主在祂恢复中的说话越过越有亮光。
诗一百一十九130说,“你的言语一解开,就发出亮光,使愚蒙人通达。”但愿神的话语照着祂的经纶正确地向我们解开,向我们发出亮光;这乃是我们的祷告。
我们需要看见并经历在民数记里关于基督的主要预表。本篇信息的篇题是“在民数记里关于基督的主要预表和预言”。在民数记里,只有一处关于基督的预言,但有五个主要的预表。这五个主要的预表,只在民数记出现,其他书卷中都找不到。在圣经里,有许多的人事物都预表基督,向我们开启基督的丰富。在民数记里的第一个预表,就是亚伦发芽的杖。
亚伦发芽的杖不是预表死了的基督,乃是预表复活的基督,发芽的基督;祂不只发芽,并且开花、结出熟果
亚伦发芽的杖不是预表死了的基督,乃是预表复活的基督,发芽的基督;祂不只发芽,并且开花、结出熟果(十七8)。我们要先说一点发芽的杖的背景,好叫我们明白到底发生了什么事。
民十六1~31
利未的曾孙,哥辖的孙子,以斯哈的儿子可拉,和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰,与比勒的儿子安,带着人来;
2
他们同以色列人会众中的二百五十个首领,就是有名望被选召到会中的人,在摩西面前起来,
3
聚集攻击摩西、亚伦,说,你们太过分了;全会众个个既是圣别的,耶和华也在他们中间,你们为什么高抬自己,超过耶和华的会众呢?
说,可拉、大坍和亚比兰“同以色列人会众中的二百五十个首领,就是有名望被选召到会中的人,在摩西面前起来,聚集攻击摩西、亚伦……”。这里说到有名望的人。换句话说,在两百万以色列人当中,这二百五十个首领是有名望的人。在主的恢复里,我们也经历过同样的事。
一九八八民数记一九八八章数中文数字表述不正确(一九八八)导致计算不出来,请检查。
年,
一1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
阅读更多> 些有名望的弟兄,居然作出背叛。我们在主的恢复里并不是跟随有名望的人,乃是跟随神永远经纶的异象。这异象支配、管治我们。基督是我们的领导、目标和道路,祂乃是神永远经纶的中心与普及。我们都需要像保罗那样,能说,“我故此没有违背那从天上来的异象。”(
徒二六19)从天上来的异象应当支配并管治我们。
民十六3~63
聚集攻击摩西、亚伦,说,你们太过分了;全会众个个既是圣别的,耶和华也在他们中间,你们为什么高抬自己,超过耶和华的会众呢?
5
他对可拉和可拉一党的人说,到了早晨,耶和华必指示谁是属祂的,谁是圣别的,就叫谁亲近祂;祂所拣选的是谁,必叫谁亲近祂。
6
你们要这样行:可拉和你一党的人,你们要拿香炉来,
说,他们“聚集攻击摩西、亚伦,说,你们太过分了;全会众个个既是圣别的,耶和华也在他们中间,你们为什么高抬自己,超过耶和华的会众呢?摩西听见了,就面伏于地。他对可拉和可拉一党的人说,到了早晨,耶和华必指示谁是属祂的,谁是圣别的,就叫谁亲近祂;祂所拣选的是谁,必叫谁亲近祂。”
9~109
以色列的神从以色列会中将你们分别出来,使你们亲近祂,办耶和华帐幕的事,并站在会众面前供职服事他们;
10
耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近祂,这岂为小事?你们还要求祭司的职任么?
节说,“以色列的神从以色列会中将你们分别出来,使你们亲近祂,办耶和华帐幕的事,并站在会众面前供职服事他们;耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近祂,这岂为小事?你们还要求祭司的职任么?”摩西的意思是,亚伦有他的功用,你们有你们的功用,但你们藐视自己的功用。
11所以你和你一党的人聚集,是要攻击耶和华;亚伦算什么,你们竟向他发怨言?
节说,“所以你和你一党的人聚集,是要攻击耶和华;亚伦算什么,你们竟向他发怨言?”事实上,他们聚集在
一1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
阅读更多> 起乃是攻击耶和华,因为摩西和亚伦当时是神的代表权柄。
16~1816
摩西对可拉说,明天,你和你一党的人,并亚伦,都要站在耶和华面前;
17
各人要拿自己的香炉,把香放在上面,各人把香炉,共二百五十个,拿到耶和华面前;你和亚伦也各拿自己的香炉。
18
于是他们各人拿自己的香炉,盛上火,加上香,同摩西、亚伦站在会幕门前。
节说,“摩西对可拉说,明天,你和你一党的人,并亚伦,都要站在耶和华面前;各人要拿自己的香炉,把香放在上面,各人把香炉,共二百五十个,拿到耶和华面前;你和亚伦也各拿自己的香炉。于是他们各人拿自己的香炉,盛上火,加上香,同摩西、亚伦站在会幕门前。”
接着35~39说,“有火从耶和华那里出来,烧灭了那献香的二百五十个人。耶和华对摩西说,你告诉祭司亚伦的儿子以利亚撒,从火烬中捡起那些香炉来,把火撒在别处,因为那些香炉是圣的。那些犯罪、自害己命之人的香炉,要锤成片,用以包坛;那些香炉本是他们在耶和华面前献过的,是成为圣的,可以给以色列人作警戒。于是祭司以利亚撒将被烧之人所献的铜香炉拿来;人就锤出来,用以包坛。”这里给我们看见,他们的背叛乃是自害己命。当我们来到燔祭坛时,我们享受基督作我们的燔祭。祂是绝对为着神和满足神的那一位,我们可以天天以祂为我们的燔祭。我们取用祂作燔祭的时候,要领悟在这里有锤出来的铜,用以包坛。铜表征神的审判。所以,我们不仅享受祂作我们向着神的绝对,也需要看见神对一切的野心和属肉体之事奉的审判。盼望我们里面没有任何这样的事,在主的恢复里也不该有这样的事。
十七1~72
你要告诉以色列人,从他们取杖,每宗族一根;从他们所有的首领,按着宗族,共取十二根;你要将各人的名字写在各人的杖上,
3
并要将亚伦的名字写在利未的杖上,因为各宗族的族长必有一根杖。
4
你要把这些杖放在会幕内见证的版前,我与你们相会之处。
5
我拣选的那人,他的杖必发芽;这样,我必使以色列人向你们所发、对我的怨言止息。
6
于是摩西告诉以色列人。他们的首领就把杖交给他,按着宗族,每首领一根,共有十二根;亚伦的杖也在其中。
说,“耶和华对摩西说,你要告诉以色列人,从他们取杖,每宗族一根;从他们所有的首领,按着宗族,共取十二根;你要将各人的名字写在各人的杖上,并要将亚伦的名字写在利未的杖上,因为各宗族的族长必有一根杖。你要把这些杖放在会幕内见证的版前,我与你们相会之处。我拣选的那人,他的杖必发芽;这样,我必使以色列人向你们所发、对我的怨言止息。于是摩西告诉以色列人。他们的首领就把杖交给他,按着宗族,每首领一根,共有十二根;亚伦的杖也在其中。摩西就把杖放在见证的会幕内,在耶和华面前。”这些杖整个晚上都在会幕内见证的版前。
8第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
节说,“第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。”赞美主,基督乃是我们发芽的杖,祂发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。这根杖是发芽的杖,预表复活的基督;祂不只发芽,并且开花,结出熟杏。
发芽的杖预表复活的基督。这根杖不是为着击打人,乃是为着喂养人。你有越多的食物喂养神的儿女,你就有越多属灵的权柄。你有越多属灵的食物,来喂养神的子民,给他们在复活生命里的熟杏,你就有越多属灵的权柄。在我家里有最多权柄的乃是我的妻子,因为她喂养我们家里所有的人。
我们需要求主,作我们发芽的杖:“主啊,当我服事圣徒时,作我发芽的杖。”我们一切的事奉都该是同着、借着并凭着这位复活的基督,而能发芽、开花、结出熟杏,以喂养人,也就是用基督作复活的生命来喂养人。
民十六3聚集攻击摩西、亚伦,说,你们太过分了;全会众个个既是圣别的,耶和华也在他们中间,你们为什么高抬自己,超过耶和华的会众呢?
的话以及摩西在
9~109
以色列的神从以色列会中将你们分别出来,使你们亲近祂,办耶和华帐幕的事,并站在会众面前供职服事他们;
10
耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近祂,这岂为小事?你们还要求祭司的职任么?
节的话,表明神子民中间这次背叛的根乃是野心,要争夺权力和更高的地位;野心暗中破坏神的计划,并败坏神的子民;历世纪以来,基督徒中间的许多难处都是由野心引起的
民十六3聚集攻击摩西、亚伦,说,你们太过分了;全会众个个既是圣别的,耶和华也在他们中间,你们为什么高抬自己,超过耶和华的会众呢?
的话以及摩西在
9~109
以色列的神从以色列会中将你们分别出来,使你们亲近祂,办耶和华帐幕的事,并站在会众面前供职服事他们;
10
耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近祂,这岂为小事?你们还要求祭司的职任么?
节的话,表明神子民中间这次背叛的根乃是野心,要争夺权力和更高的地位;野心暗中破坏神的计划,并败坏神的子民;历世纪以来,基督徒中间的许多难处都是由野心引起的(参
太二十20~2820
那时,西庇太儿子的母亲,同她儿子们进前来拜耶稣,求祂一件事。
21
耶稣就对她说,你要什么?她说,请叫我这两个儿子在你国里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。
22
耶稣回答说,你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯,你们能喝么?他们说,我们能。
23
耶稣说,我的杯你们必要喝,只是坐在我的左右,不是我可以赐的;乃是我父为谁预备的,就赐给谁。
25
于是耶稣叫了他们来,说,你们知道外邦人有君王为主治理他们,也有大臣操权管辖他们。
26
但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;
28
正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
,
约叁9~11)。在基督的身体里,不该有野心。我们都该宝贝彼此的功用,不该觊觎别人的功用,也不该藐视别人的功用。我们该宝贝自己的功用,也该宝贝所有其他肢体的功用。
骄傲乃是野心的源头。李弟兄在《如何作同工与长老,并如何履行同工与长老的义务》这本书的第四章,说到要提防雄心和骄傲(五五至七四页)。关于提防雄心,他提到三个点。第一,要履行同工或长老的义务,就必须有清洁的心,在主的恢复中在存心、目的、动机和行动上,洁除了任何形式的狡猾雄心。这也可以应用在我们所有的人身上,我们都需要跟随同工、长老的榜样。
第二,在为主的任何工作中,绝不猎取首位。所以在你事奉的小组里,你不应该想要为首。每当有这样的想法从你里面浮现时,你就要拒绝,把它钉在十字架上。
第三,身为同工,绝不可自认为高于长老,也绝不可企图设立长老;设立长老需要在生命上成熟,在真理上有充分的装备,并且在肉身的年龄上不是太年轻。当然,我们在设立长老时,是与同工们有交通的。这是一件身体的事,是出自身体的交通,是非常美丽的事。
关于提防骄傲,他提了十六个点:
第一,骄傲是我们天生堕落性情的属性。
第二,主甚至对保罗也提防他过于高抬自己,所以让从撒但来的一根刺,加在他的肉体上(
林后十二7又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。
)。我们很难想像,连保罗这样的人,主都怕他有骄傲的情形,所以容许撒但的一根刺来搅扰他。
第三,因此,使徒保罗教导说,初信的不可作召会的监督,恐怕他为高傲所蒙蔽,就落在为魔鬼所预备的审判里(
提前三6初信的不可作监督,恐怕他为高傲所蒙蔽,就落在魔鬼所受的审判里。
)。
第四,
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 直要记住,谦卑要救你免去各种的毁坏,而邀来神的恩典(
雅四6但祂赐更大的恩典;所以经上说,“神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。”
)。
第五,骄傲使你成为一个绝顶愚昧的人。盼望我们都不作这样的人。
第六,在主工作中的争竞,不仅是雄心的表记,也是骄傲的表记。
第七,只顾自己的威望,而忽略别人的尊严,乃是狡猾骄傲的表记。
第八,提到自己的才能、成功、完全和美德,乃是骄傲的一种轻率形态。
第九,看自己过于所当看的,是骄傲的另一种形态(
罗十二3我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
)。
第十,基督在祂的人性里降卑自己,来洗门徒的脚(
约十三3~53
耶稣知道父已将万有交在祂手里,且知道自己是从神出来的,又要往神那里去,
5
随后把水倒在盆里,就开始洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。
),这给我们一个好模型,如何降卑自己,而逃避骄傲。
第十一,争论谁为大(
可九34),乃是骄傲的丑陋形态。
太二十20~2820
那时,西庇太儿子的母亲,同她儿子们进前来拜耶稣,求祂一件事。
21
耶稣就对她说,你要什么?她说,请叫我这两个儿子在你国里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。
22
耶稣回答说,你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯,你们能喝么?他们说,我们能。
23
耶稣说,我的杯你们必要喝,只是坐在我的左右,不是我可以赐的;乃是我父为谁预备的,就赐给谁。
25
于是耶稣叫了他们来,说,你们知道外邦人有君王为主治理他们,也有大臣操权管辖他们。
26
但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;
28
正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
也给我们看见这件事。门徒们都跟随主,但他们却在那里争论谁为大。
第十二,想要为大,不想作仆役;想要为首,不想作奴仆,也都是骄傲的表记(
26~2726
但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;
)。
第十三,作主宰辖管在你牧养下之召会的众肢体,乃是你骄傲的一个很强的表记(
彼前五3也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
)。
第十四,使徒保罗的模型:他传基督为主,也传自己为主的缘故,作信徒的奴仆(
林后四5因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
);他见证说,无论谁软弱,他也软弱;并且向着软弱的人,他就成为软弱的,为要得着软弱的人(
林后十一29,
林前九22向软弱的人,我就成为软弱的,为要得软弱的人。向众人,我成了众人所是的;无论如何,总要救些人。
)。我们也应当是这样,不仅传扬耶稣基督为主,也传扬我们为着主的缘故,作弟兄姊妹的奴仆。
第十五,用温柔(谦卑的温和表现)挽回一个偶然为某种过犯所胜的弟兄,必保护我们不受同样的试诱(
加六1弟兄们,即使有人偶然为某种过犯所胜,你们属灵的人,也当用温柔的灵挽回这样的人,可是要当心自己,免得也被试诱。
)。
第十六,自夸、自高、自荣、贪图虚荣,都是骄傲的丑陋、卑下的表现(
五26)。
我要再说,骄傲乃是野心的根源。野心和骄傲可以说是邪恶的双生子。
太二十20~2120
那时,西庇太儿子的母亲,同她儿子们进前来拜耶稣,求祂一件事。
21
耶稣就对她说,你要什么?她说,请叫我这两个儿子在你国里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。
说,“那时,西庇太儿子的母亲,同她儿子们进前来拜耶稣,求祂一件事。耶稣就对她说,你要什么?她说,请叫我这两个儿子在你国里,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个坐在你右边,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个坐在你左边。”作母亲就是这样,希望她的儿子若不是第一,就是第二。但耶稣回答说,“你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯,你们能喝么?”(
22耶稣回答说,你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯,你们能喝么?他们说,我们能。
)他们连杯是什么都不知道。这杯乃是
十1 耶稣叫了十二个门徒来,给他们制伏污灵的权柄,可以赶逐它们,并医治各样的疾病,和各种的症候。
2 这十二使徒的名字是:头一个,称呼彼得的西门,还有他的兄弟安得烈;西庇太的儿子雅各,和他的兄弟约翰;
3 腓力和巴多罗买;多马和税吏马太;亚勒腓的儿子雅各,和达太;
4 热烈派的西门,和出卖耶稣的加略人犹大。
5 耶稣差遣这十二个出去,吩咐他们说:外邦人的路,你们不要走,撒玛利亚人的城,你们也不要进,
6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。
7 且要随走随传,说,诸天的国已经临近了。
8 要医治病弱的,复活死亡的,洁净患麻风的,把鬼赶出去;你们白白地领受了,就要白白地施与。
9 你们腰袋里不要带金银铜钱,
10 行路不要带口袋,不要带两件里衣,也不要带鞋和手杖,因为作工的配得食物。
11 你们无论进哪一城、哪一乡,要打听那里谁是配的,就住在那里,直到离去。
12 你们进了那家,要向那家问安。
13 那家若配得,就让你们的平安临到那家;若不配得,就让你们的平安仍归你们。
14 凡不接待你们,不听你们话的,你们离开那家或那城的时候,就把脚上的尘土跺下去。
15 我实在告诉你们,在审判的日子,所多玛和蛾摩拉地所受的,比那城所受的还容易。
16 看哪,我差遣你们去,如同绵羊在狼中间;所以你们要灵巧像蛇,纯真像鸽子。
17 且要提防人;因为他们要把你们交给议会,也要在他们的会堂里鞭打你们;
18 并且你们要为我的缘故,被送到官长和君王面前,对他们和外邦人作见证。
19 但他们把你们交给人的时候,你们不要忧虑怎么说,或说什么;因为在那时刻,自会赐给你们当说的。
阅读更多> 字架。因着无知他们说,我们能。耶稣说,“我的杯你们必要喝,只是坐在我的左右,不是我可以赐的;乃是我父为谁预备的,就赐给谁。”(
23耶稣说,我的杯你们必要喝,只是坐在我的左右,不是我可以赐的;乃是我父为谁预备的,就赐给谁。
)
24节说,“那十个听见,就恼怒这两个兄弟。”那十个为什么会恼怒呢?因为他们也想要作第一、第二。于是耶稣叫了他们来,说,“你们知道外邦人有君王为主治理他们,也有大臣操权管辖他们。但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;你们中间无论谁想要为首,就必作你们的奴仆。正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。”(
25~2825
于是耶稣叫了他们来,说,你们知道外邦人有君王为主治理他们,也有大臣操权管辖他们。
26
但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;
28
正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
)
我们若是要服事人,就需要让基督先来服事我们。我们该领悟,基督正在这些聚会当中服事我们。祂用复活的生命、神圣的光和神圣的同在来服事我们;祂用神圣的分赐,用
三一神的永远祝福,来服事我们。基督正在服事我们。
圣经有几处经节给我们看见,基督如何服事我们。第一,基督在过去服事我们。
太二十28正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
说,“人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。”这就是基督在过去服事我们。
第二,基督现今仍在服事我们。
路二二26~2726
但你们不是这样;反倒你们中间为大的,要像年幼的;为首领的,要像服事人的。
27
是谁为大?是坐席的,还是服事人的?不是坐席的大么?然而我在你们中间,如同服事人的。
,主说,“但你们不是这样;反倒你们中间为大的,要像年幼的;为首领的,要像服事人的。是谁为大?是坐席的,还是服事人的?不是坐席的大么?然而我在你们中间,如同服事人的。”主现今在我们中间,用祂自己这复活的生命服事我们。
第三,基督在将来还要服事我们。
十二37主人来了,看见奴仆儆醒,那些奴仆就有福了。我实在告诉你们,主人必自己束上带,叫他们坐席,进前服事他们。
节说,“主人来了,看见奴仆儆醒,那些奴仆就有福了。我实在告诉你们,主人必自己束上带,叫他们坐席,进前服事他们。”因此,我们需要有这样的观念,我们要先让基督服事我们,好叫祂能借着我们,用祂复活的生命来服事人。
至终,在永世里,基督仍要服事我们。
启七17因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
说,“因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。”这里不是说,有一个人来牧养羊,乃是说“羔羊”来牧养;这意思是,主是如此温柔卑微,甚至降卑到我们的地位来牧养我们,领我们到生命水的泉,好叫神能从我们眼中擦去一切的眼泪。
倪弟兄在《讲经记录》里曾说,“我们不知道今天有几个人会享受基督的服事。多少时候,我们想错了,以为我们应当服事基督就是了。我们有没有要基督服事我们呢?有的弟兄说,他祷告太冷淡,他想自己要怎样作才会热心起来。在这时候,你要知道,基督在这件事上要服事你。有人想他不会读经,他就是打算明天应当怎样作。但是你要知道,基督在这件事上能服事你。
“神把基督赐给我们,就是要基督服事我们。从基督死在-启示录十字架,-启示录一直到永远,基督都是服事我们。这个虽然是我们所不能明白的,但是,我们享受好了。不要像彼得那样推辞,要像约翰那样靠着主的胸膛,让主作去。”(倪柝声文集第一辑第十七册,-启示录二一一页)
当主要洗门徒们的脚的时候,“彼得说,你绝不可洗我的脚,永远不可。耶稣回答说,我若不洗你,你就与我无分了。西门彼得对祂说,主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。”(
约十三8~98
彼得说,你绝不可洗我的脚,永远不可。耶稣回答说,我若不洗你,你就与我无分了。
9
西门彼得对祂说,主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。
)我们不应该像彼得那样推辞,不接受主的服事;我们应该像约翰那样,靠着主的胸怀,享受祂的服事。我们若要作奴仆服事人,就需要先让主服事我们。
在
约叁9~11节,约翰说,“我曾略略地写信给召会;但那在他们中间好为首的丢特腓,不接待我们。所以我若去,必要提起他所行的事,就是他用恶言妄论我们;还不以此为足,他自己不接待弟兄,有人愿意接待,他也禁止,并且把他们赶出召会。亲爱的,不要效法恶,只要效法善。行善的是出于神,行恶的未曾见过神。”我们绝不该在圣徒们中间是好为首的;我们需要让主居首位,好让主服事我们,并借着我们来服事人。
摩西是神代表的权柄,是神所委派的权柄,他将这案件交给神这最高的权柄,让神说话、暴露并审判;在争夺权力的事上,唯一能审判并暴露真实光景的,乃是神自己
摩西是神代表的权柄,是神所委派的权柄,他将这案件交给神这最高的权柄,让神说话、暴露并审判;在争夺权力的事上,唯一能审判并暴露真实光景的,乃是神自己(
民十六4~55
他对可拉和可拉一党的人说,到了早晨,耶和华必指示谁是属祂的,谁是圣别的,就叫谁亲近祂;祂所拣选的是谁,必叫谁亲近祂。
)。摩西听见了可拉、大坍等人的说话,就面伏于地。他对可拉和可拉一党的人说,到了早晨,耶和华必指示谁是属祂的,谁是圣别的,就叫谁亲近祂;祂所拣选的是谁,必叫谁亲近祂。这给我们看见,唯一能审判并暴露真实光景的,乃是神自己。
可拉和其他人活活地坠落阴间;他们直接下到那里,不需要先经过死;这是耶和华所创作的一件新事
可拉和其他人活活地坠落阴间(33);他们直接下到那里,不需要先经过死(参
启十九20那兽被擒拿,那在兽面前曾行奇事,借此迷惑受兽印记,并拜兽像之人的假申言者,也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
);这是耶和华所创作的一件新事(
民十六29~3029
这些人死若是与众人无异,或是他们所遭的与众人相同,就不是耶和华差遣我来的。
30
倘若耶和华创作一件新事,使地开口,把他们和一切属他们的都吞下去,叫他们活活地坠落阴间,你们就明白这些人是藐视耶和华了。
)。摩西已事先预言这事的发生,他在
29~3029
这些人死若是与众人无异,或是他们所遭的与众人相同,就不是耶和华差遣我来的。
30
倘若耶和华创作一件新事,使地开口,把他们和一切属他们的都吞下去,叫他们活活地坠落阴间,你们就明白这些人是藐视耶和华了。
节说,“这些人死若是与众人无异,或是他们所遭的与众人相同,就不是耶和华差遣我来的。倘若耶和华创作一件新事,使地开口,把他们和
一1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
阅读更多> 切属他们的都吞下去,叫他们活活地坠落阴间,你们就明白这些人是藐视耶和华了。”
神对这些与可拉、大坍、亚比兰一同背叛之二百五十人的审判,表征人对神一切的事奉,若是照着人的意见、凭人的肉体并与别人争竞,都要受十字架的审判
神对这些与可拉、大坍、亚比兰一同背叛之二百五十人的审判,表征人对神一切的事奉,若是照着人的意见、凭人的肉体并与别人争竞,都要受十字架的审判。我们对神的事奉,不该照着我们的意见,凭我们的肉体,或与别人争竞。这一切都应该在燔祭坛上受对付,让燔祭坛烧去我们属肉体的事奉、意见和争竞。
十六章里可拉和他一党的背叛,与祭司职分有关,所以亚伦的杖发芽乃是个表白,指明亚伦蒙神悦纳,在神所赐的祭司职分上有权柄
十六章里可拉和他一党的背叛,与祭司职分有关(3、8~10),所以亚伦的杖发芽乃是个表白,指明亚伦蒙神悦纳,在神所赐的祭司职分上有权柄(5)。
一切事奉的原则乃在于发芽的杖;复活乃是我们事奉神的永远原则;凡是我们能的,乃是天然的,我们不能的,才是复活的
一切事奉的原则乃在于发芽的杖;复活乃是我们事奉神的永远原则;凡是我们能的,乃是天然的,我们不能的,才是复活的(参
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
,
七6但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
,
林后一8~98
弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9
自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
)。在人有所不能的,因为是在人的范围,但在神凡事都能,因为是在复活的范围。
保罗乃是在神儿子的福音上,在灵里事奉神(
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
)。他是在灵的新样里服事(
七6但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
)。在
林后一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 他说,“弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神。”(
8~98
弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9
自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
)绝望比失望还要严重。保罗说,他自己里面也断定是必死的,好叫他不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神。神要我们不信靠自己,只信靠基督作为发芽的杖,就是信靠那叫死人复活的神。
红母牛,除污秽之水的主要成分,表征救赎的基督(
民十九2耶和华所吩咐律法中的律例,乃是这样说,你要告诉以色列人,把一只纯全无残疾,未曾负轭的红母牛牵到你这里来。
、
9要有一个洁净的人收起母牛灰,放在营外洁净的地方,为以色列人会众留着,用以作除污秽的水;这是赎罪祭。
)。“耶和华所吩咐律法中的律例,乃是这样说,你要告诉以色列人,把一只纯全无残疾,未曾负轭的红母牛牵到你这里来。”(
2耶和华所吩咐律法中的律例,乃是这样说,你要告诉以色列人,把一只纯全无残疾,未曾负轭的红母牛牵到你这里来。
)
母牛没有残疾,表征基督虽然是在罪之肉体的样式里,却没有罪的性情;母牛是无残疾的,指明基督是完全的
母牛没有残疾,表征基督虽然是在罪之肉体的样式里,却没有罪的性情;母牛是无残疾的,指明基督是完全的。
母牛未曾负轭,表征基督从未被任何人使用,特别是未被神的仇敌撒但使用,或为着他被使用
母牛未曾负轭,表征基督从未被任何人使用,特别是未被神的仇敌撒但使用,或为着他被使用。
正如红母牛一样,基督也是在营外,就是在耶路撒冷城外的一座小山—加略山—被钉十字架的
正如红母牛一样,基督也是在营外,就是在耶路撒冷城外的一座小山—加略山—被钉十字架的(3,
来十三12~1312
所以耶稣为要借自己的血圣别百姓,也就在城门外受苦。
13
这样,我们也当出到营外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。
,
太二七33)。
“祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线,都丢在烧牛的火中”
“祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线,都丢在烧牛的火中。”(
民十九6祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线,都丢在烧牛的火中。
)香柏木表征基督尊贵的人性,牛膝草表征基督卑微的人性,朱红色表征救赎最高的意义。尊高的基督与卑微的基督,在祂的救赎里,乃是除污秽之水的组成元素(
9要有一个洁净的人收起母牛灰,放在营外洁净的地方,为以色列人会众留着,用以作除污秽的水;这是赎罪祭。
)。
民十九9要有一个洁净的人收起母牛灰,放在营外洁净的地方,为以色列人会众留着,用以作除污秽的水;这是赎罪祭。
说,“要有一个洁净的人收起母牛灰,放在营外洁净的地方,为以色列人会众留着,用以作除污秽的水;这是赎罪祭”
民十九9要有一个洁净的人收起母牛灰,放在营外洁净的地方,为以色列人会众留着,用以作除污秽的水;这是赎罪祭。
说,“要有一个洁净的人收起母牛灰,放在营外洁净的地方,为以色列人会众留着,用以作除污秽的水;这是赎罪祭。”灰表征基督被减为无有(
可九12耶稣说,以利亚固然要先来复兴万事。怎么经上又记着,人子要受许多的苦,且被人视为无有?
);这灰要留作除污秽的水,为着洁净罪,或作赎罪祭。在
可九12耶稣说,以利亚固然要先来复兴万事。怎么经上又记着,人子要受许多的苦,且被人视为无有?
,耶稣说,“以利亚固然要先来复兴万事。怎么经上又记着,人子要受许多的苦,且被人视为无有?”主乃是在祂的人性生活里经历被视为无有。
民数记十九章1 耶和华对摩西、亚伦说,
2 耶和华所吩咐律法中的律例,乃是这样说,你要告诉以色列人,把一只纯全无残疾,未曾负轭的红母牛牵到你这里来。
3 你要交给祭司以利亚撒;人要把牛牵到营外,宰在他面前。
4 祭司以利亚撒要用指头蘸些牛血,向会幕前面弹七次。
5 人要在他眼前把这母牛焚烧;牛的皮、肉、血、连粪,都要焚烧。
6 祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线,都丢在烧牛的火中。
7 祭司要洗衣服,用水洗身,然后可以进营;但他必不洁净到晚上。
8 烧牛的人也要洗衣服,用水洗身,并且不洁净到晚上。
9 要有一个洁净的人收起母牛灰,放在营外洁净的地方,为以色列人会众留着,用以作除污秽的水;这是赎罪祭。
10 收起母牛灰的人要洗衣服,并且不洁净到晚上。这要作以色列人和寄居在他们中间的外人永远的定例。
11 触着人死尸的,就必不洁净七天。
12 那人要在第三天和第七天用这水洁净自己,就必洁净了;他若在第三天和第七天不洁净自己,就仍不洁净。
13 凡触着死人,就是触着死人身体,而不洁净自己的,就玷污了耶和华的帐幕,这人必从以色列中剪除;因为那除污秽的水没有洒在他身上,他就为不洁净,污秽还在他身上。
14 人死在帐棚里的条例乃是这样:凡进那帐棚的,和一切在帐棚里的,都必不洁净七天。
15 凡敞口的器皿,就是没有扎上盖的,也是不洁净的。
16 无论何人在田野里触着被刀杀的,或是尸首,或是人的骨头,或是坟墓,就必不洁净七天。
17 要为这不洁净的人拿些赎罪祭烧成的灰,放在器皿里,倒上活水。
18 要有一个洁净的人,拿牛膝草蘸在这水中,把水洒在帐棚上,和一切物件并帐棚内的众人身上,又洒在触着骨头,或触着被杀的,或触着自死的,或触着坟墓的那人身上。
19 第三天和第七天,洁净的人要洒水在不洁净的人身上,第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服,用水洗澡,到晚上就洁净了。
阅读更多> 的污秽,乃是指死,遍布在以色列人中间(
十六49除了因可拉事情死的以外,遭瘟疫死的,有一万四千七百人。
);因此需要除污秽的水。
“要为这不洁净的人拿些赎罪祭烧成的灰,放在器皿里,倒上活水”
“要为这不洁净的人拿些赎罪祭烧成的灰,放在器皿里,倒上活水。”(十九17)唯有基督救赎的工作,借着祂尊高而卑微的人性,凭祂的死和祂复活的灵(17),才能医治并洁净整个局面,除去死的不洁。这里的活水(流动的水)表征在基督复活里的圣灵;在除污秽的水里,有基督救赎的效能,连同祂复活之灵洗净的能力。这是一件非常奇妙的事。
二十章八节里的磐石预表钉死并复活的基督,从磐石流出的水预表那灵,就是从钉十字架并复活之基督所流出的活水
二十章八节里的磐石预表钉死并复活的基督,从磐石流出的水预表那灵,就是从钉十字架并复活之基督所流出的活水(
林前十4也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
,
约十九34)。保罗在
林前十4也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
说,以色列人有“随行的灵磐石,那磐石就是基督”。他不是说那磐石表征基督,乃是说那磐石就是基督。在
出埃及十七章1 以色列人全会众都遵照耶和华的吩咐,从汛的旷野一站一站地前行,在利非订安营;在那里百姓没有水喝,
2 所以与摩西争闹,说,给我们水喝吧!摩西对他们说,你们为什么与我争闹?为什么试探耶和华?
3 百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说,你为什么领我们从埃及上来,使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢?
4 摩西就呼求耶和华说,我要怎样对待这百姓呢?他们几乎要拿石头打死我。
5 耶和华对摩西说,你手里拿着先前击打河水的杖,带着以色列的几个长老,从百姓面前走过去。
6 我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
7 他给那地方起名叫玛撒,又叫米利巴;这是因以色列人争闹,又因他们试探耶和华,说,耶和华是在我们中间不是?
8 那时,亚玛力人来在利非订,和以色列人争战。
9 摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11 摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12 但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
13 约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。
14 耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。
15 摩西筑了一座坛,起名叫耶和华尼西;
16 又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
,这磐石被击打,流出水来,使两百万以色列人有水喝(
6我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
)。
民二十8你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。
再次说到磐石。在这里,神没有叫摩西击打磐石,因为磐石被击打过,已经裂开了;神乃是叫摩西吩咐磐石。
享受神圣分赐绝佳的路就是吩咐磐石,向基督这磐石说话,将我们的心向祂敞开,把我们的光景诚实地告诉祂。诗歌二百零二首由宣信(A.B.Simpson)所写,第三节和副歌说,“但愿心肯简单,完全的相信!但愿心能平安,不再苦求寻!如同婴孩,静卧主怀间,向世界断奶,饱尝祂爱甜,灵得安息,全由祂充满。吩咐磐石发出活水来!圣灵早已赐,早与你同在;-民数记一切的丰富,等着你接受;你若肯信服,必享祂富有。”我们要吩咐磐石,要对主说话。祂就要在我们里面,与我们一同作每一件事。
基督既已被钉十字架,那灵也既已赐下,基督就不需要再被钉了,就是不需要再次击打磐石,使活水流出;在神的经纶里,基督只该钉死一次
基督既已被钉十字架,那灵也既已赐下,基督就不需要再被钉了,就是不需要再次击打磐石,使活水流出;在神的经纶里,基督只该钉死一次(
来七27祂不像那些大祭司,每天必须先为自己的罪,再为百姓的罪献上祭物,因为祂献上自己,就把这事一次永远地作成了。
,
九26~2826
如果这样,从创世以来,祂就必须多次受苦了;但如今祂在诸世代的终结显明了一次,好借着献上自己为祭,把罪除掉。
28
基督也是这样,既一次被献,担当了多人的罪,将来还要向那热切等待祂的人第二次显现,并与罪无关,乃为拯救他们。
上)。祂不需要再被钉,因为“祂献上自己,就把这事一次永远地作成了”(
27)。
我们要从钉十字架的基督接受活水,只需要“拿着杖”,并“吩咐磐石”;拿着杖就是在基督的死里与祂联合,并将基督的死应用在我们自己身上和我们的处境中;吩咐磐石,就是向基督这被击打的磐石直接说话,求祂基于那灵已经赐下的这个事实,将生命的灵赐给我们
我们要从钉十字架的基督接受活水,只需要“拿着杖”,并“吩咐磐石”;拿着杖就是在基督的死里与祂联合,并将基督的死应用在我们自己身上和我们的处境中;吩咐磐石,就是向基督这被击打的磐石直接说话,求祂基于那灵已经赐下的这个事实,将生命的灵赐给我们(参
约四10耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
)。在
约四10耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
,主耶稣对撒玛利亚妇人说,“你若知道神的恩赐,……你必早求祂,祂也必早给了你活水。”得着活水最简单的路,就是对主说,“主耶稣,把活水赐给我。”我们若这样作,祂立刻会把活水赐给我们。
在
民数记二十章1 正月间,以色列人全会众到了寻的旷野,百姓就住在加低斯;米利暗死在那里,就葬在那里。
2 会众没有水喝,就聚集攻击摩西、亚伦。
3 百姓向摩西争闹说,巴不得我们的弟兄死在耶和华面前的时候,我们也死了!
4 你们为何把耶和华的会众领到这旷野,使我们和牲畜都死在这里?
5 你们为何把我们从埃及带上来,领我们到这坏地方?这地方不好撒种,也没有无花果树、葡萄树、石榴树,甚至没有水喝。
6 摩西、亚伦离开会众,到会幕门口,面伏于地;耶和华的荣光向他们显现。
7 耶和华对摩西说,
8 你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。
9 于是摩西照耶和华所吩咐的,从耶和华面前取了杖去。
10 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前;摩西对他们说,你们这些背叛的人听我说,我们要为你们使水从这磐石中流出来么?
11 摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。
12 耶和华对摩西、亚伦说,因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
13 这就是米利巴水;以色列人在那里向耶和华争闹,耶和华就在他们中间显为圣。
14 摩西从加低斯差遣使者去见以东王,说,你的弟兄以色列人这样说,你知道我们所遭遇的一切艰难,
15 就是我们的列祖如何下到埃及,我们在埃及久住;埃及人如何苦待我们和我们的列祖,
16 我们哀求耶和华的时候,祂听了我们的声音,差遣一位使者把我们从埃及领出来。如今,我们在你边界上的城加低斯。
17 求你让我们从你的地经过。我们不走田间和葡萄园,也不喝井里的水,只走王道,不偏左右,直到过了你的境界。
18 以东王说,你不可从我的地经过,不然我要带刀出去攻击你。
19 以色列人说,我们要走大道上去;我们和牲畜若喝你的水,必给你价值。不求别的,只求你让我们步行过去。
阅读更多> 摩西定罪百姓是背叛的人,其实摩西才是违背了神的话的人
在
民数记二十章1 正月间,以色列人全会众到了寻的旷野,百姓就住在加低斯;米利暗死在那里,就葬在那里。
2 会众没有水喝,就聚集攻击摩西、亚伦。
3 百姓向摩西争闹说,巴不得我们的弟兄死在耶和华面前的时候,我们也死了!
4 你们为何把耶和华的会众领到这旷野,使我们和牲畜都死在这里?
5 你们为何把我们从埃及带上来,领我们到这坏地方?这地方不好撒种,也没有无花果树、葡萄树、石榴树,甚至没有水喝。
6 摩西、亚伦离开会众,到会幕门口,面伏于地;耶和华的荣光向他们显现。
7 耶和华对摩西说,
8 你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。
9 于是摩西照耶和华所吩咐的,从耶和华面前取了杖去。
10 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前;摩西对他们说,你们这些背叛的人听我说,我们要为你们使水从这磐石中流出来么?
11 摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。
12 耶和华对摩西、亚伦说,因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
13 这就是米利巴水;以色列人在那里向耶和华争闹,耶和华就在他们中间显为圣。
14 摩西从加低斯差遣使者去见以东王,说,你的弟兄以色列人这样说,你知道我们所遭遇的一切艰难,
15 就是我们的列祖如何下到埃及,我们在埃及久住;埃及人如何苦待我们和我们的列祖,
16 我们哀求耶和华的时候,祂听了我们的声音,差遣一位使者把我们从埃及领出来。如今,我们在你边界上的城加低斯。
17 求你让我们从你的地经过。我们不走田间和葡萄园,也不喝井里的水,只走王道,不偏左右,直到过了你的境界。
18 以东王说,你不可从我的地经过,不然我要带刀出去攻击你。
19 以色列人说,我们要走大道上去;我们和牲畜若喝你的水,必给你价值。不求别的,只求你让我们步行过去。
阅读更多> 摩西定罪百姓是背叛的人,其实摩西才是违背了神的话的人(
10~1110
摩西、亚伦就招聚会众到磐石前;摩西对他们说,你们这些背叛的人听我说,我们要为你们使水从这磐石中流出来么?
11
摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。
、
24亚伦要归到他本民那里,他必不得进我所赐给以色列人的地,因为在米利巴水的事上,你们违背了我的话。
,
二七14因为你们在寻的旷野,当会众争闹的时候,违背了我的话,没有在涌水之处,在会众眼前尊我为圣(这水就是在寻的旷野,加低斯米利巴的水)。
)。耶和华叫摩西吩咐磐石,摩西却没有这样作。在
二十10~1110
摩西、亚伦就招聚会众到磐石前;摩西对他们说,你们这些背叛的人听我说,我们要为你们使水从这磐石中流出来么?
11
摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。
,摩西、亚伦招聚会众到磐石前,摩西对他们说,“你们这些背叛的人听我说,我们要为你们使水从这磐石中流出来么?”摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。
我们对我们所服事的弟兄姊妹可能也曾有这种感觉,认为他们是背叛的人。我们口中虽不这样说,但他们能从我们的态度和行动觉察出来。有时圣徒埋怨,是因为他们缺少那灵,而不是因为他们是背叛的人。他们需要更多的灵;我们所该作的,就是分赐复活的基督作那灵来解他们的干渴,如此就能解决他们的难处。摩西没有吩咐磐石,反而击打磐石,所以耶和华说,“你们在寻的旷野,当会众争闹的时候,违背了我的话,没有在涌水之处,在会众眼前尊我为圣。”(
二七14因为你们在寻的旷野,当会众争闹的时候,违背了我的话,没有在涌水之处,在会众眼前尊我为圣(这水就是在寻的旷野,加低斯米利巴的水)。
)因着这次失败,摩西和亚伦不得进入美地。
摩西没有尊神为圣,就是使祂成为凡俗的;摩西向百姓动怒,又错误地击打磐石两下,就是没有尊神为圣
摩西没有尊神为圣,就是使祂成为凡俗的;摩西向百姓动怒,又错误地击打磐石两下,就是没有尊神为圣。
神没有动怒,摩西却动怒,没有在神圣别的性情上正确代表神;他击打磐石两下,没有遵守神在祂经纶里的话;因此,摩西违犯了神的圣别性情和祂神圣的经纶
神没有动怒,摩西却动怒,没有在神圣别的性情上正确代表神;他击打磐石两下,没有遵守神在祂经纶里的话;因此,摩西违犯了神的圣别性情和祂神圣的经纶。我们都需要祷告:“主啊,使我正确的代表你,并照着你的话来行动。”我们该正确的代表神,不叫我们所服事的圣徒失望。
为这缘故,他虽然与神亲密,被视为神的同伴,却失去了进入美地的权利
为这缘故,他虽然与神亲密,被视为神的同伴(
出三三11耶和华与摩西面对面说话,好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去,但他的帮手,一个少年人,就是嫩的儿子约书亚,不离开会幕。
),却失去了进入美地的权利。
在我们所说并所作一切关于神子民的事上,我们的态度必须按照神圣别的性情,我们的行动必须按照祂神圣的经纶;不然,我们会在言语和行动上背叛祂并得罪祂
在我们所说并所作一切关于神子民的事上,我们的态度必须按照神圣别的性情,我们的行动必须按照祂神圣的经纶;不然,我们会在言语和行动上背叛祂并得罪祂。
民二一4~94
他们从何珥山起行,沿着通往红海的路走,要绕过以东地。百姓在这路上,心中烦躁,
5
就毁谤神和摩西说,你们为什么把我们从埃及领上来,使我们死在旷野?这里没有粮,没有水,我们的心厌恶这淡薄的食物。
6
于是耶和华打发火蛇进入百姓中间,蛇就咬他们,以致以色列中死了许多人。
7
百姓到摩西那里,说,我们有罪了,因为我们毁谤了耶和华和你;求你向耶和华祷告,叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。
8
耶和华对摩西说,你制造一条火蛇,挂在杆上;凡被咬的,一看这蛇,就必得活。
9
摩西便制造一条铜蛇,挂在杆上;蛇若咬了什么人,那人一望这铜蛇就活了。
的铜蛇是主耶稣的预表;祂在罪之肉体的样式里被钉十字架,作我们的代替和顶替,使我们能“望”(信入)祂而得永远的生命
民二一4~94
他们从何珥山起行,沿着通往红海的路走,要绕过以东地。百姓在这路上,心中烦躁,
5
就毁谤神和摩西说,你们为什么把我们从埃及领上来,使我们死在旷野?这里没有粮,没有水,我们的心厌恶这淡薄的食物。
6
于是耶和华打发火蛇进入百姓中间,蛇就咬他们,以致以色列中死了许多人。
7
百姓到摩西那里,说,我们有罪了,因为我们毁谤了耶和华和你;求你向耶和华祷告,叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。
8
耶和华对摩西说,你制造一条火蛇,挂在杆上;凡被咬的,一看这蛇,就必得活。
9
摩西便制造一条铜蛇,挂在杆上;蛇若咬了什么人,那人一望这铜蛇就活了。
的铜蛇是主耶稣的预表(
约三14~15);祂在罪之肉体的样式里被钉十字架,作我们的代替和顶替,使我们能“望”(信入)祂而得永远的生命。在
民二一4~64
他们从何珥山起行,沿着通往红海的路走,要绕过以东地。百姓在这路上,心中烦躁,
5
就毁谤神和摩西说,你们为什么把我们从埃及领上来,使我们死在旷野?这里没有粮,没有水,我们的心厌恶这淡薄的食物。
6
于是耶和华打发火蛇进入百姓中间,蛇就咬他们,以致以色列中死了许多人。
,以色列人“从何珥山起行,沿着通往红海的路走,要绕过以东地。
百民数记百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
姓在这路上,心中烦躁,就毁谤神和摩西说,你们为什么把我们从埃及领上来,使我们死在旷野?这里没有粮,没有水,我们的心厌恶这淡薄的食物。于是耶和华打发火蛇进入百姓中间,蛇就咬他们,以致以色列中死了许多人。”在我们堕落的性情里,我们都被蛇那恶者所咬。所以在
太三7约翰看见许多法利赛人和撒都该人,来受他的浸,就对他们说,毒蛇之种,谁指示你们逃避要来的忿怒?
,施浸者约翰称法利赛人和撒都该人为毒蛇之种。在
约八44你们是出于那父魔鬼,你们父的私欲,你们愿意行。他从起初就是杀人的,并且不站在真理中,因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物,因他是说谎的,也是说谎者的父。
,主对犹太人说,“你们是出于那父魔鬼。”在
约壹三10在此,神的儿女和魔鬼的儿女就显出来了。凡不行义的,就不是出于神;不爱他弟兄的也是如此。
约翰说,“在此,神的儿女和魔鬼的儿女就显出来了。”我们都已经重生,成了神的儿女。我们不该对人说他们是魔鬼的儿女,我们该帮助他们得重生,使他们得着神的基因,成为神的儿女。
民二一8~98
耶和华对摩西说,你制造一条火蛇,挂在杆上;凡被咬的,一看这蛇,就必得活。
9
摩西便制造一条铜蛇,挂在杆上;蛇若咬了什么人,那人一望这铜蛇就活了。
说,“耶和华对摩西说,你制造一条火蛇,挂在杆上;凡被咬的,
一1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
阅读更多> 看这蛇,就必得活。摩西便制造一条铜蛇,挂在杆上;蛇若咬了什么人,那人一望这铜蛇就活了。”主在
约翰三章1 但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
2 这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
4 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
7 我说,你们必须重生,你不要以为希奇。
8 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
9 尼哥底母问祂说,怎能有这事?
10 耶稣回答说,你是以色列的教师,还不明白这事么?
11 我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事,你们尚且不信,若对你们说天上的事,你们如何能信?
13 除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
17 因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。
18 信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
19 光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
阅读更多> 把铜蛇的预表应用到自己身上。祂对来寻求的尼哥底母说,“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来。”(
14)祂似乎是说,“那叫以色列人一望就活的铜蛇,实际上就是我。”尼哥底母也许是良善又尊高的,但事实上他是蛇,有蛇的性情;他需要信入基督这铜蛇,好叫他的蛇性与铜蛇一起被钉在-约翰十字架上,-约翰一同被了结。
当以色列子民得罪神,为蛇所咬之后,神吩咐摩西举起铜蛇,替他们受神的审判,凡望那铜蛇的就活了
当以色列子民得罪神,为蛇所咬之后,神吩咐摩西举起铜蛇,替他们受神的审判,凡望那铜蛇的就活了。
主耶稣在“罪之肉体的样式”里来,这样式就是铜蛇的形状;铜蛇有蛇形而无蛇毒
主耶稣在“罪之肉体的样式”里来(
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
),这样式就是铜蛇的形状;铜蛇有蛇形而无蛇毒。主乃是在罪之肉体的样式里被钉十字架。
基督成为“罪之肉体的样式”,却与肉体的罪无分无关(
林后五21神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
)。
当祂在肉体里,在十字架上被举起时,古蛇撒但因着祂的死就受了对付;这就是说,堕落之人里面的蛇性受了对付
当祂在肉体里,在十字架上被举起时,古蛇撒但因着祂的死就受了对付;这就是说,堕落之人里面的蛇性受了对付(
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
,
约一29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
)。
日复一日,我们能享受主,并将祂这赎罪祭的实际应用到我们全人里面;祂是对付罪的生命,对付我们罪恶性情的生命
日复一日,我们能享受主,并将祂这赎罪祭的实际应用到我们全人里面;祂是对付罪的生命,对付我们罪恶性情的生命。赎罪祭对我们不该是理论、道理。我们该以基督为我们的赎罪祭,以祂为我们对付罪的生命,就是那对付罪恶性情的生命。
关于供应基督作对付罪的生命,李弟兄曾说,“你若知道某个人犯了罪,你就得为他祷告,学习把基督这对付罪的生命供应给他,使他可以对付自己的罪。基督的生命乃是对付罪的生命。首先,你自己必须因着享受基督对付罪的生命,而受了对付。然后你必须把这样一位基督作为对付罪的生命供应给别人。利未记告诉我们,祭司要在圣处吃赎罪祭,使他们能‘担当会众的罪孽,在祂面前为他们遮罪。’(
十17这赎罪祭既是至圣的,耶和华又给了你们,要你们担当会众的罪孽,在祂面前为他们遮罪,你们为何没有在圣所吃呢?
)当你享受基督作对付罪的生命时,你必须有度量担当神子民的罪孽。你必须学习把基督供应给陷在罪中的亲爱圣徒。”
“将基督作对付罪的生命供应给人,不是到他那里去,指出他的错,定他的罪。这只会造成损害。你必须先去使他刚硬的心柔软下来。犯罪人的心通常是刚硬的(
来三13总要趁着还有称为“今日”的时候,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心就刚硬了。
)。如果你要去供应基督给他,你必须信靠主,好叫你靠着那灵有恩典,使他刚硬的心柔软下来。你必须软化他的心,温暖他的心,然后才能把是生命的基督,实际地、真实地、丰富地供应给他。这生命,就是那灵,会在他里面作工。你不需要提起他的过错,因为进到他里面作生命供应的这生命,会作许多事。如果一个人身体上有种疾病,你不需要提起他的病。你只要把正确的药物供应给这病人,他就会痊愈。在照顾圣徒的事上,我有过这样的经历。我没有和圣徒谈他的软弱、过错或罪恶,然而他得了医治。他得医治,不是因我的话,乃是因那借着我供应到他里面的灵,就是基督的生命。这就是利未记所说,担当神子民罪孽的意思。这是除去圣徒中间的罪的路。”(应时的话,一一至一二页)
我们需要以基督为我们的赎罪祭,好叫我们能将祂这对付罪的生命供应给人。这是美妙的工作,李弟兄就是这么作。他曾在隐密中牧养一位离开主恢复的弟兄。有时候,这位弟兄钓到大鱼,就会带到李弟兄家里。他并没有打电话给李弟兄说他要去,乃是直接出现说,他钓到一条大鱼要给李弟兄,李弟兄便会招呼他进到家里,并把鱼煮来吃。李弟兄是用耶稣的人性来牧养这位弟兄,之后这位弟兄就回来聚会了。有些弟兄也认识他,他后来在一生终了,是个真正的得胜者。我还认识另一位弟兄,也是李弟兄在隐密中牧养的。一天这位弟兄突然出现在聚会里,没有人知道是谁牧养了他。在那个祷告聚会里,李弟兄问他是否愿意跟他一起去西雅图的一个特会,他说好。从那时起,他就留在主的恢复里。这就是将基督这对付罪的生命供应人。
庇护城预表包罗万有的基督作救赎之神的具体化身,误犯罪的人可以逃入基督里得庇护
庇护城预表包罗万有的基督作救赎之神的具体化身,误犯罪的人可以逃入基督里得庇护(
民三五6~76
你们给利未人的城,当有六座庇护城,使误杀人的可以逃到那里;此外,还要给他们四十二座城。
7
你们要给利未人的城,共有四十八座,连城带郊野都要给他们。
、
9~3410
你要对以色列人说,你们过约但河,进了迦南地,
11
就要选定几座城,作你们的庇护城,使误杀人的可以逃到那里。
12
这些城可以作你们逃避报仇之人的庇护处,使误杀人的不至于死,直等他站在会众面前受审判。
14
在约但河东要拨出三座城,在迦南地也要拨出三座城,都作庇护城。
15
这六座城要给以色列人,和他们中间的外人并寄居的,作为庇护城,使误杀人的都可以逃到那里。
16
人若用铁器打人,以致打死,他就是故意杀人的;故意杀人的必要被处死。
17
人若手中拿可以打死人的石头打死了人,他就是故意杀人的;故意杀人的必要被处死。
18
人若手中拿可以打死人的木器打死了人,他就是故意杀人的;故意杀人的必要被处死。
19
报血仇的,要亲自杀那故意杀人的,一遇见就可以杀他。
20
人若因怨恨把人推倒,或是埋伏着往人身上扔物,以致那人死了,
21
或是因仇恨用手打人,以致打死,那打人的必要被处死。他是故意杀人的;报血仇的一遇见,就可以杀他。
22
人若没有仇恨忽然将人推倒,或是没有埋伏把物扔在人身上,
23
或是没有看见的时候,用可以打死人的石头扔在人身上,以致那人死了,本来与他无仇,也无意害他;
24
会众就要照这些典章,在打死人的和报血仇的中间审判。
25
会众要救这误杀人的脱离报血仇之人的手,也要使他归回先前逃到的庇护城;他要住在其中,直等到受圣膏油膏抹的大祭司死了。
26
但误杀人的,无论什么时候,若出了他所逃到的庇护城境外,
阅读更多>)。我们都是会犯错的人,但我们有基督作庇护城,我们可以逃到祂里面。
6~76
你们给利未人的城,当有六座庇护城,使误杀人的可以逃到那里;此外,还要给他们四十二座城。
7
你们要给利未人的城,共有四十八座,连城带郊野都要给他们。
节说,“你们给利未人的城,当有六座庇护城,使误杀人的可以逃到那里;此外,还要给他们四十二座城。你们要给利未人的城,共有四十八座,连城带郊野都要给他们。”这四十八座城有六座是庇护城。庇护城预表基督,使我们得庇护。
神把基督交在罪人手中,他们错误地把祂治死(
徒二23祂既按着神的定议先见被交给人,你们就借着不法之人的手,把祂钉在十字架上杀了。
,
罗四25,
路二三34当下耶稣说,父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。兵丁就拈阄分祂的衣服。
,
林前二8这智慧,这世代有权有位的人,并没有一个知道,因为他们若知道,就不会把荣耀的主钉十字架了。
)。主在
十1 因为弟兄们,我不愿意你们不知道,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;
2 都在云里,也在海里,受浸归了摩西;
3 并且都吃了一样的灵食,
4 也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
5 但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
6 这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
7 也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
8 我们也不要行淫,像他们有些人行的,一天就倒毙了二万三千人。
9 我们也不要试探基督,像他们有些人试探的,就被蛇所灭。
10 你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。
11 这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
12 所以自以为站得稳的,要谨慎,免得跌倒。
13 那临到你们的试诱,无非是人所能受的;神是信实的,必不容你们受试诱过于所能受的,祂也必随着试诱开一条出路,叫你们能忍受得住。
14 所以,我所亲爱的,你们要逃避拜偶像的事。
15 我好像对精明人说的,你们要审断我所说的。
16 我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
17 因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
18 你们看那按着肉体是以色列人的,那些吃祭物的,岂不是与祭坛交通的人么?
19 这样,我是怎么说的?岂是说祭偶像之物算得什么?或是说偶像算得什么?
阅读更多> 字架上的时候说,“父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。”(
路二三34当下耶稣说,父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。兵丁就拈阄分祂的衣服。
)他们是误犯罪的人,错误地把基督治死。
林前二8这智慧,这世代有权有位的人,并没有一个知道,因为他们若知道,就不会把荣耀的主钉十字架了。
说,“这智慧,这世代有权有位的人,并没有一个知道,因为他们若知道,就不会把荣耀的主钉十字架了。”
倘若一个罪人悔改,神会看他是误犯罪的人而赦免他;这样一个人可以逃到基督里面;但任何人若拒绝福音,并不悔改,神会看他是故意犯罪的人,注定要沉沦
倘若一个罪人悔改,神会看他是误犯罪的人而赦免他;这样一个人可以逃到基督里面;但任何人若拒绝福音,并不悔改,神会看他是故意犯罪的人,注定要沉沦(
路二四47并且人要靠着祂的名,传悔改以得赦罪之道,从耶路撒冷起,直到万邦。
,
徒二38彼得对他们说,你们要悔改,各人要靠耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。
,
民三五16人若用铁器打人,以致打死,他就是故意杀人的;故意杀人的必要被处死。
,
约三16~1816
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
17
因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。
18
信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
)。
庇护城有六座,约但河两岸各三座;六这数字表征犯错的人,因为人是神在第六日创造的
庇护城有六座,约但河两岸各三座;六这数字表征犯错的人,因为人是神在第六日创造的(
民三五14在约但河东要拨出三座城,在迦南地也要拨出三座城,都作庇护城。
,
创一26~2726
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
27
神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
、
31)。我们都会误犯罪,但是赞美主,我们不要担心,有基督作庇护城,我们天天都可以逃到祂里面。
三这数字表征三一神作犯错之人的庇护;二这数字(两组各三座城)表征立在宇宙中的见证,向宇宙见证并宣告,三一神住在地上人类中间,作他们的庇护城
三这数字表征三一神作犯错之人的庇护;二这数字(两组各三座城)表征立在宇宙中的见证,向宇宙见证并宣告,三一神住在地上人类中间,作他们的庇护城。
给利未人的城有四十八座,要分散在以色列中间,作他们美妙便利的福分
给利未人的城有四十八座(
民三五7你们要给利未人的城,共有四十八座,连城带郊野都要给他们。
),要分散在以色列中间,作他们美妙便利的福分。
四十八是六乘八,
六1 耶和华对摩西说,
2 你要对以色列人说,无论男女许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,要将自己分别出来归给耶和华,
3 他就要远离淡酒和浓酒,也不可喝淡酒或浓酒作的醋;不可喝什么葡萄汁,也不可吃鲜葡萄或干葡萄。
4 在他分别出来的一切日子,凡葡萄树上结的,自核至皮所作的物,都不可吃。
5 在他许愿分别出来的一切日子,不可用剃刀剃头。他要成为圣别,直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了;他要任由发绺长长。
6 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子,不可挨近死人。
7 他的父母、兄弟或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
8 在他分别出来的一切日子,他是归耶和华为圣的。
9 若有人在他旁边忽然死了,以致玷污了他分别出来的头,他就要在得洁净的日子剃头,就是在第七日剃头。
10 第八日,他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口,交给祭司。
11 祭司要献一只作赎罪祭,一只作燔祭,为他因死人而有的罪遮罪。他要在当日使自己的头分别为圣;
12 他要将自己分别出来的日子,重新分别出来归给耶和华,又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭;那先前的日子要归徒然,因为他在分别出来的期间被玷污了。
13 拿细耳人满了分别出来的日子,条例乃是这样:人要领他到会幕门口;
14 他要将供物奉给耶和华,就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭,一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭,一只没有残疾的公绵羊作平安祭,
15 并一筐子无酵饼,就是细面调油的饼,与抹油的无酵薄饼,并同献的素祭和奠祭。
16 祭司要将这些奉到耶和华面前,献上那人的赎罪祭和燔祭;
17 也要把那只公绵羊连同那筐无酵饼,献给耶和华作平安祭,又要将同献的素祭和奠祭献上。
18 拿细耳人要在会幕门口剃他分别出来的头,把分别出来头上的发放在平安祭下的火上。
19 他剃了以后,祭司就要取那煮过的公绵羊一条前腿,又从筐子里取一个无酵饼,和一个无酵薄饼,都放在他手上;
阅读更多> 表征天然的人成了堕落的人,
八1 耶和华对摩西说,
2 你要对亚伦说,你放上灯盏的时候,七盏灯都要向灯台前面发光。
3 亚伦便这样行;他把灯盏放上,使灯向灯台前面发光,正如耶和华所吩咐摩西的。
4 灯台的作法是用金子锤出来的,连座带花都是锤出来的;摩西制造灯台,是照耶和华所指示他的样式。
5 耶和华对摩西说,
6 你要从以色列人中选取利未人,并洁净他们。
7 洁净他们当这样行:把洁净水弹在他们身上,又叫他们用剃刀刮全身,洗衣服,洁净自己。
8 然后叫他们取一只公牛犊,并同献的素祭,就是调油的细面;你要另取一只公牛犊作赎罪祭。
9 你要将利未人奉到会幕前,并招聚以色列全会众;
10 你将利未人奉到耶和华面前,以色列人要按手在他们头上。
11 亚伦要将利未人献在耶和华面前,作为以色列人的摇祭,使他们办耶和华的事。
12 利未人要按手在那两只牛的头上;你要将一只作赎罪祭,一只作燔祭,献给耶和华,为利未人遮罪。
13 你也要使利未人站在亚伦和他儿子面前,将他们作为摇祭献给耶和华。
14 这样,你从以色列人中将利未人分别出来,利未人便是我的。
15 此后利未人要进去办会幕的事。你要洁净他们,将他们作为摇祭献上;
16 因为他们是从以色列人中全然给我的,我选取他们归我,代替以色列人中一切首胎头生的。
17 以色列人中一切头生的,连人带牲畜,都是我的。我在埃及地击杀一切头生的那天,将他们分别为圣归我。
18 我已选取利未人代替以色列人中一切头生的。
19 我从以色列人中将利未人赐给亚伦和他的子孙,在会幕中办以色列人的事,又为以色列人遮罪,免得他们挨近圣所,有灾殃临到他们中间。
阅读更多> 表征复活。我们知道,利未人的服事是在祭司职分的监督之下,祭司职分的目标乃是要把堕落的人,在复活里带回归神。这些利未人可说是不带职业的全时间服事者;以色列人有四十八座城的全时间服事者,是以色列人极大的福分。
庇护城不仅为着以色列人,也为着在他们中间的外人并寄居的,这表征三一神作犯错之人的庇护,乃是为着全人类的
庇护城不仅为着以色列人,也为着在他们中间的外人并寄居的,这表征三一神作犯错之人的庇护,乃是为着全人类的(15)。我们都犯了错,需要悔改,需要主的赦免,需要主作庇护城。我们一面被暴露、蒙了光照、被血洗净了,一面还需要基督作我们这些犯错之人的庇护城。
不仅如此,六座庇护城分布在不同的地方,指明基督作三一神的具体化身,乃是亲近、便利的;三一神已经在人中间扩展,达到我们所在之处,作一切犯错之人的庇护城
不仅如此,六座庇护城分布在不同的地方,指明基督作三一神的具体化身,乃是亲近、便利的;三一神已经在人中间扩展,达到我们所在之处,作一切犯错之人的庇护城。我们都是犯错的人;祂是为着我们一切犯错之人的庇护城。我们这些会犯错的人,都可来享受祂作庇护。
认真说来,民数记只有
二四14~2514
现在我要回本族去。你来,我指示你这民日后要怎样待你的民。
15
他就提起诗歌说,比珥的儿子巴兰宣告说,眼目睁开的人宣告说,
16
得听神的言语,得知至高者的知识,得见全足者的异象,仆倒而眼目得开的人宣告说,
17
我看祂,却不在现时;我望祂,却不在近日。必有一星从雅各而出,必有一杖从以色列兴起,祂必打碎摩押的四角,毁坏舍特所有的子孙。
18
祂必得以东为基业,又得仇敌之地西珥为产业;以色列必行事勇敢。
19
有一位出于雅各的,必掌大权,并除灭城中的余民。
20
巴兰观看亚玛力,就提起诗歌说,亚玛力原为诸国之首,但他终必灭亡。
21
巴兰观看基尼人,就提起诗歌说,你的住处坚固,你的窝巢造在磐石中。
23
巴兰又提起诗歌说,哀哉,神行这事,谁能得活?
24
必有人乘船从基提海岸而来,苦害亚述,苦害希伯;他也必灭亡。
这段话是预言,也就是解经家所称“巴兰的预言”;这预言是说到主再来时所要发生的事,由十四节的“日后”(原文意,末后的日子)所指明
认真说来,民数记只有
二四14~2514
现在我要回本族去。你来,我指示你这民日后要怎样待你的民。
15
他就提起诗歌说,比珥的儿子巴兰宣告说,眼目睁开的人宣告说,
16
得听神的言语,得知至高者的知识,得见全足者的异象,仆倒而眼目得开的人宣告说,
17
我看祂,却不在现时;我望祂,却不在近日。必有一星从雅各而出,必有一杖从以色列兴起,祂必打碎摩押的四角,毁坏舍特所有的子孙。
18
祂必得以东为基业,又得仇敌之地西珥为产业;以色列必行事勇敢。
19
有一位出于雅各的,必掌大权,并除灭城中的余民。
20
巴兰观看亚玛力,就提起诗歌说,亚玛力原为诸国之首,但他终必灭亡。
21
巴兰观看基尼人,就提起诗歌说,你的住处坚固,你的窝巢造在磐石中。
23
巴兰又提起诗歌说,哀哉,神行这事,谁能得活?
24
必有人乘船从基提海岸而来,苦害亚述,苦害希伯;他也必灭亡。
这段话是预言,也就是解经家所称“巴兰的预言”;这预言是说到主再来时所要发生的事,由十四节的“日后”(原文意,末后的日子)所指明。在
14现在我要回本族去。你来,我指示你这民日后要怎样待你的民。
节,巴兰对摩押王巴勒说,“现在我要回本族去。你来,我指示你这民日后要怎样待你的民。”他就提起诗歌说,“必有一星从雅各而出,必有一杖从以色列兴起,祂必打碎摩押的四角,毁坏舍特所有的子孙。”(
17我看祂,却不在现时;我望祂,却不在近日。必有一星从雅各而出,必有一杖从以色列兴起,祂必打碎摩押的四角,毁坏舍特所有的子孙。
)摩押王叫巴兰来咒诅以色列人,但巴兰无法咒诅,他说,“神没有咒诅的,我焉能咒诅?耶和华没有怒骂的,我焉能怒骂?”(
二三8神没有咒诅的,我焉能咒诅?耶和华没有怒骂的,我焉能怒骂?
)他不能咒诅神所祝福的人。论到神的子民他又说,“凡给你祝福的,愿他蒙福;凡咒诅你的,愿他受咒诅。”(
二四9他蹲卧如公狮,又如母狮,谁敢惹他?凡给你祝福的,愿他蒙福;凡咒诅你的,愿他受咒诅。
)我们都需要祝福神的子民,我们需要祝福召会。如果我们说召会不好的话,就要受咒诅;如果我们说召会的美言,就会蒙福。
从雅各而出的星和从以色列兴起的杖都是指基督(17)。
主出生时显为明亮的星,祂再来时要显为明亮的星,但在今世,就是祂两次的显现之间,祂也要在属祂的人心里如同晨星出现
主出生时显为明亮的星(
太二2那生为犹太人之王的在哪里?因为祂的星出现的时候,我们看见了,就前来拜祂。
),祂再来时要显为明亮的星(
启二28,
二二16我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
),但在今世,就是祂两次的显现之间,祂也要在属祂的人心里如同晨星出现(
彼后一19我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
)。主在出生时显为明亮的星,那颗明亮的星带星象家到祂所在的地方。我鼓励你们读《借活星寻得基督》那本小册子。在今世,就是基督两次显现之间,祂要在属祂的人心里如同晨星出现。
启二二16我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
说,“我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。”在永远里,主是大卫的根,又是他的后裔;祂是明亮的晨星,这不仅是在千年国里,甚至就在今天。
彼后一19我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
说,“我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了。”晨星是在日头出来之前出现的,我们若在今世享受祂作晨星,在要来的时代祂就会成为我们的奖赏。
杖是指基督的掌权;有杖的人就是在宝座上有包罗万有之权力和权柄的人
杖是指基督的掌权;有杖的人就是在宝座上有包罗万有之权力和权柄的人(
诗二9你必用铁杖打破他们;你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
,
四五6神啊,你的宝座是永永远远的;你国的权杖是正直的权杖。
,
创四九10权杖必不离犹大,王杖必不离他两脚之间,直到细罗来到,万民都必归顺。
,
启二26~2726
得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
27
他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样;
)。
诗四五6神啊,你的宝座是永永远远的;你国的权杖是正直的权杖。
说,“神啊,你的宝座是永永远远的;你国的权杖是正直的权杖。”
民数记里以色列人的历史表征召会的历史;在这些历史的末了,基督作为星和杖就要显现;祂要来照耀万民并治理全地;那时地上一切扰害神子民的情形,都要被除去,神的子民将不再受苦
民数记里以色列人的历史表征召会的历史(
林前十5~65
但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
6
这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
,参
民二四9他蹲卧如公狮,又如母狮,谁敢惹他?凡给你祝福的,愿他蒙福;凡咒诅你的,愿他受咒诅。
下);在这些历史的末了,基督作为星和杖就要显现;祂要来照耀万民并治理全地;那时地上一切扰害神子民的情形,都要被除去,神的子民将不再受苦。
林前十6这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
说,“这些事都是我们的鉴戒。”鉴戒,直译,预表;换句话说,以色列人身上发生的一切事都是我们的预表,作为我们的鉴戒。(E. M.)