年,现在有负担到德国去,为主争战事奉。他们乃是军队。我们的命定乃是以基督为领导而行动。我们的基督不是被动的。祂非常积极、活跃,一直在往前。祂现今在活动、行动,明天还要继续行动。祂要得着一班人跟得上祂的步伐。愿我们都向祂表赞同,说阿们。
在祂往前时,祂是我们的领导、我们的道路与我们的目标
在祂往前时,祂是我们的领导(
太二三10也不要受师尊的称呼,因为只有一位是你们的师尊,就是基督。
)、我们的道路(
约十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
)与我们的目标(
腓三12~1412
这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
)。我们没有别的道路和方法。我们只有基督这个人位;祂是我们的道路,也是我们的目标。我们的目标乃是让基督作为新郎回来,得着祂的新妇。我们要成为新妇军队,与祂一同得胜,成为那块石头,砸碎人类的政权。这石头要变成一座大山,充满全地(
启十九7~97
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9
天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
、
14在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
,
但二34~3534
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
)。这就是基督作我们的目标。这位基督渴望尽快迎娶祂的新妇。祂要得着这支得胜的军队,全然消除人类的政权。我们的基督有确定的目标,丝毫不含糊。祂是新郎,也是战士;祂更是石头,是国度的实际。
在召会里,独一的领导乃是基督;祂在祂的道路上并朝着祂的目标领导着我们;这道路与目标其实都是祂自己
在召会里,独一的领导乃是基督;祂在祂的道路上并朝着祂的目标领导着我们;这道路与目标其实都是祂自己。
腓三12~1412
这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
指明基督该是我们的目标,我们的标竿;祂是我们向前直跑的目标
腓三12~1412
这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
指明基督该是我们的目标,我们的标竿;祂是我们向前直跑的目标。我们若向主敞开,祂会给我们看见,我们的目标是什么。这是祂的怜悯。或者我们可以主动问祂:“主啊,我首要的目标是什么?我是不是从别的源头得着其他的目标?你是我的目标么?求你怜悯我,使你自己成为我独一的目标。”
倘若基督对我们不是这一切,神就无法在地上取得立场,建立祂的国同祂的家
倘若基督对我们不是这一切,神就无法在地上取得立场,建立祂的国同祂的家(
太十六16~1917
耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
)。这是个温和的警告。这就是我们需要前面这些话的原因。基督若不是我们生活的意义,不是我们的领导、道路和目标,不是我们的中心,我们就无法成为军队。成为军队的路乃是借着这位美妙的基督。
民数记记载神所拣选并救赎的人,如何组成祭司军队,与神一同前行,并为着神在地上的权益与神一同争战
民数记记载神所拣选并救赎的人,如何组成祭司军队,与神一同前行,并为着神在地上的权益与神一同争战(
一1~四491:1
以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
1:2
你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
1:3
凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
1:4
每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
1:5
这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
1:10
约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
1:16
这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
1:18
在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
1:19
耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
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九15~十369:15
立起帐幕的那日,有云彩遮盖帐幕,就是见证的会幕;从晚上到早晨,云彩在帐幕上,形状如火。
9:16
常是这样;白昼云彩遮盖帐幕,夜间形状如火。
9:17
云彩几时从帐幕收上去,以色列人就几时起行;云彩在那里停住,以色列人就在那里安营。
9:18
以色列人遵耶和华的吩咐起行,也遵耶和华的吩咐安营;云彩在帐幕上停住几时,他们就住营几时。
9:19
云彩在帐幕上停留许多日子,以色列人就遵耶和华的吩咐不起行。
9:20
有时云彩在帐幕上几天,他们就照耶和华的吩咐住营,然后照耶和华的吩咐起行。
9:21
有时从晚上到早晨,这云彩停着;早晨云彩收上去的时候,他们就起行。或者白昼夜间云彩都停着;云彩收上去的时候,他们就起行。
9:22
云彩住留在帐幕上,无论是两天,或是一个月,或是更长时日,以色列人就住营不起行;但云彩收上去的时候,他们就起行。
9:23
他们遵耶和华的吩咐安营,也遵耶和华的吩咐起行。他们守耶和华所吩咐的,都是照耶和华借摩西所吩咐的。
10:2
你要作两枝银号,都要锤出来的,用以招聚会众,并叫众营起行。
10:3
吹这两枝号的时候,全会众要到你那里,聚集在会幕门口。
10:4
若单吹一枝,众首领,就是以色列军中的统领,要聚集到你那里。
10:5
吹出大声的时候,那安在东边的营都要起行。
10:6
第二次吹出大声的时候,那安在南边的营都要起行。吹出大声,是要叫他们起行。
10:7
但招聚会众的时候,你们要吹号,却不要吹出大声。
10:8
亚伦子孙作祭司的要吹这两枝号;这要作你们世世代代永远的定例。
10:9
你们在自己的地,与欺压你们的敌人打仗,就要用号吹出大声,使你们在耶和华你们的神面前得蒙记念,也蒙拯救脱离仇敌。
10:10
在你们欢乐的日子和所定的节期,并月朔,你们献燔祭和平安祭的时候,也要吹号;这都要在你们的神面前作为记念;我是耶和华你们的神。
10:11
第二年二月二十日,云彩从见证的帐幕收上去。
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十二16,
二十1~二一3520:1
正月间,以色列人全会众到了寻的旷野,百姓就住在加低斯;米利暗死在那里,就葬在那里。
20:3
百姓向摩西争闹说,巴不得我们的弟兄死在耶和华面前的时候,我们也死了!
20:4
你们为何把耶和华的会众领到这旷野,使我们和牲畜都死在这里?
20:5
你们为何把我们从埃及带上来,领我们到这坏地方?这地方不好撒种,也没有无花果树、葡萄树、石榴树,甚至没有水喝。
20:6
摩西、亚伦离开会众,到会幕门口,面伏于地;耶和华的荣光向他们显现。
20:8
你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。
20:9
于是摩西照耶和华所吩咐的,从耶和华面前取了杖去。
20:10
摩西、亚伦就招聚会众到磐石前;摩西对他们说,你们这些背叛的人听我说,我们要为你们使水从这磐石中流出来么?
20:11
摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。
20:12
耶和华对摩西、亚伦说,因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
20:13
这就是米利巴水;以色列人在那里向耶和华争闹,耶和华就在他们中间显为圣。
20:14
摩西从加低斯差遣使者去见以东王,说,你的弟兄以色列人这样说,你知道我们所遭遇的一切艰难,
20:15
就是我们的列祖如何下到埃及,我们在埃及久住;埃及人如何苦待我们和我们的列祖,
20:16
我们哀求耶和华的时候,祂听了我们的声音,差遣一位使者把我们从埃及领出来。如今,我们在你边界上的城加低斯。
20:17
求你让我们从你的地经过。我们不走田间和葡萄园,也不喝井里的水,只走王道,不偏左右,直到过了你的境界。
20:18
以东王说,你不可从我的地经过,不然我要带刀出去攻击你。
20:19
以色列人说,我们要走大道上去;我们和牲畜若喝你的水,必给你价值。不求别的,只求你让我们步行过去。
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三一1~542
你要在米甸人身上报以色列人的仇,然后归到你本民那里。
3
摩西对百姓说,要从你们中间叫人带兵器出去打仗,攻击米甸,好在米甸人身上为耶和华报仇。
5
于是从以色列千万人中,每支派交出一千人,共一万二千人,带着兵器预备打仗。
6
摩西就打发每支派的一千人去打仗,并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去;非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。
7
他们就照耶和华所吩咐摩西的,与米甸人打仗,杀了所有的男丁。
8
在所杀的人以外,还杀了米甸的五王,就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴,又用刀杀了比珥的儿子巴兰。
9
以色列人掳了米甸人的妇女孩子,掠夺了他们所有的牲畜、羊群和财物,
12
将所掳的人,并所获、所掠的牲畜、财物,都带到摩押平原,在约但河边与耶利哥相对的营盘,交给摩西和祭司以利亚撒,并以色列人的会众。
13
摩西和祭司以利亚撒,并会众一切的首领,都出到营外迎接他们。
14
摩西向打仗回来的军长,就是千夫长、百夫长,发怒,
16
这些妇女因巴兰的计谋,叫以色列人在毗珥的事上,对耶和华行事不忠实,以致瘟疫临到耶和华的会众。
17
所以,你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。
18
但女孩子中,凡没有出嫁的,可以让她们存活,归给你们。
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三三1~491
以色列人按着军队,在摩西、亚伦的手下出埃及地所行的路程,记在下面。
2
摩西照着耶和华的吩咐记下他们所行路程中的出发地,他们按着出发地所经过的站口如下:
3
正月十五日,就是逾越节的次日,以色列人从兰塞起行,在所有的埃及人眼前昂然无惧地出去。
4
那时,埃及人正葬埋他们所有的长子,就是耶和华在他们中间所击杀的;耶和华也对他们的神施行了审判。
7
从以倘起行,转回到巴力洗分对面的比哈希录,就在密夺前面安营。
8
从比哈希录起行,经过海中,进到书珥的旷野,又在伊坦的旷野走了三天的路程,就安营在玛拉。
9
从玛拉起行,来到以琳;在以琳有十二股水泉,七十棵棕树;他们就在那里安营。
14
从亚录起行,安营在利非订;在那里,百姓没有水喝。
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一章1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
阅读更多> 里有这样一个发表:“凡……能出去打仗的”,意即能有分于争战的事奉。这发表在
一章1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
阅读更多> 里共用了十四次(
3凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
、
20以色列的长子,流便子孙的后代,按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上,凡能出去打仗的男丁,逐一被数点;
、
22西缅子孙的后代,按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上,凡能出去打仗的男丁,逐一被数点;
、
24迦得子孙的后代,按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上,凡能出去打仗,
、
26犹大子孙的后代,按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上,凡能出去打仗,
、
28以萨迦子孙的后代,按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上,凡能出去打仗,
、
30西布伦子孙的后代,按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上,凡能出去打仗,
、
32约瑟的子孙中,以法莲子孙的后代,按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上,凡能出去打仗,
、
34玛拿西子孙的后代,按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上,凡能出去打仗,
、
36便雅悯子孙的后代,按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上,凡能出去打仗,
、
38但子孙的后代,按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上,凡能出去打仗,
、
40亚设子孙的后代,按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上,凡能出去打仗,
、
42拿弗他利子孙的后代,按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上,凡能出去打仗,
、
45这样,凡以色列人被数点的,按他们的宗族,从二十岁以上,在以色列中能出去打仗,
),可以说,是一而再地说到。这里不是说“凡愿意的”,而是说“凡……能出去打仗的”。
45这样,凡以色列人被数点的,按他们的宗族,从二十岁以上,在以色列中能出去打仗,
节说到“在以色列中能出去打仗”,“在以色列中”指明这是团体的军队。
首先,神吩咐摩西数点男丁,必须在-民数记二十岁以上;这里没有年龄的上限。我们应该清楚民数记里的预表及其内在的属灵意义,就是在这结晶里的内在意义和应用。在属灵的应用上,男丁是指刚强的信徒,不论他们是男性或女性。基本的年龄是二十岁,也就是从青少年时期进入青年时期。在《生命的经历》这本书里,李弟兄列出灵命的四层。第四层是认识身体、认识升天、认识掌权,还有属灵争战,以及成熟—满有基督的身量(第十五至十九篇)。第三层里有借着十字架对付肉体、己、天然等等。就着经历而言,第三层好比属灵的青少年阶段;唯有经过第三层,才达到二十岁这足以被数点的年龄。
在主的恢复里,有千千万万刚得救的圣徒,他们也许还在第二层,还未进入第三层。然而他们不该因不信而失望。譬如我的孙女只有十二岁,她当然无法作她母亲所作的,也不能开车。但是明年她就十三岁,再过六年她就十八岁,能作许多事了。我们不该沮丧,乃该认识真理。我们的属灵年龄可能还是十几岁的小孩,无法一下子就成熟。我们需要一个生命的过程,使我们长成到二十岁。
当我预备这篇信息时,主使我看见一点,与这关于“二十岁”的话相呼应。使徒约翰在他的书信中论到属灵的年龄层,有这样的话:“……青年人,我写信给你们,因为你们胜了那恶者。……青年人,我刚写信给你们,因为你们刚强,神的话住在你们里面,你们也胜了那恶者。”(
约壹二13~1413
父老们,我写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我写信给你们,因为你们胜了那恶者。小孩子们,我写信给你们,因为你们认识父。
14
父老们,我刚写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我刚写信给你们,因为你们刚强,神的话住在你们里面,你们也胜了那恶者。
)这里的青年人,是指属灵的类别,不是指肉身的年龄。这些青年人有三个特点:第一,他们是刚强的。作神兵丁的人不是软弱的,不是优柔寡断、不能应付任何冲突的。他们照着
以弗所一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 的祷告而有复活的大能。第二,他们在神圣的生命里长大。第三,神的话住在他们里面。所以约翰说,“你们也胜了那恶者。”(
约壹二14父老们,我刚写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我刚写信给你们,因为你们刚强,神的话住在你们里面,你们也胜了那恶者。
)
因此,训练的第一阶段是要让基督的话住在我们里面(参
西三16当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
)。愿神用大能,借着祂的灵,使我们得以加强到里面的人里(参
弗三16愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
),使我们的灵成为全人最刚强的部分,好让基督在我们里面长大。借此,那恶者就被暴露。在
约壹二章1 我的孩子们,我将这些事写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,我们有一位与父同在的辩护者,就是那义者耶稣基督;
2 祂为我们的罪,作了平息的祭物,不是单为我们的罪,也是为所有世人的罪。
3 我们若遵守祂的诫命,在此就知道我们是认识祂。
4 那说我认识祂,却不遵守祂诫命的,便是说谎的,真理也不在这人里面了;
5 然而凡遵守祂话的,神的爱在这人里面实在是得了成全。在此我们就知道我们是在祂里面。
6 那说自己住在祂里面的,就该照祂所行的去行。
7 亲爱的,我写给你们的,不是一条新诫命,乃是一条你们从起初就有的旧诫命,这旧诫命就是你们所听见的话。
8 再者,我写给你们的是一条新诫命,这在主并在你们都是真的;因为黑暗渐渐过去,真光已经照耀。
9 那说自己在光中,却恨他弟兄的,到如今还是在黑暗里。
10 那爱他弟兄的,就住在光中,在他并没有绊跌的缘由;
11 但那恨他弟兄的,是在黑暗里,且在黑暗里行,也不知道往哪里去,因为黑暗弄瞎了他的眼睛。
12 孩子们,我写信给你们,因为你们的罪因着祂的名得了赦免。
13 父老们,我写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我写信给你们,因为你们胜了那恶者。小孩子们,我写信给你们,因为你们认识父。
14 父老们,我刚写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我刚写信给你们,因为你们刚强,神的话住在你们里面,你们也胜了那恶者。
15 不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;
16 因为凡世界上的事,就是肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲,都不是出于父,乃是出于世界。
17 这世界和其上的情欲,正在过去;惟独实行神旨意的,永远长存。
18 小孩子们,如今是末时了;你们曾听见,那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。
19 他们从我们中间出去,却不是属我们的;若是属我们的,就会仍旧与我们同在;但他们出去,是要显明他们都不是属我们的。
阅读更多> ,约翰说到刚强的青年人之后,紧接着就说,“不要爱世界,和世界上的事。”(
15不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;
)我们不能想要爱神,却又去爱世界和世界上的事。若是如此,我们就无法留在神的军队里。
保罗即将离世前,知道自己是得胜者,主为他预备了公义的冠冕作为赏赐。他说,“不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。”(
提后四8从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
)接着他说到同工底马,曾是一同当兵的,却离开了他:“因为底马爱了现今的世代,就离弃我……。”(
10因为底马爱了现今的世代,就离弃我往帖撒罗尼迦去了;革勒士往加拉太去,提多往挞马太去。
)底马确定是一个得救的人,他的罪已经得着赦免,将来会在新天新地的新耶路撒冷里。他借着信,得着了称义,并由神而生,有永远的生命,可惜他仍然属于这现今的世代。
我要特别对青年在职的圣徒说,你们会面临一种拣选。特别是那些有好职业、有美好前途的人,你们必须作一个选择,到底是拣选现今的世代,还是拣选主的军队?二者是无法兼顾的,你们要慎重考虑。关于世界,
约壹五19我们晓得我们是属神的,而整个世界都卧在那恶者里面。
说,“我们晓得我们是属神的,而整个世界都卧在那恶者里面。”这里的“恶者”在原文是个特别的字,“不是指本质上无益的、邪恶的特性;也不是指无益、败坏,从原有美德上的堕落;乃是指致命、有害的邪恶,影响别人成为邪恶、恶毒的。这样的恶者,就是整个世界都卧在他里面的魔鬼撒但。”(注4)
所以,青年人,就是达到二十岁,能在军队里成为兵丁的,乃是刚强的,有神的话住在他们里面(
二14父老们,我刚写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我刚写信给你们,因为你们刚强,神的话住在你们里面,你们也胜了那恶者。
)。他们知道这世界的系统,包括教育系统、医疗系统等等,都卧在那恶者里面;但是他们胜过了世界,也胜过了那恶者。这就是编组成军的一部分。当你为着编组成军祷告时,主就要加强你,使你对祂的话有前所未有的胃口,让基督的话能够住在你里面,安家在你里面。世界的本质就要向你暴露出来。虽然你不得不活在这个世界里,你却不属于世界,也不爱世界。当提接得胜者的呼声发出时,你不是在看手机,也不是被任何属地的东西牵绊。没有任何人、事、物能拦阻你,因为你是得胜军队的一部分。
军队是为着神子民的争战,使神能在地上取得立场,建立祂的国同祂的居所
军队是为着神子民的争战,使神能在地上取得立场,建立祂的国同祂的居所(
出十二41正满了四百三十年的那一天,耶和华的军队都从埃及地出来了。
、
51正当那日,耶和华将以色列人按着他们的军队,从埃及地领出来。
,
十三18所以神领百姓绕道而行,走旷野通往红海的路。以色列人出埃及地,是列队上去的。
)。神必须得着立场。以德国为例,主要在德国取得立场。祂原来在那里有立场,但是被仇敌霸占了。现在主要废除魔鬼一切的作为,恢复那个立场,甚至得着十倍加多的立场。为此,神需要有人争战,使祂能取得立场,建立祂的国同祂的居所。
在民数记我们可以看见三件事:军队的编组、军队的行程与军队的争战
在民数记我们可以看见三件事:军队的编组、军队的行程与军队的争战(
十33~3633
以色列人从耶和华的山往前行,走了三天的路程;在这三天的路程中,耶和华的约柜在他们前头往前行,为他们寻找安歇的地方。
34
他们拔营往前行,日间有耶和华的云彩在他们以上。
35
约柜往前行的时候,摩西就说,耶和华啊,求你兴起,愿你的仇敌四散;愿恨你的人从你面前逃跑。
36
约柜停住的时候,他就说,耶和华啊,求你回到以色列的千万人中。
)。军队的编组是为着争战,而争战需要军队一直前行,不可停留在-民数记一地。以色列人总是从-民数记一地往前到另一地,得着立场,使神能得着一班人,为着祂的国和祂的家被建造起来(
三三1~491
以色列人按着军队,在摩西、亚伦的手下出埃及地所行的路程,记在下面。
2
摩西照着耶和华的吩咐记下他们所行路程中的出发地,他们按着出发地所经过的站口如下:
3
正月十五日,就是逾越节的次日,以色列人从兰塞起行,在所有的埃及人眼前昂然无惧地出去。
4
那时,埃及人正葬埋他们所有的长子,就是耶和华在他们中间所击杀的;耶和华也对他们的神施行了审判。
7
从以倘起行,转回到巴力洗分对面的比哈希录,就在密夺前面安营。
8
从比哈希录起行,经过海中,进到书珥的旷野,又在伊坦的旷野走了三天的路程,就安营在玛拉。
9
从玛拉起行,来到以琳;在以琳有十二股水泉,七十棵棕树;他们就在那里安营。
14
从亚录起行,安营在利非订;在那里,百姓没有水喝。
阅读更多>)。主要释放这军队的祷告:“主啊,愿你得着更多的立场!”当初,有美国西北部的弟兄们为着俄语世界忠信的祷告多年,求主得着那地。到了-民数记一九八九年,前苏联突然瓦解,俄语世界就向主大大敞开,许多俄国人得救,召会就被建立起来。你愿意这样的事不断在全地上发生么?我们都要为此祷告,为此争战。
民一~二1:1
以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
1:2
你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
1:3
凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
1:4
每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
1:5
这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
1:10
约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
1:16
这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
1:18
在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
1:19
耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
阅读更多>启示,以色列人被编组成军是因为他们被仇敌四面包围
民一~二1:1
以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
1:2
你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
1:3
凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
1:4
每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
1:5
这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
1:10
约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
1:16
这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
1:18
在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
1:19
耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
阅读更多>启示,以色列人被编组成军是因为他们被仇敌四面包围。
为着护卫神的见证,这军队是需要的(一1~3)。如果任何地方召会没有这样的军队来护卫神的见证,实在是令人痛心。虽然有人尽力带领,但是召会没有护卫就容易受攻击。见证的帐幕需要护卫。弟兄姊妹需要起来成为军队,以护卫神在召会中一切的权益。
按照民数记的图画,军队是在会幕四围安营,以护卫帐幕所立于其中的领域及范围
以色列人被编组成军,能为着护卫神的见证而争战。按照民数记的图画,军队是在会幕四围安营,以护卫帐幕所立于其中的领域及范围(
二2以色列人要各归自己的纛下,在自己宗族的旗号那里,对着会幕,在四边安营。
)。
神看在旷野的以色列人乃是为祂见证而争战的军队(
出十二41正满了四百三十年的那一天,耶和华的军队都从埃及地出来了。
、
51正当那日,耶和华将以色列人按着他们的军队,从埃及地领出来。
,
十三18所以神领百姓绕道而行,走旷野通往红海的路。以色列人出埃及地,是列队上去的。
)。升天的基督可以告诉仇敌:“你的日子快结束了,我看见军队正在形成,只要我的子民作为军队往前行,我就要来,你就要到无底坑去。之后你要暂时从无底坑释放出来,但我和我的军队至终要把你扔在火湖里,直到永永远远。”如果我们能从世界的系统蒙拯救,被带到旷野,在积极一面被神分别出来,只有基督与召会,只有神圣的启示,这是何等的尊荣!如今我们正被编组成为军队,与主一同往前;我们的前途满了荣耀和得胜。这就是主的恢复。
表面看来,以色列人是为他们自己争战;实际上,他们乃是为着神在地上的见证争战,因为他们中间有见证的帐幕,就是神在地上的居所
表面看来,以色列人是为他们自己争战;实际上,他们乃是为着神在地上的见证争战,因为他们中间有见证的帐幕,就是神在地上的居所。神需要在地上得着军队,为着祂的权益争战。我们争战不是要为自己得着什么,争战也不是要为自己表白。我们若受攻击,那只会帮助我们得着加强,并且更多经历基督。
我们会遭遇难处,但我们不害怕,因为我们不是为自己争战,也不是要从这世界得着什么。我们在主的恢复里,不是要为自己得着什么荣耀和地位。基督是我们的燔祭,我们在这里是为着神并为着祂的权益争战。补充本诗歌九百一十七首说到仇敌的攻击会越来越艰难,争战越过越凶猛,但这只会使我们更刚强。我们不怕仇敌,反而仇敌怕我们,因为在此有军队形成。我们要为此向主呼吁:“主啊,必须有军队编组而成!”我在信心里说,这支军队正在形成,主的手必定随着祂的话。
在这个争战中有两种主要的功用:一是与仇敌争战,一是维持帐幕,这帐幕代表神在宇宙中的见证
在这个争战中有两种主要的功用:一是与仇敌争战,一是维持帐幕,这帐幕代表神在宇宙中的见证(
民一1~31
以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2
你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3
凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
,
二一1~31
住南地的迦南人亚拉得王,听说以色列人从亚他林路来,就和以色列人争战,掳了他们几个人。
2
以色列人向耶和华许愿说,你若将这民交付我们手里,我们就要把他们的城邑尽行毁灭。
3
耶和华听了以色列人的呼声,把迦南人交付他们,他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛。
)。如果有人自愿从军,他就要将自己交在老练的战士手中受训练。我们需要基督这元帅来训练我们,也需要老练的约书亚和迦勒来成全我们。我们不需要知道什么,只要愿意说“阿们”,来吸收这次训练里所有的要点。在要来的六个月里,我们要花更多时间消化这些信息。
在以色列家编组成争战的军队这件事上,我们看见
创一26~2826
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
27
神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
28
神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
所启示的原则
在以色列家编组成争战的军队这件事上,我们看见
创一26~2826
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
27
神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
28
神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
所启示的原则。
神渴望得着一个团体的人,代表祂从撒但霸占的手中征服并重新得回这地
神渴望得着一个团体的人,代表祂从撒但霸占的手中征服并重新得回这地(
弗四24并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
)。所以,首要的是需要有神的形像以彰显神。我们越有神的形像,就越能代表祂,并有祂的权柄,为祂掌权。我们的托付乃是恢复这地并得回这地,好让主在这地上重新得回立场,建立召会作国度和神的居所,使主这位新郎能回来迎娶新妇。新妇要为新郎预备好,使主作为君王能回来得回这地。
我们已经接近这世代的终结。主说,“我天天与你们同在,直到这世代的终结。”(
太二八20凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
)“终结”的意思是指有一个过程要逐渐地成就,达到完成。我没有兴趣预测主什么时候回来,我所关心的是新妇军队什么时候预备好。我们都愿意成为这军队的一部分。我们要活着被提到宝座那里,也要与主一同下到哈米吉顿,作为团体的石头,砸碎人类的政权,成为一座大山,充满全地。我们要有分于这个地上从未见过的时代转变;为此,主需要得着祂时代的器皿,就是祂的身体,祂的新妇军队。这不只是我的心,这乃是主的心,也是主对这次训练的心意。我们乃是根据祂的心意说话,说出祂所渴望得着的。祂为此祷告,为此牧养我们,为此尽职事,为此执行祂的行政。
神已将迦南美地赐给以色列,但以色列人必须从神仇敌霸占的手中夺回这地;他们必须借着争战,击败众仇敌,而得着这地
神已将迦南美地赐给以色列,但以色列人必须从神仇敌霸占的手中夺回这地;他们必须借着争战,击败众仇敌,而得着这地(
民二一1~31
住南地的迦南人亚拉得王,听说以色列人从亚他林路来,就和以色列人争战,掳了他们几个人。
2
以色列人向耶和华许愿说,你若将这民交付我们手里,我们就要把他们的城邑尽行毁灭。
3
耶和华听了以色列人的呼声,把迦南人交付他们,他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛。
)。这乃是回应本篇信息开头所指出的,为什么神需要军队与祂一同行动。
神的军队战胜亚摩利人的王西宏,和巴珊王噩(1~3、21~35)。民数记在此说到一些争战,以对付美地的“守门者”,他们必须被对付,以色列人才能进入美地;神的军队也借着对付这些“守门者”而受了初步的训练。
亚拉得王、亚摩利人的王和巴珊王,是约但河东的“守门者”,为撒但护卫着迦南地,就是黑暗的国
亚拉得王(1)、亚摩利人的王(21)和巴珊王(33),是约但河东的“守门者”,为撒但护卫着迦南地,就是黑暗的国。
以色列人要进入美地,必须通过这三个王所管治的境界,与他们争战,毁灭他们,并占领他们的境界
以色列人要进入美地,必须通过这三个王所管治的境界,与他们争战,毁灭他们,并占领他们的境界。有些人在善恶知识树的原则里问:以色列人凭什么权利来取得属于三个王的境界呢?事实上,全地没有任何部分属于任何人,全地都是主的。这三个王是不法的占领者和霸占者。我们乃是神所差来的军队,要击败他们,毁灭他们,以取回他们的境界。争战乃是为着进入迦南。
这表征召会要享受追测不尽之丰富的基督,就必须击败这几个王所表征的仇敌并占领他们的境界
这表征召会要享受追测不尽之丰富的基督,就必须击败这几个王所表征的仇敌并占领他们的境界(
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
,
六10~1210
末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11
要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12
因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
)。
五十六年前,李弟兄在特会说到包罗万有的基督;从此,关于包罗万有的基督作为美地的思想充满整个主的恢复。补充本诗歌二百五十三首说,“基督美地,包罗万有—祂是我的一切。”但是实际上,主的恢复大体而言还在旷野里,并不是在美地上。如果你需要水,磐石已经裂开,你只要吩咐磐石。主降下吗哪,也许不是你所拣选的,但这是祂给你的供备。然而,在主的恢复里,没有任何人能轻轻松松地进入作为美地的基督。我们可以说一些听来属灵的话,但基督是否真的成为你的一切呢?祂是不是你的生命、你的人位、你的信?要真正得着、经历并享受包罗万有的基督,唯一的路乃是借着争战来得着我们那一分美地。如果没有约书亚率领的军队在争战,即使我们高唱基督是我们的美地,或向彼此传说这美好的话,我们还是无法实际地进入美地。实际的灵要问:基督到底是不是你的一切?是的,基督是你的某些方面,但祂是否真是你的一切?基督是否时时刻刻作你的一切?如果你经历祂,享受祂,当你来到擘饼聚会,在翻开诗歌本前,你就会敞开你的灵和你的心,向祂献上许多赞美。今天,在哪里可以找到神所要得着之敬拜的聚会呢?早在
三十年前,李弟兄就说到他已经为此争战四十年之久。我们必须领悟,在主的恢复里,虽然有些人在身体的灵里享受包罗万有的基督,但我们是要得着全体,而不只是少数几个属灵的人。我们乃是为着神全体的子民而在此争战。
在积极一面,迦南是丰富之地,预表包罗万有的基督同祂追测不尽的丰富
在旧约的预表里,迦南有两方面。在积极一面,迦南是丰富之地(
申八7~107
因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来;
8
那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
9
你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
10
你吃得饱足,就要颂赞耶和华你的神,因祂将那美地赐给你了。
),预表包罗万有的基督同祂追测不尽的丰富(
西一12,
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
)。这是李弟兄在《包罗万有的基督》一书里所强调的,该书第十二章特别说到军队和争战的事。我们不该活在属灵的自欺里,明明还没有得着,却自以为已经有实际。我们有对于包罗万有基督的一些知识和异象,也许对基督追测不尽的丰富也有一些经历,但我们只要读到倪弟兄和李弟兄的一些信息,就会发现自己还没有达到那个境地。所以我们必须谦卑,受警惕;但我们也要被激励、受鼓励,美地就在我们前面。
在消极一面,迦南表征撒但国度空中、天上的部分。就着军队的组成而言,我们进入这地,乃是侵入撒但的范围,与空中执政掌权的争战。保罗说,我们是与“那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤”(
弗六12因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
)。这就是我们要作的,我们也必作成;我们要成为征服撒但国度的军队。
撒但是这世界的王和空中掌权者的首领,有他的权势和他的使者,这些使者是他的从属,就是那些执政的、掌权的,掌管这黑暗世界的;因此,撒但有他的国,就是黑暗的权势
撒但是这世界的王(
约十二31)和空中掌权者的首领(
弗二2那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
),有他的权势(
徒二六18我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
)和他的使者(
太二五41然后祂又要对那左边的说,你们这被咒诅的,离开我,进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。
),这些使者是他的从属,就是那些执政的、掌权的,掌管这黑暗世界的(
弗六12因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
);因此,撒但有他的国(
太十二26),就是黑暗的权势(
西一13祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
)。
迦南人预表跟随撒但堕落的天使,背叛的天使,他们成了撒但国里有能的、执政的和有权势的
迦南人预表跟随撒但堕落的天使,背叛的天使(
启十二4它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上;龙站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。
、
7天上起了争战,米迦勒和他的使者与龙争战,龙和它的使者也争战,
),他们成了撒但国里有能的、执政的和有权势的(参
但十13但波斯国的魔君,拦阻我二十一日;然而大君中的一位米迦勒来帮助我,因我单独滞留在波斯诸王那里。
、
20他就说,你知道我为何来见你么?现在我要回去与波斯的魔君争战,我出去后雅完的魔君必来。
)。
以色列人与迦南人争战,为要据有并享受美地,预表整个召会,包括所有的肢体,都有分于属灵的争战,抵挡“诸天界里那邪恶的属灵势力”,使圣徒能享受基督作包罗万有的地
以色列人与迦南人争战,为要据有并享受美地,预表整个召会,包括所有的肢体,都有分于属灵的争战,抵挡“诸天界里那邪恶的属灵势力”(
弗六12因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
),使圣徒能享受基督作包罗万有的地。在民数记结晶读经第二部分的训练里,我们会看见有些支派拣选在约但河东之地。摩西虽然觉得不妥,至终还是顺应了他们。然而,摩西嘱咐他们要与其余的以色列人一同争战,直到神的子民都得着自己的地,他们才可以回到自己所拣选的地方。他们都同意了,也如此行了(民三二);但这仍然是他们犯下的错误,就是有自己的拣选。
在这次训练里,服事的弟兄们乃是基督的奴仆,不是为着自己的属灵争战,乃是为着众圣徒,要使每一个人都能进入军队而为神争战。我们不放弃任何人,也不审判或论断任何人。我们没有批评的灵。我们乃是为着神所有的子民,甚至为着所有的基督徒而争战。我们的心必须如此。争战的确存在,仇敌坚决的要拦阻我们经历并享受包罗万有的基督。仇敌知道,我们若是经历并享受这位基督,我们就要成为基督的身体,成为新人,成为新妇,成为国度,也成为军队;这样仇敌就完了。我们要揭露他的计谋。我们要进去取得这美地。我们要编组成军,要受训练,要在作为约书亚之基督的率领下往前,争战以得着这地。我再说,我们要有迦勒的灵,宣告:“我们足能得胜。”
召会必须是这一个团体的战士,抵挡撒但空中的势力,使神的子民更多赢得基督,好建造基督的身体,建立并开展神的国,使基督能回来承受这地
召会必须是这一个团体的战士,抵挡撒但空中的势力,使神的子民更多赢得基督,好建造基督的身体,建立并开展神的国,使基督能回来承受这地(
太十六27~2827
因为人子要在祂父的荣耀里,同着众天使来临,那时祂要照各人的行为报应各人。
28
我实在告诉你们,站在这里的,有人还没有尝到死味,必看见人子在祂的国里来临。
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启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
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十二10我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
)。我们要将这句话加以祷告、研读、背诵并讲说。在神一面,祂已经预备好了;在我们这一面,祂还没有得着祂所要得着的。因此,我们需要一同争战,使祂得着祂所要的。我们要向祂呼喊:“主啊,快来!”祂不会静默,我们会听见祂说,“我在这里,我忠信、可爱的新妇军队,你们也要来到这里。我们要一同享受婚筵,然后前去争战。”你岂不渴望这事成就?岂不渴望主的恢复能让祂成就这事?
全本圣经给我们看见一件事—神的心意是要得着一班编组成军的人,以基督为他们的生活意义、见证、中心、领导、道路与目标,并且往前为神争战,使祂在地上得着立场,并得着一班人建造成为祂的国和祂的家,终极完成于新耶路撒冷
全本圣经给我们看见一件事—神的心意是要得着一班编组成军的人,以基督为他们的生活意义、见证、中心、领导、道路与目标,并且往前为神争战,使祂在地上得着立场,并得着一班人建造成为祂的国和祂的家,终极完成于新耶路撒冷(
创一26~2826
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
27
神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
28
神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
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出十二41正满了四百三十年的那一天,耶和华的军队都从埃及地出来了。
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51正当那日,耶和华将以色列人按着他们的军队,从埃及地领出来。
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十三18所以神领百姓绕道而行,走旷野通往红海的路。以色列人出埃及地,是列队上去的。
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太十六16~1917
耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
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弗六10~1210
末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11
要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12
因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
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启十七14他们要与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人,也必得胜。
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十九11~1611
我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
12
祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
14
在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
15
有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
16
在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
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二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
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10~1110
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
)。这是本篇信息的结语,也可以说是民数记结晶读经的结语,更是整本圣经的结语。神的心意是要得着一班编组成军的人,以基督为他们的生活意义、见证、中心、领导、道路与目标。他们不是为自己,而是为神争战,使神在地上得着立场,并得着一班人建造成为祂的国和祂的家,终极完成于新耶路撒冷。(R. K.)