本篇信息的篇题是“主对作祂妻子之召会的妒忌”。我们在前几篇信息交通到编组成军、围绕帐幕部署安营以及祭司和利未人的事奉,现在突然讲到妒忌这个题目,这与民数记的主题有什么关系?盼望借着本篇信息的帮助,我们能看见“神圣的妒忌”这个结晶,是与争战极有关联的。今天神在地上需要一支军队来护卫祂的权益。
我们不会花时间去看旧约里说到神的妒忌、主的妒忌或耶和华的妒忌这些经节。我们主要是说到一种特别的对付,就是丈夫对付所疑忌的妻子。
民数记五章1 耶和华对摩西说,
2 你要吩咐以色列人,把一切患麻风的,患漏症的,并因死人不洁净的,都送出营外。
3 无论男女,都要把他们送到营外去,免得污秽他们的营;这营是我在他们中间所住的。
4 以色列人就这样行,把他们送到营外去;耶和华对摩西怎样说,以色列人就怎样行了。
5 耶和华对摩西说,
6 你要对以色列人说,无论男女,若犯了人所常犯的罪,以致对耶和华行事不忠实,那人就有了罪过;
7 他要承认所犯的罪,将所亏负人的,全数赔还,另外加上五分之一,给与所亏负的人。
8 那人若没有亲属可以接受所赔还的,所赔还的就要归与耶和华,就是归与祭司;另外加上遮罪的公绵羊,为他遮罪。
9 以色列人一切圣物中所奉给祭司的举祭,都要归与祭司。
10 各人给祭司的圣物,无论是什么,都要归与祭司。
11 耶和华对摩西说,
12 你要对以色列人说,人的妻子若背离丈夫,对他行事不忠实,
13 有人与她同寝交合,事情瞒过她丈夫,而且她被玷污,却未被察觉,又没有作见证的人,因她行淫的时候没有被捉住;
14 她丈夫有了疑忌的灵,疑忌她,她是玷污了自己;或是她丈夫有了疑忌的灵,疑忌她,她并没有玷污自己,
15 这人就要将妻子送到祭司那里,又为她带着大麦面一伊法的十分之一作供物;不可浇上油,也不可放上乳香;因为这是疑忌的素祭,是思念的素祭,使人想起罪孽。
16 祭司要使那妇人近前来,站在耶和华面前。
17 祭司要把圣水盛在瓦器里,又从帐幕的地上取点尘土,放在水中。
18 祭司要使那妇人站在耶和华面前,叫她蓬头散发,又要把思念的素祭,就是疑忌的素祭,放在她手中;祭司要手里拿着招致咒诅的苦水,
19 叫妇人起誓,对她说,若没有人与你同寝,你也未曾在丈夫权下的时候,背离他作污秽的事,你就免受这招致咒诅之苦水的灾。
阅读更多> 讲到要对付玷污,有团体的对付(
1~42
你要吩咐以色列人,把一切患麻风的,患漏症的,并因死人不洁净的,都送出营外。
3
无论男女,都要把他们送到营外去,免得污秽他们的营;这营是我在他们中间所住的。
4
以色列人就这样行,把他们送到营外去;耶和华对摩西怎样说,以色列人就怎样行了。
)和个人的对付(
5~106
你要对以色列人说,无论男女,若犯了人所常犯的罪,以致对耶和华行事不忠实,那人就有了罪过;
7
他要承认所犯的罪,将所亏负人的,全数赔还,另外加上五分之一,给与所亏负的人。
8
那人若没有亲属可以接受所赔还的,所赔还的就要归与耶和华,就是归与祭司;另外加上遮罪的公绵羊,为他遮罪。
9
以色列人一切圣物中所奉给祭司的举祭,都要归与祭司。
10
各人给祭司的圣物,无论是什么,都要归与祭司。
)。在以色列人中间需要这样的对付。我们可以理解为什么神的军队需要这样的对付,因为神的军队必须是洁净的,不容许有任何玷污。
六章1 耶和华对摩西说,
2 你要对以色列人说,无论男女许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,要将自己分别出来归给耶和华,
3 他就要远离淡酒和浓酒,也不可喝淡酒或浓酒作的醋;不可喝什么葡萄汁,也不可吃鲜葡萄或干葡萄。
4 在他分别出来的一切日子,凡葡萄树上结的,自核至皮所作的物,都不可吃。
5 在他许愿分别出来的一切日子,不可用剃刀剃头。他要成为圣别,直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了;他要任由发绺长长。
6 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子,不可挨近死人。
7 他的父母、兄弟或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
8 在他分别出来的一切日子,他是归耶和华为圣的。
9 若有人在他旁边忽然死了,以致玷污了他分别出来的头,他就要在得洁净的日子剃头,就是在第七日剃头。
10 第八日,他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口,交给祭司。
11 祭司要献一只作赎罪祭,一只作燔祭,为他因死人而有的罪遮罪。他要在当日使自己的头分别为圣;
12 他要将自己分别出来的日子,重新分别出来归给耶和华,又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭;那先前的日子要归徒然,因为他在分别出来的期间被玷污了。
13 拿细耳人满了分别出来的日子,条例乃是这样:人要领他到会幕门口;
14 他要将供物奉给耶和华,就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭,一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭,一只没有残疾的公绵羊作平安祭,
15 并一筐子无酵饼,就是细面调油的饼,与抹油的无酵薄饼,并同献的素祭和奠祭。
16 祭司要将这些奉到耶和华面前,献上那人的赎罪祭和燔祭;
17 也要把那只公绵羊连同那筐无酵饼,献给耶和华作平安祭,又要将同献的素祭和奠祭献上。
18 拿细耳人要在会幕门口剃他分别出来的头,把分别出来头上的发放在平安祭下的火上。
19 他剃了以后,祭司就要取那煮过的公绵羊一条前腿,又从筐子里取一个无酵饼,和一个无酵薄饼,都放在他手上;
阅读更多> 记载了拿细耳人的事。然而,在
五11~3112
你要对以色列人说,人的妻子若背离丈夫,对他行事不忠实,
13
有人与她同寝交合,事情瞒过她丈夫,而且她被玷污,却未被察觉,又没有作见证的人,因她行淫的时候没有被捉住;
14
她丈夫有了疑忌的灵,疑忌她,她是玷污了自己;或是她丈夫有了疑忌的灵,疑忌她,她并没有玷污自己,
15
这人就要将妻子送到祭司那里,又为她带着大麦面一伊法的十分之一作供物;不可浇上油,也不可放上乳香;因为这是疑忌的素祭,是思念的素祭,使人想起罪孽。
17
祭司要把圣水盛在瓦器里,又从帐幕的地上取点尘土,放在水中。
18
祭司要使那妇人站在耶和华面前,叫她蓬头散发,又要把思念的素祭,就是疑忌的素祭,放在她手中;祭司要手里拿着招致咒诅的苦水,
19
叫妇人起誓,对她说,若没有人与你同寝,你也未曾在丈夫权下的时候,背离他作污秽的事,你就免受这招致咒诅之苦水的灾。
20
你若在丈夫权下的时候,背离他玷污了自己,在你丈夫以外有人与你同寝,
21
(这时祭司要叫妇人发咒起誓,对她说,)愿耶和华叫你大腿消瘦,肚子发胀,使你在你民中成了咒诅,成了誓语;
22
并且这招致咒诅的水入你的腹中,要叫你的肚子发胀,大腿消瘦。妇人要说,阿们,阿们。
23
祭司要将这咒诅的话写在书卷上,将所写的字在苦水里抹掉;
24
又叫妇人喝这招致咒诅的苦水;这水要进入她里面变苦了。
25
祭司要从妇人的手中取那疑忌的素祭,在耶和华面前摇一摇,拿到坛前;
26
又要从素祭中取出一把,作为记念的部分,烧在坛上,然后叫妇人喝这水。
27
叫她喝了以后,她若玷污了自己,对丈夫行事不忠实,这招致咒诅的水必进入她里面变苦了,她的肚子就要发胀,大腿就要消瘦;那妇人便要在她民中成了咒诅。
28
妇人若没有玷污自己,是洁净的,就要免受这灾,且能怀孕。
阅读更多>,有一个非常奇特的记载,说到要对付丈夫所疑忌的妻子。她可能是有罪的,也可能是无罪的,但丈夫有疑忌的灵,疑忌他的妻子。
15这人就要将妻子送到祭司那里,又为她带着大麦面一伊法的十分之一作供物;不可浇上油,也不可放上乳香;因为这是疑忌的素祭,是思念的素祭,使人想起罪孽。
节说,“这人就要将妻子送到祭司那里。”丈夫的疑虑是他的妻子可能背离他,行事不忠实,或与另一个男人发生了关系;如果他妻子的确这么作,她就有了玷污。
这个对付的目的,就是要找出这事到底有没有发生,他的妻子到底是不是忠实。丈夫有了疑忌的灵,就要把他妻子带到祭司那里,当妇人近前来的时候,她需要献上一种素祭,称作疑忌的素祭(
15这人就要将妻子送到祭司那里,又为她带着大麦面一伊法的十分之一作供物;不可浇上油,也不可放上乳香;因为这是疑忌的素祭,是思念的素祭,使人想起罪孽。
下)。然后,祭司要把圣水盛在瓦器里,又从帐幕的地上取点尘土,放在水中(
17祭司要把圣水盛在瓦器里,又从帐幕的地上取点尘土,放在水中。
)。妇人需要蓬头散发,并且祭司要叫她发誓,甚至是发咒起誓(
18~2218
祭司要使那妇人站在耶和华面前,叫她蓬头散发,又要把思念的素祭,就是疑忌的素祭,放在她手中;祭司要手里拿着招致咒诅的苦水,
19
叫妇人起誓,对她说,若没有人与你同寝,你也未曾在丈夫权下的时候,背离他作污秽的事,你就免受这招致咒诅之苦水的灾。
20
你若在丈夫权下的时候,背离他玷污了自己,在你丈夫以外有人与你同寝,
21
(这时祭司要叫妇人发咒起誓,对她说,)愿耶和华叫你大腿消瘦,肚子发胀,使你在你民中成了咒诅,成了誓语;
22
并且这招致咒诅的水入你的腹中,要叫你的肚子发胀,大腿消瘦。妇人要说,阿们,阿们。
)。接着,祭司要叫她喝这水(
26又要从素祭中取出一把,作为记念的部分,烧在坛上,然后叫妇人喝这水。
),这水被称为苦水(
24又叫妇人喝这招致咒诅的苦水;这水要进入她里面变苦了。
)。妇人在发了誓之后,要喝这苦水,如果她的确是不忠实的,她的肚子就要发胀,大腿就要消瘦,这就证明她的确是行事不忠;如果没有这些受咒诅的事发生,就表示她并没有玷污自己(
27~2827
叫她喝了以后,她若玷污了自己,对丈夫行事不忠实,这招致咒诅的水必进入她里面变苦了,她的肚子就要发胀,大腿就要消瘦;那妇人便要在她民中成了咒诅。
28
妇人若没有玷污自己,是洁净的,就要免受这灾,且能怀孕。
)。
民数记中记载这一切都是很有意义的,因为妒忌这件事非常重要。这个记载也非常奇特。因着有这样奇特的对付,就给我们看见关于“主的妒忌”这件事。我们对这妒忌的珍赏或回应,要决定我们能不能真实的成为为主争战的军队。
启示录十九章1 这些事以后,我听见天上仿佛有大批的群众,大声说,阿利路亚!救恩、荣耀、能力,都属于我们的神。
2 祂的审判是真实、公义的,因祂审判了那用淫乱败坏全地的大妓女,并且向她为祂的奴仆伸了流血的冤。
3 第二次又说,阿利路亚!烧妓女的烟往上冒,直到永永远远。
4 那二十四位长老与四活物,就俯伏敬拜那坐宝座的神,说,阿们,阿利路亚!
5 有声音从宝座出来,说,神的众奴仆,凡敬畏祂的,无论大小,都要赞美我们的神。
6 我听见好像大批群众的声音,又像众水的声音,也像大雷的声音,说,阿利路亚!因为主我们的神,全能者,作王了。
7 我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9 天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
10 我就俯伏在他脚前要拜他。他说,千万不可。我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄,同是作奴仆的;你要敬拜神!因为耶稣的见证乃是预言的灵。
11 我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
12 祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
13 祂穿着蘸过血的衣服,祂的名称为神的话。
14 在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
15 有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
16 在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
17 我又看见一位天使站在日头中,向天空顶点所有的飞鸟大声喊着说,你们来,聚集起来赴神的大筵席,
18 好吃君王的肉、将军的肉、壮士的肉、马和骑马者的肉并一切自主的、为奴的以及大小人民的肉。
19 我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚拢,要与骑白马的并祂的军兵争战。
阅读更多> 里说到主的军队(
7~97
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9
天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
、
11~1411
我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
12
祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
14
在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
)。那时,基督作为万王之王,万主之主;祂就是新郎,也就是丈夫,祂要骑在白马上,同着祂的军队而来(
11我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
、
14在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
、
16在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
)。这军队就是祂新婚的妻子,祂的新妇。她要跟随祂的丈夫,在哈米吉顿与敌基督和人类的邪恶政权争战。主要击败敌基督和他的军兵,结束人类的政权,至终要将祂的国度带到地上。这给我们看见,主的军队都是“女人”,如果你是“男人”,你就不在其中。所以,作“女人”是很重要的,因为主的这支军队乃是她的新妇,妻子。
在此我们要指出,“妒忌”(jealousy)和“嫉妒”(envying)不同。
加拉太五章1 基督释放了我们,叫我们得以自由;所以要站立得住,不要再受奴役的轭挟制。
2 看哪,我保罗告诉你们,你们若受割礼,基督就于你们无益了。
3 我再对凡受割礼的人作见证,他是欠着行全律法债的人。
4 你们这要靠律法得称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。
5 我们靠着那灵,本于信,热切等待所盼望的义。
6 因为在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无效力;惟独借着爱运行的信,才有效力。
7 你们向来跑得好,有谁拦阻你们,叫你们不信服真理?
8 这劝导不是出于那召你们的。
9 一点面酵能使全团都发起来。
10 我在主里深信,你们不会有别的念头;但那搅扰你们的,无论是谁,必担受处罚。
11 至于我,弟兄们,如果我仍旧传割礼,为什么还受逼迫?若是这样,十字架这绊脚石就废去了。
12 我恨不得那些扰乱你们的人,甚至把自己割掉了。
13 弟兄们,你们蒙召原是为得自由;只是不可将自由当作放纵肉体的机会,倒要凭着爱互相服事。
14 因为全律法都在“要爱邻舍如同自己”这一句话之内,得以完全了。
15 你们要谨慎,若相咬相吞,只怕要彼此销灭了。
16 我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
17 因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
18 但你们若被那灵引导,就不在律法以下。
19 肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
阅读更多> 讲到忌恨(即妒忌)和嫉妒(
20~2120
拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
21
嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。
),那是肉体的行为,是有罪的,属于人败坏的肉体(
19)。嫉妒是指人看见别人有所拥有而渴望自己也能拥有,因此产生不满或怨恨的感觉。例如,有人看见别人拥有豪宅而自己没有,心感不悦,那就是嫉妒。妒忌与此不同。妒忌是无法容忍任何争竞或不忠的情形;这种妒忌是与所有权有关,主要是显于婚姻关系上。妒忌是人类最强烈的情绪之一;人起了妒忌,有可能作出极端、失去理性的事,甚至杀人。嫉妒是因别人的所有物而起的反应,而妒忌总是起因于一个人的儆醒守卫,恐怕失去自己所拥有的人。就
民数记五章1 耶和华对摩西说,
2 你要吩咐以色列人,把一切患麻风的,患漏症的,并因死人不洁净的,都送出营外。
3 无论男女,都要把他们送到营外去,免得污秽他们的营;这营是我在他们中间所住的。
4 以色列人就这样行,把他们送到营外去;耶和华对摩西怎样说,以色列人就怎样行了。
5 耶和华对摩西说,
6 你要对以色列人说,无论男女,若犯了人所常犯的罪,以致对耶和华行事不忠实,那人就有了罪过;
7 他要承认所犯的罪,将所亏负人的,全数赔还,另外加上五分之一,给与所亏负的人。
8 那人若没有亲属可以接受所赔还的,所赔还的就要归与耶和华,就是归与祭司;另外加上遮罪的公绵羊,为他遮罪。
9 以色列人一切圣物中所奉给祭司的举祭,都要归与祭司。
10 各人给祭司的圣物,无论是什么,都要归与祭司。
11 耶和华对摩西说,
12 你要对以色列人说,人的妻子若背离丈夫,对他行事不忠实,
13 有人与她同寝交合,事情瞒过她丈夫,而且她被玷污,却未被察觉,又没有作见证的人,因她行淫的时候没有被捉住;
14 她丈夫有了疑忌的灵,疑忌她,她是玷污了自己;或是她丈夫有了疑忌的灵,疑忌她,她并没有玷污自己,
15 这人就要将妻子送到祭司那里,又为她带着大麦面一伊法的十分之一作供物;不可浇上油,也不可放上乳香;因为这是疑忌的素祭,是思念的素祭,使人想起罪孽。
16 祭司要使那妇人近前来,站在耶和华面前。
17 祭司要把圣水盛在瓦器里,又从帐幕的地上取点尘土,放在水中。
18 祭司要使那妇人站在耶和华面前,叫她蓬头散发,又要把思念的素祭,就是疑忌的素祭,放在她手中;祭司要手里拿着招致咒诅的苦水,
19 叫妇人起誓,对她说,若没有人与你同寝,你也未曾在丈夫权下的时候,背离他作污秽的事,你就免受这招致咒诅之苦水的灾。
阅读更多> 的妒忌(疑忌)而言,所拥有的人是指-民数记一个人的妻子。如果有任何人事物进来,要取代丈夫或介入婚姻的关系,就会激起丈夫的妒忌。
然而,我们在这里所讲的,并不是堕落之人有罪的那种嫉妒或妒忌。我们所讲的乃是神圣所是里圣别、公义的妒忌,就是出于神自己的妒忌。神是一位忌邪(或,妒忌)的神,祂的名字就叫忌邪者(
出三四14(你不可敬拜别神;因为耶和华是忌邪的神,名为忌邪者,)
)。我们读旧约就能看见,旧约里多处说到神如何是忌邪的。而这样的宣告,总是伴随着另一句话,就是祂要发怒(
申四24~2525
你们在那地生子生孙,久住而衰萎,就雕制偶像,仿佛什么形像,败坏自己,行耶和华你神眼中看为恶的事,惹祂发怒;
,
六15因为在你们中间耶和华你的神是忌邪的神;惟恐耶和华你神的怒气向你发作,就把你从地面上除灭。
,
书二四19~2019
约书亚对百姓说,你们不能事奉耶和华,因为祂是圣别的神,是忌邪的神,必不赦免你们的过犯和你们的罪。
20
你们若离弃耶和华去事奉外邦神,耶和华以好处待你们之后,必转而以祸患待你们,把你们灭绝。
)。怒气总是和妒忌联在
一1 耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华对摩西的帮手,嫩的儿子约书亚说,
2 我的仆人摩西死了;现在你要起来,和众百姓过这约但河,往我所要赐给以色列人的地去。
3 凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。
4 从旷野和这利巴嫩,直到大河,就是伯拉河,赫人的全地,又到大海日落之处,都要作你们的境界。
5 你一生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在;我必不撇下你,也不丢弃你。
6 你当刚强壮胆,因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓要赐给他们的。
7 只要刚强,大大壮胆,照我仆人摩西所吩咐你的一切律法,谨守遵行,不偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。
8 这律法书不可离开你的口,总要昼夜默想,好使你照这书上所写的一切,谨守遵行。如此,你的道路就可以亨通,你也必凡事顺利。
9 我岂没有吩咐你么?你当刚强壮胆,不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。
10 于是,约书亚吩咐百姓的官长说,
11 你们要走遍营中,吩咐百姓说,当预备食物,因为三日之内你们要过这约但河,进去得耶和华你们神赐你们为业之地。
12 约书亚对流便人、迦得人和玛拿西半支派的人说,
13 你们当记得耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话,说,耶和华你们的神使你们得享安息,也必将这地赐给你们。
14 你们的妻子、孩子、牲畜,都可以留在约但河东,摩西所给你们的地;但你们一切大能的勇士,都要列队在你们的弟兄前面过去,帮助他们;
15 等到耶和华使你们的弟兄像你们一样得享安息,并且得着耶和华你们神所赐他们为业之地,那时你们才可以回你们所得之地,承受为业,就是耶和华的仆人摩西在约但河东,向日出之地所给你们的。
16 他们回答约书亚说,你所吩咐我们行的,我们都必行;你所差遣我们去的,我们都必去。
17 我们从前怎样在一切事上听从摩西,现在也必照样听从你;惟愿耶和华你的神与你同在,像与摩西同在一样。
18 无论什么人违背你的命令,不听从你所吩咐他的一切话,那人就要被处死。你只要刚强壮胆。
起,在人的范围里是如此,在神也是如此。
今天主的妒忌乃是对着作祂妻子的召会;而旧约中耶和华的妒忌乃是对着以色列人。我们在这里不只要摸着神的一个属性,
一1 耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华对摩西的帮手,嫩的儿子约书亚说,
2 我的仆人摩西死了;现在你要起来,和众百姓过这约但河,往我所要赐给以色列人的地去。
3 凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。
4 从旷野和这利巴嫩,直到大河,就是伯拉河,赫人的全地,又到大海日落之处,都要作你们的境界。
5 你一生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在;我必不撇下你,也不丢弃你。
6 你当刚强壮胆,因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓要赐给他们的。
7 只要刚强,大大壮胆,照我仆人摩西所吩咐你的一切律法,谨守遵行,不偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。
8 这律法书不可离开你的口,总要昼夜默想,好使你照这书上所写的一切,谨守遵行。如此,你的道路就可以亨通,你也必凡事顺利。
9 我岂没有吩咐你么?你当刚强壮胆,不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。
10 于是,约书亚吩咐百姓的官长说,
11 你们要走遍营中,吩咐百姓说,当预备食物,因为三日之内你们要过这约但河,进去得耶和华你们神赐你们为业之地。
12 约书亚对流便人、迦得人和玛拿西半支派的人说,
13 你们当记得耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话,说,耶和华你们的神使你们得享安息,也必将这地赐给你们。
14 你们的妻子、孩子、牲畜,都可以留在约但河东,摩西所给你们的地;但你们一切大能的勇士,都要列队在你们的弟兄前面过去,帮助他们;
15 等到耶和华使你们的弟兄像你们一样得享安息,并且得着耶和华你们神所赐他们为业之地,那时你们才可以回你们所得之地,承受为业,就是耶和华的仆人摩西在约但河东,向日出之地所给你们的。
16 他们回答约书亚说,你所吩咐我们行的,我们都必行;你所差遣我们去的,我们都必去。
17 我们从前怎样在一切事上听从摩西,现在也必照样听从你;惟愿耶和华你的神与你同在,像与摩西同在一样。
18 无论什么人违背你的命令,不听从你所吩咐他的一切话,那人就要被处死。你只要刚强壮胆。
个特征;盼望我们更能被这妒忌的感觉所摸着,甚至在积极的一面,以一种正确的方式,像使徒保罗一样,被神的妒忌所充满(参
林后十一2我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
)。
我们若进入圣经深处的思想,就会领悟,在最纯洁、最圣别的意义上,圣经乃是一部罗曼史
我们若进入圣经深处的思想,就会领悟,在最纯洁、最圣别的意义上,圣经乃是一部罗曼史(
林后十一2我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
,
启十九7~97
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9
天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
)。这话乃是引自罗马书生命读经第一篇,讲到神与人的罗曼史。当我们讲到罗曼史的时候,我们所讲的不仅是男女朋友之间的恋爱。在神与人之间有一种罗曼史在进行,乃是婚姻的罗曼史,配偶的罗曼史。男女朋友之间的情爱,双方可能还在摸索。但是订了婚,准备要结婚,进入了婚姻,那种罗曼史是不同的。那种罗曼史是订了约、有盟约、有誓言的。这就是神的观点。当我们说到罗曼史,乃是按最纯洁、最圣别的意义说的。
这对配偶的男方是神自己,祂渴望成为这对宇宙配偶的男方
这对配偶的男方是神自己,祂渴望成为这对宇宙配偶的男方(
赛五四5~65
因为造你的,是你的丈夫;万军之耶和华是祂的名。救赎你的,是以色列的圣者;祂必称为全地的神。
6
耶和华召了你,如召被离弃、灵中忧伤的妻子,就是幼年所娶被弃的妻子;这是你的神说的。
,
六二5少年人怎样娶处女,你的众民也要照样娶你;新郎怎样喜悦新妇,你的神也要照样喜悦你。
,
耶三14耶和华说,背道的儿女啊,回来吧,因为我是你们的丈夫;并且我必将你们从一城取一人,从一族取两人,将你们带到锡安。
,
三一32不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,与他们所立的约;我虽是他们的丈夫,他们却背了我的约;这是耶和华说的。
)。在
林后十一2我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
保罗说,“我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。”
启示录十九章1 这些事以后,我听见天上仿佛有大批的群众,大声说,阿利路亚!救恩、荣耀、能力,都属于我们的神。
2 祂的审判是真实、公义的,因祂审判了那用淫乱败坏全地的大妓女,并且向她为祂的奴仆伸了流血的冤。
3 第二次又说,阿利路亚!烧妓女的烟往上冒,直到永永远远。
4 那二十四位长老与四活物,就俯伏敬拜那坐宝座的神,说,阿们,阿利路亚!
5 有声音从宝座出来,说,神的众奴仆,凡敬畏祂的,无论大小,都要赞美我们的神。
6 我听见好像大批群众的声音,又像众水的声音,也像大雷的声音,说,阿利路亚!因为主我们的神,全能者,作王了。
7 我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9 天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
10 我就俯伏在他脚前要拜他。他说,千万不可。我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄,同是作奴仆的;你要敬拜神!因为耶稣的见证乃是预言的灵。
11 我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
12 祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
13 祂穿着蘸过血的衣服,祂的名称为神的话。
14 在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
15 有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
16 在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
17 我又看见一位天使站在日头中,向天空顶点所有的飞鸟大声喊着说,你们来,聚集起来赴神的大筵席,
18 好吃君王的肉、将军的肉、壮士的肉、马和骑马者的肉并一切自主的、为奴的以及大小人民的肉。
19 我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚拢,要与骑白马的并祂的军兵争战。
阅读更多> 里的军队,不仅是新妇军队,乃是童女军队。所以,我们这些新约的信徒,团体地作为召会,都已经许配给一个丈夫,就是基督,并且要献给祂。我们每一个人都不是自由的,乃是已经献给了主,与祂订了约、订了亲,就是已经许配给祂。
神非常看重这许配的盟约。我们从以色列人身上可以看见这件事。从起初,当神带领祂的子民出埃及,在西乃山上颁赐律法的时候,祂就一直在追求以色列人(
耶二2你去向耶路撒冷人的耳中喊叫,说,耶和华如此说,你幼年的恩爱,新婚的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。
,
三一32,
结十六8我从你旁边经过,看见了你;那正是你动爱情的时候。我便展开衣襟搭在你身上,遮盖你的赤体;又向你起誓,与你结盟,你就归于我;这是主耶和华说的。
)。无疑的,以色列人是祂的选民,祂的百姓,但祂要的不只是这样,祂乃是要得着祂的百姓作祂的妻子,要与他们有婚姻的关系。祂来追求他们,寻求他们,盼望得着他们完满的爱情。所以祂就赐下律法作为约。祂所赐下的律法乃是订亲的文件,要将以色列人许配给自己作妻子。
一1 第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
2 正是约雅斤王被掳去第五年,四月初五日,
3 在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
4 我观看,见暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像光耀的金银合金。
5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
6 各有四个脸面,四个翅膀。
7 他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如明亮的铜。
8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下:
9 他们的翅膀彼此相接;他们行走并不转身,俱各直往前行。
10 至于脸的样式,四活物前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。
11 他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开;各有两个翅膀彼此相接,两个翅膀遮体。
12 他们俱各直往前行;灵往哪里去,他们就往哪里去,行走并不转身。
13 至于活物的样式,他们的样子如同烧着的火炭,如同火把的样子;火在活物中间来回闪动,这火有光辉,从火中发出闪电。
14 活物往来奔走,好像闪电的样子。
15 我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
16 轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
17 轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
18 至于轮辋,高而可畏;四个轮辋周围满了眼睛。
19 活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。
阅读更多> 面来说,我们有一天都要被呈献给基督,许配给羔羊;但就另一面来说,这个订亲已经发生了。有时候我们对青年人说,对于订婚、订亲,不要草率,因为订婚其实就是要结婚。照样,我们要与基督成为婚配,就是要被呈献给基督。在
以弗所五章1 所以你们要效法神,好像蒙爱的儿女一样;
2 也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
3 至于淫乱并一切污秽或是贪婪,在你们中间连提都不可,如此才与圣徒相宜;
4 还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言,都不相宜,宁可说感谢的话。
5 因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
6 不要让人用虚空的话欺骗你们,因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 所以你们不要与他们同伙。
8 你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
9 (光的果子是在于一切的善、义和真实,)
10 要验证何为主所喜悦的,
11 不要有分于黑暗无果子的行为,倒要责备,
12 因为他们所行隐密的事,就是提起来也是可耻的。
13 一切事受了责备,就被光显明了;因为凡将事显明的,就是光。
14 所以祂说,睡着的人哪,要起来,要从死人中站起来,基督就要光照你了。
15 你们要仔细留意怎样行事为人,不要像不智慧的人,乃要像有智慧的人;
16 要赎回光阴,因为日子邪恶。
17 所以不要作愚昧人,却要明白什么是主的旨意。
18 不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,
19 用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
阅读更多> ,讲到丈夫与妻子,乃是指着基督与召会说的(
32)。基督为召会受死,将她圣别之后,还要将她献给自己(
25~2725
作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
27
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
)。
今天,基督教忽略了很重要的一件事。你偶尔会听见他们说到,神与人之间的关系乃是丈夫与妻子之间的罗曼史。他们虽然会这样说,也会引用圣经,但他们对这件事的领悟、珍赏、活出并经历,却是大有缺欠;作为主的信徒,并作为祂的召会,他们在这件事上几乎没有任何发展。难怪他们没有正确的基督徒生活和召会生活。这完全在于神与人之间的婚姻,就是基督与召会的婚姻。就个人说,我们每一个人都要与祂成为婚配;就团体说,我们乃是作为召会,要与祂成为婚配。我们整个基督徒生活和召会生活,事实上都是围绕着这一个罗曼史。这样的关系就是爱的关系。
这对配偶的女方是神所拣选并救赎的团体人,包括旧约和新约的圣徒
这对配偶的女方是神所拣选并救赎的团体人,包括旧约和新约的圣徒(
启十九7~97
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9
天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
,
二一9~109
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
,
二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
)。
历世纪以来,神与人有一个罗曼史;因此,圣经记载神如何追求祂所拣选的人,至终与他们成为婚配
历世纪以来,神与人有一个罗曼史;因此,圣经记载神如何追求祂所拣选的人,至终与他们成为婚配(
创二21~2421
耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
22
耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
23
那人说,这一次这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。
24
因此,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
,
歌一2~43
你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4
愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
,
赛五四5因为造你的,是你的丈夫;万军之耶和华是祂的名。救赎你的,是以色列的圣者;祂必称为全地的神。
,
六二5少年人怎样娶处女,你的众民也要照样娶你;新郎怎样喜悦新妇,你的神也要照样喜悦你。
,
耶二2你去向耶路撒冷人的耳中喊叫,说,耶和华如此说,你幼年的恩爱,新婚的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。
,
三1有话说,人若休妻,妻子离他而去,作了别人的妻子,前夫岂能再回到她那里么?若回到她那里,那地岂不是大大污秽了么?但你和许多所爱的人行邪淫,还可以归向我;这是耶和华说的。
、
14耶和华说,背道的儿女啊,回来吧,因为我是你们的丈夫;并且我必将你们从一城取一人,从一族取两人,将你们带到锡安。
,
三一32不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,与他们所立的约;我虽是他们的丈夫,他们却背了我的约;这是耶和华说的。
,
结十六8我从你旁边经过,看见了你;那正是你动爱情的时候。我便展开衣襟搭在你身上,遮盖你的赤体;又向你起誓,与你结盟,你就归于我;这是主耶和华说的。
,
二三5阿荷拉离开我行邪淫,贪恋所爱的人,就是邻近的亚述人;
,
何二7她必追随所爱的人,却追不上,她必寻找他们,却寻不见;便说,我要归回前夫,因我那时的光景比如今还好。
、
19我必聘你永远归我为妻,以公义和公平,以慈爱和怜恤聘你归我;
,
太九15耶稣对他们说,新郎和伴友同在的时候,伴友岂能哀恸?但日子将到,新郎要从他们中间被取去,那时他们就要禁食。
,
约三29娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
,
林后十一2我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
,
弗五25~3225
作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
27
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
28
丈夫也当照样爱自己的妻子,如同爱自己的身体;爱自己妻子的,便是爱自己了。
29
从来没有人恨恶自己的身体,总是保养顾惜,正像基督待召会一样,
31
为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
,
启十九7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
,
二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
9~109
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
,
二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
)。以上所引用的经文,都是摘自
出二十6第一注。这可说是最美妙的注解之一,说到耶和华神来追求祂的子民以色列人,乃是渴望能与他们成为婚配:“……神领祂的百姓出埃及,又将祂的律法赐给他们,乃是追求祂的百姓,向他们求婚,寻求得着他们的情爱。……在神的山上借颁赐律法(
二四7~87
又将约书念给百姓听;他们说,凡耶和华所说的,我们必要行,也必听从。
8
摩西将血洒在百姓身上,说,看哪,这是耶和华按这一切话与你们所立之约的血。
,
三四27~2827
耶和华对摩西说,你要将这些话写上,因为我是按这些话与你和以色列人立约的。
28
摩西在那里与耶和华同在四十昼四十夜,也不吃饭也不喝水。耶和华将这约的话,就是十条诫命,写在两块版上。
)所立的约,乃是婚约,在这约中神将以色列人许配给祂自己(参
林后十一2我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
)。……神和祂的子民要成为一,
二1 但为了我自己,我已经这样断定,不再带着忧愁到你们那里去。
2 因为我若叫你们忧愁,这样,除了我叫他忧愁的那人以外,谁能叫我快乐?
3 我曾把这事写给你们,免得我来的时候,那些应该叫我喜乐的人,反倒叫我忧愁;我深信你们众人,都以我的喜乐为你们众人的喜乐。
4 我先前由于许多的患难,和心中的困苦,多多地流泪,写信给你们,不是要叫你们忧愁,乃是要叫你们知道,我对你们的爱是格外充盈的。
5 只是若有叫人忧愁的,他不是叫我忧愁,乃是有几分叫你们众人忧愁(我说几分,免得我说得太重)。
6 这样的人,受了多数人的责罚,也就够了,
7 你们倒不如饶恕他,安慰他,免得这样的人或者忧愁太过,就被吞灭了。
8 所以我劝你们,要向他证实你们的爱。
9 为此我也曾写信给你们,要知道你们经过试验的品德,看你们是否在凡事上都顺从。
10 你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
11 免得我们给撒但占了便宜,因我们并非不晓得他的阴谋。
12 再者,我从前为基督的福音到了特罗亚,借着主也有门向我开了,
13 那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
14 感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
15 因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气:
16 在这等人,就是出于死的香气叫人死;在那等人,就是出于生命的香气叫人活;对这些事,谁够资格?
17 我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
者之间就必须有相互的爱(
约十四21有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。
、
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
)。圣经中所揭示神与祂子民之间的爱,主要的是像男女之间情深的爱(
耶二2你去向耶路撒冷人的耳中喊叫,说,耶和华如此说,你幼年的恩爱,新婚的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。
,
三一3耶和华从远方向我显现,说,我以永远的爱爱了你,因此我以慈爱吸引了你。
)。”
因为神只能与和祂同类的成为婚配,所以在新约里,祂来到地上成了一个人。为了要追求我们,祂在地上三十三年半,其目的和心意就是要得着我们,不仅作祂的信徒,更作祂的妻子,作祂的爱人。这个注解里所提到的经节,完满地描述神与祂所拣选的人之间相互的爱情。
神能与人有婚姻上的一,就如雅歌里所描述的爱情,是满了情爱,满了情感的。神与人之间的爱情不仅是父亲对儿女的爱,或是救主对失丧罪人的爱,或是造物主对受造之物的爱;这里所讲的爱乃是终极的爱,是神要与人有一种最终极的关系,就是在婚姻里罗曼蒂克的爱情。
在这联结里,神是祂子民的生命,他们是祂的彰显;这样,神就与祂拣选的人成为宇宙的夫妇
在这联结里,神是祂子民的生命,他们是祂的彰显;这样,神就与祂拣选的人成为宇宙的夫妇(
启二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
)。神渴望与人成为一,与人一式一样,使人也与祂一式一样,能在生命和性情上与祂成为一,以神作源头和生命,至终,神的子民要成为召会,作祂的彰显和见证,在宇宙中产生一对圣别、宇宙的夫妇。
当我们这些神的子民进入与神相爱的关系,我们就接受祂的生命,正如夏娃接受了亚当的生命一样
当我们这些神的子民进入与神相爱的关系,我们就接受祂的生命,正如夏娃接受了亚当的生命一样(
创二21~2221
耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
22
耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
)。
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 里的亚当和夏娃,乃是圣经中的第一个婚姻,作为那灵与新妇终极婚配的预表(
启二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
),就是经过过程、终极完成的三一神,与蒙拣选、蒙救赎、得变化、被荣化之三部分人成为婚配,成为一。夏娃其实就是亚当,因她出自亚当的肋旁(参
创二22~2322
耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
23
那人说,这一次这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。
)。这表征基督乃是与出于祂自己的成为婚配。
乃是这个生命使我们与神成为一,祂也与我们成为一(
约三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
、
5~65
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
、
15~1616
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
、
29~3029
娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
)。神的爱有一个目标,就是一种联合、调和、合并为一。唯有爱才能达到这目标。诗歌一百三十首“哦主,你爱何等深广!”是我最喜爱的诗歌之一。它不是肤浅地讲到神的爱,乃是一首非常深的诗歌。这首诗最终的结果乃是合一:“你成为我,我成为你,这是你爱的至极!”(第四节)我们要与主在生命上联结,并调和在
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 起。神的爱要使祂在我们里面,我们在祂里面,有一个完满的合并。
爱不是只给我们一种好的感觉。虽然主用祂的爱困迫我们,这爱是柔细、慈爱、甘甜的,好像慈绳爱索牵引我们。但主的爱不是只给我们愉悦的感觉,这爱至终乃是为着联合,就如同婚姻是为着联合一样。爱乃是“粘胶”,是因素,能产生这样婚姻的联合,甚至维持这样的联合。所以我们爱主,祂与父就要来到我们这里,同我们安排住处(参
约十四23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
)。
我们乃是借着爱这位作我们丈夫的主,因而有分于祂的生命与性情,与祂成为一,作祂的配偶、扩大和彰显
我们乃是借着爱这位作我们丈夫的主,因而有分于祂的生命与性情,与祂成为一,作祂的配偶、扩大和彰显(
林后十一2我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
,
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
,
约三15~1616
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
、
29~3029
娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
)。主作为丈夫,渴望找到这样的配偶。
神拣选以色列作祂的配偶;按预表,旧约里的一些女子启示召会是基督的配偶
神拣选以色列作祂的配偶;按预表,旧约里的一些女子启示召会是基督的配偶(
何二19~2019
我必聘你永远归我为妻,以公义和公平,以慈爱和怜恤聘你归我;
,
耶二2你去向耶路撒冷人的耳中喊叫,说,耶和华如此说,你幼年的恩爱,新婚的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。
,
三一3耶和华从远方向我显现,说,我以永远的爱爱了你,因此我以慈爱吸引了你。
,
结十六8我从你旁边经过,看见了你;那正是你动爱情的时候。我便展开衣襟搭在你身上,遮盖你的赤体;又向你起誓,与你结盟,你就归于我;这是主耶和华说的。
,
创二四67以撒便领利百加进他母亲撒拉的帐棚,娶她为妻,并且爱她。以撒自从他母亲不在了,这才得了安慰。
,
四一45法老赐名给约瑟,叫撒发那忒巴内亚,又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。
,
得四13于是,波阿斯娶了路得为妻,与她同房。耶和华使她怀孕,她就生了一个儿子。
,
撒上二五40~4240
大卫的仆人到了迦密见亚比该,对她说,大卫打发我们来见你,要娶你为妻。
41
亚比该就起来,面伏于地,说,你的使女情愿作婢女,洗我主仆人的脚。
42
亚比该急忙起身,骑上驴,带着五个跟随她的使女,跟从大卫的使者去,作了大卫的妻子。
,
歌六13回来,回来,书拉密女啊;回来,回来,使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女,像观看二营军兵跳舞呢?
)。我们中间所出版的书,有许多说到召会的意义,其中提到旧约里记载的一些女子,预表召会的各方面,使我们对召会有一幅清楚的图画。借着旧约人物和故事,使我们在读新约时对于神与人之间的关系有更多细节上的认识,使我们更详尽地看见召会作为基督的配偶之所是。
召会作基督的配偶,是由夏娃作亚当的配偶所预表;夏娃出于亚当,预表召会出于基督,有基督的生命与性情
召会作基督的配偶,是由夏娃作亚当的配偶所预表;夏娃出于亚当,预表召会出于基督,有基督的生命与性情(
创二21~2421
耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
22
耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
23
那人说,这一次这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。
24
因此,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
,
弗五23~3223
因为丈夫是妻子的头,如同基督是召会的头;祂自己乃是身体的救主。
24
召会怎样服从基督,妻子也要照样凡事服从丈夫。
25
作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
27
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
28
丈夫也当照样爱自己的妻子,如同爱自己的身体;爱自己妻子的,便是爱自己了。
29
从来没有人恨恶自己的身体,总是保养顾惜,正像基督待召会一样,
31
为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
)。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 切不是出于基督的都不是召会;
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 切不是出于基督的,在召会中都没有地位。召会就是基督,是那基督,就是身体基督。今天我们需要更多的基督,需要基督安家在我们心里(
三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上),也需要追求赢得基督,好叫我们能成为召会。
利百加预表召会作基督的配偶,是从世界里拣选出来的(
创二四67以撒便领利百加进他母亲撒拉的帐棚,娶她为妻,并且爱她。以撒自从他母亲不在了,这才得了安慰。
)。
创世记二十四章1 亚伯拉罕年纪老迈,向来在一切事上耶和华都赐福给他。
2 亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说,请你把手放在我大腿下。
3 我要叫你指着耶和华天地的神起誓,不要从我所住这迦南人中,为我儿子娶他们的女子为妻。
4 你要往我本地、亲族那里去,为我的儿子以撒娶一个妻子。
5 仆人对他说,倘若女子不肯跟我到这地来,我必须将你的儿子带回你原出之地么?
6 亚伯拉罕对他说,你要谨慎,不要带我的儿子回那里去。
7 耶和华天上的神曾带领我离开父家和我的出生地,对我说话,向我起誓说,我要将这地赐给你的后裔。祂必差遣使者在你前面,你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。
8 倘若女子不肯跟你来,我使你起的这誓就与你无关了,只是不可带我的儿子回那里去。
9 仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿下,为这事向他起誓。
10 那仆人从他主人的骆驼中取了十匹骆驼,手里带了他主人各样的美物,就起身往米所波大米去,到了拿鹤的城。
11 天将晚,众女子出来打水的时候,他便叫骆驼跪在城外的水井旁。
12 他说,耶和华我主人亚伯拉罕的神啊,求你以慈爱待我主人亚伯拉罕,使我今日办事顺利。
13 我现今站在水井旁,城内居民的女子们正出来打水。
14 我向哪一个少女说,请你拿下水瓶,给我水喝;她若说,请喝,我也给你的骆驼喝;愿她就作你所定,给你仆人以撒的妻子。这样,我便知道你以慈爱待我主人了。
15 话还没有说完,不料,利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的;彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。
16 那少女容貌极其美丽,还是处女,未曾有人亲近她。她下到井旁,打满了瓶,又上来。
17 仆人跑上前去迎着她,说,求你将瓶里的水给我一点喝。
18 她说,我主请喝。就急忙拿下水瓶,托在手上给他喝。
19 少女给他喝了,就说,我再为你的骆驼打水,叫骆驼也喝足。
阅读更多> 不只是记载老仆人为以撒找妻子的故事而已,在这章里有非常丰富的含意,给我们看见召会作基督的配偶的整个过程。我们都需要研读那段记载(参创世记生命读经六十至六十一篇)。
路得预表召会作基督的配偶,是蒙救赎的(
得四13于是,波阿斯娶了路得为妻,与她同房。耶和华使她怀孕,她就生了一个儿子。
)。这是另一个美妙的故事,讲到摩押人路得,借着婚配、婚娶,至终成为以色列子民的一部分,甚至成为耶稣的先祖。这些事例不只提到女人,更是说到妻子配偶,这一切都是要给我们看见基督所寻求之配偶不同的方面。
雅歌描绘这神圣的罗曼史(
一2~43
你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4
愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
)。
这卷书是以诗意的写法,奇妙生动地描绘新郎基督和爱祂的新妇,在祂神圣属性与爱祂者之人性美德的调和中,相互享受的新婚之爱
这卷书是以诗意的写法,奇妙生动地描绘新郎基督和爱祂的新妇,在祂神圣属性与爱祂者之人性美德的调和中,相互享受的新婚之爱(15~16,四7、10~15,五1~2,六4、10)。雅歌不是讲男女之间的恋爱,乃是说到神与人的婚姻之爱。
根据雅歌,我们与主的关系该是非常罗曼蒂克的;我们和主耶稣之间若没有罗曼史,我们就是宗教的基督徒,不是罗曼蒂克的基督徒
根据雅歌,我们与主的关系该是非常罗曼蒂克的;我们和主耶稣之间若没有罗曼史,我们就是宗教的基督徒,不是罗曼蒂克的基督徒。我们需要祷告,在主的恢复里,需要满了罗曼蒂克的弟兄姊妹。每一天我们都要活在与神之间这罗曼史的实际里。我们与神之间不该没有这样罗曼蒂克的新婚爱情。我们需要与祂有属灵、亲密、富有情爱的关系。这是我们基督徒生活和召会生活的基础;若是没有这罗曼史,我们就没有基督徒生活,也没有召会生活。所以,一天过一天,我们需要把自己奉献给祂,一再奉献自己爱祂,甚至要被祂的妒忌所捆绑(
林后十一2我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
)。
雅歌说到神的爱如死之坚强,祂的嫉妒如阴间之残忍(
八6求你将我放在你心上如印记,带在你臂上如戳记;因为爱如死之坚强,嫉妒如阴间之残忍;所闪的光是火的闪光,是耶和华的烈焰。
)。死亡是最强的能力,当死亡来到,你无法与其谈判,要求它延后到来;它要带你走就带你走。
八6求你将我放在你心上如印记,带在你臂上如戳记;因为爱如死之坚强,嫉妒如阴间之残忍;所闪的光是火的闪光,是耶和华的烈焰。
节这诗意的发表,将主的爱比作像死一样的有能力,把我们永远带走,要我们沉浸在其中。这节不仅提到爱,也提到“嫉妒如阴间之残忍”(此处的“嫉妒”,原文与
民数记五章1 耶和华对摩西说,
2 你要吩咐以色列人,把一切患麻风的,患漏症的,并因死人不洁净的,都送出营外。
3 无论男女,都要把他们送到营外去,免得污秽他们的营;这营是我在他们中间所住的。
4 以色列人就这样行,把他们送到营外去;耶和华对摩西怎样说,以色列人就怎样行了。
5 耶和华对摩西说,
6 你要对以色列人说,无论男女,若犯了人所常犯的罪,以致对耶和华行事不忠实,那人就有了罪过;
7 他要承认所犯的罪,将所亏负人的,全数赔还,另外加上五分之一,给与所亏负的人。
8 那人若没有亲属可以接受所赔还的,所赔还的就要归与耶和华,就是归与祭司;另外加上遮罪的公绵羊,为他遮罪。
9 以色列人一切圣物中所奉给祭司的举祭,都要归与祭司。
10 各人给祭司的圣物,无论是什么,都要归与祭司。
11 耶和华对摩西说,
12 你要对以色列人说,人的妻子若背离丈夫,对他行事不忠实,
13 有人与她同寝交合,事情瞒过她丈夫,而且她被玷污,却未被察觉,又没有作见证的人,因她行淫的时候没有被捉住;
14 她丈夫有了疑忌的灵,疑忌她,她是玷污了自己;或是她丈夫有了疑忌的灵,疑忌她,她并没有玷污自己,
15 这人就要将妻子送到祭司那里,又为她带着大麦面一伊法的十分之一作供物;不可浇上油,也不可放上乳香;因为这是疑忌的素祭,是思念的素祭,使人想起罪孽。
16 祭司要使那妇人近前来,站在耶和华面前。
17 祭司要把圣水盛在瓦器里,又从帐幕的地上取点尘土,放在水中。
18 祭司要使那妇人站在耶和华面前,叫她蓬头散发,又要把思念的素祭,就是疑忌的素祭,放在她手中;祭司要手里拿着招致咒诅的苦水,
19 叫妇人起誓,对她说,若没有人与你同寝,你也未曾在丈夫权下的时候,背离他作污秽的事,你就免受这招致咒诅之苦水的灾。
阅读更多> 的“疑忌”同字,是妒忌的意思─译注),这乃是一个妒忌的爱。阴间是在地心里拘禁死人的地方;嫉妒(妒忌)就像个监牢,不让人随意出入行动。如果丈夫对妻子说,“你要作什么,随便你”;这说出这位丈夫没有妒忌;妒忌乃是把守他的所有物。盼望这里所说妒忌的爱能在个人和团体两面成为我们每日的经历。
当主耶稣来时,祂是来作娶新妇的新郎(
约三29娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
,
太九15耶稣对他们说,新郎和伴友同在的时候,伴友岂能哀恸?但日子将到,新郎要从他们中间被取去,那时他们就要禁食。
)。主耶稣重生召会,好使召会成为祂的新妇(
约三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
、
5~65
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
、
29~3029
娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
)。我们借着重生,得着另一个生命,就是神圣的生命;在这生命里,并且凭这生命,我们才够资格成为基督的配偶,与祂相配(
3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
、
5~65
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
、
15、
29娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
,
启二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
)。
在这世代的末了,基督要来迎娶祂所救赎的人作祂的妻子
在这世代的末了,基督要来迎娶祂所救赎的人作祂的妻子(十九7)。
启十九7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
说,“我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。”
在婚娶之日,基督要与那多年来一直争战抵挡神仇敌的,成为婚配;也就是,基督要迎娶得胜者,就是那些已经胜过那恶者的人
在婚娶之日,基督要与那多年来一直争战抵挡神仇敌的,成为婚配;也就是,基督要迎娶得胜者,就是那些已经胜过那恶者的人(7~9、11~16)。基督迎娶的新妇,穿着明亮洁净的细麻衣,就是圣徒所行的义。团体的新妇并非包括所有的圣徒,乃是由得胜的圣徒所组成。他们活在神圣罗曼史的实际里,活在与主新婚的关系中,与主有极深的爱与合一。能多年一直争战抵挡神仇敌的,必须是爱神的人。你若不爱主,就不能为主争战;唯有那些对主满了情爱的人才够资格与仇敌争战,并成为殉道者和见证人。那些爱神的人一生都在地上争战,这使他们够资格得穿细麻衣。他们争战的军服不是战士的盔甲,乃是细麻衣,就是得胜圣徒主观的义,这义就是基督自己。他们已经胜过那恶者,现在要与新婚丈夫一同争战。
将来有一个荣耀婚娶的日子,那时基督要迎娶祂所救赎的人
将来有一个荣耀婚娶的日子,那时基督要迎娶祂所救赎的人(7~9)。
在新天新地里,新耶路撒冷乃是羔羊的妻,直到永远;这是圣经所启示神圣罗曼史的完成
在新天新地里,新耶路撒冷乃是羔羊的妻,直到永远;这是圣经所启示神圣罗曼史的完成(
耶二2你去向耶路撒冷人的耳中喊叫,说,耶和华如此说,你幼年的恩爱,新婚的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。
,
何二19~2019
我必聘你永远归我为妻,以公义和公平,以慈爱和怜恤聘你归我;
,
启十九7~97
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9
天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
,
二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
)。新耶路撒冷不是一个单独的人位,乃是一对配偶,就是丈夫同着妻子。整本圣经的终结,也是整个宇宙神圣罗曼史的终极完成,就是新天新地里的新耶路撒冷。
召会作为基督的新妇,也必须是战士,击败神的仇敌(
弗五25~2725
作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
27
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
,
六10~1810
末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11
要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12
因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
13
所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
14
所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
16
此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
17
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
,
启十九7~97
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9
天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
、
11~1611
我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
12
祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
14
在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
15
有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
16
在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
)。我们通常不会把爱和争战、罗曼史和战斗摆在
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 起,但这却是圣经给我们看见的一幅图画,这也是神心意的两面。神造人的时候,
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 面祂按着自己的形像造人,这是为了神的彰显;另一面祂给人管治权,这是为了击败、毁坏神的仇敌(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
)。所以爱和争战是相连的。
属灵的争战乃是身体的事;我们是团体的军队,为着神在地上的权益争战
属灵的争战乃是身体的事;我们是团体的军队,为着神在地上的权益争战(
启十七14他们要与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人,也必得胜。
,
十九14在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
,参
提后二4凡当兵的,不让今生的事务缠身,好叫那招他入伍的人喜悦。
)。毫无疑问,没有人能单独作战;单独的人容易受到攻击,没有抵御的能力。
以弗所六章1 作儿女的,要在主里顺从你们的父母,因为这是正当的。
2 “要孝敬父母,使你亨通,在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。
3 (2、3节合并。)
4 作父亲的,不要惹你们儿女的气,只要用主的管教和警戒养育他们。
5 作奴仆的,要恐惧战兢地,凭心中的单纯,顺从肉身的主人,如同顺从基督一样。
6 不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,乃要像基督的奴仆,从心里实行神的旨意,
7 用善意服事,好像对主,不像对人;
8 晓得各人,或是为奴的,或是自主的,无论行了什么善,都必从主得着赏报。
9 作主人的,也要同样待奴仆,放弃威吓,知道他们和你们的主人,乃是在诸天之上,祂并不偏待人。
10 末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11 要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12 因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
13 所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
14 所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
15 且以和平福音的稳固根基,当作鞋穿在脚上;
16 此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
17 还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18 时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
19 也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,
阅读更多> 的军装不是为着个人,乃是为着基督的身体,就是新人;唯有新人才能穿上基督作为神全副的军装,为神的权益争战。这就是为什么我们需要参加召会的祷告聚会。不要说你在家里也能祷告,那是不一样的,我们无法单独作战。
基督要以作战将军的身分,带着祂的新妇军队,与敌基督在哈米吉顿争战
基督要以作战将军的身分,带着祂的新妇军队,与敌基督在哈米吉顿争战(
启十九11~2111
我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
12
祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
14
在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
15
有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
16
在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
17
我又看见一位天使站在日头中,向天空顶点所有的飞鸟大声喊着说,你们来,聚集起来赴神的大筵席,
18
好吃君王的肉、将军的肉、壮士的肉、马和骑马者的肉并一切自主的、为奴的以及大小人民的肉。
19
我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚拢,要与骑白马的并祂的军兵争战。
20
那兽被擒拿,那在兽面前曾行奇事,借此迷惑受兽印记,并拜兽像之人的假申言者,也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
21
其余的被骑白马者口中出来的剑杀了,所有的飞鸟都吃饱了他们的肉。
)。全地都要聚集一处,直接与基督争战。那时,在基督这位作战将军的旁边,有祂的新妇。
当基督同着祂的军兵而来时,祂乃是作为人子而来(
太二六64耶稣对他说,你说的对了。然而我还要告诉你们,从此以后你们要看见人子,坐在那大能者的右边,驾着天上的云而来。
,
启十四14我又观看,看哪,有一片白云,云上坐着一位好像人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。
)。
祂这位人子需要一个配偶,好与祂相配,使祂得以完全;这个配偶就是祂的新妇
祂这位人子需要一个配偶,好与祂相配,使祂得以完全;这个配偶就是祂的新妇(
约三29娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
),也是新妇战士。
婚礼的礼服就是基督从我们活出,成了我们日常的义,使我们不仅有资格参加婚礼,也够资格参加军队,在哈米吉顿的争战中,与基督一同和敌基督作战
婚礼的礼服就是基督从我们活出,成了我们日常的义,使我们不仅有资格参加婚礼,也够资格参加军队,在哈米吉顿的争战中,与基督一同和敌基督作战(
太二二11~1211
王进来观看坐席的,见那里有一个没有穿婚筵礼服的,
12
就对他说,朋友,你没有穿婚筵的礼服,是怎么进到这里来的?那人无言可答。
,
启十九7~87
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
、
14在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
)。婚礼之后我们不需要换礼服,我们婚礼所穿的,就是我们争战所穿的。这细麻衣的礼服就是义,这义不是道理,乃是我们所活出的基督这主观的义。
在雅歌里我们看见,当基督得胜的佳偶与神成为一,作神的居所时,她在神眼中就美丽如得撒,秀美如耶路撒冷;然而,对仇敌而言,她威武如展开旌旗的军队
在雅歌里我们看见,当基督得胜的佳偶与神成为一,作神的居所时,她在神眼中就美丽如得撒,秀美如耶路撒冷;然而,对仇敌而言,她威武如展开旌旗的军队(
六4我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。
、
10那向前观望如晨光,美丽如月亮,皎洁如日头,威武如展开旌旗军队的是谁呢?
)。在这里我们又看见基督配偶的两方面。-雅歌一面她是美丽的,另一面她是威武、可怕的。
爱基督的人应该是可爱的,同时,也该是可怕的;但许多信徒在主面前失去了他们的可爱,在仇敌面前也失去了他们的可怕
爱基督的人应该是可爱的,同时,也该是可怕的;但许多信徒在主面前失去了他们的可爱,在仇敌面前也失去了他们的可怕(4、10)。我们都该问:“我向着主仍然是可爱的么?我向着仇敌仍然是可怕的么?”这二者无法分开。今天仇敌最恨恶的就是爱神的人,他竭尽所能的要毁坏爱神的人。他可以让你作任何事,但他绝不让你全心、全魂、全心思并全力来爱神,因为你若这样爱神,你就要成为抵挡他的军队。
基督的佳偶在主面前乃是美丽并秀美的,像天城那样的坚固,像圣所那样的安静;同时在仇敌和世人的面前,她显出她得胜的荣耀来
基督的佳偶在主面前乃是美丽并秀美的,像天城那样的坚固,像圣所那样的安静;同时在仇敌和世人的面前,她显出她得胜的荣耀来(4)。我们不可能同时爱神又爱世界。你若与其一为友,就是与另一为敌。你若说你爱主,却又爱世界,你对主的爱就不是真正的爱。
雅四4你们这些淫乱的人,岂不知与世界为友,就是与神为敌么?所以凡想要与世界为友的,就成了神的仇敌。
说,“岂不知与世界为友,就是与神为敌么?”当你爱世界,与世界为友的时候,就是与神为敌。
基督得胜的佳偶不只有一个充满盼望的前途,也不只有了完全属天的生活,并且还是时常歌唱得胜的凯歌者
基督得胜的佳偶不只有一个充满盼望的前途,也不只有了完全属天的生活,并且还是时常歌唱得胜的凯歌者(
歌三7~87
看哪,是所罗门的卧榻;四围有六十个勇士,都是以色列中的勇士。
8
个个都拿着刀,善于争战;人人腰间佩刀,防备夜间有惊慌。
)。我们能过属天的生活,成为得胜者,与基督是一,在祂里面、同着祂、借着祂、与祂齐唱得胜的凯歌,这是何等的盼望!我们是否渴望有分于祂的军队?是否盼望成为新妇?这是不是我们的渴慕和渴望?愿我们看见主需要一支新妇军队,好击溃敌基督,并带进国度时代!我们渴望与我们的丈夫同有一个前途!
威武的军队,表征主的得胜者使神的仇敌撒但惧怕(六4、10)。
仇敌惧怕建造成为神城的召会(
尼六15~1615
以禄月二十五日,城墙修完了,共修了五十二天。
16
我们一切的仇敌听见了,四围的外邦人都惧怕,愁眉不展;因为知道这工作完成是出于我们的神。
,
诗一〇二12~1612
耶和华啊,你却永远长存;你可记念的名,也存到万代。
13
你必起来怜恤锡安,因现在是恩待她的时候;所定的日期已经到了。
15
列国要敬畏耶和华的名,地上诸王都要敬畏你的荣耀;
)。
撒但不怕个人的基督徒,即使他们为数成千上万;但他惧怕作基督身体的召会,就是与他和他的国争战的团体战士
撒但不怕个人的基督徒,即使他们为数成千上万;但他惧怕作基督身体的召会,就是与他和他的国争战的团体战士(
弗六10~2010
末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11
要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12
因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
13
所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
14
所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
16
此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
17
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
19
也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,
20
(我为这奥秘作了带锁链的大使),使我在这奥秘上,照我所当讲的,放胆讲说。
)。我们要为着召会赞美主。基督的身体这团体的战士,至终要把敌基督和假申言者,乃至那龙撒但,都扔在火湖里(
启十九20那兽被擒拿,那在兽面前曾行奇事,借此迷惑受兽印记,并拜兽像之人的假申言者,也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
,
二十10那迷惑他们的魔鬼,被扔在硫磺火湖里,也就是兽和假申言者所在的地方;他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。
)。我们是否预备好了?我们对主是否有这样的爱,使我们够资格这样作?当你说,“主耶稣,我爱你”,你里面该有这样的盼望。为此我们要绝对与召会是一,绝不能离开召会,我们唯有在召会中才能打胜仗。
大卫预表在苦难中争战的基督,亚比该预表在苦难中争战的召会
大卫预表在苦难中争战的基督(
撒上二五28求你饶恕婢女的罪过;耶和华必为我主建立稳固的家,因我主为耶和华争战;并且在你平生的日子,你身上查不出有什么恶来。
),亚比该预表在苦难中争战的召会(
2~422
在玛云有一个人,他的产业在迦密。这人非常富裕,有三千绵羊,一千山羊;他正在迦密剪羊毛。
3
那人名叫拿八;他的妻子名叫亚比该,是个有见识、形貌美丽的妇人。拿八为人刚愎,行事凶恶;他是迦勒族的人。
5
大卫就打发十个少年人,对他们说,你们上迦密去见拿八,提我的名问他安。
6
你们要如此说,愿你长寿;愿你平安,愿你家平安,愿你一切所有的都平安。
7
现在我听说有人为你剪羊毛;你的牧人在迦密的一切日子和我们在一处,我们没有侮辱他们,他们也未曾失落什么。
8
可以问你的少年人,他们必告诉你。所以愿这些少年人在你眼前蒙恩,因为我们是在好日子来的。求你将手上所有的,无论是什么,赐一点给你的仆人们,和你儿子大卫。
9
大卫的少年人到了,提大卫的名,将这些话都告诉了拿八,然后等待答复。
10
拿八回答大卫的仆人说,大卫是谁?耶西的儿子是谁?现今从主人面前奔逃的仆人甚多,
11
我岂可将食物、饮水和为我剪羊毛人所宰的肉,给我不知道从哪里来的人呢?
12
大卫的少年人就转身从原路回去,照这一切话告诉大卫。
13
大卫向跟随他的人说,你们各人都要佩上刀。他们各人就佩上刀,大卫也佩上刀。跟随大卫上去的,约有四百人,留下二百人看守器具。
14
拿八的一个少年人告诉拿八的妻子亚比该说,大卫从旷野打发使者来问我们主人的安,主人却辱骂他们。
15
但是那些人待我们甚好;我们在田野与他们来往的时候,没有被他们侮辱,也未曾失落什么。
16
我们在他们那里牧羊的一切日子,他们昼夜作我们的保障。
17
所以你当明白,看怎样行才好,因为祸患必定临到我主人和他全家。他是个卑劣之徒,无人敢与他说话。
18
亚比该急忙将二百个饼,两皮袋酒,五只宰好的羊,五细亚烘了的穗子,一百串葡萄干,二百个无花果饼,都驮在驴上。
19
她对少年人说,你们在我前头走,我随着你们去。这事她却没有告诉丈夫拿八。
阅读更多>)。
从
撒上二十五章1 撒母耳死了,全以色列聚集,为他哀哭,将他葬在拉玛他自己的宅第。大卫起身,下到巴兰的旷野。
2 在玛云有一个人,他的产业在迦密。这人非常富裕,有三千绵羊,一千山羊;他正在迦密剪羊毛。
3 那人名叫拿八;他的妻子名叫亚比该,是个有见识、形貌美丽的妇人。拿八为人刚愎,行事凶恶;他是迦勒族的人。
4 大卫在旷野听说拿八正在剪羊毛,
5 大卫就打发十个少年人,对他们说,你们上迦密去见拿八,提我的名问他安。
6 你们要如此说,愿你长寿;愿你平安,愿你家平安,愿你一切所有的都平安。
7 现在我听说有人为你剪羊毛;你的牧人在迦密的一切日子和我们在一处,我们没有侮辱他们,他们也未曾失落什么。
8 可以问你的少年人,他们必告诉你。所以愿这些少年人在你眼前蒙恩,因为我们是在好日子来的。求你将手上所有的,无论是什么,赐一点给你的仆人们,和你儿子大卫。
9 大卫的少年人到了,提大卫的名,将这些话都告诉了拿八,然后等待答复。
10 拿八回答大卫的仆人说,大卫是谁?耶西的儿子是谁?现今从主人面前奔逃的仆人甚多,
11 我岂可将食物、饮水和为我剪羊毛人所宰的肉,给我不知道从哪里来的人呢?
12 大卫的少年人就转身从原路回去,照这一切话告诉大卫。
13 大卫向跟随他的人说,你们各人都要佩上刀。他们各人就佩上刀,大卫也佩上刀。跟随大卫上去的,约有四百人,留下二百人看守器具。
14 拿八的一个少年人告诉拿八的妻子亚比该说,大卫从旷野打发使者来问我们主人的安,主人却辱骂他们。
15 但是那些人待我们甚好;我们在田野与他们来往的时候,没有被他们侮辱,也未曾失落什么。
16 我们在他们那里牧羊的一切日子,他们昼夜作我们的保障。
17 所以你当明白,看怎样行才好,因为祸患必定临到我主人和他全家。他是个卑劣之徒,无人敢与他说话。
18 亚比该急忙将二百个饼,两皮袋酒,五只宰好的羊,五细亚烘了的穗子,一百串葡萄干,二百个无花果饼,都驮在驴上。
19 她对少年人说,你们在我前头走,我随着你们去。这事她却没有告诉丈夫拿八。
阅读更多> 之后,亚比该一直在战士大卫的身边,
一1 以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人,名叫以利加拿,是苏弗的玄孙,托户的曾孙,以利户的孙子,耶罗罕的儿子。
2 他有两个妻子,一个名叫哈拿,一个名叫毗尼拿。毗尼拿有孩子,哈拿却没有孩子。
3 这人每年从本城上示罗去敬拜,并献祭给万军之耶和华;在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈,作耶和华的祭司。
4 以利加拿在献祭的那一天,将几分祭肉给他的妻子毗尼拿和毗尼拿所生的众儿女;
5 但他给哈拿的分却是双倍的,因为他爱哈拿。无奈耶和华使哈拿不能生育。
6 哈拿的对头毗尼拿,因耶和华使哈拿不能生育,就极力激动她,要惹她生气。
7 年年都是如此;她上到耶和华殿的时候,毗尼拿总是这样激动她,以致她哭泣不吃饭。
8 她丈夫以利加拿对她说,哈拿,你为什么哭泣,不吃饭?为什么心里难过?你有我不比有十个儿子还好么?
9 他们在示罗吃喝完了,哈拿就起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边,坐在自己的位上。
10 哈拿魂里愁苦,就向耶和华祷告,痛痛哭泣;
11 她许愿说,万军之耶和华啊,你若垂顾你婢女的苦情,记念我,不忘记你的婢女,赐你的婢女一个男孩,我必将他终身献与耶和华,不用剃刀剃他的头。
12 哈拿在耶和华面前不住地祷告,以利定睛看她的嘴。
13 原来哈拿心中诉说,只动嘴唇,听不见声音,因此以利以为她喝醉了。
14 以利对她说,你要醉到几时呢?除去你的酒吧。
15 哈拿回答说,我主啊,不是这样。我是灵里受压的妇人,淡酒浓酒都没有喝,但在耶和华面前倾心吐意。
16 不要将婢女看作卑劣的女子。我因被人激动,愁苦太重,所以一直诉说到如今。
17 以利回答说,你平平安安地去吧,愿以色列的神将你向祂所求的赐给你。
18 哈拿说,愿婢女在你眼前蒙恩。于是妇人回去,并且吃饭,面上不再带愁容了。
19 次日,他们清早起来,在耶和华面前敬拜,就回拉玛,到了家里。以利加拿和妻子哈拿同房;耶和华记念哈拿。
阅读更多> 直跟着大卫作战
从
撒上二十五章1 撒母耳死了,全以色列聚集,为他哀哭,将他葬在拉玛他自己的宅第。大卫起身,下到巴兰的旷野。
2 在玛云有一个人,他的产业在迦密。这人非常富裕,有三千绵羊,一千山羊;他正在迦密剪羊毛。
3 那人名叫拿八;他的妻子名叫亚比该,是个有见识、形貌美丽的妇人。拿八为人刚愎,行事凶恶;他是迦勒族的人。
4 大卫在旷野听说拿八正在剪羊毛,
5 大卫就打发十个少年人,对他们说,你们上迦密去见拿八,提我的名问他安。
6 你们要如此说,愿你长寿;愿你平安,愿你家平安,愿你一切所有的都平安。
7 现在我听说有人为你剪羊毛;你的牧人在迦密的一切日子和我们在一处,我们没有侮辱他们,他们也未曾失落什么。
8 可以问你的少年人,他们必告诉你。所以愿这些少年人在你眼前蒙恩,因为我们是在好日子来的。求你将手上所有的,无论是什么,赐一点给你的仆人们,和你儿子大卫。
9 大卫的少年人到了,提大卫的名,将这些话都告诉了拿八,然后等待答复。
10 拿八回答大卫的仆人说,大卫是谁?耶西的儿子是谁?现今从主人面前奔逃的仆人甚多,
11 我岂可将食物、饮水和为我剪羊毛人所宰的肉,给我不知道从哪里来的人呢?
12 大卫的少年人就转身从原路回去,照这一切话告诉大卫。
13 大卫向跟随他的人说,你们各人都要佩上刀。他们各人就佩上刀,大卫也佩上刀。跟随大卫上去的,约有四百人,留下二百人看守器具。
14 拿八的一个少年人告诉拿八的妻子亚比该说,大卫从旷野打发使者来问我们主人的安,主人却辱骂他们。
15 但是那些人待我们甚好;我们在田野与他们来往的时候,没有被他们侮辱,也未曾失落什么。
16 我们在他们那里牧羊的一切日子,他们昼夜作我们的保障。
17 所以你当明白,看怎样行才好,因为祸患必定临到我主人和他全家。他是个卑劣之徒,无人敢与他说话。
18 亚比该急忙将二百个饼,两皮袋酒,五只宰好的羊,五细亚烘了的穗子,一百串葡萄干,二百个无花果饼,都驮在驴上。
19 她对少年人说,你们在我前头走,我随着你们去。这事她却没有告诉丈夫拿八。
阅读更多> 之后,亚比该一直在战士大卫的身边,
一1 以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人,名叫以利加拿,是苏弗的玄孙,托户的曾孙,以利户的孙子,耶罗罕的儿子。
2 他有两个妻子,一个名叫哈拿,一个名叫毗尼拿。毗尼拿有孩子,哈拿却没有孩子。
3 这人每年从本城上示罗去敬拜,并献祭给万军之耶和华;在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈,作耶和华的祭司。
4 以利加拿在献祭的那一天,将几分祭肉给他的妻子毗尼拿和毗尼拿所生的众儿女;
5 但他给哈拿的分却是双倍的,因为他爱哈拿。无奈耶和华使哈拿不能生育。
6 哈拿的对头毗尼拿,因耶和华使哈拿不能生育,就极力激动她,要惹她生气。
7 年年都是如此;她上到耶和华殿的时候,毗尼拿总是这样激动她,以致她哭泣不吃饭。
8 她丈夫以利加拿对她说,哈拿,你为什么哭泣,不吃饭?为什么心里难过?你有我不比有十个儿子还好么?
9 他们在示罗吃喝完了,哈拿就起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边,坐在自己的位上。
10 哈拿魂里愁苦,就向耶和华祷告,痛痛哭泣;
11 她许愿说,万军之耶和华啊,你若垂顾你婢女的苦情,记念我,不忘记你的婢女,赐你的婢女一个男孩,我必将他终身献与耶和华,不用剃刀剃他的头。
12 哈拿在耶和华面前不住地祷告,以利定睛看她的嘴。
13 原来哈拿心中诉说,只动嘴唇,听不见声音,因此以利以为她喝醉了。
14 以利对她说,你要醉到几时呢?除去你的酒吧。
15 哈拿回答说,我主啊,不是这样。我是灵里受压的妇人,淡酒浓酒都没有喝,但在耶和华面前倾心吐意。
16 不要将婢女看作卑劣的女子。我因被人激动,愁苦太重,所以一直诉说到如今。
17 以利回答说,你平平安安地去吧,愿以色列的神将你向祂所求的赐给你。
18 哈拿说,愿婢女在你眼前蒙恩。于是妇人回去,并且吃饭,面上不再带愁容了。
19 次日,他们清早起来,在耶和华面前敬拜,就回拉玛,到了家里。以利加拿和妻子哈拿同房;耶和华记念哈拿。
阅读更多> 直跟着大卫作战(
40~4240
大卫的仆人到了迦密见亚比该,对她说,大卫打发我们来见你,要娶你为妻。
41
亚比该就起来,面伏于地,说,你的使女情愿作婢女,洗我主仆人的脚。
42
亚比该急忙起身,骑上驴,带着五个跟随她的使女,跟从大卫的使者去,作了大卫的妻子。
)。
亚比该嫁给大卫,预表一个从军的召会(
弗六10~2010
末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11
要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12
因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
13
所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
14
所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
16
此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
17
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
19
也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,
20
(我为这奥秘作了带锁链的大使),使我在这奥秘上,照我所当讲的,放胆讲说。
)。
亚比该预表争战的召会,就是在苦难中为神的国争战的召会
亚比该预表争战的召会,就是在苦难中为神的国争战的召会(
启一9我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
,
十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
,
十二10我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
)。亚比该的前夫死了之后,她就嫁给大卫。亚比该的预表乃是在大卫争战的一面。亚比该是在战士大卫的身边,在争战的年日与他一同作战,虽经历苦难,却没有离开。她是大卫争战中的妻子,与王一同争战。
亚比该的预表描绘召会有分于主耶稣属灵的争战(
弗六10~2010
末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11
要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12
因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
13
所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
14
所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
16
此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
17
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
19
也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,
20
(我为这奥秘作了带锁链的大使),使我在这奥秘上,照我所当讲的,放胆讲说。
)。
不仅神永远的定旨必须成就,祂的心愿必须得到满足,神的仇敌也必须被击败;为此,召会必须是战士
不仅神永远的定旨必须成就,祂的心愿必须得到满足,神的仇敌也必须被击败;为此,召会必须是战士(一11,三9~11,六10~12)。一个真正的召会,必须是战士召会;这是无可选择的。
属灵争战是必需的,因为撒但的意志在对抗神的意志(
太六10,
七21不是每一个对我说,主啊,主啊的人,都能进诸天的国,惟独实行我诸天之上父旨意的人,才能进去。
,
赛十四12~1412
明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
13
你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
)。争战是因为这里仍然有一个对抗的意志。属灵争战的源头,都在于神的意志与撒但意志之间的冲突。作为召会,我们的争战乃是要征服撒但的意志,并击败神的仇敌(
启十二11弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
)。
属灵争战的目的,就是把神的国带进来(10)。“愿你的国来临”(
太六10)不该是一个空洞的祷告;这必须借着我们今天所过的生活得着应验。这样的生活是一个配偶的生活,我们要作主的配偶来从事这场属灵的争战,好带进神的国。
民五11~3112
你要对以色列人说,人的妻子若背离丈夫,对他行事不忠实,
13
有人与她同寝交合,事情瞒过她丈夫,而且她被玷污,却未被察觉,又没有作见证的人,因她行淫的时候没有被捉住;
14
她丈夫有了疑忌的灵,疑忌她,她是玷污了自己;或是她丈夫有了疑忌的灵,疑忌她,她并没有玷污自己,
15
这人就要将妻子送到祭司那里,又为她带着大麦面一伊法的十分之一作供物;不可浇上油,也不可放上乳香;因为这是疑忌的素祭,是思念的素祭,使人想起罪孽。
17
祭司要把圣水盛在瓦器里,又从帐幕的地上取点尘土,放在水中。
18
祭司要使那妇人站在耶和华面前,叫她蓬头散发,又要把思念的素祭,就是疑忌的素祭,放在她手中;祭司要手里拿着招致咒诅的苦水,
19
叫妇人起誓,对她说,若没有人与你同寝,你也未曾在丈夫权下的时候,背离他作污秽的事,你就免受这招致咒诅之苦水的灾。
20
你若在丈夫权下的时候,背离他玷污了自己,在你丈夫以外有人与你同寝,
21
(这时祭司要叫妇人发咒起誓,对她说,)愿耶和华叫你大腿消瘦,肚子发胀,使你在你民中成了咒诅,成了誓语;
22
并且这招致咒诅的水入你的腹中,要叫你的肚子发胀,大腿消瘦。妇人要说,阿们,阿们。
23
祭司要将这咒诅的话写在书卷上,将所写的字在苦水里抹掉;
24
又叫妇人喝这招致咒诅的苦水;这水要进入她里面变苦了。
25
祭司要从妇人的手中取那疑忌的素祭,在耶和华面前摇一摇,拿到坛前;
26
又要从素祭中取出一把,作为记念的部分,烧在坛上,然后叫妇人喝这水。
27
叫她喝了以后,她若玷污了自己,对丈夫行事不忠实,这招致咒诅的水必进入她里面变苦了,她的肚子就要发胀,大腿就要消瘦;那妇人便要在她民中成了咒诅。
28
妇人若没有玷污自己,是洁净的,就要免受这灾,且能怀孕。
阅读更多>里,对付丈夫所疑忌的妻子,预表基督对祂的信徒和召会所起的妒忌
民五11~3112
你要对以色列人说,人的妻子若背离丈夫,对他行事不忠实,
13
有人与她同寝交合,事情瞒过她丈夫,而且她被玷污,却未被察觉,又没有作见证的人,因她行淫的时候没有被捉住;
14
她丈夫有了疑忌的灵,疑忌她,她是玷污了自己;或是她丈夫有了疑忌的灵,疑忌她,她并没有玷污自己,
15
这人就要将妻子送到祭司那里,又为她带着大麦面一伊法的十分之一作供物;不可浇上油,也不可放上乳香;因为这是疑忌的素祭,是思念的素祭,使人想起罪孽。
17
祭司要把圣水盛在瓦器里,又从帐幕的地上取点尘土,放在水中。
18
祭司要使那妇人站在耶和华面前,叫她蓬头散发,又要把思念的素祭,就是疑忌的素祭,放在她手中;祭司要手里拿着招致咒诅的苦水,
19
叫妇人起誓,对她说,若没有人与你同寝,你也未曾在丈夫权下的时候,背离他作污秽的事,你就免受这招致咒诅之苦水的灾。
20
你若在丈夫权下的时候,背离他玷污了自己,在你丈夫以外有人与你同寝,
21
(这时祭司要叫妇人发咒起誓,对她说,)愿耶和华叫你大腿消瘦,肚子发胀,使你在你民中成了咒诅,成了誓语;
22
并且这招致咒诅的水入你的腹中,要叫你的肚子发胀,大腿消瘦。妇人要说,阿们,阿们。
23
祭司要将这咒诅的话写在书卷上,将所写的字在苦水里抹掉;
24
又叫妇人喝这招致咒诅的苦水;这水要进入她里面变苦了。
25
祭司要从妇人的手中取那疑忌的素祭,在耶和华面前摇一摇,拿到坛前;
26
又要从素祭中取出一把,作为记念的部分,烧在坛上,然后叫妇人喝这水。
27
叫她喝了以后,她若玷污了自己,对丈夫行事不忠实,这招致咒诅的水必进入她里面变苦了,她的肚子就要发胀,大腿就要消瘦;那妇人便要在她民中成了咒诅。
28
妇人若没有玷污自己,是洁净的,就要免受这灾,且能怀孕。
阅读更多>里,对付丈夫所疑忌的妻子,预表基督对祂的信徒和召会所起的妒忌(
申六6~157
也要殷勤教训你的儿女,无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。
8
你也要将这些话系在手上为记号,戴在额上为头带;
10
耶和华你的神,领你进祂向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓要赐给你的地;那里有又大又美的城邑,非你所建造的;
11
有装满各样美物的房屋,非你所装满的;有凿成的水井,非你所凿成的;还有葡萄园和橄榄园,非你所栽种的;你吃了而且饱足;
12
那时你要谨慎,免得你忘记将你从埃及地,从为奴之家领出来的耶和华。
13
你要敬畏耶和华你的神,事奉祂,指着祂的名起誓。
15
因为在你们中间耶和华你的神是忌邪的神;惟恐耶和华你神的怒气向你发作,就把你从地面上除灭。
,
出二十5不可跪拜那些像,也不可事奉它们;因为我耶和华你的神是忌邪的神;恨我的,我必追讨他们的罪孽,自父及子,直到三四代;
,
三四14因为流便支派和迦得支派按着宗族受了产业,玛拿西半个支派也受了产业。
,
林后十一2~32
我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
3
我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
)。
基督争战的军队由祂的得胜者所组成,他们是争战的妻子,与基督相配
基督争战的军队由祂的得胜者所组成,他们是争战的妻子,与基督相配(
启十九7~97
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9
天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
、
11~1611
我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
12
祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
14
在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
15
有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
16
在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
)。
我们要成为主争战军队的一部分,就必须向祂是贞洁的(
林后十一2~32
我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
3
我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
)。就一面说,主争战之军队的特征不在于力量或能力,而是贞洁。贞洁就是能力,也是这支军队的资格。神所要的不是那些大有能力的人,乃是单纯、贞洁、单一的人。我们必须是不受玷污的、是忠贞的,在心里没有别的“男人”,没有别的丈夫,只有主自己作我们的丈夫,也没有别的兴趣和愿望;这样我们才能成为神争战军队的一部分。盼望主在这些日子里,呼召祂的恢复编组成这样的军队。
主必须在我们中间作一件事,有一种对付,就是暴露并夺去一切的替代物、与祂争竞的事物、顶替祂的偶像和其他的神。祂在
十1 然而我保罗,就是那如你们所说,在你们中间,见面的时候是卑鄙的,不在的时候,向你们却是放胆的,亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们,
2 我甚至求你们不要叫我同在的时候,因自信而放胆,我凭这自信认为,我该勇敢对付那些认为我们是照着肉体行事的人。
3 因为我们虽然在肉体中行事,却不照着肉体争战。
4 我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,
5 将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督,
6 并且我们已经预备好了,等你们完全顺从的时候,要责罚一切的不顺从。
7 你们是按外表看事情。若有人自信是属基督的,关于他自己,他要再想想,他是怎样属基督,我们也怎样是。
8 主赐给我们的权柄,是为建造,并不是为拆毁你们,我即使为这权柄稍微过多的夸口,也不至于惭愧。
9 我说这话,为免我像是写信威吓你们。
10 因为有人说,他的信又沉重,又强硬,他亲身的同在却是软弱,言语又是可鄙。
11 这等人当想,我们不在的时候,信上的言语怎样,同在的时候,行事也必怎样。
12 因为我们不敢将自己,和那些自荐的人同列相比,他们拿自己度量自己,拿自己比较自己,乃是不通达的。
13 我们却不要过了度量夸口,只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口,这度量甚至远达你们。
14 我们并非过度伸展自己,好像达不到你们,因为在基督的福音上,我们是最先来的,甚至远及你们。
15 我们不凭别人的劳碌过度夸口,但盼望随着你们信心的增长,照着我们的尺度,因着你们得以丰盛的扩大,
16 将福音传到你们以外的地方,并不是在别人的尺度之内,凭现成的事夸口。
17 但夸口的当在主里夸口,
18 因为蒙称许的,不是自己推荐的,乃是主所推荐的。
诫中所说的第一句话是:“我是耶和华你的神。”(
出二十2我是耶和华你的神,曾将你从埃及地,从为奴之家领出来。
)祂要我们除祂以外不可有别的神,不可雕制偶像,不可跪拜那些像,也不可事奉它们(
3~54
不可为自己雕制偶像,也不可雕制任何上天、下地和地底下水中之物的像。
5
不可跪拜那些像,也不可事奉它们;因为我耶和华你的神是忌邪的神;恨我的,我必追讨他们的罪孽,自父及子,直到三四代;
)。在第二条诫命中,说到祂要以慈爱待那些爱祂的人(
6)。在颁布律法时,
三一1 耶和华告诉摩西说,
2 看哪,犹大支派中,户珥的孙子,乌利的儿子比撒列,我已经提名召他。
3 我也已经以神的灵充满他,使他有智慧,有悟性,有知识,能作各样的工,
4 能设计奇巧的工,用金、银、铜制造各物;
5 又能刻宝石,可以镶嵌,能雕木头,能作各样的工。
6 我已经亲自分派但支派中,亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工;凡心中有智慧的,我已赐他们心中有智慧,能作我所吩咐你的一切,
7 就是会幕、见证的柜和其上的遮罪盖、会幕的一切器具,
8 桌子和桌子的器具、纯金的灯台和灯台的一切器具、香坛,
9 燔祭坛和坛的一切器具、洗濯盆和盆座,
10 精工作的衣服,就是祭司亚伦的圣衣,和他儿子们用以作祭司事奉的衣服,
11 膏油和供圣所用馨香香料的香。他们都要照我所吩咐你的一切去作。
12 耶和华告诉摩西说,
13 你要吩咐以色列人说,你们务要守我的安息日;因为这是我与你们之间世世代代的记号,使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华。
14 所以你们要守安息日,因为这是你们的圣日。凡渎犯这日的,必要被处死;凡在这日作工的,那人要从民中剪除。
15 六日要作工,但第七日是完全安息的安息日,是归耶和华为圣的;凡在安息日作工的,必要被处死。
16 故此,以色列人要谨守安息日,要世世代代守这安息日为永远的约。
17 这是我与以色列人之间永远的记号;因为六日之内耶和华造天地,第七日便安息舒畅。
18 耶和华在西乃山和摩西说完了话,就把两块见证的版交给他,是神用指头写的石版。
神的心,祂的爱,祂的妒忌就向我们启示出来。在旧约,每次提到神的妒忌、忌邪或是怒气时,都是因以色列人转向了其他的神,比如巴力、亚舍拉等顶替神的偶像。愿主怜悯我们,使我们成为贞洁的童女,绝对地向着主。
我们在基督以外任何的寻求和追求,在神眼中都是属灵的淫乱
我们在基督以外任何的寻求和追求,在神眼中都是属灵的淫乱(参
雅四4你们这些淫乱的人,岂不知与世界为友,就是与神为敌么?所以凡想要与世界为友的,就成了神的仇敌。
)。任何的不忠,任何的混杂,任何掺杂的爱—爱主又爱其他的事物,这些在神眼中,都是属灵的淫乱。
凡犯属灵淫乱的人必受神的审判和咒诅,不能为神争战并事奉神
凡犯属灵淫乱的人必受神的审判和咒诅(
林前十六22),不能为神争战并事奉神。
林前十六22说,“若有人不爱主,他就是可咒可诅的。”在神眼中,没有什么比祂的子民不献上他们的所是、所有而全然地爱祂,更该受咒诅;因为这会挑动祂的妒忌。凡犯属灵淫乱的人,都不能为神争战并事奉神。
妒忌通常被视为消极的东西,但这是神的一个属性(
出二十5不可跪拜那些像,也不可事奉它们;因为我耶和华你的神是忌邪的神;恨我的,我必追讨他们的罪孽,自父及子,直到三四代;
,
三四14(你不可敬拜别神;因为耶和华是忌邪的神,名为忌邪者,)
)。照十诫所启示的,妒忌甚至可以说是神的第一个属性。
十1 耶和华对摩西说,你去见法老;我使他和他臣仆的心刚硬,为要在他们中间显我这些神迹,
2 并要叫你将我向埃及人所作的事,和在他们中间所行的神迹,述说给你儿子和你孙子听,好叫你们知道我是耶和华。
3 摩西、亚伦就去见法老,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,你在我面前不肯自卑要到几时呢?让我的百姓去,他们好事奉我。
4 你若不肯让我的百姓去,明天我要使蝗虫进入你的境内,
5 遮满地面,甚至人看不见地;蝗虫要吃那避过雹灾所剩留的,也要吃田间所长的一切树木。
6 你的宫殿和你众臣仆的房屋,并一切埃及人的房屋,都要被蝗虫占满了;自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来,直到今日,没有见过这样的灾。摩西就转身离开法老出去。
7 法老的臣仆对法老说,这人作我们的网罗要到几时呢?让这些人去事奉耶和华他们的神吧。埃及已经败坏了,你还不知道么?
8 于是摩西、亚伦被带回来见法老;法老对他们说,你们去事奉耶和华你们的神吧;但那些要去的究竟是谁?
9 摩西说,我们要和我们少的老的、儿子女儿同去,且把羊群牛群一同带去,因为我们务要守耶和华的节。
10 法老对他们说,我若让你们和你们的妇人孩子去,就让耶和华与你们同在吧。看哪,你们是存着恶意的。
11 不可都去!你们壮年人去事奉耶和华吧,因为这是你们所求的。于是把他们从法老面前撵出去。
12 耶和华对摩西说,你向埃及地伸手,使蝗虫到埃及地上来,吃尽地上一切的菜蔬,就是雹灾所剩的。
13 摩西就向埃及地伸杖,那一昼一夜,耶和华使东风刮在那地上;到了早晨,东风把蝗虫刮了来。
14 蝗虫上到埃及全地,落在埃及的四境,甚是众多;以前从来没有过这么多的,以后也必没有。
15 蝗虫遮满全地面,甚至地都黑暗了;它们吃尽雹灾所剩地上一切的菜蔬,和树上一切的果子。埃及遍地,无论是树木,是田间的菜蔬,连一点青的也没有留下。
16 于是法老急忙召了摩西、亚伦来,说,我得罪了耶和华你们的神,又得罪了你们。
17 现在请你,只这一次,饶恕我的罪,并且祈求耶和华你们的神,使我脱离这一次的死亡。
18 摩西就离开法老出去,向耶和华祈求。
19 耶和华将东风转成极大的西风,把蝗虫刮起,吹入红海;在埃及的四境连一只也没有留下。
阅读更多> 诫首先启示的是神的妒忌,而祂的公义、圣别和纯洁都在此之后。
神的妒忌如同丈夫对妻子的妒忌(
林后十一2~32
我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
3
我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
)。这是一种对配偶的妒忌。神不要祂的妻子背离祂,被别人所沾染,更不愿意祂妻子的心归向别人;祂妻子的心应该归向祂自己。祂要完全、彻底地在祂妻子的心里安家。
宇宙中神是最妒忌的一位,祂的名为忌邪者(
出三四14(你不可敬拜别神;因为耶和华是忌邪的神,名为忌邪者,)
)。在
出三四14(你不可敬拜别神;因为耶和华是忌邪的神,名为忌邪者,)
,神说祂是忌邪的神,祂的名就是忌邪者。
祂要我们唯独、单单、完全地爱祂(
可十二30)。每当我们爱任何人事物而不爱祂,祂就起了妒忌。我们都应该鉴察自己的心。补充本诗歌四百三十九首第二节说,“困迫之爱,大能有谁能挡?”在
林后五章1 因为我们知道,我们这地上的帐幕房屋若拆毁了,必得着从神来的房舍,非人手所造,在诸天之上永远的房屋。
2 原来我们确是在这帐幕里叹息,深想穿上我们从天上来的住处;
3 若真的穿上,就不至于显为赤身了。
4 因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
5 那为这事培植我们的乃是神,祂已将那灵赐给我们作质。
6 所以我们常是放心振作,并且晓得我们居家在身内,便是离家与主分开;
7 (因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见;)
8 是的,我们是放心振作,宁愿离家出到身外,与主同在家中。
9 所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦。
10 因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。
11 所以我们既晓得主的可畏,就劝服人,但我们向神是显明的,只是我盼望在你们的良心里,也是显明的。
12 我们不是再向你们推荐自己,乃是给你们一个为我们夸耀的机会,好叫你们对那凭外貌不凭内心夸口的人,有可应对的。
13 因我们或是癫狂,乃是向着神;或是谨守,乃是为着你们。
14 原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15 并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
16 所以我们从今以后,不按着肉体认人了;虽然按着肉体认过基督,如今却不再这样认祂了。
17 因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
18 一切都是出于神,祂借着基督使我们与祂自己和好,又将这和好的职事赐给我们;
19 这就是神在基督里,叫世人与祂自己和好,不将他们的过犯算给他们,且将这和好的话语托付了我们。
阅读更多> 说到神的爱困迫我们,这含有妒忌的感觉,是一种困迫的爱(
14原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
);这里面有妒忌的元素。这说出神要得着我们的一切,所以我们不该只给祂一部分;祂要的乃是全部。当神妒忌的爱临到时,就带来光照。祂的光要照在我们身上,照在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 件一件的事上,暴露我们在这件事上偏离了、在那件事上妥协了、在另外一件事上不忠了。任何经历过主妒忌的人都知道,在这事上没有谈判的余地,我们没有办法和神谈条件;祂要的乃是
百哥林多后书百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
分之百的绝对。这就是祂的名是忌邪者—妒忌—的意思,祂绝不容许任何与祂竞争的事物。盼望我们都能时常花时间与祂交通,经历这样的光照。
神是妒忌的丈夫,祂要我们事奉祂,并且只事奉祂(
太六24没有人能事奉两个主;因为他不是恨这个爱那个,就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神,又事奉玛门。
)。
我们既知道我们的神是妒忌的,就该让祂的妒忌成为我们的,使我们只在意祂,不让别的人事物顶替祂
我们既知道我们的神是妒忌的,就该让祂的妒忌成为我们的,使我们只在意祂,不让别的人事物顶替祂(
出二十5不可跪拜那些像,也不可事奉它们;因为我耶和华你的神是忌邪的神;恨我的,我必追讨他们的罪孽,自父及子,直到三四代;
,
三四14(你不可敬拜别神;因为耶和华是忌邪的神,名为忌邪者,)
,
林后十一2~32
我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
3
我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
)。
我们必须只在意祂,不让别的人事物顶替祂。我对全时间训练毕业学员的劝告、劝勉、劝诫,首先就是要爱主。不要只是唱唱爱的诗歌,乃要爱主到底。我们该用全人的每一部分来爱祂,唯有如此才能保守我们,成为我们的保障;这也会帮助我们成为争战军队的一部分,就是
启示录十九章1 这些事以后,我听见天上仿佛有大批的群众,大声说,阿利路亚!救恩、荣耀、能力,都属于我们的神。
2 祂的审判是真实、公义的,因祂审判了那用淫乱败坏全地的大妓女,并且向她为祂的奴仆伸了流血的冤。
3 第二次又说,阿利路亚!烧妓女的烟往上冒,直到永永远远。
4 那二十四位长老与四活物,就俯伏敬拜那坐宝座的神,说,阿们,阿利路亚!
5 有声音从宝座出来,说,神的众奴仆,凡敬畏祂的,无论大小,都要赞美我们的神。
6 我听见好像大批群众的声音,又像众水的声音,也像大雷的声音,说,阿利路亚!因为主我们的神,全能者,作王了。
7 我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9 天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
10 我就俯伏在他脚前要拜他。他说,千万不可。我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄,同是作奴仆的;你要敬拜神!因为耶稣的见证乃是预言的灵。
11 我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
12 祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
13 祂穿着蘸过血的衣服,祂的名称为神的话。
14 在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
15 有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
16 在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
17 我又看见一位天使站在日头中,向天空顶点所有的飞鸟大声喊着说,你们来,聚集起来赴神的大筵席,
18 好吃君王的肉、将军的肉、壮士的肉、马和骑马者的肉并一切自主的、为奴的以及大小人民的肉。
19 我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚拢,要与骑白马的并祂的军兵争战。
阅读更多> 所说的新妇军队(
7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
、
19我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚拢,要与骑白马的并祂的军兵争战。
)。
“爱如死之坚强,嫉妒如阴间之残忍;所闪的光是火的闪光,是耶和华的烈焰”
歌八6求你将我放在你心上如印记,带在你臂上如戳记;因为爱如死之坚强,嫉妒如阴间之残忍;所闪的光是火的闪光,是耶和华的烈焰。
下半说,神的“爱如死之坚强,嫉妒如阴间之残忍;所闪的光是火的闪光,是耶和华的烈焰”。
所有寻求主的人都被祂的爱抓住了,这爱如死之坚强(
林后五14原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
,
歌八6求你将我放在你心上如印记,带在你臂上如戳记;因为爱如死之坚强,嫉妒如阴间之残忍;所闪的光是火的闪光,是耶和华的烈焰。
下)。
有闪光的火随着这样的爱和这样的嫉妒;烈火的神和嫉妒的神,烈火和嫉妒,这二者是在一起的
有闪光的火随着这样的爱和这样的嫉妒(妒忌);烈火的神和嫉妒的神,烈火和嫉妒,这二者是在一起的(6下)。在旧约中,如以西结书说到神的妒忌和怒火(
二三25我必以妒忌攻击你,使他们以忿怒对付你;他们必割去你的鼻子和耳朵,你遗留的人必倒在刀下;他们必夺去你的儿女,并用火焚烧你所遗留的。
,
三八19)。诗篇也说到神的妒忌如火焚烧(
七九5耶和华啊,这要到几时呢?你要动怒到永远么?你的妒忌要如火焚烧么?
)。我们里面起嫉妒时,也会有这种火烧的感觉。所以,烈火和嫉妒这二者是在-诗篇一起的。神的审判也与祂的妒忌有关(
结十六38我也要审判你,像审判淫妇和流人血的妇女一样;我要因忿怒妒忌,使流血的罪归到你身上。
,
三五11所以主耶和华说,我指着我的生存起誓,我必照着你因仇恨他们而发出的怒气和妒忌对待你;我审判你的时候,必在他们中间使人认识我。
)。
从古以来,神就是忌邪的神(
出二十5不可跪拜那些像,也不可事奉它们;因为我耶和华你的神是忌邪的神;恨我的,我必追讨他们的罪孽,自父及子,直到三四代;
)。没有什么能抵挡神的嫉妒;祂要毁坏祂一切的仇敌(
三四14(你不可敬拜别神;因为耶和华是忌邪的神,名为忌邪者,)
)。祂要挪移一切的拦阻,直到祂作独一的主,作万有的神,作无人与竞的王(
林前十四25~2825
他心里的隐情显露出来,就必面伏于地敬拜神,宣告说,神真是在你们中间了。
26
弟兄们,这却怎么样?每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。
27
若有人说方言,只好两个人,至多三个人,且要轮流着说,也要有一个人翻出来;
28
若没有翻的人,就当在召会中静默,只对自己和神说就是了。
,
诗四五11,
启十九16在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
)。
保罗告诉在哥林多的圣徒,他以神的妒忌,妒忌他们,并且他曾把他们许配一个丈夫,要将他们如同贞洁的童女献给基督
保罗告诉在哥林多的圣徒,他以神的妒忌,妒忌他们,并且他曾把他们许配一个丈夫,要将他们如同贞洁的童女献给基督(
林后十一2~32
我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
3
我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
)。对同工而言,有时甚至为主作工也可能顶替主。在神以外的任何事物,都可能在生活中顶替神。但愿主在祂的恢复中,能得着一个纯洁的召会,洁白纯净、贞洁单一。在今天社会和宗教邪恶淫乱的世代中,愿主的恢复有一种特征,就是贞洁单纯,向着神—我们的丈夫—是贞洁单纯的,这样主才能有路回来。愿我们为此祷告。(M. C.)