读经：申十二~十三，诗一三三，约十七21~23，弗四3~6，犹1~3、19~21

申十二～十三（略）

约17:21　使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。

约17:22　你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。

约17:23　我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。

弗4:3　　以和平的联索，竭力保守那灵的一：

弗4:4　　一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；

弗4:5　　一主，一信，一浸；

弗4:6　　一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。

犹1:1　　耶稣基督的奴仆，雅各的兄弟犹大，写信给那蒙召，在父神里蒙爱，并蒙耶稣基督保守的人：

犹1:2　　愿怜悯、平安与爱，繁增地归与你们。

犹1:3　　亲爱的，我尽心竭力要写信给你们，论到我们共享之救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩。

犹1:19　 这就是那些制造分裂，属魂而没有灵的人。

犹1:20　 亲爱的，你们却要在至圣的信仰上建造自己，在圣灵里祷告，

犹1:21　 保守自己在神的爱中，等候我们主耶稣基督的怜悯，以至于永远的生命。

壹　按照摩西在申命记十二、十三章的话，我们必须避免分裂并拒绝背道：

一　我们必须保守神子民独一的一，并持守对基督身位和救赎工作的独一信仰。

二　在旧约里，背道指放弃神，并且离弃神而转向偶像；在新约里，背道乃是异端，指否认基督的神性，不信耶稣基督是神成为肉体来作人——约一1、14，约壹二18、22，－约壹四2~3。

约1:1　　太初有话，话与神同在，话就是神。

约1:14　 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。

约壹2:18　 小孩子们，如今是末时了；你们曾听见，那敌基督的要来，现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。

约壹2:22　 谁是说谎的？不是那否认耶稣是基督的么？否认父与子的，这就是敌基督的。

约壹4:2　　凡灵承认耶稣基督是在肉体里来的，就是出于神的；在此你们可以认出神的灵来。

约壹4:3　　凡灵不承认耶稣，就不是出于神的，这是那敌基督者的灵；你们从前听见这灵要来，现在已经在世界上了。

三　背道，或异端，侮辱神并破坏基督的身位；分裂则破坏那作基督团体彰显之基督的身体；因此，背道和分裂破坏神的整个经纶。

四　因这缘故，使徒保罗嘱咐我们要避开制造分裂的人（罗十六17），使徒约翰吩咐我们要拒绝异端者（约贰9~11）。

罗16:17　弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。

约贰1:9　　凡越过基督的教训，不留于其中的，就没有神；留于这教训中的，这人就有父又有子。

约贰1:10　 若有人到你们那里，不是传讲这教训，不要接他到家里，也不要对他说，愿你喜乐；

约贰1:11　 因为对他说，愿你喜乐的，就在他的恶行上有分。

五　我们必须像申命记中的摩西和新约中的使徒们一样，严格地对付分裂和背道；我们必须保守神子民独一的一，并持守对基督身位和救赎工作的独一信仰——弗四3、13。

弗4:3　　以和平的联索，竭力保守那灵的一：

弗4:13　 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，

贰　分裂是无所不包的；它包含了各种消极的事物，就如撒但、罪恶、世界、肉体、己、旧人，以及坏脾气——罗十六17~18，多三10：

罗16:17　弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。

罗16:18　因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，且用花言巧语，诱骗那些老实人的心。

多3:10　 分门结党的人，警戒过一两次，就要拒绝；

一　我们不该以为分裂是独立的，与肉体、己、世界无关——加五19~21，太十六23~24，约壹二15~16。

加5:19　 肉体的行为，都是明显的，就是淫乱、污秽、邪荡、

加5:20　 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、

加5:21　 嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事；关于这些事，我现在事先告诉你们，正如我先前说过的：行这样事的人，必不得承受神的国。

太16:23　祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。

太16:24　于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。

约壹2:15　 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了；

约壹2:16　 因为凡世界上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲，都不是出于父，乃是出于世界。

二　关于分裂的性质，如果我们蒙了光照，就会看见分裂不仅与一切消极的事物有关，并且包含了一切消极的事物。

三　在分裂里就是在死亡里；基督教因为缺少生命里真正的一，所以充满了死亡与黑暗。

四　分裂出于不同的教训，就是神经纶以外的教训——提前一3~4：

提前1:3　　我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，

提前1:4　　也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。

１　我们所教导的，不该由对错来衡量，而必须由是否制造分裂来衡量；只有一种职事建造人，绝不使人分裂，就是神经纶那唯一的职事。

２　教导不同的事，会把人杀死，拆毁神的建造，而废除神的整个经纶；我们都必须看见，甚至教导一点点不同的事，也会将主的恢复拆毁。

３　唯一能保守我们在主恢复里的路，就是那唯一的职事；倘若我们说我们是在主的恢复里，而我们却这么轻忽地甚至隐密地教导一些与神的经纶不同的东西，我们就种下了要在分裂里长大的种子；因此，能使我们蒙保守在永远的一里，唯一的路就是教导神的经纶里一样的事。

４　异议者不同的教训，乃是被神仇敌所利用的风，要打岔神的子民，将他们从神的经纶带开——弗四14。

弗4:14　 使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；

５　分裂的教训为撒但所组织并系统化，造成严重的错谬，因而破坏基督身体生活实行的一——14节。

６　不同的教训乃是召会败落、堕落并变质的主要根源——提前一3~4、6~7，－提前六3~5、20~21。

提前1:3　　我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，

提前1:4　　也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。

提前1:6　　有人失去目标，偏离这些，转向虚空的谈论，

提前1:7　　想要作律法的教师，却不明白自己所讲说、所断定的。

提前6:3　　若有人教导的不同，不赞同健康的话，就是我们主耶稣基督的话，以及那合乎敬虔的教训，

提前6:4　　他是为高傲所蒙蔽，一无所知，却好问难，争辩言辞，由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑，

提前6:5　　以及那败坏了心思，以敬虔为得利的门路，而失丧了真理之人无止境的争论。

提前6:20　 提摩太啊，你要保守所托付你的，避开世俗的空谈，和那些冒称知识的反论；

提前6:21　 有些人自称有这知识，就在信仰上偏离了目标。愿恩典与你们同在。

五　使徒们在各处各召会中，教导所有的圣徒同样的事——林前四17，七17，十一16，十四34：

林前4:17　 因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里是我所亲爱、忠信的孩子；他必提醒你们，我在基督耶稣里怎样行事，正如我在各处各召会中所教导的。

林前7:17　 只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。我在众召会中都是这样吩咐。

林前11:16　若有人想要强辩，我们却没有这样的规矩，神的众召会也没有。

林前14:34　妇女在召会中要静默，像在众圣徒的众召会中一样，因为不准她们说话；她们乃要服从，正如律法所说的。

１　我们也必须在全地各国的各召会中，教导同样的事——太二八19~20。

太28:19　所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，

太28:20　凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。

２　新约里没有一种思想，以为一种教训适合某一个召会，却不适合别的召会；反而，新约启示众召会在接受教训的事上该是相同的——多一9。

多1:9　　坚守那按照使徒教训可信靠的话，好能用健康的教训劝勉人，又能使那些反对的人知罪自责。

叁　真正的一乃是包含着一切积极事物之包罗万有、广被的一——诗二三6，三六8~9，四三3~4，八四1~8，10~12，九二10，一三三1、3下：

诗23:6　 我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

诗36:8　 他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。

诗36:9　 因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。

诗43:3　 求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的帐幕。

诗43:4　 我就到神的祭坛，到我最喜乐的神那里；神啊，我的神，我要弹琴赞美你。

诗84:1　 （可拉子孙的诗，交与歌咏长；用迦特乐器。）万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！

诗84:2　 我的魂羡慕，甚至渴想耶和华的院宇；我的心肠，我的肉体，向活神呼吁。

诗84:3　 万军之耶和华，我的王我的神啊，在你的两座坛那里，连麻雀也找着房屋；燕子也为自己找着菢雏之窝。

诗84:4　 住在你殿中的，便为有福；他们仍要赞美你。〔细拉〕

诗84:5　 因你有力量，心中想往锡安大道的，这人便为有福。

诗84:6　 他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福，盖满了这谷。

诗84:7　 他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。

诗84:8　 耶和华万军之神啊，求你听我的祷告；雅各的神啊，求你侧耳听。〔细拉〕

诗84:10　在你的院宇住一日，胜似在别处住千日；我宁愿站在我神殿的门槛，也不愿住在恶人的帐棚里。

诗84:11　因为耶和华神是日头，是盾牌；耶和华赐下恩典和荣耀；祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。

诗84:12　万军之耶和华啊，信靠你的人，便为有福。

诗92:10　你却高举了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。

诗133:1　 （大卫的上行之歌。）看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！

诗133:3　 又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。

一　主已将父所赐给祂的荣耀赐给我们，使我们在父里并在子里成为一；这指向在神圣性情和那神圣者里的一；一实际上乃是经过过程并终极完成的三一神与信徒的调和——约十七21~23，弗四3~6。

约17:21　使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。

约17:22　你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。

约17:23　我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。

弗4:3　　以和平的联索，竭力保守那灵的一：

弗4:4　　一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；

弗4:5　　一主，一信，一浸；

弗4:6　　一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。

二　当我们回到一的时候，一切属灵的丰富和一切积极的事物都回来了，因为这一切都存在一里面——3节，三8：

１　在一的真正立场上，一切敬虔的事和一切属灵的丰富都是我们的——申八7~9，十二12、26~28。

申8:7　　因为耶和华你神领你进入美地，那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来；

申8:8　　那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树；那地有出油的橄榄树，有蜜。

申8:9　　你在那地不缺食物，你必一无所缺；那地的石头是铁，山内可以挖铜。

申12:12　你们和儿子、女儿、仆人、婢女，还有你们城里的利未人，都要在耶和华你们的神面前欢乐，因为利未人在你们那里无分无业。

申12:26　只是你分别为圣的物和你的还愿祭，要奉到耶和华所选择的地方去；

申12:27　你的燔祭，连肉带血，都要献在耶和华你神的坛上；至于你别的祭，血要倒在耶和华你神的坛上，肉你可以吃。

申12:28　你要谨守听从我所吩咐的这一切话，使你和你的子孙可以永远得福，因为你行了耶和华你神眼中看为善、看为正的事。

２　真正的一不是部分的一，而是伟大、完整、广被、整体的一。

三　诗篇一百三十三篇是一篇一的诗，这一包含一切积极的品性与美德；如果我们看见这整个一的异象，一切分裂的细菌就会被杀死，我们也会蒙拯救脱离各种的分裂。

四　为着恢复并保守真正、包罗万有的一，我们必须毁坏丘坛——王上十一7~8，－王上十二26~33，－王上十三33~34，－王上十四22~23，十五14，二二43，王下十二2~3，－王下十四3~4，－王下十五3~4、34~35：

王上11:7　 所罗门为摩押的可憎之物基抹，和亚扪人的可憎之物摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。

王上11:8　 他为所有向自己的神烧香献祭的外邦妃嫔，也是这样行。

王上12:26　耶罗波安心里说，现在这国要归大卫家了。

王上12:27　这民若上去，在耶路撒冷耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安；他们必把我杀了，回到犹大王罗波安那里去。

王上12:28　耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两只金牛犊，对众民说，以色列人哪，你们上耶路撒冷去，实在是难；看哪，这就是领你们出埃及地的神！

王上12:29　他就把牛犊一只安在伯特利，一只放在但。

王上12:30　这事就成了罪，因为百姓远到但去拜那牛犊。

王上12:31　耶罗波安造了邱坛的殿，又从那不属利未人的百姓中，立人为祭司。

王上12:32　耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭；他在伯特利也这样向他所铸造的牛犊献祭，又将他所立邱坛的祭司安置在伯特利。

王上12:33　他在八月十五日，就是他私心所虚构之节期的月日，上他在伯特利所造的坛献祭；他为以色列人定了节期，并且上坛烧香。

王上13:33　这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，又从百姓中立人为邱坛的祭司；凡愿意的，他都使他承接圣职，成为邱坛的祭司。

王上13:34　这事就成了耶罗波安家的罪，甚至叫他的家从地上除灭了。

王上14:22　犹大人行耶和华眼中看为恶的事，因他们所犯的罪，触动祂的妒忌，比他们列祖所行的一切更甚。

王上14:23　他们也在各高冈上，各青翠树下，为自己筑邱坛，立柱像和木像。

王上15:14　但是邱坛还没有废去；不过亚撒的心一生都纯全的向着耶和华。

王上22:43　约沙法行他父亲亚撒所行的一切道路，不偏离左右，行耶和华眼中看为正的事；只是邱坛还没有废去，百姓仍在邱坛上献祭烧香。

王下12:2　 约阿施在祭司耶何耶大教导他的一切日子，就行耶和华眼中看为正的事；

王下12:3　 只是邱坛还没有废去，百姓仍在邱坛献祭烧香。

王下14:3　 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是不如他祖大卫；他照他父亲约阿施一切所行的而行。

王下14:4　 只是邱坛还没有废去，百姓仍在邱坛献祭烧香。

王下15:3　 亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，是照他父亲亚玛谢一切所行的；

王下15:4　 只是邱坛还没有废去，百姓仍在邱坛献祭烧香。

王下15:34　约坦行耶和华眼中看为正的事，照他父亲乌西雅一切所行的而行；

王下15:35　只是邱坛还没有废去，百姓仍在邱坛献祭烧香。约坦建立耶和华殿的上门。

１　神在祂的智慧里，要求祂的子民要将那些国民事奉他们神的各地方都毁坏；设立丘坛就是有了分裂；因此，丘坛的意义就是分裂——申十二1~3。

申12:1　 你们活在地上的一切日子，在耶和华你列祖的神所赐你为业的地上，要谨守遵行的律例和典章乃是这些：

申12:2　 你们要将所赶出的国民事奉他们神的各地方，无论是在高山上，在小山上，在各青翠树下，都彻底毁坏；

申12:3　 也要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的木像，砍下他们雕制的神像，并将它们的名从那地方除灭。

２　神为保守祂子民的一，就要求他们来到祂所选择的独一地方；丘坛代替了这独一的地方，成了另一选择——8、11、13~14、18节。

３　丘坛是高地，高举在一般水平之上；原则上，每一个丘坛，每一个分裂，都包含着对基督以外某些事物的高举与赞扬——参西一18。

西1:18　 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；

４　所罗门与耶罗波安建立丘坛的记载有属灵的意义，是为着我们属灵的教训而写下的——罗十五4~6：

罗15:4　 从前所写的，都是为教训我们写的，使我们借着忍耐，并借着经书的鼓励，可以得着盼望。

罗15:5　 但愿那赐忍耐与鼓励的神，叫你们照着基督耶稣，彼此思念相同的事，

罗15:6　 使你们同心合意，用同一的口，荣耀我们主耶稣基督的神与父。

ａ　根据这记载，分裂是由于情欲与野心；所罗门是前者的实例，耶罗波安是后者的实例。

ｂ　所罗门与耶罗波安所建立的丘坛，严重地损害了一的立场——王上十一7~8，－王上十二26~33。

王上11:7　 所罗门为摩押的可憎之物基抹，和亚扪人的可憎之物摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。

王上11:8　 他为所有向自己的神烧香献祭的外邦妃嫔，也是这样行。

王上12:26　耶罗波安心里说，现在这国要归大卫家了。

王上12:27　这民若上去，在耶路撒冷耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安；他们必把我杀了，回到犹大王罗波安那里去。

王上12:28　耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两只金牛犊，对众民说，以色列人哪，你们上耶路撒冷去，实在是难；看哪，这就是领你们出埃及地的神！

王上12:29　他就把牛犊一只安在伯特利，一只放在但。

王上12:30　这事就成了罪，因为百姓远到但去拜那牛犊。

王上12:31　耶罗波安造了邱坛的殿，又从那不属利未人的百姓中，立人为祭司。

王上12:32　耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭；他在伯特利也这样向他所铸造的牛犊献祭，又将他所立邱坛的祭司安置在伯特利。

王上12:33　他在八月十五日，就是他私心所虚构之节期的月日，上他在伯特利所造的坛献祭；他为以色列人定了节期，并且上坛烧香。

ｃ　在召会生活中，我们不应有任何“丘坛”；反之，我们都应该在同等地位上高举基督——西一18，三10~11。

西1:18　 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；

西3:10　 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；

西3:11　 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。

ｄ　基督教的分裂乃是由于自私与野心——腓二21，约叁9~10，罗十六17~18，王上十二26~33。

腓2:21　 因为众人都寻求自己的事，并不寻求基督耶稣的事。

约叁1:9　　我曾略略地写信给召会；但那在他们中间好为首的丢特腓，不接待我们。

约叁1:10　 所以我若去，必要提起他所行的事，就是他用恶言妄论我们；还不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且把他们赶出召会。

罗16:17　弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。

罗16:18　因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，且用花言巧语，诱骗那些老实人的心。

王上12:26　耶罗波安心里说，现在这国要归大卫家了。

王上12:27　这民若上去，在耶路撒冷耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安；他们必把我杀了，回到犹大王罗波安那里去。

王上12:28　耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两只金牛犊，对众民说，以色列人哪，你们上耶路撒冷去，实在是难；看哪，这就是领你们出埃及地的神！

王上12:29　他就把牛犊一只安在伯特利，一只放在但。

王上12:30　这事就成了罪，因为百姓远到但去拜那牛犊。

王上12:31　耶罗波安造了邱坛的殿，又从那不属利未人的百姓中，立人为祭司。

王上12:32　耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭；他在伯特利也这样向他所铸造的牛犊献祭，又将他所立邱坛的祭司安置在伯特利。

王上12:33　他在八月十五日，就是他私心所虚构之节期的月日，上他在伯特利所造的坛献祭；他为以色列人定了节期，并且上坛烧香。

５　用属灵的话来说，我们必须毁除召会之外的每一个地方，以及基督的名之外的每一个名；这意思是，我们必须毁除我们的文化、个性、脾气、习惯、天然的特性、爱好、宗教背景同其影响——损害真正的一的一切——加二20，五24，六14。

加2:20　 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。

加5:24　 但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。

加6:14　 但就我而论，除了我们主耶稣基督的十字架，别无可夸；借着祂，就我而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架。

五　在主的恢复里，我们单单高举基督——西一18：

西1:18　 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；

１　我们能见证，我们与今天的基督教成对比，我们没有“丘坛”。

２　我们既已来到召会，就该没有“丘坛”（高举基督以外事物的高处）；我们除了基督的人位与十字架独一的路之外，不该有别的——林前一30，二4，西一20，二11，三11。

林前1:30　 但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，

林前2:4　　我说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证，

西1:20　 并且既借着祂在十字架上的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是在地上的或是在诸天之上的，都与自己和好了。

西2:11　 你们在祂里面也受了非人手所行的割礼，乃是在基督的割礼里，脱去了肉体的身体，

西3:11　 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。

３　我们在召会中享受基督作那地丰富的出产；我们在神面前对基督的享受成了我们的敬拜、我们的召会生活甚至我们基督徒的生活；并且我们就在一的立场上长大并成熟——弗三8，四3、14~16。

弗3:8　　这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，

弗4:3　　以和平的联索，竭力保守那灵的一：

弗4:14　 使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；

弗4:15　 惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；

弗4:16　 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。

肆　我们必须竭力使自己从任何异端（背道）和异端者（背道者）分别出来：

一　异端者不承认耶稣是神成为肉体（不承认祂是借着圣灵神圣的成孕，在肉体里来的）；因此，他们否认基督的神性——约壹四3，约贰7，参路一31~35，约二十28~29，罗九5。

约壹4:3　　凡灵不承认耶稣，就不是出于神的，这是那敌基督者的灵；你们从前听见这灵要来，现在已经在世界上了。

约贰1:7　　因为有许多迷惑人的已经出来，进到世界里，他们不承认耶稣基督是在肉体里来的。这就是那迷惑人的和敌基督的。

路1:31　 看哪，你将怀孕生子，要给祂起名叫耶稣。

路1:32　 祂要为大，称为至高者的儿子，主神要把祂祖大卫的宝座给祂，

路1:33　 祂要作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽。

路1:34　 马利亚对天使说，我没有出嫁，怎么会有这事？

路1:35　 天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。

约20:28　多马回答祂说，我的主，我的神。

约20:29　耶稣对他说，你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。

罗9:5　　列祖是他们的，按肉体说，基督也是出于他们的，祂是在万有之上，永远受颂赞的神。阿们。

二　那灵在信徒里面作工，向他们承认基督是在肉体里来的——约壹四1~2：

约壹4:1　　亲爱的，一切的灵，你们不可都信，总要试证那些灵是出于神的不是；因为有许多假申言者已经出来，进到世界里了。

约壹4:2　　凡灵承认耶稣基督是在肉体里来的，就是出于神的；在此你们可以认出神的灵来。

１　凡弃绝基督的成为肉体，因而弃绝祂救赎的，也就否认基督的复活。

２　任何人如果否认基督的成为肉体，那人就是否认基督圣别的出生、人性、为人生活、借着钉十字架而成的救赎以及复活；这完全消除了对赐生命的灵作为经过过程的三一神之实际的享受——二23。

三　异端者否认神圣的成孕和基督的神格，如同今天的摩登派；这样的人我们必须弃绝，不要接他到家里，也不要问他的安；这样我们就不会与他有接触，也不会有分于他的异端；这种异端对神是亵渎的，并且像麻风一样传染人——彼后二1~3，约贰10。

彼后2:1　　从前在百姓中有假申言者，照样，在你们中间，也必有假教师，偷着引进毁坏人的异端，连买他们的主也不承认，自取速速地毁坏。

彼后2:2　　也有许多人将要随从他们的邪荡，叫真理的路因他们的缘故被毁谤；

彼后2:3　　他们因着贪婪，要用捏造的言语，在你们身上取利；他们的审判，自古以来就不松懈，他们的毁坏也必速速来到。

约贰1:10　 若有人到你们那里，不是传讲这教训，不要接他到家里，也不要对他说，愿你喜乐；

四　将奇妙基督的神圣真理带给人，怎样是优越的佳行（罗十15），散布那玷污基督荣耀神格之撒但的异端，也照样是可憎的恶行；这对神是亵渎和可憎，对人也是损毁和咒诅。

罗10:15　若非奉差遣，怎能传道？如经上所记：“传福音报喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”

五　凡在基督里的信徒和神的儿女，都不该有分于这恶！甚至向这样的恶人问安也不可！我们当与这恶保持严格且清楚的分别！——约贰8~11。

约贰1:8　　你们要小心，不要失去我们所已经作成的，乃要得着满足的赏赐。

约贰1:9　　凡越过基督的教训，不留于其中的，就没有神；留于这教训中的，这人就有父又有子。

约贰1:10　 若有人到你们那里，不是传讲这教训，不要接他到家里，也不要对他说，愿你喜乐；

约贰1:11　 因为对他说，愿你喜乐的，就在他的恶行上有分。

伍　犹大劝我们要竭力为信仰争辩——犹1~3：

犹1:1　　耶稣基督的奴仆，雅各的兄弟犹大，写信给那蒙召，在父神里蒙爱，并蒙耶稣基督保守的人：

犹1:2　　愿怜悯、平安与爱，繁增地归与你们。

犹1:3　　亲爱的，我尽心竭力要写信给你们，论到我们共享之救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩。

一　犹大书中的“信仰”不是主观的相信，乃是客观的信仰，指我们所相信的事，就是新约的内容，成了我们的信仰，我们相信，就能得着我们共享的救恩——徒六7，提前一19，三9，四1，五8，六10、21，提后三8，四7，多一13。

徒6:7　　神的话扩长起来，在耶路撒冷门徒的数目大为繁增，也有大群的祭司顺从了这信仰。

提前1:19　 持守信心和无亏的良心；有人丢弃这些，就在信仰上犹如船破，

提前3:9　　用清洁的良心持守信仰的奥秘。

提前4:1　　但那灵明说，在后来的时期，必有人离弃信仰，去注意迷惑人的灵和鬼的教训；

提前5:8　　人若不供养自己的亲属，尤其是自己的家人，就是弃绝了信仰，比不信的人还不如。

提前6:10　 因为贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就受迷惑，离弃了信仰，用许多苦痛把自己刺透了。

提前6:21　 有些人自称有这知识，就在信仰上偏离了目标。愿恩典与你们同在。

提后3:8　　雅尼和佯庇曾用什么方法抵挡摩西，这等人也照样抵挡真理；他们是心思败坏了的人，在信仰上是不蒙称许的。

提后4:7　　那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了；

多1:13　 这个见证是真的；为这缘故，你要严厉地责备他们，使他们在信仰上健康，

二　我们基督徒的信仰，是由我们所相信关于圣经、神、基督、基督的工作、救恩和召会这六个基本项目所组成的——弗四13：

弗4:13　 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，

１　圣经逐字都是神所默示的，都是神的呼出——彼后一21，提后三16。

彼后1:21　 因为预言从来没有发自人的意思，乃是人被圣灵推动，从神说出来的。

提后3:16　 圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，

２　神是独一的，却是三一的——父、子、灵——太三16~17，二八19，林后十三14，弗二18，三14~17，启一4~5。

太3:16　 耶稣受了浸，随即从水里上来，看哪，诸天向祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。

太3:17　 看哪，又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的。

太28:19　所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，

林后13:14　愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。

弗2:18　 因为借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。

弗3:14　 因这缘故，我向父屈膝，

弗3:15　 在诸天里以及在地上的各家族，都是从祂得名，

弗3:16　 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，

弗3:17　 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，

启1:4　　约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，

启1:5　　并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；

３　基督是永远里的神（约一1），在时间里成为人（14）；祂的神性是完全的，祂的人性是完美的；因此，祂是神又是人（二十28，罗九5，约十九5，提前二5），具有神性与人性。

约1:1　　太初有话，话与神同在，话就是神。

约1:14　 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。

约20:28　多马回答祂说，我的主，我的神。

罗9:5　　列祖是他们的，按肉体说，基督也是出于他们的，祂是在万有之上，永远受颂赞的神。阿们。

约19:5　 耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说，看哪，这个人。

提前2:5　　因为只有一位神，在神和人中间，也只有一位中保，就是那人基督耶稣；

４　基督首先成为肉体，成了一个人（约一14），为着救赎我们死在十字架上（彼前二24，启五9）；然后祂从死人中复活，使我们重生（彼前一3），升上诸天作万有的主（徒二33、36，十36），并且要回来，向着召会作新郎（约三29，启十九7），向着列国作万王之王（16）；这些是基督工作的主要方面。

约1:14　 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。

彼前2:24　 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。

启5:9　　他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开它的七印，因为你曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买了人来归与神，

彼前1:3　　我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，

徒2:33　 祂既被高举在神的右边，又从父领受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。

徒2:36　 所以，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。

徒10:36　祂借着耶稣基督（祂是万人的主）传和平为福音，将这道传给以色列子孙。

约3:29　 娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。

启19:7　 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。

启19:16　在祂衣服和大腿上，有名字写着：万王之王，万主之主。

５　罪人必须向神悔改（徒二38，二六20）、信入基督（约三16，徒十六31），使罪得赦（十43），得着救赎（罗三24）、称义（徒十三39）、重生（约三6），好得着永远的生命（36），成为神的儿女（一12），以及基督的肢体（林前十二27）；这是我们借信所得的救恩（弗二4~9）。

徒2:38　 彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。

徒26:20　先向在大马色、耶路撒冷和犹太全地的人，后向外邦人传报，要悔改转向神，行事与悔改相称。

约3:16　 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。

徒16:31　他们说，当信靠主耶稣，你和你一家都必得救。

徒10:43　众申言者也为祂作见证说，凡信入祂的人，必借着祂的名得蒙赦罪。

罗3:24　 但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称义。

徒13:39　在一切你们靠摩西的律法不得称义的事上，靠这人，凡信的就都得称义了。

约3:6　　从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。

约3:36　 信入子的人有永远的生命；不信从子的人不得见生命，神的震怒却停留在他身上。

约1:12　 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。

林前12:27　你们就是基督的身体，并且各自作肢体。

弗2:4　　然而神富于怜悯，因祂爱我们的大爱，

弗2:5　　竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来（你们得救是靠着恩典），

弗2:6　　祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，

弗2:7　　好在要来的诸世代中，显示祂在基督耶稣里，向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。

弗2:8　　你们得救是靠着恩典，借着信；这并不是出于你们，乃是神的恩赐；

弗2:9　　也不是出于行为，免得有人夸口。

６　召会由所有在基督里的真信徒所组成，作为基督的身体（一22~23，西一24），在宇宙一面是一（弗四4）；地方召会作为基督身体的彰显，在地方上也是一——一城一会（启一11）：

西1:24　 现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠；

弗4:4　　一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；

启1:11　 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。

ａ　但这并不是说，在基督里的真信徒若不同意一城一会，就不得救；他是得救的，不过还有所缺欠——不是为着得救，乃是为着过正当的召会生活。

ｂ　借着站在召会正确的立场上，我们选择爱所有的弟兄，不仅仅爱那些同我们聚会的人。

三　这信仰（不是任何道理）已经一次永远地交付圣徒；我们应当为这信仰竭力争辩——提前六12。

提前6:12　 你要为信仰打那美好的仗，持定永远的生命；你已蒙召进入这永远的生命，也在许多见证人面前，作了美好的承认。

四　我们借着享受整个可称颂的神圣三一，就在这至圣信仰的根基上，建造自己，使我们成为新耶路撒冷，就是永远生命的总和——犹19~21，参约四14下。

犹1:19　 这就是那些制造分裂，属魂而没有灵的人。

犹1:20　 亲爱的，你们却要在至圣的信仰上建造自己，在圣灵里祷告，

犹1:21　 保守自己在神的爱中，等候我们主耶稣基督的怜悯，以至于永远的生命。

约4:14　 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。

五　当我们“在圣灵里祷告”操练我们的灵，保守自己“在神的爱中，等候我们主耶稣基督的怜悯，以至于永远的生命”，借此就应用并享受整个可称颂的神圣三一——犹20~21：

犹1:20　 亲爱的，你们却要在至圣的信仰上建造自己，在圣灵里祷告，

犹1:21　 保守自己在神的爱中，等候我们主耶稣基督的怜悯，以至于永远的生命。

１　“以至于永远的生命”（21），或“直涌入永远的生命”（约四14下），是特别的发表；“以至于”或“直涌入”说到目的地，也有“成为”的意思。

约4:14　 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。

２　我们借着操练灵享受可称颂的神圣三一并为信仰争辩，就成为新耶路撒冷，就是永远生命的总和——启二二1~2上，二一10~11。

启22:1　 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。

启22:2　 在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。

启21:10　我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。

启21:11　城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶；