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　　本篇信息“基督的同伙为着神的权益争战”，乃是基于民十三~十四，同时，我们也要从来三~四来看一些重要之事内在意义的发展。在民数记十三章，摩西按照神的吩咐，打发十二支派的十二个首领作探子，前去窥探美地，并要他们把那地的出产带些来（1~20）。这十二个探子回来，都说那地果然是流奶与蜜之地（27）。然而，其中十个探子因着不信，竟向以色列人报了恶信，使会众中间有了不信的恶心。至终，除了少数人之外，全会众不仅埋怨摩西和亚伦，甚至抱怨并责怪神，说，“耶和华为什么把我们领到这地，使我们倒在刀下？”（十四3）十二个探子中，唯独约书亚和迦勒满有信心。他们相信主的话并专注于主，对以色列人作了非常强而积极的见证（十三30，十四6~9）。以色列人的不信迫使神进来对摩西、亚伦说话：“这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。……我必要照你们达到我耳中的话待你们。你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点的，就是按所计算的数目，从二十岁以上，向我发过怨言的，必不得进我起誓要赐给你们居住的那地；……但你们的孩子，就是你们所说，要被掳掠的，我必把他们领进去，他们必得知你们所弃绝的那地。”（27~31）至终，以色列上一代的人中，唯有迦勒和约书亚能进入美地（30）。我们需要看见，约书亚预表基督作我们的领导，引导我们争战，击败仇敌，并占有美地。迦勒预表基督的同伙，如保罗在来三15所说的。

　　本篇信息的重点是迦勒，我们要仔细来看迦勒的一些特点。可以说，迦勒不过是个普通的以色列人，无法与挪亚、亚伯拉罕等列祖相提并论；然而，他的构成、特点、忠信和决心，指明主能使一个普通的信徒，在混乱的情形中成为得胜者。本篇信息的起头说到以色列人的历史，这历史乃是召会的预表，如保罗在林前十章所指明的。保罗说到这点，意思是要警告哥林多人，他们若不儆醒，也许会重蹈以色列人历史的覆辙。

哥林多前书以旧约以色列人的历史，作新约信徒的预表

　　哥林多前书以旧约以色列人的历史，作新约信徒的预表（十5~11，五7~8，十1~2）。

保罗警戒信徒不要重演以色列人的历史，行恶事得罪神

　　保罗警戒信徒不要重演以色列人的历史，行恶事得罪神（6~11）。保罗的思想清明，他知道以色列人消极的历史有可能在哥林多神的召会，或任何地方召会重演。

神呼召以色列人的目标，乃是要他们进入应许之地，享受那地的丰富，使他们能建立神的国，并在地上成为神的彰显

　　神呼召以色列人的目标，乃是要他们进入应许之地，享受那地的丰富，使他们能建立神的国，并在地上成为神的彰显（出三7~8）。那些从埃及出来，被数点的以色列人，曾看见许多神迹；他们过了红海，并且借着摩西的说话清楚知道神带领他们出埃及的目标，乃是要领他们进入美地，在那里建立神的国，以及神的居所。这应当使他们对神满了信心，因为这既是神的目标，神必定要成就祂所说的。

　　然而，他们虽然都借着逾越节蒙了救赎，脱离了埃及的暴虐，并被带到神的山，接受神居所—帐幕—的启示，但因着他们的恶行和不信，几乎全数倒毙在旷野，无法达到这目标（来三7~19，林前十5、7~10）。唯有迦勒和约书亚达到目标，进入美地（民十四27~30）。这表征我们虽然借着基督蒙了救赎，脱离了撒但的辖制，也被带进神经纶的启示中，我们仍可能无法达到神呼召我们的目标，就是进入我们美地—基督（腓三12~14）—的产业，为着神的国享受祂的丰富，使我们能在今世成为祂的彰显，并在国度时代有分于对基督最完满的享受（太二五21、23）。

　　李弟兄曾帮助我们应用这事。他将以色列人倒毙旷野，比作马太二十五章里愚拙的童女，她们灯里有油，但器皿里没有油（3）。当主迟延还未回来时，她们先是患病，然后死了（5）。当新郎回来时，她们因着在器皿里没有额外的一分油，就无法进入婚筵（6~12）。所以，若是有人在召会生活中作了几十年的信徒，结局却没有被那灵充满，没有在生命里长大，他们就是失败的，如同以色列人倒毙在旷野。

　　以色列人借着逾越节蒙神救赎，出埃及，过红海，在神的山上领受启示，经历神所供备的吗哪作食物，从被击打的磐石喝活水，建造神的居所，并借着过圣别、洁净、喜乐的生活事奉神，他们就会被编组成为军队，而得以进入迦南，对付仇敌，取得那地作他们的产业，在那地经营，建造圣殿，并建立国度。这些都是以色列人该有的正常情形，而非超级的光景。他们若是满了不信的恶心，背叛神代表的权柄，在往美地的路上倒毙了；这反而是不正常的。求主更新我们的心思，使我们有正确的领会：得胜者乃是正常的信徒。今天，因着大多数人不正常的光景，倘若某个圣徒正在学习过得胜的生活，人也许就觉得他很特别。其实主并不这样认为；这位圣徒也不这样认为，他会说，“我只是在学习跟随；无论主往哪里去，我都学习跟随祂。”（参启十四4）

　　这对所有新约的信徒，该是严肃的警告，不要重复以色列人在旷野的失败（林前十6、11）。没有神的怜悯和恩典，我们会和以色列人一样（罗九15~16）。我们需要读以色列人的历史，就像读我们的历史一样，仔细地注意民十三~十四。我们必须花时间，消化吸收这次训练的信息，作为我们进入下一次结晶读经训练最好的预备。

所有出埃及的以色列人中，只有约书亚和迦勒二人进入美地

　　所有出埃及的以色列人中，只有约书亚和迦勒二人进入美地（申一34~38，民十三17~十四38）。我们都要从约书亚和迦勒有所学习，认识我们所说的在今世代表神的权益击败仇敌是什么意思。在本篇信息，我们特别要向迦勒学习。当我们思考迦勒这个预表时，我们要看见，按照启示录三章和五章，得胜者乃是基督自己。主对在老底嘉召会的得胜者说，“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。”（三21）主自己就是那得胜的狮子（五5）。这对我们是安慰也是鼓励。我们需要领悟，基督第三阶段的职事，乃是天上加强时期的职事；祂在这时期要将祂自己这得胜者，复制到每一位愿意成为得胜者而祷告，并向祂敞开的人里面。

虽然以色列人都是被赎的，但只有两个得胜者，约书亚和迦勒，得着美地为奖赏

　　虽然以色列人都是被赎的，但只有两个得胜者，约书亚和迦勒，得着美地为奖赏（书十四6~14，十九49~51）。我们要来看大多数人与约书亚和迦勒的对比。民十三27~28记载了十个探子窥探那地回来后消极的说话，他们告诉摩西说，“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲人的后代。”31节的话表明他们是不信的：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”他们用自己而不是用基督来衡量仇敌。他们以己为中心，以己为衡量的条件。在32节下半和33节，他们说，“我们所经过、窥探之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见拿非利人；……我们看自己就如蚱蜢一样，他们看我们也是如此。”这是他们所报的信息，也就是他们灵里的光景。

　　以色列众人就向摩西、亚伦发怨言，说，“耶和华为什么把我们领到这地，使我们倒在刀下？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去，岂不更好么？”众人彼此说，“我们不如立一个首领，回埃及去吧。”（十四3~4）他们以自己为中心，完全被自己所占有。

　　现在我们来看约书亚和迦勒积极的说话。十三30节记载，迦勒在摩西面前使百姓安静，说，“我们立刻上去得那地吧，因为我们足能得胜。”在十四7~9，约书亚和迦勒对以色列人全会众说，“我们所经过、窥探之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必领我们进入那地，把那地赐给我们；那地乃是流奶与蜜之地。只是你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的民；因为他们是我们的食物。荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在；不要怕他们。”约书亚和迦勒毫无惧怕，他们不怕那些身量高大的拿非利人，就是那些堕落的天使与堕落的人不法结合所产生的后代。约书亚和迦勒的观点，与那十个探子完全不同；他们是以耶和华为出发点来看待这事。

　　在十四22~24，神说话施行祂对以色列百姓的管治。神说，“这些人虽然看见我的荣耀，和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我起誓要赐给他们祖宗之地；凡藐视我的，一个也不得看见。唯独我的仆人迦勒，因他另有一个灵，专一跟从我，我就要把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。”神说祂要把迦勒领进那地。神若对我们说这样的话，那是何等的尊荣。主说迦勒另有一个灵，就是信心的灵，得胜的灵，争战的灵。迦勒不信靠自己；他只相信“有耶和华与我们同在”。在迦勒眼中，一切在于约柜，就是主的同在。

按照民十三~十四的记载，－民数记百姓有不信的恶心

　　按照民十三~十四的记载，－民数记百姓有不信的恶心（十三31~33，十四1~3、9、11）。在来三7~四9，保罗也论到这事。在三8节他说，“不可硬着心，像在旷野惹祂发怒时，试探祂的日子一样。”人的心常是人问题的所在。他又说，“在那里你们的祖宗以试验试探我，并且观看我的作为四十年。所以我厌烦那一代的人，说，他们心里时常迷糊，竟不晓得我的法则。”（9~10）以色列人看见神的作为，却不晓得神行事的原则，就是祂的法则。在12节保罗说，“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，将活神离弃了。总要趁着还有称为‘今日’的时候，天天彼此相劝。”这是他写给希伯来信徒的话，因那时他们遭受宗教的逼迫。保罗提醒他们，不要存着不信的恶心，将活神离弃了。

　　15节说，“我们若将起初的确信坚守到底，就必作基督的同伙了。”19节说，“这样我们看出，他们不能进入，是因为不信的缘故了。”四2~3说，“因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的话与他们无益，因为这话在听见的人里面，没有与信心调和。但我们已经相信的人，却进入那安息。”一切都在于我们的心，在于我们的心能否相信，或是我们心里仍存着不信。当我们不信，我们就看见环境中的巨人。这些身量高大的人不是普通的人，他们乃是凶恶的，并且有铁车（参民十三32，书十七18）。我们若用自己来衡量他们，就会说，“我们看自己就如蚱蜢一样，他们看我们也是如此。”（民十三33）以色列人的话表明他们的中心点是他们自己，只想到叫自己得益处。他们以己为衡量的标准，就有了不信的恶心。

　　没有一件事比不信更得罪神（来三8~12）。不信实在太恶了，因为侮辱了这位活的、信实并全能的神；我们若不信神，不信祂的作为，不信祂的法则（诗一〇三7），就是侮辱祂。神岂不能对付这些巨人么？难道神还怕这些坚固的城邑么？（民十三28）。向我们说话的是神，呼召我们的是神；然而，我们却以己为中心，说我们作不到，这样说表明神似乎不存在。得胜者不会这样说。我们对于神的话应当有三步的经历。第一步是我们向神的话说，“阿们。”第二步是说，“主啊，我在自己里面作不到。”第三步乃是主向我们说，“我知道你作不到，我要活在你里面来作成。”

　　没有一件事比不信更侮辱神，也没有一件事比信祂更尊荣神（约十四1，罗十9~10）。当迦勒说他们足能得胜时，他不是信靠自己的英雄主义，也不是信靠自己的力量和坚忍，他乃是知道有耶和华与他们同在。他知道他们有神的话，有约柜。约柜是他们的武器，他们只要跟随约柜。愿主把这样的灵放在我们里面。这不仅是短暂的兴奋，乃是主把信作到我们里面，使我们能说，“我们立刻上去，主要在这地上行动。我们去吧！在德国或在南加州，仇敌虽然凶猛，主正在引领我们。我们去吧，我们足能得胜，胜过空中执政掌权者的邪恶势力。我们足能得胜，足能长大达到成熟！”

因着百姓不信神，也不信祂的话，甚至向神发怨言，神就在怒中起誓，他们这一代所有不信的人，连一个也不得进入美地；唯有约书亚和迦勒才能进去

　　因着百姓不信神，也不信祂的话，甚至向神发怨言（民十四1~4），神就在怒中起誓，他们这一代所有不信的人，连一个也不得进入美地；唯有约书亚和迦勒才能进去（申一34~38）。

就如十个探子的恶信和百姓的怨言所指明的，以色列人不顾神，只顾自己

　　就如十个探子的恶信（民十三31~33）和百姓的怨言（十四1~4）所指明的，以色列人不顾神，只顾自己。在腓立比二章，保罗打发提摩太到圣徒那里。他说，“因我没有人与我同魂，真正关心你们的事，因为众人都寻求自己的事，并不寻求基督耶稣的事。”（20~21）在此我们看见，只有提摩太在事奉上与保罗同魂。虽然提摩太在个性上与保罗相当不同，但保罗教导、成全他，帮助他在生命里长大。提摩太在保罗身上看见榜样，学了十字架的功课，结果他不只与保罗同灵，更与他同魂；人看见提摩太就是看见保罗。提摩太不寻求自己的利益；他乃是寻求基督耶稣的事。

　　在召会生活和我们的基督徒生活中，我们是否寻求自己的事过于寻求主？从小在主恢复中长大的圣徒是很宝贵的；然而，令人伤痛的是，他们要参加全时间训练，要事奉主时，却常遭受反对。反对不是来自外人，乃是来自家人；在主的恢复里，这些事一再重演。因着家人劝他们不要因参加全时间训练而耽误事业、婚姻和家庭，以至于他们寻求自己的事，过于寻求主。我们不该让自己的事，在我们的基督徒生活和召会生活中居首位。在太六33，主说，“你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。”当我们先寻求神的国和神的义，我们所需要的一切，就都要加给我们。相信我们许多人都能靠着主的怜悯，见证这话的实际。我们要像约书亚和迦勒一样，专注于神的权益和祂的行动，并且被神的话构成。当我们不专注于神的权益和行动时，就会专注于自己的事，像以色列人一样，想回到埃及。

在一切事上，并在每一方面，他们都是为着自己，而不是为着神的权益

　　在一切事上，并在每一方面，他们都是为着自己，而不是为着神的权益。在日常生活中，我们需要取用基督作我们的燔祭，因为只有祂是绝对为着神和神的权益的。我们每天都要以祂为开始；没有祂，我们就无法生活，而会落到自己利益的考量中。我们有一位美妙的基督，祂经过了一切过程，如今祂乃是燔祭。我们只要与祂联合，与祂联结为一，并宣告：“我们要为着神当前的行动与神是一，我们要上去得那地。我们足能得胜，仇敌要成为我们的食物。”

因此，他们不信神，并且得罪神到一个地步，使神憎恶他们；他们的光景带来神的审判和惩罚

　　因此，他们不信神，并且得罪神到一个地步，使神憎恶他们。他们的光景带来神的审判和惩罚。因着以色列人只顾到自己，所以当试验、困难、试炼临到时，他们就失败了。同样的，当我们只顾到自己时，我们的光景就会像以色列人一样，我们会对神失去信心，结果遭受神的审判和惩罚。

约书亚和迦勒以神的话为他们的信

　　约书亚和迦勒以神的话为他们的信（民十三30，十四7~9）。不要试图为自己产生信心，只要来到主的话这里，并将这话与信心调和；主的话就能把信心分赐到我们里面。

约书亚和迦勒相信神的话，顺从主，向着目标竭力往前；约书亚和迦勒尊重神，所以神也尊重他们

　　约书亚和迦勒相信神的话，顺从主，向着目标竭力往前。约书亚和迦勒尊重神，所以神也尊重他们（38）。但愿二〇一九年是我们竭力往前，积极运用我们全人来追求主的一年。

只有神是信心的源头；我们若要有信心，就必须学习顾到神的权益，而不顾自己的利益

　　只有神是信心的源头；我们若要有信心，就必须学习顾到神的权益，而不顾自己的利益。在经历上，信心相当在于我们所看见的。彼得与其他门徒看见耶稣在海上行走（太十四26~27），彼得对主说，“主，若是你，请吩咐我从水上到你那里去。”（28）彼得要得着主的说话、主的吩咐。主就说，“来吧。”彼得就从船上下去，在水上向耶稣走去（29）。彼得得着主的话，就行走在海面上。后来他受环境搅扰，一看环境，立刻就沉下去。接着，他迫切祷告求主拯救他（30）。

　　来十二2说，“……耶稣……是我们信心的创始者与成终者。”主是我们信心的创始者和成终者，我们该望断以及于祂。仇敌的计谋以及对我们的攻击，其中之一就是要引诱我们，甚至迫使我们看消极的事物。在我们的环境中、在我们这人里面或是在我们的历史里，很多消极的事会使我们不看升天的基督、宝座上的神人耶稣。祂已得着天上地上所有的权柄（太二八18），祂是万有的主，也是地上君王的元首（启一5）。祂是得胜的，毁坏了撒但，手里拿着死亡和阴间的钥匙（18）。仇敌要我们看自己，看我们的个性，看我们的失败、处境和感觉；但请记得，我们有灵，也有意志。我们不需要运用意志的能力，却要运用意志的功用作决定，叫仇敌住口。我们要望断以及于耶稣（来十二2）。不要看自己，不要看别人的失败，也不要看召会的光景，更不要看自己的历史和软弱。我们也不要看仇敌，不要看拿非利人。我们要望断以及于耶稣，眼目单单注视祂，以奔跑赛程。

　　当我们奔跑的时候，仇敌也许攻击、击打我们，使我们跌倒。我跌倒过好多次，但是弥七8的话恢复了我的信心。那里申言者说，“我的仇敌啊，不要向我夸耀；我虽跌倒，却要起来；我虽坐在黑暗里，耶和华却是我的光。”这里说我们虽跌倒，却要起来；虽然坐在黑暗里，耶和华却是我们的光。我们要对仇敌说，“你叫我跌倒、失败；但是请你住口，不要笑我；不要向我夸口，因为我要起来。”我们要望断以及于主，奔跑赛程直到路终。当我们望断以及于祂，这位信心的创始者与成终者（来十二2）就要把信心注入我们里面。

　　新妇成为战士时，会有一些特征，其中最显著的就是信和爱得着完满的发展（参歌八10，提前一14）。在主的恢复里，我们许多人正处于路加十八章比喻里寡妇的经历之中，她因着在对头手下受苦，就来找审判官。审判官是不义的，并不理睬她；然而，寡妇却不停止搅扰他。主就说，“神的选民昼夜呼吁祂，……岂不终久给他们伸冤么？”（7）又说，“然而，人子来的时候，在地上找得到信心么？”（8下）主会在我们许多人里面产生某种信心。祂许可我们留在－路加一种情形里，使我们全人在祷告中向祂倾倒出来。这种祷告甚至不是几次、几百次，而是几千次；不是一周、－路加一月、－路加一年，乃是许多年。表面看，神静默没有行动，但我们却要起来为我们的神表白；不管祂听或不听，是否应允，是否采取行动，祂仍然是公义的、信实的，也是满有爱和怜恤的。即使祂不为我们作什么，我们仍然相信，因我们不是以自己为中心；我们认识祂的法则。我们乃是为着主的权益在争战，主会因此逐渐加增我们的信心。我们要受安慰。如果有人正在经历这样的试炼，要知道你们并不孤单，别人也走过同样的路。主给我们的供应乃是在身体里，在此我们会享受从施恩宝座而来的恩典。

在圣经里约书亚和迦勒的榜样，给我们看见什么是相信

　　在圣经里约书亚和迦勒的榜样，给我们看见什么是相信（民十三30，十四7~9）。在民十三~十四，得胜的不是约书亚和迦勒，乃是他们所信靠的那一位。在启二~三的七封书信里，主呼召祂的得胜者。三21节说，“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。”得胜者要像主一样，与祂同坐宝座。在五章，使徒约翰为着没有一位配展开那书卷而哭泣，处境很无望。天使对他说，“不要哭；看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜……。”（5）这里有好消息：主这位得胜者乃是与我们的灵同在！如今主在祂加强的职事里，作为七倍加强赐生命的灵，正在执行祂的行政。祂在加强的职事里所要作的，乃是把祂自己复制到一切转向祂、呼求祂、寻求祂、向祂敞开的人里面。主要作祂所需要作的一切，好把祂自己复制到我们里面。所以，约书亚和迦勒不是超人，我们也不是超人；因为得胜的不是人自己，乃是神。

　　神作了一切，他们只是享受神所作的（民十四8）。空中的执政掌权者和邪灵受仇敌魔鬼指派，管治不同的国家；但是拿撒勒人耶稣，就是那神人，已经在十字架上毁坏了撒但。主已经将这世界的王赶出去，并且审判了他整个世界的系统（约十二31）。按照歌罗西二章的记载，在主耶稣钉十字架的后三个小时，那些执政的和掌权的围绕在祂周围，要拦阻神所要作的事，所以在那里有争战。主把他们脱下（15上），像脱去衣服一样，并且向他们夸胜（15下）。在主的升天里，祂经过了空中，远超过他们。彼前三章给我们看见，众天使和掌权的并有能的，都服了祂（22）。我们需要领悟，当主上升的时候，我们也上升。当主登宝座的时候，我们也登宝座。我们的聚会乃是在诸天之上。我们是从诸天之上看到空中，看到地上。主已经得胜；我们不是为得胜而争战，乃是从得胜来争战。我们是在得胜里争战，因我们的主耶稣已经作成一切。

　　在雅歌这卷书里，主要寻求者跟随祂，进到诸天界里，与祂一同争战（四7~15）。此时寻求者所穿的是软的甲胄（8—示尼珥，意，软的甲胄），指明争战已经过去。我们乃是要执行、应用、见证主的得胜。主已经作成一切，祂要我们享受祂所作成的；我们应该来到施恩的宝座前。李弟兄给恩典所下的定义其中一个是：“恩典就是－雅歌三一神作我们的一切，为我们作一切。”我们要简单向主祷告：“主啊，我愿意让你来作。我愿意让你作我所不能作的，成为我所不能成为的，说我所不能说的，忍受我所不能忍受的。”这就是我们的信心。我作不到，但祂能作。我够不上，但祂成就一切。我无法忍受，但祂作成了一切。祂正在我们里面复制祂自己。

我们该跟从约书亚和迦勒的榜样；他们满有信心

　　我们该跟从约书亚和迦勒的榜样；他们满有信心（民十三30）。让我们将我们的心简单地转向主，并向祂敞开，求主用大能把我们加强到里面的人里，让祂安家在我们心里，使我们的心充满信心。我曾有路加十八章寡妇的经历。某件事之于我已经二十一年了，在这情形里，我学习一个又一个的功课。直到最近有个突破，主的信心在我里面不断加增，使我能在仇敌面前为我的主表白。我对仇敌说，“你不要撒谎，不要毁谤主。我的神是公义的，是信实的，是可靠的，祂的道路高过我的道路，祂的意念高过我的意念。”（参赛五五9）我不要求明白什么；我知道主让我经历这些事，是要我作个孩子，单单相信祂所说的。

我们需要作今日的迦勒，就是基督这真约书亚的同伙

　　我们需要作今日的迦勒，就是基督这真约书亚的同伙（民十四24，书十四6~14，来二10，三15）。“我们需要作”意思并非指我们上台宣告奉献要作这事，那不过是个守不住的允诺，也许不到二十四小时我们就作不到了；我们的奉献乃是我们许可主在我们身上成就祂的意愿。当我们奉献自己，求主把我们作成迦勒，乃是指我们愿意让祂将祂自己复制到我们里面，而把我们作成祂的同伙。

基督是救恩的元帅，乃是真约书亚，带领我们据有那地；我们是今日的迦勒，乃是祂的同伙，和祂一同与仇敌争战，一同得着并据有那地

　　基督是救恩的元帅，乃是真约书亚，带领我们据有那地；我们是今日的迦勒，乃是祂的同伙，和祂一同与仇敌争战，一同得着并据有那地（二10，三15）。我们要为着主将要作而还未作的赞美祂：“主啊，为着你要作的，赞美你。为着你在二〇一九年所要作的，赞美你。这将是主恢复历史里最荣耀的一年。”主必会说，“是的，还有二〇二〇年、二〇二一年……，我要带领你们从荣耀到荣耀，从得胜到得胜，你们只要跟随我。”我们是今日的迦勒，乃是基督的同伙，所以我们要在信心里说，“我是迦勒。”我们要在信心里向主说，“主，把我作成迦勒。”我们要和主一同与仇敌争战，一同得着并据有那地。

　　基督已为神所膏，以执行神的使命；我们是基督的同伙，与祂一同执行神的使命。祂是受膏者。林后一章说，我们乃是坚固地联于那受膏者（参21）。祂是神所膏所立的一位，要成就一切；我们如今与祂是一，作为祂的同伙，在祂身上的膏油也流到我们身上。祂是受膏者，也是那施膏者，祂更是那膏油涂抹的本身。我们作祂的同伙与祂是一，作祂的同伴与祂一同有分于祂伟大的使命。

　　来三7~14是论到进入美地；这进入美地的预表，就是在约书亚的领导之下进入美地（书一1~6），迦勒在据有美地上，是他的同伙（民三二12，书十四6~8）。虽然迦勒不是领头的，但是他接受约书亚的领导，与约书亚一同配搭并尽功用。在迦勒心里没有嫉妒与争竞。因此，在据有美地上，迦勒是约书亚的同伙。我们也当如此。假若有人是约书亚，他有他的那一分；而我若是迦勒，我就是他的同伙。在据有美地上，我们乃是一同当兵，－约书亚一同争战。

　　今天基督是真约书亚，我们是祂的迦勒，祂的同伙（来二10，三15）。何等喜乐，我们都能宣告：“我们是祂的迦勒；我们一同上去据有美地，因为我们足能得胜。”我们作基督的同伙，正与祂同工并与祂合作，以实现神的愿望，得着祂自己团体的彰显。

迦勒有另一个灵，以另一个灵专一跟从主，这灵与所有其他的灵不同

　　迦勒有另一个灵，以另一个灵专一跟从主，这灵与所有其他的灵不同（民十四24）。其他人有不信的灵，胆怯的灵，背叛的灵，但迦勒有另一个灵，以另一个灵专一跟从主。到了约书亚十四章的时候，已经经过相当多的争战，迦勒要取得他那一分的地，就对约书亚说，“耶和华在加低斯巴尼亚对神人摩西所说关于我和你的话，你都知道了。耶和华的仆人摩西从加低斯巴尼亚打发我窥探这地，那时我正四十岁；我按着心里的真诚向他回报。然而，同我上去的众弟兄使百姓的心融化；但我专一跟从耶和华我的神。当日摩西起誓说，你脚所踏之地必定归你和你的子孙永远为业，因为你专一跟从耶和华我的神。现在，看哪，自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照祂所说的使我存活这四十五年；其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了。今天我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。现在求你将耶和华那日所说的这山地给我；因为那日你也曾听见那里有亚衲人，并宽大坚固的城邑。或者耶和华与我同在，我就把他们赶出去，正如耶和华所说的。”于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业（6~13）。虽然我还不到八十岁，但我能见证，我今天比四十年前更强壮。主若让我再活十年，我愿意一直活着，甚至直到被提。我愿意一直是强壮的，且满了新鲜的活力，随时预备好与年轻人一同争战。

我们要决心决意的和主站在一起，就像迦勒那样，专一跟从神

　　我们要决心决意的和主站在一起，就像迦勒那样，专一跟从神（民十四6~9、24，申一36，书十四14）。至终，“希伯仑作了基尼洗人耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专一跟从耶和华以色列的神。希伯仑从前名叫基列亚巴（亚巴是亚衲族中最伟大的人）。于是那地太平，没有争战了。”（14~15）迦勒虽已八十五岁，但他一点不害怕，反而在那山上胜过了最大的仇敌。他先前说，“他们是我们的食物”（民十四9），意思似乎是说，“我饿了，我需要拿非利人作食物。那地不会吞吃我，我反要吞吃仇敌。”这给我们看见他的特点。我们要专注于他的意志，不是他意志的能力，而是他意志的功用。迦勒决心决意跟从主，他虽不凭自己的能力作什么，但他的意志是坚定的。迦勒只倚靠神，不倚靠他自己。甚至他还是那么强壮，他也不倚靠自己，只说，“耶和华与我同在。”（书十四12）

　　迦勒专一跟从主，因为他知道神要以色列人进入美地（民十四24，申一36，书十四8）。神既要他们进入美地，就必为他们争战并作成一切（民十四7~8）。迦勒知道神要以色列人进入美地，就必成就祂所说的。他清楚神要为他们争战，所以他专一跟从主。我们也必须清楚，当主吩咐我们作事时，祂必要亲自到我们这里，在我们里面成就祂所要成就的事，我们只要专一跟从祂。

　　迦勒知道神要为他们争战，毁灭仇敌。最近有一个早晨，我经历与仇敌的争战；在混乱中，主赐给我这首非常美妙的诗歌：“如果争战凶猛，仇敌强盛，你当坚信主话，并发歌声。……你灵现在郁闷，好像无能，你若借血祷告，就要高升。仇敌虽然蛮横，你可与争，如果坚守地位，不久就胜。所以应当发声，证明主胜，光景虽然黑暗，但必变更。”（诗歌六三九首，第一、3~5节）

约书亚和迦勒不惧怕拿非利人或迦南地的居民，反而说，“他们是我们的食物”

　　约书亚和迦勒不惧怕拿非利人或迦南地的居民，反而说，“他们是我们的食物。”（民十四9）拿非利人是巨人，是堕落的天使和堕落人类不法结合所产生的。迦勒相信拿非利人（亚衲人）会被击败并成为他们的食物，因为他知道神已应许将他们带进那地（十三30、33）。

　　迦勒的经历显示，我们越多吃拿非利人，我们就越刚强；迦勒到八十五岁还是满有活力，因为多年来吸收了许多亚衲人，在他里面就造出一个不衰老的构成（书十四10~14）。关于拿非利人，我们在经历上有三方面的应用：首先，拿非利人表征撒但国里的邪灵，以及那些与邪灵联结的人。我们可能会遇见拿非利人，他们是如此强壮，仿佛有撒但在他们里面。第二，拿非利人表征我们在主的道路上所遭遇的一切难处和挑战。我们越多吃拿非利人，就越刚强。我们乃是借着主复活的生命，吞吃这些困难。第三，拿非利人表征我们自己里面的巨人。宣信（A. B. Simpson）有一首诗歌说到我们里面的巨人：“‘亚衲族人’在我里面，仍是强而有力：自信、自爱、自夸、自耀，全都随着己意。唯凭‘迦勒’奋起击杀，将其尽置死地，我才能进灵中迦南，得享主作安息。”（诗歌三一四首第二节，照英诗另译）我们要对付里面的己，对付里面的乖僻；这些是我们里面的巨人。仇敌说我们注定要失败；但我们说，“我们不是注定失败，反之，仇敌要作我们的食物。”我们不接受仇敌的说话；我们要在基督的得胜里说话。没有任何的人事物能抵挡基督的得胜应用到我们身上，基督的得胜能使我们胜过一切仇敌。

　　正如迦勒吸收了许多亚衲人，在他里面就造出一个不衰老的构成，我们也能因着经历许多的争战而强壮。我们不仅要吃吗哪作属天的食物，还需要吃另外的食物，那就是我们所面临的一切障碍和仇敌；我们吃得越多就越刚强。

　　我们与仇敌的争战对于仇敌是失败，但对于我们乃是食物；被打败的仇敌是最好吃的食物（民十四9）。仇敌将是我们的食物，我们把他吞食下去，就必得饱足。盼望我们明天早晨都吃“拿非利人早餐”。

我们作为今日的迦勒为神的权益争战，要紧的就是要看见由美地所预表包罗万有之基督的异象，并且要征服撒但的混乱，而在神圣的经纶中得胜

　　我们作为今日的迦勒为神的权益争战，要紧的就是要看见由美地所预表包罗万有之基督的异象，并且要征服撒但的混乱，而在神圣的经纶中得胜（申八7~10，弗一10，罗十六20）。我们该去读《在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶》这本书。这本书对我有很深的影响，给我看见，我们不会脱离混乱，混乱会一直存在；然而，我们有神圣的经纶，我们要为此争战。我们要在争战中吃我们的食物，并宣告基督的得胜。

美地，也就是迦南地，乃是包罗万有之基督的预表；这位基督是一切，又在一切之内，祂对我们乃是一切

　　美地，也就是迦南地，乃是包罗万有之基督的预表；这位基督是一切，又在一切之内，祂对我们乃是一切（申八7~10）。美地供应以色列人所需要的一切：水、小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树、动物、奶、蜜、石头、铁、铜。美地的确预表包罗万有的基督，三一神的具体化身，赐给我们作我们的基业（徒二六18，西一12）。这美地就是我们的目标。

我们要据有美地，就需要从事属灵的争战，征服撒但的混乱，而在神圣的经纶中得胜

　　我们要据有美地，就需要从事属灵的争战，征服撒但的混乱，而在神圣的经纶中得胜（弗一10，六10~12，罗十六20）。

　　宇宙的历史乃是神的经纶与撒但的混乱的历史（创一1~2、26，启二十10 ~二一4）。撒但是混乱的源头，而神自己就是神圣的经纶。在圣经里，并在我们的经历中，撒但的混乱总是与神圣的经纶并行（林后四6，提前一4）。

　　神不是拯救我们脱离混乱，乃是要我们与祂是一，征服撒但毁坏的混乱，并完成神圣建造的经纶（弗三8~10，林后五17）。在我们前面将会有空前的混乱，但我们要前所未有的征服混乱。我们不会脱离混乱，混乱会一直存在；但我们不要失望，反而要征服混乱。神要我们与祂是一，征服撒但毁坏的混乱，并完成神圣建造的经纶。

　　当我们遭受混乱，我们需要为神圣的经纶站住，且活出神圣的经纶（提前一4、18，提后四7）。得胜者征服撒但的混乱，而在神圣的经纶中得胜（提前一3~4、19~20，四1~2，多三10，提后四7~8）。得胜者遭受混乱，却不失望也不沮丧，反而得加强，能够照着真理为神圣的经纶站住，且活出神圣的经纶（弗三16，六10~12）。我们征服混乱，乃是借着经过过程并终极完成之三一神作全足的恩典（林前十五10，林后十二9，提后四22）。

　　末了，我要念一位姊妹所写诗歌的其中两节：

　　凭信力前，虽感软弱却无惧；敌刺在身，更识够用恩典；

　　凯歌响起，因你爱得胜有余；安息于你，在你名里向前。

　　安息于你，主，你作盾牌、护卫；你已得胜，我们同你安息；

　　荣中登极，国度权柄显光辉；颂赞归你，直至永世无已。

　　（译自英诗八八一首，第三、4节）

　　这首诗歌给我们看见，我们如何能作个真正的战士，同时又有新妇的灵。（R. K.）

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基督的同伙为着神的权益争战