为着本篇信息,我们可以用两处经节作为我们的祷告。
诗一百一十九130说,“你的言语一解开,就发出亮光,使愚蒙人通达。”愿主的话向我们解开、开启,赐亮光给我们。当我们从主的话得着亮光,就有神圣的领会照耀我们的心。亮光不是照亮智慧人,而是照亮愚蒙人,也就是简单的人。
路十一34你的眼睛就是身上的灯,你的眼睛单一的时候,全身就明亮;但你的眼睛不专的时候,身体就黑暗。
说,“你的眼睛就是身上的灯,你的眼睛单一的时候,全身就明亮。”在新约里,眼睛常指我们的心。我们若眼睛单一,意即我们的心单一,这样我们全人就明亮。求主叫我们清心,使我们全人明亮。基督是我们独一的目标,我们只高举祂。
36若是你全身明亮,毫无黑暗,就必完全明亮,如同灯的明光照亮你。
节说,“若是你全身明亮,毫无黑暗,就必完全明亮,如同灯的明光照亮你。”当我们的心单一,我们全人就明亮,毫无黑暗。
箴二十27说到“人的灵是耶和华的灯”,所以
路十一36若是你全身明亮,毫无黑暗,就必完全明亮,如同灯的明光照亮你。
的灯就是指我们的灵。我们的灵里盛装基督作那灵,我们内里的各部分就会被明光照亮,使我们里面满了神圣的照亮。
本篇信息是前一篇信息的延续,也是与前一篇信息联在-路加一起的。前一篇信息的篇题是“在-路加一的立场上与神同享基督”,本篇信息的篇题是“避免那与我们所保守的一相对的分裂,并拒绝那与我们为其争辩之信仰相对的背道”。
弗四3说,“以和平的联索,竭力保守那灵的一。”竭力保守那灵的一就是实行同心合意。我们总要记得,同心合意是开启新约一切福分的万能钥匙。本篇信息一面是要光照我们,另一面是要给我们预防注射,使我们避免分裂,竭力保守那灵的一。此外,我们也要拒绝那与我们为其争辩之信仰相对的背道。信有客观一面和主观一面;这里的“信仰”是客观的一面,指我们所信的主要项目,就是神经纶的内容。
犹3亲爱的,我尽心竭力要写信给你们,论到我们共享之救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩。
说,“要为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩。”
按照摩西在
申命记十二、1 你们活在地上的一切日子,在耶和华你列祖的神所赐你为业的地上,要谨守遵行的律例和典章乃是这些:
2 你们要将所赶出的国民事奉他们神的各地方,无论是在高山上,在小山上,在各青翠树下,都彻底毁坏;
3 也要拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱像,用火焚烧他们的木像,砍下他们雕制的神像,并将它们的名从那地方除灭。
4 你们不可照他们那样事奉耶和华你们的神。
5 但耶和华你们的神从你们各支派中,所选择出来立祂名的地方,就是祂的居所,那是你们当寻求的,你们要往那里去,
6 将你们的燔祭和别的祭,十分取一之物,和手中的举祭,并还愿祭、甘心祭,以及牛群羊群中头生的,都奉到那里;
7 在那里,耶和华你们神的面前,你们和你们的家属都可以吃,并且因你手所办的一切事蒙耶和华你的神赐福,就都欢乐。
8 你们将来不可照我们今日在这里所行的,各人行自己眼中看为正的事;
9 因为直到如今,你们还没有进入耶和华你神所赐你的安息,所给你的产业。
10 但你们过了约但河,得以住在耶和华你们神使你们承受为业之地,又使你们得安息,不被四围的一切仇敌扰乱,安然居住;
11 那时你们要将我所吩咐你们的燔祭和别的祭,十分取一之物,和手中的举祭,并向耶和华许愿所献一切上好的还愿祭,都奉到耶和华你们神所选择给祂名居住的地方。
12 你们和儿子、女儿、仆人、婢女,还有你们城里的利未人,都要在耶和华你们的神面前欢乐,因为利未人在你们那里无分无业。
13 你要谨慎,不可在你所看中的各地方献上燔祭;
14 惟独耶和华从你的一个支派中所选择的地方,你要在那里献上燔祭,行我一切所吩咐你的。
15 不过,在你各城里,你可以照耶和华你神所赐你的福分,随心所欲地宰牲吃肉;不洁净的人和洁净的人都可以吃,就如吃羚羊与鹿一般。
16 只是不可吃血,要倒在地上,如同倒水一样。
17 你的五谷、新酒和新油的十分之一,或是牛群羊群中头生的,或是你许愿献的、甘心献的和手中的举祭,都不可在你城里吃;
18 但要在耶和华你的神面前吃,在耶和华你神所要选择的地方,你和儿子、女儿、仆人、婢女并你城里的利未人,都可以吃;也要因你手所办的一切事,在耶和华你的神面前欢乐。
19 你要谨慎,你在地上的一切日子,总不可撇弃利未人。
阅读更多> 十三章1 你们中间若有申言者或是作梦的起来,给你一个神迹或奇事,
2 对你说,我们去随从你素来所不认识的别神,事奉它们吧;他所提到的神迹或奇事虽然实现,
3 你也不可听那申言者或是那作梦之人的话;因为耶和华你们的神在试验你们,要知道你们是不是全心全魂爱耶和华你们的神。
4 你们要跟从耶和华你们的神,敬畏祂,谨守祂的诫命,听从祂的话,事奉祂,紧联于祂。
5 那申言者或是那作梦的,既用言语叛逆那领你们出埃及地,救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的神,要勾引你离开耶和华你神所吩咐你行的道路,他就要被处死。这样,你就把那恶从你们中间完全除掉。
6 你的同母兄弟,或是你的儿女,或是你怀中的妻子,或是如同你性命的朋友,若暗中引诱你,说,我们去事奉别神吧,(这些神是你和你列祖素来所不认识的,
7 是你们四围众民的神,无论离你近或离你远,从地这边到地那边,)
8 你不可依从他,也不可听从他,眼不可怜惜他。你不可宽容他,也不可遮庇他,
9 总要杀他;你先下手,然后众民也下手,将他处死。
10 你要用石头打死他,因为他想要勾引你离开那将你从埃及地,从为奴之家领出来的耶和华你的神。
11 以色列众人听见都要害怕,就不敢在你们中间再行这样的恶了。
12 在耶和华你神所赐你居住的一座城中,你若听人说,
13 有些匪类从你们中间出来,勾引本城的居民,说,我们去事奉别神吧(这些神是你们素来所不认识的),
14 你就要探听、研究、仔细地查问。若果然真实,的确有这可憎恶的事行在你们中间,
15 你必要用刀杀那城里的居民,把那城完全毁灭,把城里所有的,连牲畜,都用刀杀尽。
16 你从那城里所夺的财物,都要堆积在城内广场中间,用火将城和其内所夺的财物烧尽,归给耶和华你的神;那城就永为荒堆,不可再建造。
17 那当毁灭的物,连一点都不可粘你的手,好叫耶和华转意不发烈怒,却向你施怜悯,怜恤你,照祂向你列祖所起的誓,使你人数增多;
18 只要你听从耶和华你神的话,谨守祂一切的诫命,就是我今日所吩咐你的,并且行耶和华你神眼中看为正的事。
的话,我们必须避免分裂并拒绝背道
按照摩西在
申命记十二、1 你们活在地上的一切日子,在耶和华你列祖的神所赐你为业的地上,要谨守遵行的律例和典章乃是这些:
2 你们要将所赶出的国民事奉他们神的各地方,无论是在高山上,在小山上,在各青翠树下,都彻底毁坏;
3 也要拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱像,用火焚烧他们的木像,砍下他们雕制的神像,并将它们的名从那地方除灭。
4 你们不可照他们那样事奉耶和华你们的神。
5 但耶和华你们的神从你们各支派中,所选择出来立祂名的地方,就是祂的居所,那是你们当寻求的,你们要往那里去,
6 将你们的燔祭和别的祭,十分取一之物,和手中的举祭,并还愿祭、甘心祭,以及牛群羊群中头生的,都奉到那里;
7 在那里,耶和华你们神的面前,你们和你们的家属都可以吃,并且因你手所办的一切事蒙耶和华你的神赐福,就都欢乐。
8 你们将来不可照我们今日在这里所行的,各人行自己眼中看为正的事;
9 因为直到如今,你们还没有进入耶和华你神所赐你的安息,所给你的产业。
10 但你们过了约但河,得以住在耶和华你们神使你们承受为业之地,又使你们得安息,不被四围的一切仇敌扰乱,安然居住;
11 那时你们要将我所吩咐你们的燔祭和别的祭,十分取一之物,和手中的举祭,并向耶和华许愿所献一切上好的还愿祭,都奉到耶和华你们神所选择给祂名居住的地方。
12 你们和儿子、女儿、仆人、婢女,还有你们城里的利未人,都要在耶和华你们的神面前欢乐,因为利未人在你们那里无分无业。
13 你要谨慎,不可在你所看中的各地方献上燔祭;
14 惟独耶和华从你的一个支派中所选择的地方,你要在那里献上燔祭,行我一切所吩咐你的。
15 不过,在你各城里,你可以照耶和华你神所赐你的福分,随心所欲地宰牲吃肉;不洁净的人和洁净的人都可以吃,就如吃羚羊与鹿一般。
16 只是不可吃血,要倒在地上,如同倒水一样。
17 你的五谷、新酒和新油的十分之一,或是牛群羊群中头生的,或是你许愿献的、甘心献的和手中的举祭,都不可在你城里吃;
18 但要在耶和华你的神面前吃,在耶和华你神所要选择的地方,你和儿子、女儿、仆人、婢女并你城里的利未人,都可以吃;也要因你手所办的一切事,在耶和华你的神面前欢乐。
19 你要谨慎,你在地上的一切日子,总不可撇弃利未人。
阅读更多> 十三章1 你们中间若有申言者或是作梦的起来,给你一个神迹或奇事,
2 对你说,我们去随从你素来所不认识的别神,事奉它们吧;他所提到的神迹或奇事虽然实现,
3 你也不可听那申言者或是那作梦之人的话;因为耶和华你们的神在试验你们,要知道你们是不是全心全魂爱耶和华你们的神。
4 你们要跟从耶和华你们的神,敬畏祂,谨守祂的诫命,听从祂的话,事奉祂,紧联于祂。
5 那申言者或是那作梦的,既用言语叛逆那领你们出埃及地,救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的神,要勾引你离开耶和华你神所吩咐你行的道路,他就要被处死。这样,你就把那恶从你们中间完全除掉。
6 你的同母兄弟,或是你的儿女,或是你怀中的妻子,或是如同你性命的朋友,若暗中引诱你,说,我们去事奉别神吧,(这些神是你和你列祖素来所不认识的,
7 是你们四围众民的神,无论离你近或离你远,从地这边到地那边,)
8 你不可依从他,也不可听从他,眼不可怜惜他。你不可宽容他,也不可遮庇他,
9 总要杀他;你先下手,然后众民也下手,将他处死。
10 你要用石头打死他,因为他想要勾引你离开那将你从埃及地,从为奴之家领出来的耶和华你的神。
11 以色列众人听见都要害怕,就不敢在你们中间再行这样的恶了。
12 在耶和华你神所赐你居住的一座城中,你若听人说,
13 有些匪类从你们中间出来,勾引本城的居民,说,我们去事奉别神吧(这些神是你们素来所不认识的),
14 你就要探听、研究、仔细地查问。若果然真实,的确有这可憎恶的事行在你们中间,
15 你必要用刀杀那城里的居民,把那城完全毁灭,把城里所有的,连牲畜,都用刀杀尽。
16 你从那城里所夺的财物,都要堆积在城内广场中间,用火将城和其内所夺的财物烧尽,归给耶和华你的神;那城就永为荒堆,不可再建造。
17 那当毁灭的物,连一点都不可粘你的手,好叫耶和华转意不发烈怒,却向你施怜悯,怜恤你,照祂向你列祖所起的誓,使你人数增多;
18 只要你听从耶和华你神的话,谨守祂一切的诫命,就是我今日所吩咐你的,并且行耶和华你神眼中看为正的事。
的话,我们必须避免分裂并拒绝背道。这两章实在是主向我们说的话,因为这些都能应用在我们身上。在我们的基督徒生活和召会生活中,主一直向我们说话。
我们必须保守神子民独一的一,并持守对基督身位和救赎工作的独一信仰
我们必须保守神子民独一的一,并持守对基督身位和救赎工作的独一信仰。
在旧约里,背道指放弃神,并且离弃神而转向偶像;在新约里,背道乃是异端,指否认基督的神性,不信耶稣基督是神成为肉体来作人
在旧约里,背道指放弃神,并且离弃神而转向偶像;在新约里,背道乃是异端,指否认基督的神性,不信耶稣基督是神成为肉体来作人(
约一1、
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
约壹二18小孩子们,如今是末时了;你们曾听见,那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。
、
22谁是说谎的?不是那否认耶稣是基督的么?否认父与子的,这就是敌基督的。
,
四2~32
凡灵承认耶稣基督是在肉体里来的,就是出于神的;在此你们可以认出神的灵来。
3
凡灵不承认耶稣,就不是出于神的,这是那敌基督者的灵;你们从前听见这灵要来,现在已经在世界上了。
)。我们可以把“背道”和“异端”这两个辞摆在
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
起,因为旧约的背道等于新约的异端。在新约里,有一个主要的异端就是不信耶稣基督是神成为肉体来作人。
一九九三约翰一书一九九三章数中文数字表述不正确(一九九三)导致计算不出来,请检查。
年,我和两位同工去俄国。当时,已有一些圣徒在那里劳苦服事一段时间。我们办了好几场福音聚会;许多圣徒得重生,受了浸。之后有几次聚会,是要帮助他们在基督徒生活和召会生活中往前。我们到了聚会的地方,看到街名叫作“无神街”。那时在苏联,人甚至能主修无神论。我们可以说,那种主修等于主修黑暗,因为没有神就是黑暗。于是我们就在“无神街”上聚会,而且会场就在“盲人协会”的楼房里。我们的聚会的确是要开瞎子的眼,使他们看见耶稣是神。
当我们讲到申命记里提到的各种偶像时,有人可能以为那是旧约的话,跟今天的我们没有关系。然而我们需要留意,无论旧约或新约都告诉我们,偶像可以指比物质的石像、木像更内在的事物。在
结十四3人子啊,这些人已将他们的偶像接到心里,把陷他们于罪孽的绊脚石放在自己面前;我岂能丝毫被他们求问么?
说,“这些人已将他们的偶像接到心里。”这给我们看见,以色列人是心里有偶像。就这面意义说,人的心里有偶像,就是人里面爱某些事物超过爱主,并让这些事物顶替了主。我们不该爱任何事物过于爱主,或让任何事物顶替主。
约壹五21说,“孩子们,你们要保守自己,远避偶像。”使徒约翰用这句话来结束他的书信,意思是远避偶像这件事非常重要。约翰说的偶像,是指
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
切顶替真神的事物。
约一1说,“太初有话,话与神同在,话就是神。”
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
节说,“话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。”
约壹二18小孩子们,如今是末时了;你们曾听见,那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。
说,“小孩子们,如今是末时了;你们曾听见,那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。”这里的“敌基督的”不是专指某个特定人物,如
启示录十三章1 我又看见一个兽从海中上来,有十角七头,在十角上戴着十个冠冕,七头上有亵渎的名号。
2 我所看见的兽,形状像豹,脚像熊的脚,口像狮子的口;那龙将自己的能力、座位和大权柄,都给了它。
3 兽的七头中,有一头似乎被杀至死,但那死伤却医好了。全地的人都希奇,就跟从那兽,
4 又拜那龙,因为它将权柄给了兽;也拜兽说,谁能比这兽?谁能与它争战?
5 那龙又给它说夸大、亵渎话的口,并给它权柄,可以任意而行四十二个月。
6 兽就开口向神说亵渎的话,亵渎神的名并祂的帐幕以及那些住在天上的。
7 又给兽允许与圣徒争战,并且胜过他们,也给它权柄制伏各支派、各民族、各方言、各邦国。
8 凡住在地上,名字没有记在从创世以来被杀之羔羊生命册上的人,都要拜它。
9 凡有耳的,就应当听。
10 掳掠人的,必被掳掠;用刀杀人的,必被刀杀。圣徒的忍耐和信心,就是在此。
11 我又看见另一个兽从地里上来,有两角如同羊羔,说话好像龙。
12 它在头一个兽面前,施行头一个兽一切的权柄,并且叫地和住在地上的人,拜那死伤医好的头一个兽。
13 又行大奇事,甚至在人面前,叫火从天降在地上。
14 它因给它能力在兽面前所行的奇事,就迷惑住在地上的人,吩咐住在地上的人,给那受刀伤还活着的兽作个像。
15 又有能力给它使兽像有气息,叫兽像甚至能说话,又能使所有不拜兽像的人都被杀害。
16 它又叫众人,无论大小贫富,自主的、为奴的,都在右手或额上,受一个印记。
17 除了那受印记的,就是有了兽名或兽名数字的,别人都不得作买卖。
18 在这里需要有智慧。凡有悟性的,可以计算兽的数字,因为这是人的数字,它的数字是六百六十六。
的兽和
帖后二章1 弟兄们,关于我们主耶稣基督的来临,和我们聚集到祂那里,
2 我们求你们,无论有灵、或言语、或冒我们名的书信,说主的日子已经来到,你们的心思都不要贸然摇动,你们也不要惊慌。
3 不要让任何人用任何方法诱骗你们;因为那日子以前,必有背道的事先来,并有那不法的人,就是灭亡之子,显露出来;
4 他是那敌对、且高抬自己超过一切称为神,或受人敬拜者的,甚至坐在神的殿里,展示自己,说他就是神。
5 我还在你们那里的时候,曾一再把这些事告诉你们,你们不记得么?
6 现在你们也知道,那抑制他,使他到了自己的时候,才可以显露出来的是什么。
7 因为那不法的奥秘已经发动,只等那现在的抑制者被除去;
8 那时这不法者必显露出来,主耶稣要用祂口中的气除灭他,并用祂来临的显现废掉他。
9 这不法者的来临,是照着撒但的运行,行各样的异能、神迹和虚谎的奇事,
10 并且在那灭亡的人身上,行各样不义的欺骗;因他们不领受对真理的爱,使他们得救。
11 所以,神就使错谬运行在他们里面,叫他们信从虚谎,
12 使一切不信真理,倒喜悦不义的人,都被判罪。
13 主所爱的弟兄们,我们应当常为你们感谢神,因为祂从起初拣选了你们,叫你们借着那灵的圣别,并你们对真理的信,可以得救。
14 神借着我们所传的福音,也呼召你们到这地步,好得着我们主耶稣基督的荣耀。
15 所以弟兄们,要站立得住,凡你们受教所得的传授,无论是口传的,或是我们信上写的,都要持守。
16 但愿我们的主耶稣基督自己,和神我们的父,就是那爱我们,在恩典中将永远的安慰和美好的盼望赐给我们的,
17 安慰你们的心,并在一切善行善言上,坚固你们。
那不法的人都是专指那位敌基督。
约壹二18小孩子们,如今是末时了;你们曾听见,那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。
讲到“敌基督的”时,是说“好些敌基督的”。
22谁是说谎的?不是那否认耶稣是基督的么?否认父与子的,这就是敌基督的。
节接着说,“否认父与子的,这就是敌基督的。”然后四章三节说,“凡灵不承认耶稣,就不是出于神的,这是那敌基督者的灵;你们从前听见这灵要来,现在已经在世界上了。”
“基督”这辞意思是受膏者,祂是我们灵中的受膏者。祂不仅是受膏者,也是我们灵中的膏油涂抹。
二27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
节说,“你们……有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们。”这里的膏油涂抹是动名词,也就是有动作的名词。如今基督是在我们里面的受膏者,祂的膏抹就是神圣膏油在我们里面运行、涂抹,以祂自己浸润并浸透我们里面心思、情感和意志等各部分。
“敌基督的”(
18小孩子们,如今是末时了;你们曾听见,那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。
)又是什么意思?首先,“敌基督的”是敌挡基督的,就是人敌挡关于基督身位和祂救赎工作的教训。其次,“敌基督的”也是顶替基督的。当基督在我们的生活中被顶替时,我们就是按照敌基督者的原则在生活。约翰一书生命读经第三十三篇说到,信徒很可能是按敌基督者的原则生活,那里说,“如果我们否认基督身位的某一方面,我们就是反对基督,敌挡基督。如果我们在日常生活里有什么顶替了基督,我们也是反对基督,敌挡基督。敌基督就是反对基督,也是以别的事物顶替基督。如果我们以我们自己的好性格和行为顶替基督,我们就是在实行敌基督者的原则。实际上,我们乃是在反对膏油涂抹,敌挡三一神在我们里面的运行、工作和浸透。我们不可敌挡膏油涂抹,我们必须照着膏油涂抹生活。否则我们就会反对基督,或以别的事物顶替基督。”(三五六至三五七页)
我们可能以为坏行为才是敌基督的,殊不知连我们的好性格、好行为,也可能顶替基督。当我们称赞一位弟兄是好弟兄,他的好可能完全与基督无关,因为或许他重生以前就已经那么好了。我们需要领会,唯有神是好的、良善的(
太十九17耶稣对他说,你为什么以善问我?只有一位是善的。你若要进入生命,就要遵守诫命。
),所以我们需要被神充满,以祂作我们的好。不要让我们天然的好性格、好行为,顶替基督。我们的所是应当被基督充满,我们的行为应当是基督的活出。
我们要赞美主,因为我们有三一神在里面运行、作工并浸透我们。我们不要敌挡祂的膏油涂抹,倒要让祂在我们里面充分运行并作工,让祂用祂自己浸透我们。我们若敌挡祂神圣的工作,敌挡那灵在我们里面神圣的浸透,我们其实就是敌基督的。此外,我们也很可能不知不觉就以其他事物顶替基督。在基督教里,我们可以见到一些在天然里非常好,非常有恩赐的人受到高举并重用。有的人以为那些人真好,真有恩赐,但他们的恩赐和能力可能是敌基督的,可能是顶替基督的。我们的能力应当经过死与复活。
在我们的教训中,也不可以有敌挡基督身位的教训。
赛九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
说,“有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;……祂的名称为……全能的神、永远的父。”这里的婴孩就是主耶稣,祂是全能的神。我们无法想像,这婴孩竟然是全能的神。这节也说到有一子赐给我们,祂乃是永远的父。所以,主耶稣就是全能的神,子也是永远的父。我们不必试图解释这节圣经,只要阿们主的话就好了。圣经说,子是永远的父;我们就这样接受。
约十四8~108
腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9
耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
是腓力和主耶稣的对话:“腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;……我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。”这段经文给我们看见子就是父。
释放关于神圣三一的真理,乃是一场争战。神是三一的,祂是三又是一。
三1 但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
2 这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
4 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
7 我说,你们必须重生,你不要以为希奇。
8 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
9 尼哥底母问祂说,怎能有这事?
10 耶稣回答说,你是以色列的教师,还不明白这事么?
11 我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事,你们尚且不信,若对你们说天上的事,你们如何能信?
13 除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
17 因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。
18 信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
19 光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
阅读更多> 是指父、子、灵有分别;
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 是指父、子、灵不分开。有人传讲说,神圣三一的三者是有分别并且是分开的。然而在
9~109
耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
节,主耶稣自己说,“人看见了我,就是看见了父;……我在父里面,父在我里面。”这证明父与子是不分开的。
林后三17说,“主就是那灵。”有人说,这里的主不是指基督,乃是一般性地说到神。然而
四5因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
节说,“我们……乃是传基督耶稣为主。”这给我们看见
三17节的主就是指基督,而基督就是那灵。这才是按照圣经真理对三一神正确的领会。
背道,或异端,侮辱神并破坏基督的身位;分裂则破坏那作基督团体彰显之基督的身体;因此,背道和分裂破坏神的整个经纶
背道,或异端,侮辱神并破坏基督的身位;分裂则破坏那作基督团体彰显之基督的身体;因此,背道和分裂破坏神的整个经纶。在
罗马十四章1 信心软弱的,你们要接纳,但不是为判断所争论的事。
2 有人信百物都可吃,但那软弱的,只吃蔬菜。
3 吃的人不可轻视不吃的人,不吃的人也不可审判吃的人,因为神已经接纳他了。
4 你是谁,竟审判别人的家仆?他或站住或跌倒,自有他的主人在,而且他也必要站住,因为主能使他站住。
5 有人断定这日比那日强,有人断定日日都一样,只是各人自己的心思要坚信不移。
6 守日的人是向主守的,吃的人是向主吃的,因为他感谢神;不吃的人是向主不吃的,他也感谢神。
7 因为我们没有一个人向自己活,也没有一个人向自己死;
8 我们若活着,是向主活;若死了,是向主死。所以我们或活或死,总是主的人。
9 因此基督死了,又活了,为要作死人并活人的主。
10 你为什么审判你的弟兄?又为什么轻视你的弟兄?我们都要站在神的审判台前,
11 因为经上记着:“主说,我指着我的生存起誓,万膝必向我跪拜,万口也必向神公开承认。”
12 这样看来,我们各人必要将自己的事向神陈明。
13 所以我们不可再彼此审判,宁可这样断定:不给弟兄放下绊脚石或跌人之物。
14 我在主耶稣里确知深信,凡物本身没有不洁净的,惟独人算为不洁净的,在他就不洁净了。
15 你若因食物叫弟兄忧愁,就不再是照着爱而行。基督已经替他死了,你不可因你的食物败坏他。
16 所以,不可叫你们的善被人毁谤,
17 因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
18 这样服事基督的,就为神所喜悦,又为人所称许。
19 所以我们务要追求和平的事,以及彼此建造的事。
阅读更多> ,保罗要我们非常宽大的接纳所有信徒,无论他们是否守日,或遵守饮食的条例。这样的接纳乃是因为神已经接纳(
1~91
信心软弱的,你们要接纳,但不是为判断所争论的事。
3
吃的人不可轻视不吃的人,不吃的人也不可审判吃的人,因为神已经接纳他了。
4
你是谁,竟审判别人的家仆?他或站住或跌倒,自有他的主人在,而且他也必要站住,因为主能使他站住。
5
有人断定这日比那日强,有人断定日日都一样,只是各人自己的心思要坚信不移。
6
守日的人是向主守的,吃的人是向主吃的,因为他感谢神;不吃的人是向主不吃的,他也感谢神。
7
因为我们没有一个人向自己活,也没有一个人向自己死;
8
我们若活着,是向主活;若死了,是向主死。所以我们或活或死,总是主的人。
)。然而到了
十六章1 我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
2 请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们,你们就辅助她,因她素来护助许多人,也护助了我。
3 问我在基督耶稣里的同工,百基拉和亚居拉安;
4 他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5 又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
6 问为你们多多劳苦的马利亚安。
7 问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安,他们是使徒中著名的,且比我先在基督里。
8 问我在主里所亲爱的暗伯利安。
9 问我们在基督里的同工耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。
10 问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
11 问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数,在主里的人安。
12 问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
13 问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲,也就是我的母亲安。
14 问亚逊其土,弗勒干,黑米,八罗巴,黑马,并与他们同在的弟兄们安。
15 问非罗罗古和犹利亚,尼利亚和他姊妹,同阿林巴,并与他们同在的众圣徒安。
16 你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
17 弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
18 因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,且用花言巧语,诱骗那些老实人的心。
19 你们的顺从已经传于众人,所以我为你们欢乐,不过我还愿意你们在善上智慧,在恶上单纯。
阅读更多> ,保罗在教训的事上却显得很专特,他说,“弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。”(
17弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
)保罗在这里的话变得很强烈,因为他所提到的“教训”就是神经纶独一的教训。
因这缘故,使徒保罗嘱咐我们要避开制造分裂的人,使徒约翰吩咐我们要拒绝异端者
因这缘故,使徒保罗嘱咐我们要避开制造分裂的人(
罗十六17弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
),使徒约翰吩咐我们要拒绝异端者(
约贰9~11)。
约贰9~11节说,“凡越过基督的教训,不留于其中的,就没有神;留于这教训中的,这人就有父又有子。若有人到你们那里,不是传讲这教训,不要接他到家里,也不要对他说,愿你喜乐;因为对他说,愿你喜乐的,就在他的恶行上有分。”面对异端者,这里的话非常重;约翰对我们说,“不要接他到家里,也不要对他说,愿你喜乐。”(
10若有人到你们那里,不是传讲这教训,不要接他到家里,也不要对他说,愿你喜乐;
)我曾看见有人向一对年轻夫妇传异端,讲耶稣不是神。于是我走到他们身边,清楚地告诉他们:“你们必须相信,耶稣是神。”盼望“耶稣是神”的真理能注入那对年轻夫妇里面,清除他们里面的毒素。
有一个特别实行叩门的团体,他们的神学不承认耶稣是神。事实上,他们的叩门就是在毒害人。当他们表明他们的身分时,我们要按照约翰二书所说的,不要接他们到家里,也不要对他们说,愿你们喜乐;因为我们若这样作,就在他们的恶行上有分。我们甚至不应该跟他们说话。有位弟兄刚得救时,曾与不信耶稣是神的异端者接触,在彼此谈话中,一些毒素注入这位弟兄里面,使他开始怀疑基督的神性。后来他作见证,他花了许多年才把那些毒素从他里面清除。所以,我们不要以为自己能对这些毒素免疫。
我们必须像申命记中的摩西和新约中的使徒们一样,严格地对付分裂和背道;我们必须保守神子民独一的一,并持守对基督身位和救赎工作的独一信仰
我们必须像申命记中的摩西和新约中的使徒们一样,严格地对付分裂和背道;我们必须保守神子民独一的一,并持守对基督身位和救赎工作的独一信仰(
弗四3、
13直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
)。保守独一的一就是保守那灵的一;那灵就是一。因此,保守那灵的一就是保守赐生命的灵。我们行事为人若离了那灵,就在分裂里。我们都能作见证,离了那灵,我们就失去一,我们就分裂。我们若在赐生命的灵里,就能保守那灵的一。
分裂是无所不包的;它包含了各种消极的事物,就如撒但、罪恶、世界、肉体、己、旧人,以及坏脾气
分裂是无所不包的;它包含了各种消极的事物,就如撒但、罪恶、世界、肉体、己、旧人,以及坏脾气(
罗十六17~1817
弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
18
因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,且用花言巧语,诱骗那些老实人的心。
,
多三10)。
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
说,“神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”我们若要保守一,避免分裂,就需要基督作我们的公义、和平并圣灵中的喜乐。要蒙保守在圣灵里的路很简单,
林前十二3所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
下半说,“若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!”当我们操练灵,将心转向主,呼求“主,耶稣!”我们就在圣灵里,就能享受公义、和平并圣灵中的喜乐。
许多人常常只读
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
,却没有注意到十八节说,“这样服事基督的,就为神所喜悦,又为人所称许。”当我们活在神的国里,享受公义、和平并圣灵中的喜乐,就能作奴仆服事基督。这样服事基督的,就为神所喜悦,又为人所称许。如此,我们就能为着实际的身体生活,保守召会的一。
多三10也提醒我们:“分门结党的人,警戒过一两次,就要拒绝。”
我们不该以为分裂是独立的,与肉体、己、世界无关(
加五19~2119
肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
20
拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
21
嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。
,
太十六23~2423
祂却转过来,对彼得说,撒但,退我后面去吧!你是绊跌我的,因为你不思念神的事,只思念人的事。
24
于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
,
约壹二15~1615
不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;
16
因为凡世界上的事,就是肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲,都不是出于父,乃是出于世界。
)。
加拉太五章1 基督释放了我们,叫我们得以自由;所以要站立得住,不要再受奴役的轭挟制。
2 看哪,我保罗告诉你们,你们若受割礼,基督就于你们无益了。
3 我再对凡受割礼的人作见证,他是欠着行全律法债的人。
4 你们这要靠律法得称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。
5 我们靠着那灵,本于信,热切等待所盼望的义。
6 因为在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无效力;惟独借着爱运行的信,才有效力。
7 你们向来跑得好,有谁拦阻你们,叫你们不信服真理?
8 这劝导不是出于那召你们的。
9 一点面酵能使全团都发起来。
10 我在主里深信,你们不会有别的念头;但那搅扰你们的,无论是谁,必担受处罚。
11 至于我,弟兄们,如果我仍旧传割礼,为什么还受逼迫?若是这样,十字架这绊脚石就废去了。
12 我恨不得那些扰乱你们的人,甚至把自己割掉了。
13 弟兄们,你们蒙召原是为得自由;只是不可将自由当作放纵肉体的机会,倒要凭着爱互相服事。
14 因为全律法都在“要爱邻舍如同自己”这一句话之内,得以完全了。
15 你们要谨慎,若相咬相吞,只怕要彼此销灭了。
16 我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
17 因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
18 但你们若被那灵引导,就不在律法以下。
19 肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
阅读更多> 讲到肉体的行为(
19~2119
肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
20
拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
21
嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。
);
马太十六章1 法利赛人和撒都该人进前来,试诱耶稣,求祂从天上显个神迹给他们看。
2 耶稣就回答他们说,黄昏到了,你们说,天要晴,因为天发红;
3 在早晨,你们说,今天要有风雨,因为天发红,变阴暗。你们知道分辨天色,倒不能分辨这时期的神迹。
4 邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。
5 门徒来到对岸,忘了带饼。
6 耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
7 门徒就彼此议论说,这是因为我们没有带饼吧。
8 耶稣知道了,就说,小信的人哪,为什么因为没有饼就彼此议论?
9 你们还不明白么?不记得那分给五千人的五个饼,和你们拾取了多少篮子?
10 也不记得那分给四千人的七个饼,和你们拾取了多少筐子?
11 你们怎么不明白?我对你们所说的,不是指着饼,乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
12 门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
14 他们说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。
15 祂对他们说,你们说我是谁?
16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
阅读更多> 讲到我们要否认己(
23~2423
祂却转过来,对彼得说,撒但,退我后面去吧!你是绊跌我的,因为你不思念神的事,只思念人的事。
24
于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
);约翰一书嘱咐我们,不要爱世界和世界上的事,因为人若爱世界,爱父的心就不在他里面了(
二15留在那里,直到希律死了。这是要应验主借着申言者所说的,说,“我从埃及召出我的儿子来。”
)。我们需要向主祷告:“主啊,求你将你自己这爱注入我里面,使我可以用这爱来爱父神。”
肉体与那灵是完全相对的。我们若在凡事上对准那灵,为着那灵撒种,必从那灵收永远的生命;我们若为着自己的肉体撒种,必从肉体收败坏(
加六8为着自己的肉体撒种的,必从肉体收败坏;为着那灵撒种的,必从那灵收永远的生命。
)。肉体是堕落之三部分人极点的表现,那灵是经过过程之三一神终极的实化。肉体一面来说是指败坏的身体,但也是指着整个堕落的三部分人;而那灵是经过过程之三一神终极的实化。因此,我们都需要活在灵里,享受那灵。
关于分裂的性质,如果我们蒙了光照,就会看见分裂不仅与一切消极的事物有关,并且包含了一切消极的事物
关于分裂的性质,如果我们蒙了光照,就会看见分裂不仅与一切消极的事物有关,并且包含了一切消极的事物。主的恢复在美国经历过好几次风波。那些引起风波的人,行事为人令我们难以置信;他们不仅制造分裂,也丧失正确的人性。
在分裂里就是在死亡里;基督教因为缺少生命里真正的一,所以充满了死亡与黑暗
在分裂里就是在死亡里;基督教因为缺少生命里真正的一,所以充满了死亡与黑暗。
分裂出于不同的教训,就是神经纶以外的教训(
提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
)。在
提前一3我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
,保罗告诉提摩太:“我……曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事。”保罗要提摩太嘱咐那几个人只可教导神的经纶。按照
徒二42他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
,神的经纶就是使徒的教训,使徒的教训就是揭示神关于基督与召会的新约经纶。
我们所教导的,不该由对错来衡量,而必须由是否制造分裂来衡量;只有一种职事建造人,绝不使人分裂,就是神经纶那唯一的职事
我们所教导的,不该由对错来衡量,而必须由是否制造分裂来衡量;只有一种职事建造人,绝不使人分裂,就是神经纶那唯一的职事。
教导不同的事,会把人杀死,拆毁神的建造,而废除神的整个经纶;我们都必须看见,甚至教导一点点不同的事,也会将主的恢复拆毁
教导不同的事,会把人杀死,拆毁神的建造,而废除神的整个经纶;我们都必须看见,甚至教导一点点不同的事,也会将主的恢复拆毁。
唯一能保守我们在主恢复里的路,就是那唯一的职事;倘若我们说我们是在主的恢复里,而我们却这么轻忽地、甚至隐密地教导一些与神的经纶不同的东西,我们就种下了要在分裂里长大的种子;因此,能使我们蒙保守在永远的一里,唯一的路就是教导神的经纶里一样的事。在《长老训练》这一系列的信息中,说到不同的教训和神经纶的教训。其中一篇信息提到:“这口味在主的恢复里,乃是支配的因素。”(参长老训练第三册,一三八页)我们需要对职事有一种口味。如果有人想教导与神的经纶不同的事,我们绝不接受。就像我们若要把孩子不想吃的东西喂给他,他就不张口。我们在召会里也该是这样,不接受任何不符合神永远经纶口味的事。在主的恢复里,人若想带进与这分职事不同的口味,就是毁坏自己,因为圣徒们不会接受不同的教训,他们会拒绝不同的口味。赞美主,主使我们有独一新约职事的口味,这职事只供应神经纶独一的教训。
异议者不同的教训,乃是被神仇敌所利用的风,要打岔神的子民,将他们从神的经纶带开
异议者不同的教训,乃是被神仇敌所利用的风,要打岔神的子民,将他们从神的经纶带开(
弗四14使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
)。
弗四14使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
说到教训之风、人的欺骗手法以及将人引入错谬系统的诡诈作为。这指明任何打岔我们,叫我们偏离基督与召会的教训,即使是合乎圣经的教训,都是教训之风,将我们从神永远的定旨带开。
分裂的教训为撒但所组织并系统化,造成严重的错谬,因而破坏基督身体生活实行的一
分裂的教训为撒但所组织并系统化,造成严重的错谬,因而破坏基督身体生活实行的一(14)。
不同的教训乃是召会败落、堕落并变质的主要根源(
提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
、
6~77
想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
,
六3~53
若有人教导的不同,不赞同健康的话,就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,
4
他是为高傲所蒙蔽,一无所知,却好问难,争辩言辞,由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑,
5
以及那败坏了心思,以敬虔为得利的门路,而失丧了真理之人无止境的争论。
、
20~2120
提摩太啊,你要保守所托付你的,避开世俗的空谈,和那些冒称知识的反论;
21
有些人自称有这知识,就在信仰上偏离了目标。愿恩典与你们同在。
)。保罗在
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 章吩咐提摩太,要嘱咐异议者不可教导与神的经纶不同的事。
5以及那败坏了心思,以敬虔为得利的门路,而失丧了真理之人无止境的争论。
节说,“这嘱咐的目的乃是爱。”这嘱咐的目的、结果乃是爱。我们若一直留在神永远经纶的教训之下,就会更爱主;这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心(
5以及那败坏了心思,以敬虔为得利的门路,而失丧了真理之人无止境的争论。
)。
6节说,“有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论。”教导与神的经纶不同的事,就是失去目标,错失神经纶的标的;这标的就是我们的灵。我们操练我们的灵来接触是灵的神,神就将祂自己分赐到我们里面。借此,祂就能在我们里面并在这地上执行祂的经纶。
六3若有人教导的不同,不赞同健康的话,就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,
节指出,神经纶的教训乃是合乎敬虔的教训。当人教导主耶稣基督的话,这些话就成了合乎敬虔的教训。主活的话总是产生敬虔,就是一种活基督并在基督里彰显神的生活。
20提摩太啊,你要保守所托付你的,避开世俗的空谈,和那些冒称知识的反论;
节说,“提摩太啊,你要保守所托付你的。”我们若读整卷提摩太前书,就能看出所托付提摩太的就是健康的话。这健康的话已经托付给我们,其中包含神话语中生命的丰富。我们需要保守所托付我们的。
使徒们在各处各召会中,教导所有的圣徒同样的事(
林前四17因此我已打发提摩太到你们那里去;他在主里是我所亲爱、忠信的孩子;他必提醒你们,我在基督耶稣里怎样行事,正如我在各处各召会中所教导的。
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七17只要照主所分给各人的,和神所召各人的而行。我在众召会中都是这样吩咐。
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十一16若有人想要强辩,我们却没有这样的规矩,神的众召会也没有。
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十四34妇女在召会中要静默,像在众圣徒的众召会中一样,因为不准她们说话;她们乃要服从,正如律法所说的。
)。
我们也必须在全地各国的各召会中,教导同样的事(
太二八19~2019
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
20
凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
)。我们无论教导什么,都该联于神的经纶;神的经纶包含许多不同方面。
太二八19~2019
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
20
凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
说,“所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。”我们要去,使万民作主的门徒,将人浸入三一神里,并教导他们神永远经纶的健康教训。这样,主就要天天与我们同在,直到这世代的终结。天天包括今天;主现在就与我们同在。根据一章二十三节,主的名被称为“以马内利”,意思就是神与我们同在。
提后四22说,主与我们的灵同在。
马太十八章1 当时,门徒到耶稣跟前来,说,谁在诸天的国里是最大的?
2 耶稣便叫一个小孩子来,站在他们中间,说,
3 我实在告诉你们,你们若不回转,变成像小孩子一样,绝不能进诸天的国。
4 所以凡降卑自己像这小孩子的,这人在诸天的国里就是最大的。
5 凡因我的名,接待一个这样小孩子的,就是接待我。
6 凡绊跌一个信入我的小子的,倒不如把大磨石挂在他的脖子上,沉没在深海里。
7 世界因着绊跌人的事有祸了;绊跌人的事是免不了的,但那绊跌人的有祸了。
8 若是你的手或你的脚绊跌你,就把它砍下来扔掉;你残废或瘸腿进入生命,比有两手两脚被扔在永火里更好。
9 若是你的眼绊跌你,就把它剜出来扔掉;你只有一只眼进入生命,比有两只眼被扔在火坑里更好。
10 你们要当心,不可轻看这小子里的一个。我告诉你们,他们的使者在诸天之上,常见我在诸天之上父的面。
11 因为人子来,是要拯救失丧的人。
12 你们怎么看?一个人若有一百只羊,其中一只走迷了路,他岂不把这九十九只撇在山上,去找那迷路的么?
13 若是找着了,我实在告诉你们,他为这一只欢喜,比为那没有迷路的九十九只欢喜还大。
14 照样,你们在诸天之上的父,也不愿这小子里失丧一个。
15 再者,若是你的弟兄犯罪得罪你,你要去,只在你和他之间指出他的过错。他若听你,你就得着了你的弟兄。
16 他若不听,你就另带一两个人同去,要凭两三个见证人的口,句句都可定准。
17 他若不听他们,就告诉召会;他若连召会也不听,就把他当作外邦人和税吏。
18 我实在告诉你们,凡你们在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你们在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
19 我又实在告诉你们,你们中间若有两个人在地上,在他们所求的任何事上和谐一致,他们无论求什么,都必从我在诸天之上的父,得着成全。
阅读更多> 又说,有两三个人被聚集到主的名里,主就在他们中间(
20因为无论在哪里,有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。
)。当我们在主的名里聚集,就享受祂的同在。我们将人浸入三一神里,并将神永远经纶的健康教训教导人,祂就天天与我们同在,直到这世代的终结。
新约里没有一种思想,以为一种教训适合某一个召会,却不适合别的召会;反而,新约启示众召会在接受教训的事上该是相同的
新约里没有一种思想,以为一种教训适合某一个召会,却不适合别的召会;反而,新约启示众召会在接受教训的事上该是相同的(
多一9坚守那按照使徒教训可信靠的话,好能用健康的教训劝勉人,又能使那些反对的人知罪自责。
)。
真正的一乃是包含着一切积极事物之包罗万有、广被的一
真正的一乃是包含着一切积极事物之包罗万有、广被的一(
诗二三6我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
,
三六8~98
他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9
因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
,
四三3~43
求你发出你的亮光和真实,好引导我,带我到你的圣山,到你的帐幕。
4
我就到神的祭坛,到我最喜乐的神那里;神啊,我的神,我要弹琴赞美你。
,
八四1~81
(可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
2
我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。
3
万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
4
住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。〔细拉〕
5
因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
6
他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
8
耶和华万军之神啊,求你听我的祷告;雅各的神啊,求你侧耳听。〔细拉〕
、
10~1210
在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
11
因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
,
九二10,
一三三1(大卫的上行之歌。)看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!
、
3又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。
下)。分裂无所不包;它包含了各种消极的事物。真正的一则包含一切积极的事物。
诗篇二十三篇1 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。
2 祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
3 祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
5 在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
结束于:“我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。”(
6我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
)今天恩惠慈爱就随着我们,现在我们就住在耶和华的殿中。耶和华的殿一面来说是召会,另一面来说是我们的灵(
弗二22)。
诗篇三十六篇1 (耶和华的仆人大卫的诗,交与歌咏长。)恶人的罪过在他心里说话;他眼中不怕神。
2 他谄媚自己,在他看来,他的罪孽不会被查出、被恨恶。
3 他口中的言语,尽是奸恶诡诈;他不再明智,不再行美善的事。
4 他在床上图谋奸恶,站立在不善的道路上,不弃绝恶事。
5 耶和华啊,你的慈爱,及于诸天;你的信实,达到穹苍。
6 你的公义,好像神的众山;你的判断,如同深渊;耶和华啊,人和牲畜,你都救护。
7 神啊,你的慈爱,何其宝贵!世人投靠在你翅膀的荫下。
8 他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9 因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
10 愿你不断施慈爱给认识你的人,以公义待心里正直的人。
11 不要让骄傲人的脚践踏我,也不要让凶恶人的手赶逐我。
12 在那里,作孽的人已经仆倒;他们被推倒,不能再起来。
论到对三一神的享受:“他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。”(
8~98
他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9
因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
)当我们在召会这活神的殿中享受包罗万有的一,我们就因殿里的肥甘得以饱足。“肥甘”意指丰盛,这辞特指祭牲(脂肪烧成)的灰;祭牲预表包罗万有的基督,因此肥甘是指子基督。此外,祂也必叫我们喝祂乐河的水。神的乐河指涌流的灵作生命水的河,我们迟早都要喝祂乐河的水。不仅如此,在神的殿中这样的享受,也包括我们享受父作生命和光的源头。
在
四三4我就到神的祭坛,到我最喜乐的神那里;神啊,我的神,我要弹琴赞美你。
节,诗人说,“我就到神的祭坛,到我最喜乐的神那里。”诗人渴望进到殿里,与他最喜乐的神相会。
八四3万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
节说,“万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。”两座坛指外院子的铜祭坛和圣所里的金香坛。铜祭坛预表基督的十字架,那是我们的“窝”,我们的避难所;在此我们蒙拯救脱离烦恼,在此我们也得以“菢雏”,即借着传福音,产生初信者。当我们经历在升天里复活的基督(由金香坛所预表),我们就在这样一位基督里蒙神悦纳,并在神的殿中找着房屋,也就是安息之所。
5节说,“心中想往锡安大道的,这人便为有福。”心中想往锡安大道,意思是在里面接受召会的路,而不仅是外面的接受。
11因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
节说,“耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀。”这些都是我们住在神的家里所蒙的福。我们享受成为肉体并终极完成的三一神,作日头供应我们生命(
约一4,
八12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
),作盾牌保护我们脱离神的仇敌(
弗六11~1711
要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12
因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
13
所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
14
所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
16
此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
17
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
),作恩典给我们享受(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
、
17因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
),并作荣耀以彰显神的威荣(
启二一11城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
、
23那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
)。
诗篇一百三十三篇1 (大卫的上行之歌。)看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!
2 这好比那上好的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;
3 又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。
说,“看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!”(
1(大卫的上行之歌。)看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!
)何等的善,何等的美,意思是弟兄和睦同居,其善无法估计,其美无法计算。“这好比那上好的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟。”(
2这好比那上好的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;
)我们在召会聚会中经历流淌的膏油,就是经历那经过过程、终极完成的三一神自己应用到我们全人。我们身上都应该有“油漆未干”的告示;任何人接触我们,就会被经过过程、终极完成的三一神涂抹。这膏油也是我们一的元素。“又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。”(
3又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。
)在独一的锡安有许多山,预表许多地方召会,作唯一宇宙召会的组成分子。甘露表征神那新鲜、复苏的恩典,借着祂新鲜的怜恤临到我们。流淌的膏油和降下的甘露,使我们能在-诗篇一里生活。
唯有享受主能解决我们所有的问题。有时我们要去参加聚会以前,觉得特别软弱,但一见到弟兄们,并开始享受主,我们就忘记自己的软弱。我们享受主,
一1 犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。
2 主将犹大王约雅敬,并神殿中的一些器皿交付他手,他就把这些器皿带到示拿地,他神的庙里,带进他神的库中。
3 王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人中,从王室后裔和贵胄中,带进几个人来,
4 就是年少没有残疾,相貌俊美,通晓各样智慧,知识通达,思想敏捷,足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底人的学问和语言。
5 王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年;好叫他们在期满以后可以在王面前侍立。
6 他们中间有犹大族的人,但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;
7 太监长给他们起名,称但以理为伯提沙撒,称哈拿尼雅为沙得拉,称米沙利为米煞,称亚撒利雅为亚伯尼歌。
8 但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
9 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜恤;
10 太监长对但以理说,我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食;为何叫他看见你们的面貌,比你们同岁的少年人瘦弱难看呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。
11 但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说,
12 求你试试仆人们十天,给我们蔬菜吃,白水喝,
13 然后当面察看我们的面貌,和用王膳那些少年人的面貌;就照你所看的待仆人吧。
14 委办便允准他们这件事,试看他们十天。
15 过了十天,见他们的面貌更显俊美,比用王膳的一切少年人更加健壮;
16 于是委办撤去派定他们用的膳、饮的酒,只给他们蔬菜吃。
17 这四个少年人,神在各样学问、智慧上,赐给他们知识聪明;但以理又明白各样的异象和梦兆。
18 尼布甲尼撒王吩咐带进少年人来的日期到了,太监长就把他们带到王面前。
19 王与他们谈论,见少年人中,无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;于是他们就在王面前侍立。
阅读更多> 切的问题都得着解决,召会也得着建造。
主已将父所赐给祂的荣耀赐给我们,使我们在父里并在子里成为一;这指向在神圣性情和那神圣者里的一;一实际上乃是经过过程并终极完成的三一神与信徒的调和
主已将父所赐给祂的荣耀赐给我们,使我们在父里并在子里成为一;这指向在神圣性情和那神圣者里的一;一实际上乃是经过过程并终极完成的三一神与信徒的调和(
约十七21~2321
使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
22
你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
23
我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。
,
弗四3~64
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
)。
当我们回到一的时候,一切属灵的丰富和一切积极的事物都回来了,因为这一切都存在一里面
当我们回到一的时候,一切属灵的丰富和一切积极的事物都回来了,因为这一切都存在一里面(3,三8)。在一的真正立场上,一切敬虔的事和一切属灵的丰富都是我们的(
申八7~97
因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来;
8
那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
9
你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
,
十二12你们和儿子、女儿、仆人、婢女,还有你们城里的利未人,都要在耶和华你们的神面前欢乐,因为利未人在你们那里无分无业。
、
26~2826
只是你分别为圣的物和你的还愿祭,要奉到耶和华所选择的地方去;
27
你的燔祭,连肉带血,都要献在耶和华你神的坛上;至于你别的祭,血要倒在耶和华你神的坛上,肉你可以吃。
28
你要谨守听从我所吩咐的这一切话,使你和你的子孙可以永远得福,因为你行了耶和华你神眼中看为善、看为正的事。
)。真正的一不是部分的一,而是伟大、完整、广被、整体的一。
诗篇一百三十三篇1 (大卫的上行之歌。)看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!
2 这好比那上好的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;
3 又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。
是一篇一的诗,这一包含一切积极的品性与美德;如果我们看见这整个一的异象,-诗篇一切分裂的细菌就会被杀死,我们也会蒙拯救脱离各种的分裂
诗篇一百三十三篇1 (大卫的上行之歌。)看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!
2 这好比那上好的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;
3 又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。
是一篇一的诗,这一包含一切积极的品性与美德;如果我们看见这整个一的异象,-诗篇一切分裂的细菌就会被杀死,我们也会蒙拯救脱离各种的分裂。
为着恢复并保守真正、包罗万有的一,我们必须毁坏丘坛
为着恢复并保守真正、包罗万有的一,我们必须毁坏丘坛(
王上十一7~87
所罗门为摩押的可憎之物基抹,和亚扪人的可憎之物摩洛,在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。
8
他为所有向自己的神烧香献祭的外邦妃嫔,也是这样行。
,
十二26~3327
这民若上去,在耶路撒冷耶和华的殿里献祭,他们的心必归向他们的主犹大王罗波安;他们必把我杀了,回到犹大王罗波安那里去。
28
耶罗波安王就筹划定妥,铸造了两只金牛犊,对众民说,以色列人哪,你们上耶路撒冷去,实在是难;看哪,这就是领你们出埃及地的神!
31
耶罗波安造了邱坛的殿,又从那不属利未人的百姓中,立人为祭司。
32
耶罗波安定八月十五日为节期,像在犹大的节期一样,自己上坛献祭;他在伯特利也这样向他所铸造的牛犊献祭,又将他所立邱坛的祭司安置在伯特利。
33
他在八月十五日,就是他私心所虚构之节期的月日,上他在伯特利所造的坛献祭;他为以色列人定了节期,并且上坛烧香。
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十三33~3433
这事以后,耶罗波安仍不离开他的恶道,又从百姓中立人为邱坛的祭司;凡愿意的,他都使他承接圣职,成为邱坛的祭司。
34
这事就成了耶罗波安家的罪,甚至叫他的家从地上除灭了。
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十四22~2322
犹大人行耶和华眼中看为恶的事,因他们所犯的罪,触动祂的妒忌,比他们列祖所行的一切更甚。
23
他们也在各高冈上,各青翠树下,为自己筑邱坛,立柱像和木像。
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十五14但是邱坛还没有废去;不过亚撒的心一生都纯全的向着耶和华。
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二二43约沙法行他父亲亚撒所行的一切道路,不偏离左右,行耶和华眼中看为正的事;只是邱坛还没有废去,百姓仍在邱坛上献祭烧香。
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王下十二2~32
约阿施在祭司耶何耶大教导他的一切日子,就行耶和华眼中看为正的事;
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十四3~43
亚玛谢行耶和华眼中看为正的事,只是不如他祖大卫;他照他父亲约阿施一切所行的而行。
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十五3~43
亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事,是照他父亲亚玛谢一切所行的;
、
34~3534
约坦行耶和华眼中看为正的事,照他父亲乌西雅一切所行的而行;
35
只是邱坛还没有废去,百姓仍在邱坛献祭烧香。约坦建立耶和华殿的上门。
)。从这里所引用列王纪的经节可以看到,有些君王虽然行耶和华眼中看为正的事,但丘坛还是没有废去;可见要废去丘坛非常困难。
神在祂的智慧里,要求祂的子民要将那些国民事奉他们神的各地方都毁坏;设立丘坛就是有了分裂;因此,丘坛的意义就是分裂
神在祂的智慧里,要求祂的子民要将那些国民事奉他们神的各地方都毁坏;设立丘坛就是有了分裂;因此,丘坛的意义就是分裂(
申十二1~31
你们活在地上的一切日子,在耶和华你列祖的神所赐你为业的地上,要谨守遵行的律例和典章乃是这些:
2
你们要将所赶出的国民事奉他们神的各地方,无论是在高山上,在小山上,在各青翠树下,都彻底毁坏;
3
也要拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱像,用火焚烧他们的木像,砍下他们雕制的神像,并将它们的名从那地方除灭。
)。
神为保守祂子民的一,就要求他们来到祂所选择的独一地方;丘坛代替了这独一的地方,成了另一选择
神为保守祂子民的一,就要求他们来到祂所选择的独一地方;丘坛代替了这独一的地方,成了另一选择(8、11、13~14、18)。
丘坛是高地,高举在一般水平之上;原则上,每一个丘坛,每一个分裂,都包含着对基督以外某些事物的高举与赞扬
丘坛是高地,高举在一般水平之上;原则上,每一个丘坛,每一个分裂,都包含着对基督以外某些事物的高举与赞扬(参
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
)。我们不要高举或赞扬基督以外的任何人事物。我们在每场聚会中,甚至在每时每刻,都要高举基督。
所罗门与耶罗波安建立丘坛的记载有属灵的意义,是为着我们属灵的教训而写下的
所罗门与耶罗波安建立丘坛的记载有属灵的意义,是为着我们属灵的教训而写下的(
罗十五4~64
从前所写的,都是为教训我们写的,使我们借着忍耐,并借着经书的鼓励,可以得着盼望。
5
但愿那赐忍耐与鼓励的神,叫你们照着基督耶稣,彼此思念相同的事,
6
使你们同心合意,用同一的口,荣耀我们主耶稣基督的神与父。
)。在
王上八章1 那时,所罗门将以色列的长老们和各支派的首领,就是以色列人宗族的首领,招聚到耶路撒冷所罗门王那里,要把耶和华的约柜从大卫城,就是锡安,运上来。
2 以他念月,就是七月,在节期的时候,以色列人都聚集到所罗门王那里。
3 以色列的众长老来到,祭司便抬起约柜;
4 他们将耶和华的约柜、会幕和会幕里的一切圣器具,都运上来,是祭司和利未人将这一切运上来的。
5 所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众,一同在约柜前献牛羊为祭,多得无法计算,无法数点。
6 祭司将耶和华的约柜抬进所预备的地方,就是圣殿的内殿,也就是至圣所,放在两个基路伯的翅膀底下。
7 因为基路伯张着翅膀在约柜所在之处以上,遮掩约柜和抬柜的杠。
8 这两根杠甚长,杠头在内殿前的圣所可以看见,在殿外却不能看见,直到今日还在那里。
9 约柜里只有两块石版,就是以色列人出埃及地后,耶和华与他们立约的时候,摩西在何烈山所放的;除此以外,并无别物。
10 祭司从圣所出来的时候,有云充满耶和华的殿;
11 因着那云的缘故,祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光充满了耶和华的殿。
12 那时所罗门说,耶和华曾说,祂要住在幽暗之中。
13 我已经为你建造巍峨的殿宇,作你永远的居所。
14 王转脸为以色列全会众祝福,以色列全会众都站着。
15 所罗门说,耶和华以色列的神是当受颂赞的,祂亲口向我父亲大卫说话,也亲手成就了;祂说,
16 自从我领我民以色列出埃及的日子以来,我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇,使我的名可以立在那里;但我拣选了大卫治理我民以色列。
17 我父亲大卫心中立意,要为耶和华以色列神的名建殿;
18 耶和华却对我父亲大卫说,你心中立意为我的名建殿,这心意甚好;
19 只是你不可建殿,惟你腰中所出的儿子必为我的名建殿。
阅读更多> ,殿建造起来了;那很可能是当时地上最宏伟华美、金碧辉煌的建筑。那殿的设计是难以想像的宏伟。圣殿建造完成,耶和华的荣光充满了圣殿(
11因着那云的缘故,祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光充满了耶和华的殿。
);随后,所罗门也献上一段美妙的祷告(
22~5322
所罗门当着以色列全会众,站在耶和华的坛前,向天伸开双手祷告,
23
说,耶和华以色列的神啊,上天下地没有神可比你的,你向那全心行在你面前的仆人守约并施慈爱;
24
你守住了你向你仆人我父亲大卫所应许的话;你亲口说过,今日果然亲手成就了。
25
耶和华以色列的神啊,现在求你向你仆人我父亲大卫守住你的应许;你曾对他说,你的子孙若谨守他们的道路,行在我面前,像你行在我面前一样,就不断有人在我面前坐以色列的国位。
26
以色列的神啊,现在求你使你向你仆人我父亲大卫所说的话得着证实。
27
神果真住在地上么?看哪,天和天上的天尚且容不下你,何况我所建的这殿呢?
28
耶和华我的神啊,求你垂顾仆人的祷告和恳求,俯听仆人今日在你面前所发的呼喊和祷告。
29
愿你的眼目昼夜看顾这殿,看顾你所说,我的名要立在那里的地方;求你垂听仆人向此处所发的祷告。
30
你仆人和你民以色列向此处祷告的时候,求你垂听他们的恳求;求你在天上你的居所垂听,垂听而赦免。
31
人若得罪邻舍,有人叫他起誓,他来到这殿,在你的坛前起誓,
32
求你在天上垂听并行事,审断你的仆人,定恶人有罪,照他的行径回报在他头上;称义人为义,照他的义赏赐他。
33
你的民以色列若因犯罪得罪你,败在仇敌面前,又归向你,承认你的名,在这殿里向你祷告恳求,
34
求你在天上垂听,赦免你民以色列的罪,使他们归回你赐给他们列祖之地。
35
你的民因犯罪得罪你,你苦待他们,使天闭塞不下雨;他们若向此处祷告,承认你的名,回转离开他们的罪,
36
求你在天上垂听,赦免你众仆人和以色列民的罪,将当行的善道指教他们,且降雨在你的地上,就是你赐给你民为业之地。
37
这地若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、群蝗、毁蝗,或有仇敌把他们围困在他们城邑所在之地,无论遭遇什么灾祸疾病,
38
你的民以色列众人中,若有任何一人,自觉心中有罪疚,向这殿伸开双手,无论祷告什么,恳求什么,
39
求你在天上你的居所垂听、赦免并行事;你是知道人心的,惟有你知道所有世人的心,求你照各人一切的行径施行赏罚;
阅读更多>)。但是我们看到列王纪后续的记载,就会惊讶所罗门很快就堕落了。我们需要从列王的记载学到属灵的教训。
根据这记载,分裂是由于情欲与野心;所罗门是前者的实例,耶罗波安是后者的实例。在
一1 大卫王年纪老迈,虽用衣服遮盖,仍不觉暖。
2 所以臣仆对他说,不如为我主我王寻找一个年少的处女,使她侍立在王面前,照料王,睡在王的怀中,好叫我主我王得暖。
3 于是他们在以色列全境寻找美貌的少女,寻得书念女子亚比煞,就带到王那里。
4 这少女极其美貌,她照料王,伺候王,王却没有与她亲近。
5 那时,哈及的儿子亚多尼雅高抬自己,说,我必作王;他为自己预备战车、马兵,又派五十人在他前面奔走。
6 他父亲素来没有使他难过,说,你为什么这样作?他也甚俊美,生在押沙龙之后。
7 亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押,和祭司亚比亚他商议;二人就跟从他,帮助他。
8 但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、申言者拿单、示每、利以并大卫的勇士,都不与亚多尼雅在一起。
9 一日,亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列石头那里,宰了牛羊、肥畜,请他的诸弟兄,就是王的众子,并所有作王臣仆的犹大人;
10 惟独申言者拿单、比拿雅并勇士和他的兄弟所罗门,他都没有请。
11 拿单对所罗门的母亲拔示巴说,哈及的儿子亚多尼雅作王了,我们的主大卫却不知道;这事你没有听见么?
12 现在你来,我给你出个主意,好保全你和你儿子所罗门的性命。
13 你去,进到大卫王那里,对他说,我主我王啊,你不是曾向婢女起誓说,你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上么?现在亚多尼雅怎么作了王呢?
14 你还在那里与王说话的时候,我会随后进去,证实你的话。
15 于是拔示巴进入内室见王;王甚老迈,书念女子亚比煞正伺候王。
16 拔示巴向王屈身下拜;王说,你要什么?
17 她说,我主啊,你曾向婢女指着耶和华你的神起誓说,你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上。
18 现在亚多尼雅作王了,我主我王你却不知道。
19 他宰了许多牛羊、肥畜,请了王的众子和祭司亚比亚他,并元帅约押;惟独王的仆人所罗门,他没有请。
阅读更多> 次的风波中,李弟兄诊断那次风波的原因,乃是人里面有野心却不得逞,被得罪而不赦免,并且有天然的关系。我们不要因为不赦免人的过犯,而在心里累积被得罪的事。我们若看见
一1 大卫王年纪老迈,虽用衣服遮盖,仍不觉暖。
2 所以臣仆对他说,不如为我主我王寻找一个年少的处女,使她侍立在王面前,照料王,睡在王的怀中,好叫我主我王得暖。
3 于是他们在以色列全境寻找美貌的少女,寻得书念女子亚比煞,就带到王那里。
4 这少女极其美貌,她照料王,伺候王,王却没有与她亲近。
5 那时,哈及的儿子亚多尼雅高抬自己,说,我必作王;他为自己预备战车、马兵,又派五十人在他前面奔走。
6 他父亲素来没有使他难过,说,你为什么这样作?他也甚俊美,生在押沙龙之后。
7 亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押,和祭司亚比亚他商议;二人就跟从他,帮助他。
8 但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、申言者拿单、示每、利以并大卫的勇士,都不与亚多尼雅在一起。
9 一日,亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列石头那里,宰了牛羊、肥畜,请他的诸弟兄,就是王的众子,并所有作王臣仆的犹大人;
10 惟独申言者拿单、比拿雅并勇士和他的兄弟所罗门,他都没有请。
11 拿单对所罗门的母亲拔示巴说,哈及的儿子亚多尼雅作王了,我们的主大卫却不知道;这事你没有听见么?
12 现在你来,我给你出个主意,好保全你和你儿子所罗门的性命。
13 你去,进到大卫王那里,对他说,我主我王啊,你不是曾向婢女起誓说,你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上么?现在亚多尼雅怎么作了王呢?
14 你还在那里与王说话的时候,我会随后进去,证实你的话。
15 于是拔示巴进入内室见王;王甚老迈,书念女子亚比煞正伺候王。
16 拔示巴向王屈身下拜;王说,你要什么?
17 她说,我主啊,你曾向婢女指着耶和华你的神起誓说,你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上。
18 现在亚多尼雅作王了,我主我王你却不知道。
19 他宰了许多牛羊、肥畜,请了王的众子和祭司亚比亚他,并元帅约押;惟独王的仆人所罗门,他没有请。
阅读更多> 位弟兄就想到他几年前得罪过我,直到现在都忘不了,我们就很可能一看到这位弟兄就低下头来,甚至我们能对每位圣徒的祷告说阿们,只对这位弟兄的祷告不说阿们。
所罗门与耶罗波安所建立的丘坛,严重地损害了一的立场(
王上十一7~87
所罗门为摩押的可憎之物基抹,和亚扪人的可憎之物摩洛,在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。
8
他为所有向自己的神烧香献祭的外邦妃嫔,也是这样行。
,
十二26~3327
这民若上去,在耶路撒冷耶和华的殿里献祭,他们的心必归向他们的主犹大王罗波安;他们必把我杀了,回到犹大王罗波安那里去。
28
耶罗波安王就筹划定妥,铸造了两只金牛犊,对众民说,以色列人哪,你们上耶路撒冷去,实在是难;看哪,这就是领你们出埃及地的神!
31
耶罗波安造了邱坛的殿,又从那不属利未人的百姓中,立人为祭司。
32
耶罗波安定八月十五日为节期,像在犹大的节期一样,自己上坛献祭;他在伯特利也这样向他所铸造的牛犊献祭,又将他所立邱坛的祭司安置在伯特利。
33
他在八月十五日,就是他私心所虚构之节期的月日,上他在伯特利所造的坛献祭;他为以色列人定了节期,并且上坛烧香。
)。所罗门建立丘坛,是因为他所娶的外邦妃嫔引诱他。在召会生活中,我们不应有任何“丘坛”;反之,我们都应该在同等地位上高举基督(
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
,
三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)。基督教的分裂乃是由于自私与野心(
腓二21,
约叁9~10,
罗十六17~1817
弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
18
因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,且用花言巧语,诱骗那些老实人的心。
,
王上十二26~3327
这民若上去,在耶路撒冷耶和华的殿里献祭,他们的心必归向他们的主犹大王罗波安;他们必把我杀了,回到犹大王罗波安那里去。
28
耶罗波安王就筹划定妥,铸造了两只金牛犊,对众民说,以色列人哪,你们上耶路撒冷去,实在是难;看哪,这就是领你们出埃及地的神!
31
耶罗波安造了邱坛的殿,又从那不属利未人的百姓中,立人为祭司。
32
耶罗波安定八月十五日为节期,像在犹大的节期一样,自己上坛献祭;他在伯特利也这样向他所铸造的牛犊献祭,又将他所立邱坛的祭司安置在伯特利。
33
他在八月十五日,就是他私心所虚构之节期的月日,上他在伯特利所造的坛献祭;他为以色列人定了节期,并且上坛烧香。
)。
腓立比二章1 所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,
2 你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
3 凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强;
4 各人不单看重自己的长处,也看重别人的。
5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的:
6 祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
7 反而倒空自己,取了奴仆的形状,成为人的样式;
8 既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
9 所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
10 叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11 万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
12 这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,
13 因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
14 凡所行的,都不要发怨言,起争论,
15 使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
16 将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。
17 然而,即使我成为奠祭,浇奠在你们信心的祭物和供奉上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。
18 你们也要同样喜乐,并且与我一同喜乐。
19 我在主耶稣里,盼望快打发提摩太到你们那里去,叫我知道关于你们的事,也可魂中快慰。
阅读更多> 说到,提摩太与保罗同魂(
19~2019
我在主耶稣里,盼望快打发提摩太到你们那里去,叫我知道关于你们的事,也可魂中快慰。
)。提摩太不仅与保罗同灵,他的心思、情感、意志与保罗一致,真正关心腓立比人。保罗在
21节说,“因为众人都寻求自己的事,并不寻求基督耶稣的事。”我们必须向主祷告:“主啊,愿我作寻求基督耶稣之事的人。”基督耶稣的事,就是祂的召会和所有的圣徒;这应该是我们所寻求的。
约叁9~10节说到的情形非常可怕;约翰说,“我曾略略地写信给召会;但那在他们中间好为首的丢特腓,不接待我们。”这真令人无法想像。我们应该因着这分职事,渴望作圣徒的奴仆来服事他们。
用属灵的话来说,我们必须毁除召会之外的每一个地方,以及基督的名之外的每一个名;这意思是,我们必须毁除我们的文化、个性、脾气、习惯、天然的特性、爱好、宗教背景同其影响—损害真正的一的一切
用属灵的话来说,我们必须毁除召会之外的每一个地方,以及基督的名之外的每一个名;这意思是,我们必须毁除我们的文化、个性、脾气、习惯、天然的特性、爱好、宗教背景同其影响—损害真正的一的一切(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
五24但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
,
六14但就我而论,除了我们主耶稣基督的十字架,别无可夸;借着祂,就我而论,世界已经钉了十字架;就世界而论,我也已经钉了十字架。
)。
在主的恢复里,我们单单高举基督(
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
)。这就是
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
所说,“使祂可以在万有中居首位。”让主居首位就是以起初的爱来爱祂(
启二4);这二者是一样的。我们要被基督的爱困迫,尊重祂,以祂为我们生活中的一切。我们用起初的爱来爱主,就能行起初所行的(
5所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
);这就是出自上好的爱所产生上好的工作。我们有许多服事或工作,但这些服事必须出于我们起初的爱,上好的爱;我们高举基督,让基督在我们里面居首位。
我们能见证,我们与今天的基督教成对比,我们没有“丘坛”
我们能见证,我们与今天的基督教成对比,我们没有“丘坛”。
我们既已来到召会,就该没有“丘坛”(高举基督以外事物的高处);我们除了基督的人位与十字架独一的路之外,不该有别的
我们既已来到召会,就该没有“丘坛”(高举基督以外事物的高处);我们除了基督的人位与十字架独一的路之外,不该有别的(
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
,
二4我说的话,讲的道,不是用智慧动听的言语,乃是用那灵和能力的明证,
,
西一20并且既借着祂在十字架上的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是在地上的或是在诸天之上的,都与自己和好了。
,
二11你们在祂里面也受了非人手所行的割礼,乃是在基督的割礼里,脱去了肉体的身体,
,
三11在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)。
我们在召会中享受基督作那地丰富的出产;我们在神面前对基督的享受成了我们的敬拜、我们的召会生活甚至我们基督徒的生活;并且我们就在一的立场上长大并成熟
我们在召会中享受基督作那地丰富的出产;我们在神面前对基督的享受成了我们的敬拜、我们的召会生活甚至我们基督徒的生活;并且我们就在一的立场上长大并成熟(
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
,
四3、
14~1614
使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
)。
我们必须竭力使自己从任何异端(背道)和异端者(背道者)分别出来
我们必须竭力使自己从任何异端(背道)和异端者(背道者)分别出来。从前我们读到约翰二书里提到的异端时,可能觉得这些跟我们没有什么关系。异端的教训讲说耶稣不是神;我们不该认为自己不会受这些教训所毒害。约翰之所以对信徒讲得这么强,就是因为这会影响我们。
异端者不承认耶稣是神成为肉体(不承认祂是借着圣灵神圣的成孕,在肉体里来的);因此,他们否认基督的神性
异端者不承认耶稣是神成为肉体(不承认祂是借着圣灵神圣的成孕,在肉体里来的);因此,他们否认基督的神性(
约壹四3凡灵不承认耶稣,就不是出于神的,这是那敌基督者的灵;你们从前听见这灵要来,现在已经在世界上了。
,
约贰7因为有许多迷惑人的已经出来,进到世界里,他们不承认耶稣基督是在肉体里来的。这就是那迷惑人的和敌基督的。
,参
路一31~ 35,
约二十28~2929
耶稣对他说,你因看见了我才信,那没有看见就信的有福了。
,
罗九5列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。
)。主耶稣要我们相信祂是我们的主,是我们的神。主复活以后,多马错过了主复活的头一场聚会。他不相信主的复活,因为他说,除非他看见主手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入祂的肋旁,不然他总不信(
约二十25其他的门徒就对他说,我们已经看见主了。多马却对他们说,除非我看见祂手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入祂的肋旁,我总不信。
)。于是耶稣特别显现,对多马说,“伸过你的指头来,摸我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁。不要不信,总要信。”(
27就对多马说,伸过你的指头来,摸我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁。不要不信,总要信。
)于是多马回答祂说,“我的主,我的神。”(
28)耶稣对多马说,“你因看见了我才信,那没有看见就信的有福了。”(
29耶稣对他说,你因看见了我才信,那没有看见就信的有福了。
)我们要相信主耶稣就是神,祂是神成为肉体。
那灵在信徒里面作工,向他们承认基督是在肉体里来的(
约壹四1~21
亲爱的,一切的灵,你们不可都信,总要试证那些灵是出于神的不是;因为有许多假申言者已经出来,进到世界里了。
2
凡灵承认耶稣基督是在肉体里来的,就是出于神的;在此你们可以认出神的灵来。
)。
凡弃绝基督的成为肉体,因而弃绝祂救赎的,也就否认基督的复活
凡弃绝基督的成为肉体,因而弃绝祂救赎的,也就否认基督的复活。
任何人如果否认基督的成为肉体,那人就是否认基督圣别的出生、人性、为人生活、借着钉十字架而成的救赎以及复活;这完全消除了对赐生命的灵作为经过过程的三一神之实际的享受
任何人如果否认基督的成为肉体,那人就是否认基督圣别的出生、人性、为人生活、借着钉十字架而成的救赎以及复活;这完全消除了对赐生命的灵作为经过过程的三一神之实际的享受(二23)。
异端者否认神圣的成孕和基督的神格,如同今天的摩登派;这样的人我们必须弃绝,不要接他到家里,也不要问他的安;这样我们就不会与他有接触,也不会有分于他的异端;这种异端对神是亵渎的,并且像麻风一样传染人
异端者否认神圣的成孕和基督的神格,如同今天的摩登派;这样的人我们必须弃绝,不要接他到家里,也不要问他的安;这样我们就不会与他有接触,也不会有分于他的异端;这种异端对神是亵渎的,并且像麻风一样传染人(
彼后二1~31
从前在百姓中有假申言者,照样,在你们中间,也必有假教师,偷着引进毁坏人的异端,连买他们的主也不承认,自取速速地毁坏。
2
也有许多人将要随从他们的邪荡,叫真理的路因他们的缘故被毁谤;
3
他们因着贪婪,要用捏造的言语,在你们身上取利;他们的审判,自古以来就不松懈,他们的毁坏也必速速来到。
,
约贰10若有人到你们那里,不是传讲这教训,不要接他到家里,也不要对他说,愿你喜乐;
)。
将奇妙基督的神圣真理带给人,怎样是优越的佳行,散布那玷污基督荣耀神格之撒但的异端,也照样是可憎的恶行;这对神是亵渎和可憎,对人也是损毁和咒诅
将奇妙基督的神圣真理带给人,怎样是优越的佳行(
罗十15若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
),散布那玷污基督荣耀神格之撒但的异端,也照样是可憎的恶行;这对神是亵渎和可憎,对人也是损毁和咒诅。
凡在基督里的信徒和神的儿女,都不该有分于这恶!甚至向这样的恶人问安也不可!我们当与这恶保持严格且清楚的分别
凡在基督里的信徒和神的儿女,都不该有分于这恶!甚至向这样的恶人问安也不可!我们当与这恶保持严格且清楚的分别!(
约贰8~11)。
犹大书中的“信仰”不是主观的相信,乃是客观的信仰,指我们所相信的事,就是新约的内容,成了我们的信仰,我们相信,就能得着我们共享的救恩
犹大书中的“信仰”不是主观的相信,乃是客观的信仰,指我们所相信的事,就是新约的内容,成了我们的信仰,我们相信,就能得着我们共享的救恩(
徒六7神的话扩长起来,在耶路撒冷门徒的数目大为繁增,也有大群的祭司顺从了这信仰。
,
提前一19持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
,
三9,
四1但那灵明说,在后来的时期,必有人离弃信仰,去注意迷惑人的灵和鬼的教训;
,
五8人若不供养自己的亲属,尤其是自己的家人,就是弃绝了信仰,比不信的人还不如。
,
六10因为贪财是万恶之根,有人贪恋钱财,就受迷惑,离弃了信仰,用许多苦痛把自己刺透了。
、
21有些人自称有这知识,就在信仰上偏离了目标。愿恩典与你们同在。
,
提后三8雅尼和佯庇曾用什么方法抵挡摩西,这等人也照样抵挡真理;他们是心思败坏了的人,在信仰上是不蒙称许的。
,
四7那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;
,
多一13这个见证是真的;为这缘故,你要严厉地责备他们,使他们在信仰上健康,
)。保罗在他职事的末了说,“当守的信仰我已经守住了。”(
提后四7那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;
)守住信仰,是为着有分于神经纶里神圣的丰富。
我们基督徒的信仰,是由我们所相信关于圣经、神、基督、基督的工作、救恩和召会这六个基本项目所组成的
我们基督徒的信仰,是由我们所相信关于圣经、神、基督、基督的工作、救恩和召会这六个基本项目所组成的(
弗四13直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
)。这是出自“召会生活的专特、包容与实行”这本书(见第一章)。
圣经逐字都是神所默示的,都是神的呼出(
彼后一21因为预言从来没有发自人的意思,乃是人被圣灵推动,从神说出来的。
,
提后三16圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
)。
神是独一的,却是三一的—父、子、灵(
太三16~1716
耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
17
看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
,
二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
,
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
,
弗二18,
三14~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
,
启一4~54
约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
)。
基督是永远里的神,在时间里成为人;祂的神性是完全的,祂的人性是完美的;因此,祂是神又是人,具有神性与人性
基督是永远里的神(
约一1),在时间里成为人(
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
);祂的神性是完全的,祂的人性是完美的;因此,祂是神又是人(
二十28,
罗九5列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。
,
约十九5耶稣出来,戴着荆棘冠冕,穿着紫袍。彼拉多对他们说,看哪,这个人。
,
提前二5因为只有一位神,在神和人中间,也只有一位中保,就是那人基督耶稣;
),具有神性与人性。
基督首先成为肉体,成了一个人,为着救赎我们死在十字架上;然后祂从死人中复活,使我们重生,升上诸天作万有的主,并且要回来,向着召会作新郎,向着列国作万王之王;这些是基督工作的主要方面
基督首先成为肉体,成了一个人(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
),为着救赎我们死在
十1 我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
2 从门进去的,才是羊的牧人。
3 看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
4 当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
5 羊绝不跟着生人,反要逃避,因为不认得生人的声音。
6 耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白祂所说的是什么意思。
7 所以耶稣又说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。
8 凡在我以前来的,都是贼,都是强盗,羊却不听他们。
9 我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
12 那作雇工的,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃跑了,狼抓住羊,把它们赶散了;
13 雇工逃跑,因他是雇工,并不顾念羊。
14 我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
15 正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
17 父爱我,因我将命舍去,好再取回来。
18 没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
19 因这些话,犹太人中又起了分裂。
阅读更多> 字架上(
彼前二24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
,
启五9他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开它的七印,因为你曾被杀,用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中,买了人来归与神,
);然后祂从死人中复活,使我们重生(
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
),升上诸天作万有的主(
徒二33祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
、
36所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
,
十36祂借着耶稣基督(祂是万人的主)传和平为福音,将这道传给以色列子孙。
),并且要回来,向着召会作新郎(
约三29娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
,
启十九7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
),向着列国作万王之王(
16在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
);这些是基督工作的主要方面。
罪人必须向神悔改、信入基督,使罪得赦,得着救赎、称义、重生,好得着永远的生命,成为神的儿女,以及基督的肢体;这是我们借信所得的救恩
罪人必须向神悔改(
徒二38彼得对他们说,你们要悔改,各人要靠耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。
,
二六20先向在大马色、耶路撒冷和犹太全地的人,后向外邦人传报,要悔改转向神,行事与悔改相称。
)、信入基督(
约三16神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
,
徒十六31),使罪得赦(
十43众申言者也为祂作见证说,凡信入祂的人,必借着祂的名得蒙赦罪。
),得着救赎(
罗三24但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
)、称义(
徒十三39在一切你们靠摩西的律法不得称义的事上,靠这人,凡信的就都得称义了。
)、重生(
约三6),好得着永远的生命(
36信入子的人有永远的生命;不信从子的人不得见生命,神的震怒却停留在他身上。
),成为神的儿女(
一12凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
),以及基督的肢体(
林前十二27);这是我们借信所得的救恩(
弗二4~95
竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6
祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
7
好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
8
你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
)。
召会由所有在基督里的真信徒所组成,作为基督的身体,在宇宙一面是一;地方召会作为基督身体的彰显,在地方上也是一—一城一会
召会由所有在基督里的真信徒所组成,作为基督的身体(一22~23,
西一24现在我因着为你们所受的苦难喜乐,并且为基督的身体,就是为召会,在我一面,在我肉身上补满基督患难的缺欠;
),在宇宙一面是一(
弗四4一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
);地方召会作为基督身体的彰显,在地方上也是
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
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一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 城一会(
启一11你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
)。但这并不是说,在基督里的真信徒若不同意一城一会,就不得救;他是得救的,不过还有所缺欠—不是为着得救,乃是为着过正当的召会生活。借着站在召会正确的立场上,我们选择爱所有的弟兄,不仅仅爱那些同我们聚会的人。
这信仰(不是任何道理)已经一次永远地交付圣徒;我们应当为这信仰竭力争辩
这信仰(不是任何道理)已经一次永远地交付圣徒;我们应当为这信仰竭力争辩(
提前六12你要为信仰打那美好的仗,持定永远的生命;你已蒙召进入这永远的生命,也在许多见证人面前,作了美好的承认。
)。
我们借着享受整个可称颂的神圣三一,就在这至圣信仰的根基上,建造自己,使我们成为新耶路撒冷,就是永远生命的总和
我们借着享受整个可称颂的神圣三一,就在这至圣信仰的根基上,建造自己,使我们成为新耶路撒冷,就是永远生命的总和(
犹19~21,参
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
下)。
犹19说,“这就是那些制造分裂,属魂而没有灵的人。”没有灵的意思,不是他们不再具有灵,而是他们好像没有灵一样。他们不在意、不运用、不操练、不关切他们的灵,所以好像没有灵。
20~21节说,“亲爱的,你们却要在至圣的信仰上建造自己,在圣灵里祷告,保守自己在神的爱中,等候我们主耶稣基督的怜悯,以至于永远的生命。”这里提到三一神,因为有圣灵,有父神的爱,还有主耶稣基督的怜悯。“以至于永远的生命”,也可以译为“成为永远的生命”。借着操练灵,享受可称颂的神圣三一,并为信仰争辩,我们就成为永远生命的总和,就是新耶路撒冷。
当我们“在圣灵里祷告”操练我们的灵,保守自己“在神的爱中,等候我们主耶稣基督的怜悯,以至于永远的生命”,借此就应用并享受整个可称颂的神圣三一
当我们“在圣灵里祷告”操练我们的灵,保守自己“在神的爱中,等候我们主耶稣基督的怜悯,以至于永远的生命”,借此就应用并享受整个可称颂的神圣三一(
犹20~21)。“以至于永远的生命”(
21保守自己在神的爱中,等候我们主耶稣基督的怜悯,以至于永远的生命。
),或“直涌入永远的生命”(
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
下),是特别的发表;“以至于”或“直涌入”说到目的地,也有“成为”的意思。我们借着操练灵享受可称颂的神圣三一并为信仰争辩,就成为新耶路撒冷,就是永远生命的总和(
启二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
上,
二一10~1110
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
)。
这篇信息是预防注射的话、健康教训的话、照亮光照的话,能将生命供应给我们,并除掉我们里面一切的病菌(E. M.)。