民数记几乎每一章都隐藏着“神圣三一”这个结晶。本篇信息就是要说到民数记中所启示的神圣三一。神是父、子、灵,同时共存、互相内在,并且祂是三又是一,包罗万有、奥妙难测。
我们需要靠着主的怜悯,享受、珍赏、有分于这位三一神。三一神,特别是神圣的三一这件事,在我们对神的经历上极其关键、重要。事实上,神圣的三一乃是整个神圣启示的基石。我们需要看见整本圣经里神圣三一这件事的关键性,其中的细节不仅是道理而已;神圣三一乃是整个神圣启示的基础。神圣三一的实际乃是主地上职事生命供应的源头,也是祂天上职事里神分赐祂自己的凭借。
倪弟兄和李弟兄的职事都相当建立在他们对神圣三一的领会上。如果我们读倪弟兄所写的诗歌,例如诗歌三百六十七首至三百七十首,我们就会感受到他对于神圣三一了解的深邃广阔。并且那不是在道理知识上的深,而是在经历上的深,给我们打开一扇窗,看见神的执事之所以能这样美妙地向我们说到神的定旨、神的心意,乃是因为他们对神圣三一有深的领会。
当我们讲到三一神,讲到神圣三一这件事,可能有些人会觉得,为什么要讲得这么道理化,用这么多专有名辞?这些与我有什么关系,这些对我的事奉和召会生活有什么帮助?讲到父、子、灵,我们珍赏那灵,我们呼求主,就得着那灵;但是当我们说到“同时共存”、“互相内在”这些专门用辞,有人就以为那只是给神学家、神学院学生知道的,不是为着我们这些在召会生活里的人。然而,我们在主恢复中的人,必须相当认识圣经中论到神圣三一的经节,并且要被神圣三一这件事充满,否则就着主今天所给我们看见的,我们就会不够资格,跟不上时代,达不到标准。
如果我们从圣经中取去神圣三一,就再没有神的经纶,没有三一神的分赐了。我们要晓得,当我们讲到神圣三一,我们乃是摸着整本圣经的中心主题,就是神永远的经纶。对许多人而言,本篇信息不是那么令人感兴奋,但这却是一篇非常实在的信息。这要求我们操练用清明的心思,专注、清楚地了解神圣三一这件重要的事。
若没有看见神圣三一这件事,我们就不认识什么是神的经纶。在召会生活里,我们熟悉“神的经纶”这个辞。神的经纶不只是一种安排,
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
种概念。神的经纶完全在于一个奇妙的人位,这奇妙的人位是三而
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
的,就是
三一神—父、子、灵。父具体化在子里,子彰显并实化为灵临到人,为要将祂自己分赐到我们里面,作我们的生命和
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
切。最终,这位三一神与人调和,并且人也与
三一神调和,成为一个实体。神永远的经纶这件事,乃是在于这奇妙的一位。祂是三一的,是三而
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
的,为要完成、执行祂伟大的计划,将祂自己分赐到我们里面。
三一神不是给神学院学生或头脑好的人进行学术讨论用的,事实上正好相反。我们如果看见神圣三一内在的意义,就会知道这完全是为着让我们有分、享受并经历这位奇妙的三一神,使我们能有分于祂这奇妙的经纶。
本篇信息有一个负担,就是要挑旺众人对这件事的兴趣和寻求;这件事对我们很要紧。第二篇信息曾说到,我们在主的恢复里需要高大的墙,保卫神性丰富的权益。神圣三一就是神性丰富当中一个很大的点,很大的一部分;我们需要保护它。特别对于我们中间许多新人和青年人,二、
三十年后,许多年长弟兄们可能过去了,但你们不能忘记这件事,不要把这件事丢弃了。这是我们的基础,是整个神圣启示的基石。没有这个,主的恢复就没有路实际地往前。
说到民数记这卷书,我们很容易读到以色列人部署安营,预备争战,以及祭司和利未人的事奉。然而,对于本篇信息所要论到的,隐藏在这些活动和安排底下的神圣三一,我们必须有所看见。如果我们没有看见这件事,民数记就是空洞的,部署安营是空洞的,争战也是空洞的,就跟今天世上国家打仗没什么不同。我们在前几篇信息里所提的争战,乃是说到神要得着并正在预备一支非常特别的军队。然而,神不仅是把一些人组织起来,使他们刚强,能预备好参战;祂乃是在部署祂的子民建立事奉的过程中,正在将祂自己分赐到他们里面。我们必须看见神圣的分赐正在进行,否则就错过了整卷民数记的重点。
我向主祷告,求主帮助我们进入本篇信息。可能许多人已经熟悉神圣三一,父、子、灵这个主题。然而,我们要从主得着亮光,求主光照我们,甚至构成我们,使我们能紧紧持守这件事,在这件事上永不妥协。
我们喜欢作事,也喜欢活动。对我们来说,神圣三一、三一神这件事似乎与我们无关。然而,我们绝不该只是因为渴望作事,就轻忽民数记里这巨大的结晶;其实这更是全本圣经里极大的结晶。这并不是说我们不该行动并竭力往前;然而,在我们的行动和活动之下,应该有神圣的分赐。我们应该享受并经历三一神在祂的神圣三一里,正在分赐到我们里面。
这是全本圣经的中心,也是我们该注意的事。如果把这件事取去,我们对民数记的研读,就不过是在查经而已。但我们如果摸着神的神圣分赐,就能有分于神的经纶,有分于今天祂在地上的行动,并击败祂的仇敌,带进祂的国度。我们进入本篇信息时需要祷告,求主赐给我们清明的心思,清楚地领会这神圣三一的神圣分赐。
本篇信息一共有七个要点,前六个要点基本上是在陈明三一神,神圣的三一这件事。末了一段,最后一个要点,要给我们看见神圣三一如何启示在民数记这卷书里。本篇信息无法讲完所有关于神圣三一的事,但我们有许多的书籍和特会论到这个主题,盼望我们中间的圣徒,特别是在这些年间被带进主恢复的许多新人和青年人去研读。你们这样预备自己,是很值得的。
三一神主要的是指神自己这神圣的人位;神圣的三一主要的是指神是三一的,这是神格主要的属性
三一神主要的是指神自己这神圣的人位;神圣的三一主要的是指神是三一的,这是神格主要的属性(
太二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
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启一4~54
约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
)。许多人并不知道三一神和神圣三一有什么不同,甚至一些全时间训练学员也不知道差别在哪里。我们以为二者是同一回事。事实上不是。当我们说三一神,我们是说到这一位神,祂是一位三一的神。虽然在圣经里没有“三一神”这辞,却有这个事实。在全本圣经里,神是三一的,祂被显为并被称为父、子、灵。神被显为父、子、灵,所以当神学家及读圣经的人研究这件事的时候,他们用“三一”这辞来描述这事实—神是三一的神。“三一”这辞,意思不是像一般基督徒所以为的三在
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 里,这辞的意思就是
0,是三而
1耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
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一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
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三1 你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
2 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
9 看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
15 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
阅读更多> 。我们不是相信三在
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 里的神,我们是相信三一神,是三却一,是一却三。全本圣经都是这样说到这位神。
至于神圣的三一,这主要的是指神是三一的,这是神格主要的属性。神有许多属性,祂是爱、光、圣、义,以及其他许多属性。但是神最高、最强、最首要、最主要的属性,就是神是三一的。当我们说某人是个忠信的人,那是指他的属性是忠信的。神是三一神,那是祂的人位;但祂的属性是三一的,是父、子、灵。
三一是这位三一神的属性。
事实上,当我们说到神圣的分赐时,将神圣的分赐归之于神圣的三一,比归之于三一神更正确。我们可以笼统地说,神是将祂自己分赐到我们里面;但更专特、更特别地说,神是将祂的三一,就是祂作为父、子、灵,分赐到我们里面。
三一神是指这一位神,祂有一个奇妙、美妙、最强的属性,就是祂是三一的;祂在祂三一的属性里,将祂自己分赐到我们里面。
整体说来,圣经是由神圣的三一构成的(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,
出三14~1514
神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
15
神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
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民六24~ 26,
赛六8我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。
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太二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
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林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
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弗三14~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
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启一4~54
约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
)。全本圣经从创世记到启示录,从旧约到新约,有上述八段主要的经文,向我们启示神是三一的,也向我们启示祂的神圣三一是什么。
在
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,“神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人。”神是伊罗欣,祂在此说“我们要”,用了复数代名词,指明祂是一位神,却有复数的讲究。
出三14~1514
神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
15
神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
说,“神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”神说祂是亚伯拉罕、以撒、雅各的神,这指向祂神圣的三一。这也是在旧约里,神头一次用“耶和华”这名使祂的百姓认识祂自己,说出这位神要与人建立关系时,就将祂自己启示为一位三一者。
民六24~26说到三一神的祝福,在这祝福里也启示神圣的三一,有父的赐福、子面的光照以及灵的仰脸。
在
赛六8我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。
,神对以赛亚说,“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”其中的“我”转成了“我们”;这含示祂是三一神。
在
太二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
,复活的基督吩咐我们要去,把人浸入父、子、圣灵的名里。在这里,神圣三一的名是单数的。所有得救的信徒不是被浸入三个名里,乃是浸入一位神,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个名里;祂的名是父、子、圣灵。
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
说,“愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。”这启示神圣的三一,是要让所有的信徒享受。
弗三14~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
是保罗的祷告,他求父借着祂的灵,用大能使信徒得以加强到里面的人里,使子基督借着信,安家在信徒心里。即使在这祷告里,也含示三一神—父、子、灵。
末了,
启一4~54
约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
给我们看见,父是那今是昔是以后永是的,然后有宝座前的七灵,并有耶稣基督那忠信的见证人。即使在圣经最后一卷书,也启示了神圣的三一。
这八段虽然不是讲到神圣三一全部的经文,却是整本圣经里非常紧要的段落。当我们要把三一神供应给人时,我们里面必须有这些经节作为支持。这不是我们的观念,乃是圣经里的话。
我们花时间和精力,带着祷告的灵,操练我们的全人,对圣言中所启示的神圣三一作一次透彻、详尽的研读,是非常值得的
我们花时间和精力,带着祷告的灵,操练我们的全人,对圣言中所启示的神圣三一作一次透彻、详尽的研读,是非常值得的(
太二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
,
启一4~54
约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
)。已过二千年来,关于三一神是三还是一,教父们及神学家们之间有许多争论。他们想要把三一神系统化,但他们不明白,神圣的三一不是为要给人系统化,或给人作学术辩论用的。神圣的三一乃是为了让我们经历并享受,使我们能有分于神所有和所是的一切。
多年以来,关于三一神的争论,有些人争论神是三的这一面,以致产生了三神论。他们认为神是三位神,虽然他们不明说,“我信三位神。”当他们祷告时,是借着子神,以灵神为帮助,向父神祷告。在他们的祷告里,也许没有说到三位神,但在他们的潜意识里,暗想有三位神。
另有些人争论神是一的这一面,强调神是一,而讲出形态论,就是当神完成父的工作之后,子就来了,子阶段的工作结束之后,灵就来了。他们把三一神描述成三个阶段的存在而非三者同时共存。
我们不要与人争论或争执,只要回到神圣、纯净的话上。算得数的不是人怎么说,而是圣经怎么说。因此,我们需要花时间和精力,以单纯的心,祷告的灵,运用全人来研读主话。这是很值得的。
李弟兄花了许多时间和精力,深入研究、研读关于神圣三一的事。今天对于这个真理,有许多人视为理所当然,甚至有人认为不重要,而想去作其他的事。但其实这才是最重要的事。神圣的三一是极其重大、紧要的事。
圣经包含许多明确的教训,然而,圣经没有任何直接论及神圣三一的教训或道理
圣经包含许多明确的教训,然而,圣经没有任何直接论及神圣三一的教训或道理。圣经里有许多明确的教训,如保罗在
罗三~五3:2
各方面都很多。第一,是神的谕言信托了他们。
3:3
即便有不信的,这有何妨?难道他们的不信,就废掉神的信么?
3:4
绝对不能!神总是真实的,人都是虚谎的,如经上所记:“好叫你说话的时候,显为公义;被人审判的时候,可以得胜。”
3:5
我且照着人的常话说,我们的不义若显出神的义来,我们要说什么?神降怒,难道是祂不义么?
3:7
但神的真实,若因我的虚谎,越发洋溢出祂的荣耀,为什么我还受审判像罪人一样?
3:8
为什么不说,让我们作恶以成善?这是我们所受的毁谤,也是有些人硬说我们有这话。这等人受审判是该当的。
3:9
这却怎么样?我们比他们强么?绝对没有!因我们已经指控,犹太人和希利尼人都在罪之下,
3:10
就如经上所记:“没有义人,连一个也没有,
3:12
都是偏离正路,一同变为无用;没有行善的,连一个也没有。
3:13
他们的喉咙是敞开的坟墓,他们用舌头弄诡诈,嘴唇里有虺蛇的毒气,
3:19
我们晓得律法上的话,都是对律法以下之人说的,好堵住各人的口,叫普世的人都伏在神的审判之下。
阅读更多>很清楚地陈明称义的教训。但圣经里没有一个教训直接提到神圣三一这最紧要的事,只提到神圣三一的事实:神是三一的,祂被称为父、子、灵。虽然圣经里对于父、子、灵三者彼此之间的关系,有一些描述和记载,但这些不是一种明确、透彻的教训或教义;事实上,圣经里没有形成神圣三一的教训。
约十四26但保惠师,就是父在我的名里所要差来的圣灵,祂要将一切的事教导你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
是个典型的例子。主说,“但保惠师,就是父在我的名里所要差来的圣灵。”
十五26但我要从父差保惠师来,就是从父出来实际的灵,祂来了,就要为我作见证;
节,主又说,“但我要从父差保惠师来,就是从父出来实际的灵。”保惠师就是圣灵。在
十四章1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多> ,是父在子的名里差圣灵来;在
十五章1 我是真葡萄树,我父是栽培的人。
2 凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。
3 现在你们因我讲给你们的话,已经干净了。
4 你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5 我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
6 人若不住在我里面,就像枝子丢在外面枯干了,人收集起来,扔在火里烧了。
7 你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
8 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
9 我爱你们,正如父爱我一样;你们要住在我的爱里。
10 你们若遵守我的诫命,就住在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,住在祂的爱里。
11 这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。
12 你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的诫命。
13 人为朋友舍命,人的爱没有比这个大的。
14 你们若遵行我所吩咐你们的,就是我的朋友了。
15 以后我不再称你们为奴仆,因为奴仆不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,都已经告诉你们了。
16 不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
17 我将这些事吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。
18 世界若恨你们,你们要知道在恨你们以先,世界已经恨我了。
19 你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中把你们拣选出来,所以世界就恨你们。
阅读更多> ,主又说是子从父差圣灵来。到底差圣灵来的是子还是父?我们读这段话,无法将其系统化,无法形成一个理论。事实上,主就是父,父在祂里面。祂被称为父,被称为子,也被称为灵;-约翰三一神的所是就是父、子、灵。这并不是要人将其系统化,或是要让人形成一个理论,乃是要让人享受的。神圣三一被启示在圣经里,是为着让我们有分于并享受的。我们都需要享受父,享受子,享受灵。
反之,圣经从始至终,只在许多神圣、属灵事实的描述中指明神圣的三一
反之,圣经从始至终,只在许多神圣、属灵事实的描述中指明神圣的三一(
弗三14~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
,
四3~64
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
)。
弗三14~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
,保罗向父(神圣三一的第一者)祷告,求父借着祂的灵(神圣三一的第三者),用大能使信徒得以加强到里面的人里,使基督(神圣三一的第二者—子)借着信,安家在信徒心里。然后四4~6说,“一个身体和一位灵,……一主,一信,一浸;一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。”这二段经文都说到关于神圣三一的事实。
圣经没有关于神圣三一的道理,这强烈的指明,神圣的三一是为使神将祂自己作到我们里面,使我们可以有分于、经历并享受祂;这在
太二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
和
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
完全得着证明
圣经没有关于神圣三一的道理,这强烈的指明,神圣的三一是为使神将祂自己作到我们里面,使我们可以有分于、经历并享受祂;这在
太二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
和
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
完全得着证明。我们无法将神圣三一系统化,也无法充分明白。但我们却被放在这位神圣三一里,被放在祂的名里,使我们能享受祂的恩典,祂的爱,和祂的交通,得以进入并有分于三一神。
在圣经中,每一次直接或间接提及、指明或暗示神圣的三一,都是为使我们有分于三一神
在圣经中,每一次直接或间接提及、指明或暗示神圣的三一,都是为使我们有分于三一神(
约十四19~2019
还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
20
到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
、
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
,
弗四3~64
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
,
启一4~54
约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
)。
每当我们研读圣经中任何一处说到神圣的三一,我们不该满意于找到道理的教训,而该领悟这一处乃是为使我们认识如何有分于、享受并经历三一神
每当我们研读圣经中任何一处说到神圣的三一,我们不该满意于找到道理的教训,而该领悟这一处乃是为使我们认识如何有分于、享受并经历三一神(
弗一3~73
我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6
使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7
我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
、
13~1413
你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14
这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
)。
以弗所一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 丰富地陈明三一神祝福我们:父拣选我们,子救赎我们,灵印涂我们,作我们的凭质,为着产生召会作基督的身体。神是一,但在祂的神圣三一里,在祂的经纶里,-以弗所一个阶段又一个阶段地执行祂的经纶,为将我们带进对祂的享受里。
按照整本圣经的启示,神圣的三一乃是为着神的分赐(
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
)。全本圣经说到神新约的经纶,就是要将祂自己分赐到我们里面,这是全本圣经的中心和主题。这经纶的主要结构就是神圣的三一。笼统地说,神是将祂自己分赐到我们里面,但更专特、更准确、更实际地说,神是将祂自己在祂的三一里分赐到我们里面。甚至可以直接地说,神是将祂的神圣三一分赐到我们里面。祂所正在分赐的,是祂的三一—祂是父、是子、是灵。
将神圣的分赐归之于神圣的三一,比归之于三一神更为正确
将神圣的分赐归之于神圣的三一,比归之于三一神更为正确。我们需要借着祷研背讲这篇信息,得以知道神圣的三一和三一神的区别。
神的愿望和祂强烈的心意,乃是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面,作他们的生命、生命的供应和一切
神的愿望和祂强烈的心意,乃是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面,作他们的生命、生命的供应和一切(
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
、
10~1110
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
)。
没有神圣的三一,神就无法完成祂神圣的分赐(
弗三14~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
)。神的经纶在于神圣的分赐;但没有神圣的三一,就没有神圣的分赐。
三一神的一个属性,就是祂的神圣三一;祂是父、子、灵。父是源头,子是流道,灵是流,使三一神能临及我们。神圣的三一使我们在神的经纶里,有分于祂神圣的分赐。
新约启示,神圣三一的三者都在我们里面(
弗四6一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
,
约十四20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
、
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
,
罗八10~1110
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,
林后十三5你们要试验自己是否在信仰中;你们要验证自己。岂不知你们有耶稣基督在你们里面么?除非你们是经不起试验的。
,
西一27神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
,
腓二13因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
)。
弗四6一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
启示父在我们里面:“一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。”
林后十三5你们要试验自己是否在信仰中;你们要验证自己。岂不知你们有耶稣基督在你们里面么?除非你们是经不起试验的。
说,子在我们里面:“岂不知你们有耶稣基督在你们里面么?”灵也在我们里面,见于
罗八9但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
:“但神的灵若住在你们里面……。”所以新约专特地启示神圣三一的三者都在我们里面。-罗马三一神渴望与人发生关系,祂临及我们时,不只是大能者伊罗欣,也是与人产生关系的耶和华。祂启示自己是三一神—父、子、灵,为要临到我们。
历代神学家为了描述神圣的三一,发明了hypostasis这个希腊字,中文译为“实质”,原文指在底部的支撑,就是在下面支撑之物,支撑的实质。父、子、灵是三一神支撑的实质,支持这个三一。我们可以说,神圣的三一乃是-罗马三一神的构成成分,-罗马三一神完全并单单是由这三一的人位—父、子、灵—所构成。所以,-罗马三一神有父、子、灵三个支撑的实质。在hypostasis这个字之后,教父们又发展出另一个字,即person,中文译为“身位”。当我们说到神格里有三个身位,意思就是有三个支撑的实质,而不该误会成有三位神,那就成了三神论。神不是三位,乃是由三个身位,-罗马三个支撑的实质构成一位三一神。
神圣的三一是我们基督徒生活的模型(
太二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
,
帖前五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
)。我们都有属人的三一,就是灵、魂、体,但属人三一无法与神圣三一相比。人的肉体纵任贪欲,抵抗那灵(
加五17因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
);人的魂想立志为善,肉体却时常失败。所以我们就成了保罗在
罗马七章1 弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不知律法作主管辖人,是在他活着的时候么?
2 女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。
3 所以,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。
4 我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
5 因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
7 这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心,”我就不知何为贪心。
8 然而罪借着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动,因为没有律法,罪是死的。
9 我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。
10 那本来叫人得生命的诫命,反倒成了叫我死的;
11 因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
12 这样看来,律法是圣的,诫命也是圣的、义的并善的。
13 这样,那善的是叫我死么?绝对不是!然而罪为要显出真是罪,就借着那善的叫我死,使罪借着诫命成为极其罪恶的。
14 我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
15 因为我所行出来的,我不认可;我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。
16 若我所作的,是我所不愿意的,我就同意律法是善的。
17 其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
18 我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
19 因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
阅读更多> 所说“苦恼的人”(
24)。然而,我们得救后,美妙的神圣三一就进到我们里面,使我们能过基督徒生活。我们无法靠堕落、可怜、充满缺陷的属人三一来过基督徒生活,唯有神圣的三一是我们基督徒生活的模型。
由于我们里面的争战,我们需要学习与神圣的三一合作(
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
)。
在神圣三一的三者之间,是和谐一致的。父、子、灵之间没有争执,祂们之间是绝对和谐的。
父乐于高举子,子愿意服从父,灵为子作见证(
太三17看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
,
十七5他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。
,
十二28,
腓二5~116
祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
8
既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
9
所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
10
叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11
万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
,
约十六13~1513
只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
14
祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
15
凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。
)。子实行父的旨意,作成祂的工(
四34耶稣说,我的食物就是实行差我来者的旨意,作成祂的工。
);祂不寻求自己的荣耀,只寻求父的荣耀(
七18那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
)。在神圣的三一里没有嫉妒、争竞,神圣三一之间有完美的和谐,这三一今天就在我们里面。
我们这人的三部分,需要与内住的神圣三一合作(十四16~20、23)。在属人的三一里只有争执,但在神圣的三一之间有完美的和谐。
至终,我们的全人—灵、魂、体—要荣耀神圣的三一;我们与内住的神圣三一合作,会带进祂的得荣、祂的彰显和祂的显明
至终,我们的全人—灵、魂、体—要荣耀神圣的三一;我们与内住的神圣三一合作,会带进祂的得荣、祂的彰显和祂的显明(
帖前五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
,
帖后一10那些不顺从祂福音的人要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面,并离开祂力量的荣耀。
、
12照着我们的神并主耶稣基督的恩,使我们主耶稣的名在你们身上得荣耀,你们也在祂里面得荣耀。
)。神圣的三一是最强的三一,至终要击败并征服我们属人的三一,好使我们得荣耀,使祂得彰显、得显明。
基督徒的生活乃是我们与神圣三一调和的生活(
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
,
弗三14~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
,
四4~64
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
)。
在我们的基督徒生活里,神用四种凭借使我们与神圣的三一调和:神圣的生命、十字架、那灵与话
在我们的基督徒生活里,神用四种凭借使我们与神圣的三一调和:神圣的生命(
约三15)、
十1 我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
2 从门进去的,才是羊的牧人。
3 看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
4 当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
5 羊绝不跟着生人,反要逃避,因为不认得生人的声音。
6 耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白祂所说的是什么意思。
7 所以耶稣又说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。
8 凡在我以前来的,都是贼,都是强盗,羊却不听他们。
9 我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
12 那作雇工的,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃跑了,狼抓住羊,把它们赶散了;
13 雇工逃跑,因他是雇工,并不顾念羊。
14 我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
15 正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
17 父爱我,因我将命舍去,好再取回来。
18 没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
19 因这些话,犹太人中又起了分裂。
阅读更多> 字架(
西一20并且既借着祂在十字架上的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是在地上的或是在诸天之上的,都与自己和好了。
)、那灵(
罗八11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
)与话(
耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
,
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
)。
我们必须一直在神圣的生命里,借着十字架,并借着话,与那灵有交通
我们必须一直在神圣的生命里,借着十字架,并借着话,与那灵有交通(
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
,
罗八11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,
西三16当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
)。我们有神圣的生命、
十字架、话与灵这四种供备。我们该每天接触主的话。主说,“我对你们所说的话,就是灵”(
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
),话与灵乃是一。借着十字架,话与灵就应用到我们身上,带进神圣的生命。这是三一神与我们调和的路。
表面看来,民数记这卷书是记载神子民的数点,以及他们在旷野的行程;事实上,这记载是以神圣的三一作结构
表面看来,民数记这卷书是记载神子民的数点,以及他们在旷野的行程;事实上,这记载是以神圣的三一作结构(
一1以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
,
六13~1613
拿细耳人满了分别出来的日子,条例乃是这样:人要领他到会幕门口;
14
他要将供物奉给耶和华,就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭,一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭,一只没有残疾的公绵羊作平安祭,
15
并一筐子无酵饼,就是细面调油的饼,与抹油的无酵薄饼,并同献的素祭和奠祭。
16
祭司要将这些奉到耶和华面前,献上那人的赎罪祭和燔祭;
,
七1摩西立完了帐幕的那日,就把帐幕用膏抹了,使其分别为圣,又把其中的一切物件,并坛与坛的一切器具都抹了,使其分别为圣;
、
11耶和华对摩西说,众首领为行献坛的礼,要每天一个首领来献供物。
~ 17,
九15~1815
立起帐幕的那日,有云彩遮盖帐幕,就是见证的会幕;从晚上到早晨,云彩在帐幕上,形状如火。
17
云彩几时从帐幕收上去,以色列人就几时起行;云彩在那里停住,以色列人就在那里安营。
18
以色列人遵耶和华的吩咐起行,也遵耶和华的吩咐安营;云彩在帐幕上停住几时,他们就住营几时。
、
21有时从晚上到早晨,这云彩停着;早晨云彩收上去的时候,他们就起行。或者白昼夜间云彩都停着;云彩收上去的时候,他们就起行。
,
二十6~86
摩西、亚伦离开会众,到会幕门口,面伏于地;耶和华的荣光向他们显现。
8
你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。
)。我们对民数记该有更新的观点。民数记是以神圣的三一作结构;神圣的三一支持、支撑一切在民数记里所发生的事。
没有神圣的三一,民数记的记载是空洞的;民数记的记载,其内在的实际乃是神圣的三一
没有神圣的三一,民数记的记载是空洞的;民数记的记载,其内在的实际乃是神圣的三一。
在
民数记一章1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
阅读更多> 我们看见-民数记三一神成为肉体
在
民数记一章1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
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我们若要在
民数记一章1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
阅读更多> 看见-民数记三一神成为肉体,就需要来看帐幕同约柜的事
我们若要在
民数记一章1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
阅读更多> 看见-民数记三一神成为肉体,就需要来看帐幕同约柜的事。神吩咐摩西数点以色列人之后,在
一章1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
阅读更多> 末了,就说到见证的帐幕。
在帐幕里有约柜,在约柜里有律法;律法称为“见证”(
十七4你要把这些杖放在会幕内见证的版前,我与你们相会之处。
、
10耶和华对摩西说,把亚伦的杖放回见证的版前,给这些背叛之子留作记号;这样,你就使他们向我发的怨言止息,免得他们死亡。
)。律法是神的见证,因为律法见证神,给我们看见神。虽然事实上神是中心,但我们所有的不仅仅是在祂自己里面的神,而是在皂荚木包金所作成之约柜里面的神;这约柜是木与金这两个元素的一个实体,预表那在人性里带着神性的基督。
约柜预表成肉体的神,就是耶稣基督这兼有神圣和属人性情的神人,由皂荚木包金所预表。祂是神忠信的见证人,担负神的见证。神的见证即律法,就是
十1 耶和华对摩西说,
2 你要作两枝银号,都要锤出来的,用以招聚会众,并叫众营起行。
3 吹这两枝号的时候,全会众要到你那里,聚集在会幕门口。
4 若单吹一枝,众首领,就是以色列军中的统领,要聚集到你那里。
5 吹出大声的时候,那安在东边的营都要起行。
6 第二次吹出大声的时候,那安在南边的营都要起行。吹出大声,是要叫他们起行。
7 但招聚会众的时候,你们要吹号,却不要吹出大声。
8 亚伦子孙作祭司的要吹这两枝号;这要作你们世世代代永远的定例。
9 你们在自己的地,与欺压你们的敌人打仗,就要用号吹出大声,使你们在耶和华你们的神面前得蒙记念,也蒙拯救脱离仇敌。
10 在你们欢乐的日子和所定的节期,并月朔,你们献燔祭和平安祭的时候,也要吹号;这都要在你们的神面前作为记念;我是耶和华你们的神。
11 第二年二月二十日,云彩从见证的帐幕收上去。
12 以色列人就从西乃的旷野按站往前行;云彩停住在巴兰的旷野。
13 他们照耶和华借摩西所吩咐的,初次往前行。
14 犹大营的纛,按着军队首先往前行;统领军队的,是亚米拿达的儿子拿顺。
15 统领以萨迦支派军队的,是苏押的儿子拿坦业。
16 统领西布伦支派军队的,是希伦的儿子以利押。
17 帐幕拆卸,革顺的子孙和米拉利的子孙就抬着帐幕往前行。
18 流便营的纛,按着军队往前行;统领军队的,是示丢珥的儿子以利蓿。
19 统领西缅支派军队的,是苏利沙代的儿子示路蔑。
阅读更多> 诫,作神的解释、说明和彰显。
约一18从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
说,“从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。”基督来了,就为我们说明神,将神彰显出来。祂是担负神见证的约柜。
在帐幕同约柜这幅图画里,我们看见三一神成为肉体来作人,生活在人中间
在帐幕同约柜这幅图画里,我们看见三一神成为肉体来作人,生活在人中间。“话成了肉体,支搭帐幕在我们中间。”(14上)就个人说,基督是约柜,然后祂扩大成为帐幕。约柜称为见证的柜,帐幕称为见证的帐幕,因为有神在其中。
帐幕里竖板的数目—四十八—是很有意义的。四十八这数字是由六乘八组成的,表征在复活(八)里的人(六)。四十八也是由十二乘四组成的,表征在受造之物(四)里的三一神(包含于三乘四所组成的十二这数字)。这幅图画表明三一神成为肉体来作人,生活在人中间;这里我们看见三一神、人以及三一神居住在人中间。
从帐幕同约柜这幅图画,我们看见神不再仅仅在诸天之上;神也在地上,在一个是神具体化身的人—耶稣基督—里
从帐幕同约柜这幅图画,我们看见神不再仅仅在诸天之上;神也在地上,在一个是神具体化身的人—耶稣基督—里(
西二9)。保罗在
西二9告诉我们,神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面。在这小小的拿撒勒人—耶稣基督—里,住着神格一切的丰满;祂不只是神格一切的丰富,更是神格一切的丰满。神格一切的涌流、彰显,都有形有体地居住在这人里面。因此,耶稣基督—神的儿子—是神的具体化身,祂就是约柜,祂也是帐幕。在祂里面有见证,神从祂得着说明、解释,并彰显在人面前。
三一神成为肉体,具体化身成为人,已经得着扩展、扩增并扩大;基督在祂的扩展和扩大里成了帐幕,神的居所
三一神成为肉体,具体化身成为人,已经得着扩展、扩增并扩大;基督在祂的扩展和扩大里成了帐幕,神的居所(
约一1、
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
)。
当神只在基督里时,没有人能进入祂里面;若没有基督的扩展,没有人能进入神里面
当神只在基督里时,没有人能进入祂里面;若没有基督的扩展,没有人能进入神里面。当基督在地上行走时,神在祂里面。在变化山上,祂向三个门徒显明祂里面的荣耀,门徒虽甚惊奇,但他们不能有分,也无法进入神里面。
如今基督已经扩展成为帐幕,祂不仅是神的居所,也是我们能进入神里面的地方
如今基督已经扩展成为帐幕,祂不仅是神的居所,也是我们能进入神里面的地方。祂是帐幕,是可进入的神。帐幕是神的居所,也是神的子民可以进入的地方。如今我们可以进入这帐幕,进入神里面。
今天我们能进入神里面,以基督为我们的生命,使祂成为我们生活的意义
今天我们能进入神里面,以基督为我们的生命,使祂成为我们生活的意义(十一25,十四6,
约壹五11~1211
这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
)。
祂既是我们的生命,成为我们生活的意义,祂就是我们的见证;我们在每一方面活祂,彰显祂,表明祂,祂自然而然就成为我们的中心
祂既是我们的生命(
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
),成为我们生活的意义,祂就是我们的见证;我们在每一方面活祂,彰显祂,表明祂,祂自然而然就成为我们的中心。
基督,三一神的具体化身,已经扩大成为神所居住并我们所进入的居所
基督,三一神的具体化身,已经扩大成为神所居住并我们所进入的居所(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
)。神在子里成为肉体,具体化身在这位小小的人耶稣基督里;祂就是约柜,又扩大为帐幕,而成为可进入的。我们能有分于祂,享受祂所是的一切,因为祂是三一的。
神得着一个居所,我们也得着一个地方,在此我们能进入神里面,与神相会,并与神调和
神得着一个居所,我们也得着一个地方,在此我们能进入神里面,与神相会,并与神调和(十四20,十五4~5,
林前六17)。
约十四20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
说,“到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”借着基督成为肉体的过程,这位全能的神,创造万有的神,现今具体化身在-约翰一个人里面,成为我们可以进入的帐幕,使我们能有分并住在其中,与神相会;现在我们能与神调和,祂也能与我们调和。
民数记一章1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
阅读更多> 借着约柜和帐幕,给我们看见神圣的三一。神在祂的神圣三一里成为可进入的,使人可以便利得着。
神圣的三一启示于拿细耳人的分别(
民六13~1613
拿细耳人满了分别出来的日子,条例乃是这样:人要领他到会幕门口;
14
他要将供物奉给耶和华,就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭,一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭,一只没有残疾的公绵羊作平安祭,
15
并一筐子无酵饼,就是细面调油的饼,与抹油的无酵薄饼,并同献的素祭和奠祭。
16
祭司要将这些奉到耶和华面前,献上那人的赎罪祭和燔祭;
)。在这里要看到关于拿细耳人的另外一个特点。
神圣的三一与拿细耳人被分别出来有关,由祭物—燔祭、赎罪祭、平安祭和素祭—所指明
神圣的三一与拿细耳人被分别出来有关,由祭物—燔祭、赎罪祭、平安祭和素祭—所指明(11~12、14~17)。
民数记六章1 耶和华对摩西说,
2 你要对以色列人说,无论男女许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,要将自己分别出来归给耶和华,
3 他就要远离淡酒和浓酒,也不可喝淡酒或浓酒作的醋;不可喝什么葡萄汁,也不可吃鲜葡萄或干葡萄。
4 在他分别出来的一切日子,凡葡萄树上结的,自核至皮所作的物,都不可吃。
5 在他许愿分别出来的一切日子,不可用剃刀剃头。他要成为圣别,直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了;他要任由发绺长长。
6 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子,不可挨近死人。
7 他的父母、兄弟或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
8 在他分别出来的一切日子,他是归耶和华为圣的。
9 若有人在他旁边忽然死了,以致玷污了他分别出来的头,他就要在得洁净的日子剃头,就是在第七日剃头。
10 第八日,他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口,交给祭司。
11 祭司要献一只作赎罪祭,一只作燔祭,为他因死人而有的罪遮罪。他要在当日使自己的头分别为圣;
12 他要将自己分别出来的日子,重新分别出来归给耶和华,又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭;那先前的日子要归徒然,因为他在分别出来的期间被玷污了。
13 拿细耳人满了分别出来的日子,条例乃是这样:人要领他到会幕门口;
14 他要将供物奉给耶和华,就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭,一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭,一只没有残疾的公绵羊作平安祭,
15 并一筐子无酵饼,就是细面调油的饼,与抹油的无酵薄饼,并同献的素祭和奠祭。
16 祭司要将这些奉到耶和华面前,献上那人的赎罪祭和燔祭;
17 也要把那只公绵羊连同那筐无酵饼,献给耶和华作平安祭,又要将同献的素祭和奠祭献上。
18 拿细耳人要在会幕门口剃他分别出来的头,把分别出来头上的发放在平安祭下的火上。
19 他剃了以后,祭司就要取那煮过的公绵羊一条前腿,又从筐子里取一个无酵饼,和一个无酵薄饼,都放在他手上;
阅读更多> 说,“拿细耳人满了分别出来的日子,条例乃是这样:人要领他到会幕门口;他要将供物奉给耶和华,就是……燔祭,……赎罪祭,……平安祭,……素祭……。”(
13~1513
拿细耳人满了分别出来的日子,条例乃是这样:人要领他到会幕门口;
14
他要将供物奉给耶和华,就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭,一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭,一只没有残疾的公绵羊作平安祭,
15
并一筐子无酵饼,就是细面调油的饼,与抹油的无酵薄饼,并同献的素祭和奠祭。
)拿细耳人要被带到会幕门口,也就是帐幕那里,而帐幕预表成为肉体的神。当拿细耳人完成他的愿时,他需要被带到会幕门口,把他的供物奉给耶和华。这些供物,包括燔祭、赎罪祭、平安祭和素祭,都是指基督。基督是我们的真燔祭,完全、绝对地为着神;祂是独一的赎罪祭,除去我们的罪;祂是我们的真平安祭,使我们与神之间有和平;祂也是真正的素祭,作神真正的满足。我们看过了拿细耳人的要求和特征,但我们凭自己不可能满足这些要求;我们需要来到会幕这里,献上基督作一切祭物的实际。
拿细耳人要被领到会幕门口(13)。会幕指基督作神的居所,以及神子民聚集的地方。作为会幕的基督是我们享受神圣三一的立场和范围。
“耶和华”这个神圣称谓指明神与人的关系,也指明三一
“耶和华”这个神圣称谓指明神与人的关系,也指明三一(
出三14神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
)。耶和华这个神圣称谓,用来指明神与人发生了关系。照着
出三15神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
,耶和华也是“亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神”,祂是三一神。耶和华这名指明神圣的三一。
拿细耳人被分别出来,好叫他在预表里有分于神圣三一的神圣分赐
拿细耳人被分别出来,好叫他在预表里有分于神圣三一的神圣分赐。我们要如何作拿细耳人?我们不能只是下定决心,想凭自己满足所有的条件。不,我们该来到会幕门口,献上基督作祭物和供物。借着神圣三一的神圣分赐,我们就能成为真拿细耳人,满足所有的要求和条件。
神圣的三一启示于帐幕和祭物的功用(
民七1摩西立完了帐幕的那日,就把帐幕用膏抹了,使其分别为圣,又把其中的一切物件,并坛与坛的一切器具都抹了,使其分别为圣;
、
11~1711
耶和华对摩西说,众首领为行献坛的礼,要每天一个首领来献供物。
12
头一日献供物的,是犹大支派亚米拿达的儿子拿顺。
13
他的供物是:一个银盘,重一百三十舍客勒;一个银碗,重七十舍客勒;都是按圣所的舍客勒,也都盛满了调油的细面作素祭;
15
一只公牛犊,一只公绵羊,一只一岁的公羊羔作燔祭;
17
两只公牛,五只公绵羊,五只公山羊,五只一岁的公羊羔作平安祭。这是亚米拿达儿子拿顺的供物。
)。在出埃及记,帐幕和祭坛被设立起来;在利未记,祭司职分被建立起来;到了
民数记七章1 摩西立完了帐幕的那日,就把帐幕用膏抹了,使其分别为圣,又把其中的一切物件,并坛与坛的一切器具都抹了,使其分别为圣;
2 以色列的众首领,就是各宗族的族长,都来献供物;他们是各支派的首领,管理那些被数点的人。
3 他们把自己的供物送到耶和华面前,就是六辆篷车和十二只公牛;每两个首领献一辆车,每首领献一只牛;他们把这些都奉到帐幕前。
4 耶和华对摩西说,
5 你要从他们收下这些,好用以办理会幕的事;要照利未人各人所办的事,交给他们。
6 于是摩西收了车和牛,交给利未人,
7 把两辆车,四只牛,照革顺子孙所办的事交给他们,
8 又把四辆车,八只牛,照米拉利子孙所办的事交给他们;他们都在祭司亚伦的儿子以他玛的管理下。
9 只是没有交给哥辖子孙,因为他们办的是圣所的事;他们是在肩头上抬圣物的。
10 用膏抹坛的日子,首领都来献上为坛行奉献之礼的供物;众首领把供物献在坛前。
11 耶和华对摩西说,众首领为行献坛的礼,要每天一个首领来献供物。
12 头一日献供物的,是犹大支派亚米拿达的儿子拿顺。
13 他的供物是:一个银盘,重一百三十舍客勒;一个银碗,重七十舍客勒;都是按圣所的舍客勒,也都盛满了调油的细面作素祭;
14 一个金盂,重十舍客勒,盛满了香;
15 一只公牛犊,一只公绵羊,一只一岁的公羊羔作燔祭;
16 一只公山羊作赎罪祭;
17 两只公牛,五只公绵羊,五只公山羊,五只一岁的公羊羔作平安祭。这是亚米拿达儿子拿顺的供物。
18 第二日来献的,是以萨迦子孙的首领,苏押的儿子拿坦业。
19 他献为供物的是:一个银盘,重一百三十舍客勒;一个银碗,重七十舍客勒;都是按圣所的舍客勒,也都盛满了调油的细面作素祭;
阅读更多> ,帐幕和祭坛才开始发挥功用。
帐幕和坛发挥功用,开始于
民数记七章1 摩西立完了帐幕的那日,就把帐幕用膏抹了,使其分别为圣,又把其中的一切物件,并坛与坛的一切器具都抹了,使其分别为圣;
2 以色列的众首领,就是各宗族的族长,都来献供物;他们是各支派的首领,管理那些被数点的人。
3 他们把自己的供物送到耶和华面前,就是六辆篷车和十二只公牛;每两个首领献一辆车,每首领献一只牛;他们把这些都奉到帐幕前。
4 耶和华对摩西说,
5 你要从他们收下这些,好用以办理会幕的事;要照利未人各人所办的事,交给他们。
6 于是摩西收了车和牛,交给利未人,
7 把两辆车,四只牛,照革顺子孙所办的事交给他们,
8 又把四辆车,八只牛,照米拉利子孙所办的事交给他们;他们都在祭司亚伦的儿子以他玛的管理下。
9 只是没有交给哥辖子孙,因为他们办的是圣所的事;他们是在肩头上抬圣物的。
10 用膏抹坛的日子,首领都来献上为坛行奉献之礼的供物;众首领把供物献在坛前。
11 耶和华对摩西说,众首领为行献坛的礼,要每天一个首领来献供物。
12 头一日献供物的,是犹大支派亚米拿达的儿子拿顺。
13 他的供物是:一个银盘,重一百三十舍客勒;一个银碗,重七十舍客勒;都是按圣所的舍客勒,也都盛满了调油的细面作素祭;
14 一个金盂,重十舍客勒,盛满了香;
15 一只公牛犊,一只公绵羊,一只一岁的公羊羔作燔祭;
16 一只公山羊作赎罪祭;
17 两只公牛,五只公绵羊,五只公山羊,五只一岁的公羊羔作平安祭。这是亚米拿达儿子拿顺的供物。
18 第二日来献的,是以萨迦子孙的首领,苏押的儿子拿坦业。
19 他献为供物的是:一个银盘,重一百三十舍客勒;一个银碗,重七十舍客勒;都是按圣所的舍客勒,也都盛满了调油的细面作素祭;
阅读更多> 为坛行奉献之礼所献的供物
帐幕和坛发挥功用,开始于
民数记七章1 摩西立完了帐幕的那日,就把帐幕用膏抹了,使其分别为圣,又把其中的一切物件,并坛与坛的一切器具都抹了,使其分别为圣;
2 以色列的众首领,就是各宗族的族长,都来献供物;他们是各支派的首领,管理那些被数点的人。
3 他们把自己的供物送到耶和华面前,就是六辆篷车和十二只公牛;每两个首领献一辆车,每首领献一只牛;他们把这些都奉到帐幕前。
4 耶和华对摩西说,
5 你要从他们收下这些,好用以办理会幕的事;要照利未人各人所办的事,交给他们。
6 于是摩西收了车和牛,交给利未人,
7 把两辆车,四只牛,照革顺子孙所办的事交给他们,
8 又把四辆车,八只牛,照米拉利子孙所办的事交给他们;他们都在祭司亚伦的儿子以他玛的管理下。
9 只是没有交给哥辖子孙,因为他们办的是圣所的事;他们是在肩头上抬圣物的。
10 用膏抹坛的日子,首领都来献上为坛行奉献之礼的供物;众首领把供物献在坛前。
11 耶和华对摩西说,众首领为行献坛的礼,要每天一个首领来献供物。
12 头一日献供物的,是犹大支派亚米拿达的儿子拿顺。
13 他的供物是:一个银盘,重一百三十舍客勒;一个银碗,重七十舍客勒;都是按圣所的舍客勒,也都盛满了调油的细面作素祭;
14 一个金盂,重十舍客勒,盛满了香;
15 一只公牛犊,一只公绵羊,一只一岁的公羊羔作燔祭;
16 一只公山羊作赎罪祭;
17 两只公牛,五只公绵羊,五只公山羊,五只一岁的公羊羔作平安祭。这是亚米拿达儿子拿顺的供物。
18 第二日来献的,是以萨迦子孙的首领,苏押的儿子拿坦业。
19 他献为供物的是:一个银盘,重一百三十舍客勒;一个银碗,重七十舍客勒;都是按圣所的舍客勒,也都盛满了调油的细面作素祭;
阅读更多> 为坛行奉献之礼所献的供物。
这奉献之礼是为着帐幕连同其一切的物件,并为着坛连同其一切的器具,使其借着神圣三一的分赐发挥功用,好叫神的赎民可以享受神圣三一的丰富
这奉献之礼是为着帐幕连同其一切的物件,并为着坛连同其一切的器具,使其借着神圣三一的分赐发挥功用(1),好叫神的赎民可以享受神圣三一的丰富。在七章,摩西和亚伦膏抹并奉献了帐幕连同其一切的物件,以及坛连同其一切的器具。在这里有耶和华神,也有帐幕和膏油,所以父、子、灵都在这里,使帐幕和坛得以发挥功用,好叫神的赎民可以享受神圣三一的丰富。
神圣的三一启示于遮盖帐幕的云和火(九15~18、21)。
云彩和火遮盖帐幕,指明神圣的三一是为着神子民的停留或前行,使他们能随时且一路享受神圣三一的丰富
云彩和火遮盖帐幕,指明神圣的三一是为着神子民的停留或前行,使他们能随时且一路享受神圣三一的丰富。事实上,神子民的行动,不是他们自己的行动,乃是帐幕的行动。帐幕停住,神的百姓就停住;帐幕行动,神的百姓就行动。在帐幕之上,白天有云柱,夜间有火柱;云和火都是表征那灵。神的灵在白天是云,把神的同在带给祂的子民;在夜间则是照耀的火。云柱和火柱是在帐幕之上,帐幕表征神在子里成为肉体。这表明耶和华与神的子民同在,同行。
他们或停留或前行,神总是作为神圣的三一与他们同在。不论前行或停留,他们都享受神圣的三一。
神圣的三一启示于被击打的磐石(二十6~8)。在二十章,神的子民口渴要喝水,神便要摩西吩咐随行的磐石发出水来。
磐石预表钉十字架的基督,随着神的子民,水预表生命的灵
磐石预表钉十字架的基督,随着神的子民(
林前十4也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
),水预表生命的灵(
约七38~3938
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
启二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
)。
民数记二十章1 正月间,以色列人全会众到了寻的旷野,百姓就住在加低斯;米利暗死在那里,就葬在那里。
2 会众没有水喝,就聚集攻击摩西、亚伦。
3 百姓向摩西争闹说,巴不得我们的弟兄死在耶和华面前的时候,我们也死了!
4 你们为何把耶和华的会众领到这旷野,使我们和牲畜都死在这里?
5 你们为何把我们从埃及带上来,领我们到这坏地方?这地方不好撒种,也没有无花果树、葡萄树、石榴树,甚至没有水喝。
6 摩西、亚伦离开会众,到会幕门口,面伏于地;耶和华的荣光向他们显现。
7 耶和华对摩西说,
8 你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。
9 于是摩西照耶和华所吩咐的,从耶和华面前取了杖去。
10 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前;摩西对他们说,你们这些背叛的人听我说,我们要为你们使水从这磐石中流出来么?
11 摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。
12 耶和华对摩西、亚伦说,因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
13 这就是米利巴水;以色列人在那里向耶和华争闹,耶和华就在他们中间显为圣。
14 摩西从加低斯差遣使者去见以东王,说,你的弟兄以色列人这样说,你知道我们所遭遇的一切艰难,
15 就是我们的列祖如何下到埃及,我们在埃及久住;埃及人如何苦待我们和我们的列祖,
16 我们哀求耶和华的时候,祂听了我们的声音,差遣一位使者把我们从埃及领出来。如今,我们在你边界上的城加低斯。
17 求你让我们从你的地经过。我们不走田间和葡萄园,也不喝井里的水,只走王道,不偏左右,直到过了你的境界。
18 以东王说,你不可从我的地经过,不然我要带刀出去攻击你。
19 以色列人说,我们要走大道上去;我们和牲畜若喝你的水,必给你价值。不求别的,只求你让我们步行过去。
阅读更多> 里被击打的磐石给我们看见,神圣的三一在神子民的行程里随行,解他们的干渴,使他们享受神圣生命的丰富
民数记二十章1 正月间,以色列人全会众到了寻的旷野,百姓就住在加低斯;米利暗死在那里,就葬在那里。
2 会众没有水喝,就聚集攻击摩西、亚伦。
3 百姓向摩西争闹说,巴不得我们的弟兄死在耶和华面前的时候,我们也死了!
4 你们为何把耶和华的会众领到这旷野,使我们和牲畜都死在这里?
5 你们为何把我们从埃及带上来,领我们到这坏地方?这地方不好撒种,也没有无花果树、葡萄树、石榴树,甚至没有水喝。
6 摩西、亚伦离开会众,到会幕门口,面伏于地;耶和华的荣光向他们显现。
7 耶和华对摩西说,
8 你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。
9 于是摩西照耶和华所吩咐的,从耶和华面前取了杖去。
10 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前;摩西对他们说,你们这些背叛的人听我说,我们要为你们使水从这磐石中流出来么?
11 摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。
12 耶和华对摩西、亚伦说,因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
13 这就是米利巴水;以色列人在那里向耶和华争闹,耶和华就在他们中间显为圣。
14 摩西从加低斯差遣使者去见以东王,说,你的弟兄以色列人这样说,你知道我们所遭遇的一切艰难,
15 就是我们的列祖如何下到埃及,我们在埃及久住;埃及人如何苦待我们和我们的列祖,
16 我们哀求耶和华的时候,祂听了我们的声音,差遣一位使者把我们从埃及领出来。如今,我们在你边界上的城加低斯。
17 求你让我们从你的地经过。我们不走田间和葡萄园,也不喝井里的水,只走王道,不偏左右,直到过了你的境界。
18 以东王说,你不可从我的地经过,不然我要带刀出去攻击你。
19 以色列人说,我们要走大道上去;我们和牲畜若喝你的水,必给你价值。不求别的,只求你让我们步行过去。
阅读更多> 里被击打的磐石给我们看见,神圣的三一在神子民的行程里随行,解他们的干渴,使他们享受神圣生命的丰富(
约壹五11~1211
这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
)。
民二十6摩西、亚伦离开会众,到会幕门口,面伏于地;耶和华的荣光向他们显现。
下半说,“耶和华的荣光向他们显现。”荣光就是神的彰显。在这章里有耶和华的说话,磐石表征钉十字架的基督,水表征灵神;因此,这里说到三一神。借着三一神在祂神圣三一里的分赐,神子民的干渴得以解除,他们得到满足,能够继续前行。
为着民数记里神圣的三一,阿利路亚!事实上,神圣三一是在整本圣经里。我们众人需要祷告,愿这神圣三一的异象不只是在聚会中的谈论;求主使我们能有一些内在、主观的看见,使我们能进入、经历并享受神圣的三一。现在我们能看见,民数记乃是记载神要在祂的神圣三一里,将祂自己分赐到我们里面,与我们调和为一,使我们能真实成为祂的新妇军队,与祂是一。(J. L.)