纲目
三
不因血亲的死受玷污，而一直分别为圣归神，表征拿细耳人胜过天然的情感—民六7：
３
四
不可挨近死人，或因身旁有人忽然死了而受玷污，表征拿细耳人是分别出来，脱离死亡的—民六6~9：
２
在召会生活里，不同种的属灵死亡可能在神子民中间散布，就如野蛮的死（兽的尸体）、温和的死（牲畜的尸体）和狡猾的死（爬物的尸体）—五2，参约壹五16上。
３
我们要得救脱离死亡，就必须将我们的心思置于灵，注意我们的灵，顾到我们的灵，并且运用我们的灵—罗八6。
４
我们要得救脱离死亡，就必须满了“抗死剂”，就是借着操练灵祷告，被基督这赐生命的灵所充满—11节，弗六18。
晨兴喂养
民六6~7 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子，不可挨近死人。他的父母、兄弟、或姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那分别出来归神的凭据在他头上。
拿细耳人不可触着任何死的东西，免得受玷污。在神眼中最可恨的是死，拿细耳人不可被死玷污。……拿细耳人不该因……至亲的死受玷污，而该一直分别为圣归神（民六6~8）。甚至他父母的死也不该玷污他。这表征我们不该因来自天然情感的死受玷污，而该在圣别中保守自己洁净。拿细耳人必须一直完全圣别，从一切事物中分别归神，并且该一直联于神（民数记生命读经，六七至六八页）。
信息选读
拿细耳人必须禁绝属地的享乐，不因来自天然情感的死受玷污。享乐是享受的事，天然的情感是爱的事。
拿细耳人分别出来的头，若因身旁有人忽然死了，以致受了玷污，就要在第七日（分别出来的最后一日—徒二一27）剃头而得洁净（民六9~12）。这指明我们若因某种意料之外的死受了玷污，就当将自己重新分别给主，而得洁净。
按人说来，若身旁有人忽然死了，这不是拿细耳人的错。然而，这样忽然的死仍会玷污拿细耳人，拿细耳人对这种玷污仍有责任。今天我们生活在人中间，按属灵说，我们无法预知何时有人会在身旁死去。我们若因意料之外的死受了玷污，就需要有新的开始。我们需要将自己重新分别给主，而得洁净。
我们并不领悟死是多么污秽且玷污人。……在召会生活中，罪可能进来玷污召会，破坏圣徒，但我们更常受到死的玷污。死是隐藏的东西，常常就在我们身旁，但我们对死没有知觉，或者我们不觉得死，于是受到死的玷污。
我们如何知道自己受了死的玷污？我们是因着有死的知觉或感觉而知道这事。罪带来定罪，这影响我们的良心。然而，死不是定罪的事……。死却是使我们死沉，使我们发死的事。
我们若是在各面都活在那灵里，当我们来聚会，一旦聚会中有死亡，我们会立刻觉得。我们不仅晓得聚会低沉、迟缓，也晓得聚会中有隐藏的死亡。在这样的时候，我们需要多多祷告，对抗那种死沉的情况：“主，用你的血遮盖我，抵挡一切的死沉，抵挡任何属灵的死亡。”我们必须与死争战。……我们必须是满了生命的人，生命“对抗死亡”。这是在于我们运用灵祷告有多少，不是一般的祷告，乃是与仇敌争战的祷告。
罪属于撒但（约八44），而撒但是死的源头（来二14）。善恶知识树有恶；但有分于这树的结果不是恶，乃是死。我们吃生命树，结果就是生命。在召会生活中，我们必须不断与死亡争战。譬如，倘若在祷告聚会中，死亡使我们难以祷告，我们就需要与死亡及其影响争战。
拿细耳人……非常警觉，对于和死亡的争战充满了感觉。在每个召会里，都需要对死亡有感觉，有知觉，这样我们就能与死亡争战（民数记生命读经，六八至六九、七一页）。