读经：民十九

壹　民数记十九章是旧约中非常特别的一章，记载除污秽的水。

贰　本章的污秽，不是指罪，乃是指死——11、13~16节：

一　死出自罪，罪是死的根——罗五12：

罗5:12　 这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。

１　在神眼中死比罪更玷污人——利十一24~25，民六6~7、9。

利11:24　这些都能使你们不洁净；凡触着它们尸体的，必不洁净到晚上。

利11:25　凡拿了尸体任何一部分的，就要洗衣服，并且不洁净到晚上。

民6:6　　在他将自己分别出来归耶和华的一切日子，不可挨近死人。

民6:7　　他的父母、兄弟或姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那分别出来归神的凭据在他头上。

民6:9　　若有人在他旁边忽然死了，以致玷污了他分别出来的头，他就要在得洁净的日子剃头，就是在第七日剃头。

２　在神眼中最可恨的是死；死亡是丑陋、可憎的，我们该憎恶死亡——6~7节。

３　我们所需要避免的死亡，乃是属灵的死亡——启三1~2，罗五12、14：

启3:1　　你要写信给在撒狄的召会的使者，说，那有神的七灵和七星的，这样说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。

启3:2　　你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的；因我没有见到你的行为，在我神面前有一样是完成的。

罗5:12　 这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。

罗5:14　 然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不照亚当过犯样式犯罪的，也在它的权下；亚当乃是那以后要来者的预像。

ａ　属灵的死亡比肉身的死亡更普遍——17节。

ｂ　属灵的死亡到处都有；不仅犯罪、属世的地方，就连伦理道德最高尚的地方，也充满属灵的死亡。

二　由于民数记十一至十四章以及十六章里背叛的罪，死遍布在以色列人中间——49节：

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１　以色列人在民数记十六章背叛神以后，受了神的审判，结果全体以色列人都在死亡的影响之下——49节。

民16:49　除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，有一万四千七百人。

２　死亡的污秽到处散布，百姓都处于不洁的光景中。

３　到了十九章神就要他们用红母牛的灰预备除污秽的水，使他们可用这水除去他们所受死亡的污秽。

叁　红母牛，除污秽之水的主要成分，表征救赎的基督——9节：

一　红色表征罪之肉体的样式，为着外在担负人的罪——罗八3，约一29。

罗8:3　　律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，

约1:29　 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！

二　红母牛没有残疾，表征基督虽然是在罪之肉体的样式里，却没有罪的性情——14节，来二14，四15，罗八3，林后五21。

来2:14　 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，

来4:15　 因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。

罗8:3　　律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，

林后5:21　 神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。

三　母牛是纯全的，指明基督是完全的——民十九2，出十二5~6。

民19:2　 耶和华所吩咐律法中的律例，乃是这样说，你要告诉以色列人，把一只纯全无残疾，未曾负轭的红母牛牵到你这里来。

出12:5　 要无残疾、一岁的公羊羔，或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。

出12:6　 要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。

四　母牛未曾负轭，表征基督从未被任何人使用，特别是未被神的仇敌撒但使用，或为着他被使用——民十九2，参出十二5。

民19:2　 耶和华所吩咐律法中的律例，乃是这样说，你要告诉以色列人，把一只纯全无残疾，未曾负轭的红母牛牵到你这里来。

出12:5　 要无残疾、一岁的公羊羔，或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。

五　红母牛被牵到营外宰杀；基督是在营外，就是在耶路撒冷城外的一座小山——加略山——被钉十字架的——民十九3，来十三12~13，太二七33。

民19:3　 你要交给祭司以利亚撒；人要把牛牵到营外，宰在他面前。

来13:12　所以耶稣为要借自己的血圣别百姓，也就在城门外受苦。

来13:13　这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。

太27:33　到了一个地方，名叫各各他，就是那称为髑髅地的。

肆　被宰的红母牛被烧，祭司把“香柏木、牛膝草、朱红色线，都丢在烧牛的火中”——民十九6：

民19:6　 祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线，都丢在烧牛的火中。

一　香柏木表征主尊贵、拔高的人性，使祂能作我们的救主——6节，参王上四33：

王上4:33　 他讲论草木，自利巴嫩的香柏树直到墙上长出的牛膝草，又讲论走兽、飞鸟、爬物和鱼。

１　香柏树又高大又坚固，在圣经里是指满有荣耀的人性——歌一17。

歌1:17　 我们房屋的栋梁是香柏木，椽子是松木。

２　在预表里，香柏木指明耶稣那复活、升天、得荣、尊贵的人性。

３　香柏木表征基督属天的人性，得荣耀的人性，和祂属天的人性生命——八9。

４　香柏树如何是高高地超越一切其他的树，照样基督是所有人中唯一得荣耀的人——五15，腓二9~11。

腓2:9　　所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，

腓2:10　 叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，

腓2:11　 万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。

５　正如香柏木所表征的，基督乃是一个升到天上的人，祂的卓越和祂高贵品格的人性，远超过任何人——歌五15。

歌5:15　 他的两腿好像白玉石柱，安在金座上；他的形状如利巴嫩，佳美如香柏树。

二　牛膝草是一种最微小的植物，表征主自甘卑微，成为人的样式，使祂可以就近人，成为人的救主——民十九6，王上四33，腓二7。

民19:6　 祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线，都丢在烧牛的火中。

王上4:33　 他讲论草木，自利巴嫩的香柏树直到墙上长出的牛膝草，又讲论走兽、飞鸟、爬物和鱼。

腓2:7　　反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；

三　一面，主是由香柏木所预表，有最高标准的人性；另一面，祂由牛膝草所预表，自甘卑微，使祂对我们是便利的。

四　朱红色是一种暗红色，在预表上有很多含意——民十九6：

民19:6　 祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线，都丢在烧牛的火中。

１　朱红色表征流血，指十字架救赎的工作——来九12、14、22，彼前一18~19。

来9:12　 并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远地进入至圣所，便得到了永远的救赎。

来9:14　 何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？

来9:22　 按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，没有流血，就没有赦罪。

彼前1:18　 知道你们得赎，脱离你们祖宗所传流虚妄的生活，不是用能坏的金银等物，

彼前1:19　 乃是用基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。

２　在利十四4，朱红色表征主降卑为人，是要遵行神的旨意，流血赎罪。

利14:4　 就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草来。

３　朱红色表征基督为救赎我们所流的血最高的意义——民十九6。

民19:6　 祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线，都丢在烧牛的火中。

五　尊高的基督与卑微的基督，在祂的救赎里，乃是除污秽之水的组成元素——6节。

伍　母牛灰被收起，放在营外洁净的地方，为以色列人会众留着，用以作除污秽的水——9节：

一　灰表征基督之死的结果：

１　在圣经里，灰表明最末后的东西——利六10。

利6:10　 祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上燔祭所烧成的灰收起来，放在坛的旁边；

２　被消减成灰就是被消减成为无有。

３　在民十九9，灰表征基督被减为无有——可九12。

民19:9　 要有一个洁净的人收起母牛灰，放在营外洁净的地方，为以色列人会众留着，用以作除污秽的水；这是赎罪祭。

可9:12　 耶稣说，以利亚固然要先来复兴万事。怎么经上又记着，人子要受许多的苦，且被人视为无有？

二　母牛烧了，香柏木和牛膝草也烧了，朱红色线也烧了，要把灰收起来，放在洁净的地方；红母牛的特点就在这里。

三　在被宰、被烧之红母牛灰的预表中，可看见基督救赎永远的功效——民十九9，来九12。

民19:9　 要有一个洁净的人收起母牛灰，放在营外洁净的地方，为以色列人会众留着，用以作除污秽的水；这是赎罪祭。

来9:12　 并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远地进入至圣所，便得到了永远的救赎。

四　这灰要留作除污秽的水，为着洁净罪，或作赎罪祭——民十九2、4、6、9、11~12：

民19:2　 耶和华所吩咐律法中的律例，乃是这样说，你要告诉以色列人，把一只纯全无残疾，未曾负轭的红母牛牵到你这里来。

民19:4　 祭司以利亚撒要用指头蘸些牛血，向会幕前面弹七次。

民19:6　 祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线，都丢在烧牛的火中。

民19:9　 要有一个洁净的人收起母牛灰，放在营外洁净的地方，为以色列人会众留着，用以作除污秽的水；这是赎罪祭。

民19:11　触着人死尸的，就必不洁净七天。

民19:12　那人要在第三天和第七天用这水洁净自己，就必洁净了；他若在第三天和第七天不洁净自己，就仍不洁净。

１　如果有以色列人摸了不洁的东西，在神面前成了不洁净的人，就应该由一个洁净的人把用作除污秽的水和灰调起来，洒在这个不洁净的人身上，除去他的不洁——11~12节。

２　这灰的用处，是为着除去不沽，是为着预备将来被发现不洁净时使用。

五　主耶稣的工作，有一部分就像红母牛的灰一样——2、9节：

１　红母牛的灰，表征主的赎罪永远不更改的功效——9节：

ａ　红母牛的灰表征主替我们所完成的救赎——罗三24，弗一7。

罗3:24　 但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称义。

弗1:7　　我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，

ｂ　祂的救赎乃是永不更改、永不朽坏的——来九12。

来9:12　 并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远地进入至圣所，便得到了永远的救赎。

２　在任何时候，一个以色列人摸着了不洁净的东西，他只需要得着红母牛的灰所调成除污秽的水洒在他的身体上——民十九11~12。

民19:11　触着人死尸的，就必不洁净七天。

民19:12　那人要在第三天和第七天用这水洁净自己，就必洁净了；他若在第三天和第七天不洁净自己，就仍不洁净。

３　主的救赎已完成了一切；祂已经有预备，为着我们将来一切的不洁和罪：

ａ　这灰专门是为着对付将来的。

ｂ　红母牛的灰，表明十字架已往的工作是为着今天的用处。

ｃ　只要一次有一只红母牛烧成灰，就够用一生一世。

ｄ　感谢主，祂的救赎是够我们用一辈子的。

陆　民十九17说到红母牛烧成的灰，以及放在器皿里，倒上的活水：

民19:17　要为这不洁净的人拿些赎罪祭烧成的灰，放在器皿里，倒上活水。

一　这节里的活水（即，流动的水）表征在基督复活里的圣灵——约七37~39。

约7:37　 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。

约7:38　 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。

约7:39　 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。

二　在除污秽的水里，有基督救赎的效能，连同祂复活之灵洗净的能力。

柒　死遍布在以色列人中间，因此需要除污秽的水；每当我们被死亡玷污，就需要基督这红母牛作除污秽水的实际——民十六49，十九2、9：

民16:49　除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，有一万四千七百人。

民19:2　 耶和华所吩咐律法中的律例，乃是这样说，你要告诉以色列人，把一只纯全无残疾，未曾负轭的红母牛牵到你这里来。

民19:9　 要有一个洁净的人收起母牛灰，放在营外洁净的地方，为以色列人会众留着，用以作除污秽的水；这是赎罪祭。

一　在十九章，除污秽的水洁净并废除十六章那次大背叛所带来死亡的影响。

二　加了灰的除污秽之水，预表基督救赎的功效，借着生命的活水不断地洁净我们，好恢复我们与神的交通——约壹一7。

约壹1:7　　但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。

三　唯有基督救赎的工作，借着祂尊高而卑微的人性，凭祂的死和祂复活的灵，才能医治并洁净整个局面，除去死的不洁——民十九6、9、17。

民19:6　 祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线，都丢在烧牛的火中。

民19:9　 要有一个洁净的人收起母牛灰，放在营外洁净的地方，为以色列人会众留着，用以作除污秽的水；这是赎罪祭。

民19:17　要为这不洁净的人拿些赎罪祭烧成的灰，放在器皿里，倒上活水。