纲目
三
不因血亲的死受玷污，而一直分别为圣归神，表征拿细耳人胜过天然的情感—民六7：
--------本段经节汇集--------
------------------------
--------本段经节汇集--------
他的父母、兄弟或姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那分别出来归神的凭据在他头上。
１
神不要我们用天然的爱来爱人，乃要我们以祂作我们的爱来爱人—太十二48~50，腓二21，林前十三4~8、13，提后一7。
--------本段经节汇集--------
------------------------
--------本段经节汇集--------
祂却回答那对祂说话的人说，谁是我的母亲？谁是我的弟兄？
就伸手指着门徒说，看哪，我的母亲，我的弟兄！
因为凡实行我在诸天之上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母亲了。
因为众人都寻求自己的事，并不寻求基督耶稣的事。
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，
不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，
不因不义而欢乐，却与真理同欢乐；
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
爱是永不败落；但申言终必归于无用，方言终必停止，知识也终必归于无用。
如今常存的，有信、望、爱这三样，其中最大的是爱。
因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱并清明自守的灵。
２
保罗与巴拿巴之间的难处，是由天然生命连同天然的关系引起的—利二11，徒十五35~39，西四10。
--------本段经节汇集--------
------------------------
--------本段经节汇集--------
你们献给耶和华的素祭都不可搀酵；因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
但保罗和巴拿巴仍住在安提阿，和许多别的人一同施教，传主的话为福音。
过了些日子，保罗对巴拿巴说，我们要回到从前宣传主话的各城，看望弟兄们的景况如何。
巴拿巴定意也带着称呼马可的约翰同去，
但保罗以为不带他同去是适宜的，因为马可从前曾在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工。
于是二人起了争执，甚至彼此分开；巴拿巴带着马可，坐船往居比路去；
与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安（说到这马可，你们已经受了吩咐，他若到了你们那里，你们就接待他）。
３
我们需要使自己分别出来，脱离出于我们天然人，连同其天然热心、天然情感、天然力量或天然能力的一切，好使我们凭灵活着，凭灵而行，并凭那灵事奉，为着神独一的见证，在我们灵里凭那灵作一切事—利十1~11，加五25，腓三3，罗一9，八4，亚四6。
--------本段经节汇集--------
------------------------
--------本段经节汇集--------
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。
就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
于是摩西对亚伦说，这就是耶和华所说，在亲近我的人中，我要显为圣别；在众民面前，我要得着荣耀。亚伦就默默不言。
摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说，近前来，把你们的弟兄从圣所前抬到营外。
于是二人近前来，把他们穿着祭司内袍抬到营外，是照摩西所说的。
摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说，不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向全会众发怒；只是你们的弟兄以色列全家，要为耶和华所燃起的火哀哭。
你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们身上。他们就照摩西的话行了。
耶和华对亚伦说，
你和你儿子们进会幕的时候，淡酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例，
使你们可以将圣的和俗的，洁净的和不洁净的，分别出来；
又使你们可以将耶和华借摩西告诉以色列人的一切律例，教导他们。
我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们，
使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
他回答我说，这是耶和华给所罗巴伯的话，说，万军之耶和华说，不是倚靠权势，不是倚靠能力，乃是倚靠我的灵。
四
１
２
在召会生活里，不同种的属灵死亡可能在神子民中间散布，就如野蛮的死（兽的尸体）、温和的死（牲畜的尸体）和狡猾的死（爬物的尸体）—五2，参约壹五16上。
--------本段经节汇集--------
此处经节“五2”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
------------------------
--------本段经节汇集--------
此处经节“五2”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他，就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪，我不说当为那罪祈求。
３
我们要得救脱离死亡，就必须将我们的心思置于灵，注意我们的灵，顾到我们的灵，并且运用我们的灵—罗八6。
--------本段经节汇集--------
------------------------
--------本段经节汇集--------
因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
４
我们要得救脱离死亡，就必须满了“抗死剂”，就是借着操练灵祷告，被基督这赐生命的灵所充满—11节，弗六18。
--------本段经节汇集--------
此处经节“11”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
------------------------
--------本段经节汇集--------
此处经节“11”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，
５
我们若因某种意料之外的死受了玷污，就需要将自己重新分别给主，有新的奉献，而有新的开始—民六9~14上，参撒上一11，二11。
--------本段经节汇集--------
------------------------
--------本段经节汇集--------
若有人在他旁边忽然死了，以致玷污了他分别出来的头，他就要在得洁净的日子剃头，就是在第七日剃头。
第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。
祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他因死人而有的罪遮罪。他要在当日使自己的头分别为圣；
他要将自己分别出来的日子，重新分别出来归给耶和华，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭；那先前的日子要归徒然，因为他在分别出来的期间被玷污了。
拿细耳人满了分别出来的日子，条例乃是这样：人要领他到会幕门口；
他要将供物奉给耶和华，就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭，一只没有残疾的公绵羊作平安祭，
她许愿说，万军之耶和华啊，你若垂顾你婢女的苦情，记念我，不忘记你的婢女，赐你的婢女一个男孩，我必将他终身献与耶和华，不用剃刀剃他的头。
以利加拿往拉玛回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和华。
晨兴喂养
民六6~7 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子，不可挨近死人。他的父母、兄弟、或姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那分别出来归神的凭据在他头上。--------本段经节汇集--------
在他将自己分别出来归耶和华的一切日子，不可挨近死人。
他的父母、兄弟或姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那分别出来归神的凭据在他头上。
晨兴喂养
拿细耳人不可触着任何死的东西，免得受玷污。在神眼中最可恨的是死，拿细耳人不可被死玷污。……拿细耳人不该因……至亲的死受玷污，而该一直分别为圣归神（民六6~8）。甚至他父母的死也不该玷污他。这表征我们不该因来自天然情感的死受玷污，而该在圣别中保守自己洁净。拿细耳人必须一直完全圣别，从一切事物中分别归神，并且该一直联于神（民数记生命读经，六七至六八页）。--------本段经节汇集--------
在他将自己分别出来归耶和华的一切日子，不可挨近死人。
他的父母、兄弟或姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那分别出来归神的凭据在他头上。
在他分别出来的一切日子，他是归耶和华为圣的。
------------------------
信息选读
拿细耳人必须禁绝属地的享乐，不因来自天然情感的死受玷污。享乐是享受的事，天然的情感是爱的事。
信息选读
拿细耳人分别出来的头，若因身旁有人忽然死了，以致受了玷污，就要在第七日（分别出来的最后一日—徒二一27）剃头而得洁净（民六9~12）。这指明我们若因某种意料之外的死受了玷污，就当将自己重新分别给主，而得洁净。--------本段经节汇集--------
那七日将完，从亚西亚来的犹太人，看见保罗在殿里，就耸动了所有的群众，下手拿他，
若有人在他旁边忽然死了，以致玷污了他分别出来的头，他就要在得洁净的日子剃头，就是在第七日剃头。
第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。
祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他因死人而有的罪遮罪。他要在当日使自己的头分别为圣；
他要将自己分别出来的日子，重新分别出来归给耶和华，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭；那先前的日子要归徒然，因为他在分别出来的期间被玷污了。
信息选读
按人说来，若身旁有人忽然死了，这不是拿细耳人的错。然而，这样忽然的死仍会玷污拿细耳人，拿细耳人对这种玷污仍有责任。今天我们生活在人中间，按属灵说，我们无法预知何时有人会在身旁死去。我们若因意料之外的死受了玷污，就需要有新的开始。我们需要将自己重新分别给主，而得洁净。
信息选读
我们并不领悟死是多么污秽且玷污人。……在召会生活中，罪可能进来玷污召会，破坏圣徒，但我们更常受到死的玷污。死是隐藏的东西，常常就在我们身旁，但我们对死没有知觉，或者我们不觉得死，于是受到死的玷污。
信息选读
我们如何知道自己受了死的玷污？我们是因着有死的知觉或感觉而知道这事。罪带来定罪，这影响我们的良心。然而，死不是定罪的事……。死却是使我们死沉，使我们发死的事。
信息选读
我们若是在各面都活在那灵里，当我们来聚会，一旦聚会中有死亡，我们会立刻觉得。我们不仅晓得聚会低沉、迟缓，也晓得聚会中有隐藏的死亡。在这样的时候，我们需要多多祷告，对抗那种死沉的情况：“主，用你的血遮盖我，抵挡一切的死沉，抵挡任何属灵的死亡。”我们必须与死争战。……我们必须是满了生命的人，生命“对抗死亡”。这是在于我们运用灵祷告有多少，不是一般的祷告，乃是与仇敌争战的祷告。
信息选读
罪属于撒但（约八44），而撒但是死的源头（来二14）。善恶知识树有恶；但有分于这树的结果不是恶，乃是死。我们吃生命树，结果就是生命。在召会生活中，我们必须不断与死亡争战。譬如，倘若在祷告聚会中，死亡使我们难以祷告，我们就需要与死亡及其影响争战。--------本段经节汇集--------
你们是出于那父魔鬼，你们父的私欲，你们愿意行。他从起初就是杀人的，并且不站在真理中，因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物，因他是说谎的，也是说谎者的父。
儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
信息选读
拿细耳人……非常警觉，对于和死亡的争战充满了感觉。在每个召会里，都需要对死亡有感觉，有知觉，这样我们就能与死亡争战（民数记生命读经，六八至六九、七一页）。
信息选读
参读：民数记生命读经，第九至十篇。