相信这次申命记结晶读经将会是一次非常特别的训练。当弟兄们在主的话语上劳苦,为着这卷书的结晶仰望主时,对于这卷书所启示的基督、如何活基督,以及召会和神的经纶,有些新的发现。这次训练十二篇信息的纲目,清楚且确定地陈明申命记这卷书里关于基督多方面的启示。因此,当我们进入信息的纲目时,要仰望主,求问祂,好听见祂在这些信息里所要说的话。相信主会给我们一些新鲜的话;即使在我们读纲要时,也会得着主向我们说话。
本篇信息的篇题是:申命记的内在意义—一卷论到基督的书。这篇信息非常重要;盼望我们都运用我们的灵,聆听那灵向众召会所说的话。在进入本篇信息之前,我们要先从几处经文来看,进入这次训练信息时该有的认识与态度。
首先,在
路二四44耶稣对他们说,这就是我从前还与你们同在的时候,对你们所说的话:摩西的律法、申言者的书和诗篇上所记关于我的一切事,都必须应验。
,耶稣对门徒们说,“摩西的律法、申言者的书、和诗篇上所记关于我的一切事,都必须应验。”摩西的律法、申言者的书和诗篇,等于全部的旧约。主在这里揭示,全本旧约都启示基督,基督是旧约的中心和内容。到了新约,
太一1说,“耶稣基督……的家谱。”新约的最后一节,
启二二21,也提到耶稣这名。新约头一个和末一个名字都是耶稣,这是很有意义的,证明耶稣基督乃是新约的主题和内容。何等美妙,基督是旧约的主题和内容,也是新约的主题和内容。
其次,
太五3说,“灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。”有福了,意思是喜乐了、快乐了、福乐了。我们若要有真正的喜乐和福乐,就需要在这次训练中操练灵里贫穷。这意思是,我们需要倒空,完全向主敞开,以得着主新鲜的分赐,好在申命记这卷书里看见关于主新的亮光,并进入对祂新的经历。
第三,
太五8说,“清心的人有福了,因为他们必看见神。”当我们一段又一段地读申命记这卷书时,我们都需要清心;清心的意思是,我们唯一的目标就是基督自己。我们要接触基督,接受基督,并被基督充满。主应许我们,我们若清心,以祂为我们独一的目标、标的,我们就必看见神。
在约伯记末了,约伯说,“我从前风闻有你,现在亲眼看见你。因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。”(
四二5~6)在这卷书开头,约伯是个完全且正直,敬畏神,远离恶事的人;之后他受到神的对付与剥夺,与他三个朋友有三回合的辩论,各人发表了长篇的意见。然而在约伯记末了,约伯亲眼看见了神;这与“风闻有神”有极大的不同。看见神就是得着神。盼望我们在这次训练里,经过一篇又一篇的信息之后,都能看见神。看见神就是得着神;得着神就是得着神作元素、作生命、作性质,并且以神为我们的构成。我们越看见神、认识神、爱神,我们就越厌恶自己、恨恶自己并否认自己。
第四,在
路十八17我实在告诉你们,凡不像小孩子一样接受神国的,绝不能进去。
主说,“我实在告诉你们,凡不像小孩子一样接受神国的,绝不能进去。”这指明我们若要进入基督作为神国的实际,就必须像小孩子一样。小孩子没有被老旧的观念充满并占有,很容易接受新思想。因此,我们要得着神在申命记这卷书里的新思想,就都必须像小孩子一样,以不受霸占的心,将神的国当作新事物来接受(参17注1)。盼望我们众人都能接受三一神关于基督作神经纶之中心与普及的新思想。
第五,在
约五39~4039
你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。
,主对犹太人说,“你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”每当我们来到主的话面前,我们需要有一个简单的祷告:“主,我来到你的话面前,求你把你自己当作生命赐给我。”
末了,
林前十1~121
因为弟兄们,我不愿意你们不知道,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;
4
也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
5
但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
6
这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
7
也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
8
我们也不要行淫,像他们有些人行的,一天就倒毙了二万三千人。
9
我们也不要试探基督,像他们有些人试探的,就被蛇所灭。
10
你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。
11
这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
给我们看见以色列人的历史乃是预表召会的历史。因此,当我们来看以色列人的历史时,就是来看我们的历史。以色列人是预表,召会是实际。我们要以他们的历史为我们的鉴戒,牢记在心。盼望我们都在上述经文的光中,进入本篇信息。
申命记是律法书总结的话,是摩西所写圣经头五卷书(摩西五经)包罗一切的结语
申命记是律法书总结的话,是摩西所写圣经头五卷书(摩西五经)包罗一切的结语。圣经头五卷书是摩西所写的;申命记是律法书总结的话,因此这是一卷很重要的书。
申命记,Deuteronomy,意思是“第二律法”,因此表征对神圣律法的复述、重申
申命记,Deuteronomy,意思是“第二律法”,因此表征对神圣律法的复述、重申。我们读这些重申的话时,需要牢记以色列人乃是预表召会。关于这事,李弟兄在申命记生命读经第二十八篇说,“我们必须记得,对以色列人所描绘的,正是我们今日的图画。这幅图画给我们看见自己的所是。既然我们在性情上和以色列人一样,对他们的暴露,也就是对我们的暴露。我们许多人已经在召会生活中多年;我们听了许多信息,也读了圣经恢复本。然而,我们绝不该信靠自己,因为我们有悖逆的性情,悖逆的所是。我们是由悖逆构成的。因此,我们实在需要主的怜悯和恩典。”(二二七页)
该篇最后一段说,“今天我们都要领悟,我们在性情上和以色列人一样,所以我们绝不该信靠自己。我们不该有任何确信,以为凭自己能够站立并留在召会生活中。我们也许在早晨享受主,但过了几个小时之后,可能背叛祂。我们既无法保证自己能对主一直忠信,所以要不断地回到祂面前,吸入祂,将祂作为话接受到我们里面。”(二二八页)但愿我们都接受从李弟兄而来健康的交通。
已过在民数记结晶读经的信息中说到:除了约书亚和迦勒以外,那些够资格并预备好去据有美地的人,都是较年轻的(
申一35~3635
这恶世代的人,连一个也不得见我起誓要赐给你们列祖的美地,
36
惟有耶孚尼的儿子迦勒必得看见;我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙,因为他专一跟从我耶和华。
,
民十四31但你们的孩子,就是你们所说,要被掳掠的,我必把他们领进去,他们必得知你们所弃绝的那地。
)。第二代不像第一代经历那么多,但他们得着了第一代所经历的益处(
二六63~6563
这些就是摩西和祭司以利亚撒所数点的;他们在摩押平原与耶利哥相对的约但河边,数点以色列人。
64
但这些人中,没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数点的以色列人;
65
因为耶和华曾论到他们说,他们必要死在旷野。除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外,连一个人也没有存留。
)。年长的一代也许把他们所经历、所享受、所遭遇的一切都告诉了年轻的一代;这些话乃是对第二代之培育的一部分。年长一代所经历的,对于建造年轻的一代非常有果效;所以神能从第二代中预备六十几万人,这班人有丰富的承受和刚强的背景,够资格组成军队,为神的国争战。今天在主的恢复中,原则也是
一1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
阅读更多> 样;年长一代所经历的传给了年轻的一代,对于建造他们,并预备他们与神一同并为着神争战,非常有果效。
盼望在这次训练里,我们经过一篇又一篇的信息时,都能得着并看见新的亮光。在主恢复中年长的一代不该认为自己可以退休了。的确,主正在兴起我们中间新的一代。然而,年长的圣徒需要将所经历的传承给下一代,把他们带到一个地步,使他们能完满地尽功用,把主的恢复带往前去。
李弟兄在《一个在神计划中的青年人》一书里有以下的话:“大数的扫罗是一个在神计划中的青年人。他是蒙主照着祂的计划,为着祂的定旨所召的青年人。
徒七58把他推到城外,用石头打他。作见证的人把自己的衣服,放在一个名叫扫罗的青年人脚前。
告诉我们:‘作见证的人把自己的衣服,放在
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 个名叫扫罗的青年人脚前。’”(
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 页)。之后,扫罗得救而成为保罗。李弟兄说,“神呼召青年人来完成祂的行动,因为一般来说,青年人不是定型、
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 成不变或被霸占的。在年长的人身上,每件事都定型了。他里面很难有改变。再者,对于年长的人,每件事都倾向于一成不变;他不容易与主一同往前。此外,年长的人也倾向于被许多事物霸占。神不呼召那些定型、
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 成不变并被霸占的人,因为每当祂呼召人时,意思就是祂要作新事。祂呼召人,因为祂盼望转移时代,作新的、彻底改革的事。”(
三1 午后三时祷告的时候,彼得、约翰上殿里去。
2 有一个人,从母腹里就是瘸腿的,天天被人抬来,放在那名叫美门的殿门口,要求进殿的人周济。
3 他看见彼得、约翰将要进殿,就求他们周济。
4 彼得同约翰定睛看他,彼得说,你看我们。
5 那人就留意看他们,指望从他们得着什么。
6 彼得却说,金银我都没有,只把我所有的给你:我在拿撒勒人耶稣基督的名里,叫你起来行走!
7 于是抓着他的右手,扶他起来;他的脚和踝子骨立刻健壮了,
8 就跳起来,站着,又行走,同他们进了殿,走着,跳着,赞美神。
9 众百姓都看见他行走,赞美神;
10 认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的,就因他所遇着的事,满了希奇惊骇。
11 那人正拉着彼得、约翰的时候,众百姓一齐跑到他们那里,在那称为所罗门的廊下,甚觉希奇。
12 彼得看见,就对百姓说,诸位,以色列人哪,为什么对这事感到希奇?为什么定睛看我们,以为我们是凭着自己的能力或虔诚,使这人行走?
13 亚伯拉罕、以撒、雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣,你们曾把祂交付彼拉多,彼拉多定意要释放祂,你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。
14 你们弃绝了那圣别公义者,反而要求把一个作凶手的人给你们。
15 你们杀了那生命的创始者,神却叫祂从死人中复活了,我们都是这事的见证人。
16 因信祂的名,祂的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了;借着祂而来的信,叫这人在你们众人面前完全好了。
17 弟兄们,我晓得你们作这事是出于无知,你们的官长也是如此,
18 但神借着众申言者的口所预先宣告,祂的基督将要受害的事,就这样应验了。
19 所以你们要悔改,并要回转,使你们的罪得以涂抹,这样,那舒爽的时期,就得以从主面前来到,
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无论我们的年龄如何,在主的恢复里有多久,盼望我们都有这样的祷告:“主,不要让我定型或一成不变。我要成为在神计划中的青年人。”许多圣徒能见证,从前李弟兄在安那翰召会与圣徒聚集时,他虽然是最年长的,但同时也是最年轻的。他在主面前总是那样新鲜。他劝勉我们:“要保守自己在主面前倒空、敞开、新鲜、常新、活泼且年轻。这样,主就能借着你美妙的往前。我们都需要再一次为着主永远的定旨,把自己奉献给祂。”(
八1 就在那日,在耶路撒冷的召会大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
2 有虔诚的人把司提反收埋了,为他捶胸大哭。
3 扫罗却残害召会,逐家进去,连男带女拉去下在监里。
4 那些分散的人就往各处去,传神的话为福音。
5 腓利下撒玛利亚城去,向他们传扬基督。
6 群众听见了,又看见腓利所行的神迹,就同心合意地注意他所说的话。
7 因为有许多人被污灵附着,那些污灵大声呼叫,就出来了;还有许多瘫痪的和瘸腿的,也都治好了。
8 在那城里,就大有欢乐。
9 有一个人名叫西门,向来在那城里行邪术,自称大人物,使撒玛利亚的百姓惊奇,
10 众人从小到大都注意他,说,这人就是神的能力,那称为大的。
11 他们注意他,因为他长久用邪术使他们惊奇。
12 及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音,连男带女就受了浸。
13 连西门自己也信了,既受了浸,就常与腓利在一处,看见他所行的神迹和大异能,就甚惊奇。
14 使徒在耶路撒冷,听见撒玛利亚人领受了神的话,就打发彼得、约翰往他们那里去,
15 既到了,就为他们祷告,要叫他们受圣灵;
16 因为圣灵还没有降在他们任何人身上,他们只是浸入主耶稣的名里。
17 于是使徒按手在他们身上,他们就受了圣灵。
18 西门看见借着使徒的按手,便有那灵赐下,就拿钱给他们,说,
19 把这权柄也给我,叫我手按着谁,谁就可以受圣灵。
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律法头一次是借着当时八十岁的摩西颁赐的;四十年后,除了迦勒与约书亚,第一代的人都已故去,摩西再次向以色列人讲述律法,而这次讲述的对象是预备好要进入并据有美地的第二代
律法头一次是借着当时八十岁的摩西颁赐的(
出七7摩西、亚伦与法老说话的时候,摩西年八十岁,亚伦年八十三岁。
);
四十1 耶和华告诉摩西说,
2 正月初一日,你要立起会幕的帐幕,
3 把见证的柜安放在里面,用幔子将柜遮掩。
4 把桌子搬进去,摆列上面的物;把灯台搬进去,放上灯盏。
5 把烧香用的金坛放在见证的柜前,挂上帐幕的门帘。
6 把燔祭坛放在会幕的帐幕门前。
7 把洗濯盆放在会幕和坛之间,在盆里盛水。
8 又在四围立院帷,把院子的门帘挂上。
9 要拿膏油来,抹帐幕和其中所有的,使帐幕和一切器具分别为圣;帐幕就成为圣。
10 又要抹燔祭坛和坛的一切器具,使坛分别为圣;坛就成为至圣。
11 要抹洗濯盆和盆座,使盆分别为圣。
12 要叫亚伦和他儿子们到会幕门口来,用水洗他们。
13 要给亚伦穿上圣衣,又膏他,使他分别为圣,可以作祭司事奉我;
14 又要使他的儿子们来,给他们穿上内袍。
15 你怎样膏他们的父亲,也要照样膏他们,使他们作祭司事奉我。他们受膏是为使他们世世代代永远尽祭司的职任。
16 摩西就这样行;耶和华怎样吩咐他,他就照样行。
17 第二年正月初一日,帐幕就立起来。
18 摩西立起帐幕,安上卯座,立上板,穿上闩,立起柱子。
19 把罩棚铺在帐幕上,又把罩棚的顶盖盖在其上;是照耶和华所吩咐他的。
阅读更多> 年后,除了迦勒与约书亚,第一代的人都已故去,摩西再次向以色列人讲述律法,而这次讲述的对象是预备好要进入并据有美地的第二代(
申二14自从我们离开加低斯巴尼亚,到过撒烈溪的时候,共有三十八年,直到那世代的兵丁都从营中灭尽,正如耶和华向他们所起的誓。
,
八6所以你要谨守耶和华你神的诫命,行祂的道路,敬畏祂。
~ 10)。
我们若要完全据有基督作美地,就必须谨慎,免得有不信的恶心
我们若要完全据有基督作美地,就必须谨慎,免得有不信的恶心(一25~26、28、35~39,九23,
来三12弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,将活神离弃了。
、
16~1916
原来那听见而惹祂发怒的是谁?岂不是那些借着摩西从埃及出来的众人么?
17
神四十年之久,又厌烦了谁?岂不是那些犯罪,尸首倒在旷野的人么?
18
又向谁起誓说,他们必不得进入祂的安息?岂不是向那些不信从的人么?
19
这样我们看出,他们不能进入,是因为不信的缘故了。
,
四2因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的话与他们无益,因为这话在听见的人里面,没有与信心调和。
、
6这样,这安息既留下给一些人进入,而那先前有福音传给他们的人,因为不信从,不得进入,
,
十一1,参
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
,
加三2我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
、
5这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
,
罗十17,
徒六5这话使众人都喜悦,他们就拣选了司提反,乃是满有信心和圣灵的人,又有腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿,并入犹太教的安提阿人尼哥拉,
上,
民十三25~3326
到了巴兰旷野的加低斯,来见摩西、亚伦并以色列人全会众,回报摩西、亚伦并全会众,又把那地的果子给他们看;
27
又告诉摩西说,我们到了你所打发我们去的那地,果然是流奶与蜜之地;这就是那地的果子。
28
然而住那地的民强壮,城邑也坚固宽大,并且我们在那里看见了亚衲人的后代。
29
亚玛力人住在南地,赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地,迦南人住在海边并约但河沿岸。
30
迦勒在摩西面前使百姓安静,说,我们立刻上去得那地吧,因为我们足能得胜。
31
但那些和他同去的人说,我们不能上去攻击那民,因为他们比我们强壮。
32
那些探子论到所窥探之地,向以色列人报恶信,说,我们所经过、窥探之地,是吞吃居民之地,我们在那里所看见的人民都身量高大。
33
我们在那里看见拿非利人(亚衲人的子孙就是拿非利人的一支);我们看自己就如蚱蜢一样,他们看我们也是如此。
,
十四4~106
窥探那地的人中,嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒,撕裂衣服,
7
对以色列人全会众说,我们所经过、窥探之地是极美之地。
8
耶和华若喜悦我们,就必领我们进入那地,把那地赐给我们;那地乃是流奶与蜜之地。
9
只是你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的民;因为他们是我们的食物。荫庇他们的已经离开他们,有耶和华与我们同在;不要怕他们。
10
但全会众说要拿石头打死他们二人。这时,耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。
,
三二11~1211
凡从埃及上来,二十岁以上的人,断不得看见我所起誓要赐给亚伯拉罕、以撒、雅各之地,因为他们没有专一跟从我。
12
惟有基尼洗人耶孚尼的儿子迦勒,和嫩的儿子约书亚可以看见,因为他们专一跟从耶和华。
,
书十四6~126
那时,犹大人来到吉甲见约书亚;基尼洗人耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说,耶和华在加低斯巴尼亚对神人摩西所说关于我和你的话,你都知道了。
7
耶和华的仆人摩西从加低斯巴尼亚打发我窥探这地,那时我正四十岁;我按着心里的真诚向他回报。
8
然而,同我上去的众弟兄使百姓的心融化;但我专一跟从耶和华我的神。
9
当日摩西起誓说,你脚所踏之地必定归你和你的子孙永远为业,因为你专一跟从耶和华我的神。
10
现在,看哪,自从耶和华对摩西说这话的时候,耶和华照祂所说的使我存活这四十五年;其间以色列人在旷野行走。看哪,现今我八十五岁了。
11
今天我还是强壮,像摩西打发我去的那天一样;无论是争战,是出入,我的力量那时如何,现在还是如何。
12
现在求你将耶和华那日所说的这山地给我;因为那日你也曾听见那里有亚衲人,并宽大坚固的城邑。或者耶和华与我同在,我就把他们赶出去,正如耶和华所说的。
)。我们必须提防三件事,好叫我们能完全据有基督作美地。首先,我们需要向主祷告,求主救我们脱离不信的恶心。
徒六5这话使众人都喜悦,他们就拣选了司提反,乃是满有信心和圣灵的人,又有腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿,并入犹太教的安提阿人尼哥拉,
给我们看见,门徒们在耶路撒冷拣选一些人服事饭食,其中包括司提反,他是满有信心和圣灵的人。即使是在餐桌服事的人,也该是满有信心和圣灵的人。
迦勒和约书亚专一跟从神(
申一36惟有耶孚尼的儿子迦勒必得看见;我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙,因为他专一跟从我耶和华。
,
民三二12惟有基尼洗人耶孚尼的儿子迦勒,和嫩的儿子约书亚可以看见,因为他们专一跟从耶和华。
)。我们要专一跟从神,就要绝对以基督作我们的燔祭。祂是那独特的一位,完全专一为着神,为着神的满足。我们都要像迦勒和约书亚,而不要像那些不信且背叛神话语的人。我们要接受并跟随神的话,如同迦勒和约书亚完全接受神的话,并且绝对相信神的话。这是申命记所要告诉我们的。
来三12弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,将活神离弃了。
引用了旧约的事例,并有所应用:“弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,将活神离弃了。”这里的“将活神离弃了”,也可翻作“转离、抛弃、离开、远离了活神”(
12弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,将活神离弃了。
注1)。我们要一直将我们的心转向祂,不要把心转离祂。我们的心几时转向主,帕子就几时除去了。我们就能以没有帕子遮蔽的脸观看祂(
林后三16、
18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
),祂就将祂所是的一切和祂的荣耀,注入我们里面,成为我们的信,使我们能借以相信祂。
来十二2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
说,我们需要“望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者”。福音朋友可能会想,基督徒怎么会有信心?基督徒是如何得到信心而相信基督,以致投身于这信仰?答案是:信不是出于我们自己。关于“望断以及于耶稣”,望断指转离其他各种目标,以专一的注意力注视。当我们这样注视基督,祂就将祂自己注入我们里面,成为我们信的元素,使我们能相信祂。所以,事实上是祂替我们相信;祂是我们信心的创始者。当我们继续听祂的话,祂就成为我们信心的成终者。
三16~1916
原来那听见而惹祂发怒的是谁?岂不是那些借着摩西从埃及出来的众人么?
17
神四十年之久,又厌烦了谁?岂不是那些犯罪,尸首倒在旷野的人么?
18
又向谁起誓说,他们必不得进入祂的安息?岂不是向那些不信从的人么?
19
这样我们看出,他们不能进入,是因为不信的缘故了。
说到那些没有进入美地的人,尸首倒在旷野。
19节说,“这样我们看出,他们不能进入,是因为不信的缘故了。”
四2因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的话与他们无益,因为这话在听见的人里面,没有与信心调和。
节说,“所听见的话与他们无益,因为这话在听见的人里面,没有与信心调和。”每当我们在聚会中听信息,都要用信心与话调和。
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
说,“我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话。”我们的灵称为信心的灵。信是在我们的灵里,怀疑是在我们的心思里。所以我们来到主的话这里,需要运用灵,借着各样的祷告接受这话,使这话与我们的信心调和。
希伯来十一章1 信就是所望之事的质实,是未见之事的确证。
2 古人在这信上得了美好的见证。
3 我们因着信,知道宇宙是凭神的话结构起来的;这样,所看见的并不是从显然之物而成的。
4 亚伯因着信献祭给神,比该隐所献的更美,借此便得了称许为义的见证,就是神指着他的礼物所作的见证;他虽然死了,却借着这信仍旧说话。
5 以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
6 人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
7 挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,就为虔敬所动,预备了一只方舟,使他全家得救,借此就定了那世界的罪,并且承受了那照着信而得的义。
8 亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;他出去了,还不知道往哪里去。
9 他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
10 因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
11 因着信,连撒拉自己,即使过了年龄,还得了能力,怀孕生子,因她认为那应许她的是信实的。
12 所以从一个仿佛已死的人,生出子孙来,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。
13 这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在地上是客旅,是寄居的。
14 说这样话的人,是显明自己在寻找一个家乡。
15 他们若真是想念着所离开的家乡,还有折回的机会;
16 他们却羡慕一个更美、属天的家乡;所以神称为他们的神,并不以为耻,因为祂已经给他们预备了一座城。
17 亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这正是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。
18 论到这儿子,曾有话说,“从以撒生的,才要称为你的后裔。”
19 他算定神甚至能叫人从死人中复活;就表样说,他也实在从死人中得回了他的儿子。
阅读更多> 整章都在讲信,说到我们信心的列祖,如何借着运用信享受主。
1节说,“信就是所望之事的质实,是未见之事的确证。”
6人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
节说,“人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。”我们要质实这位人所看不见的神,唯一的路,就是运用我们的灵来摸着祂。每当我们转向祂,我们就摸着祂。
27他因着信,离开埃及,不怕王怒;因他坚定不移,如同看见那不能看见的主;
节说,摩西“因着信,离开埃及,不怕王怒;因他坚定不移,如同看见那不能看见的主”。摩西看见那不能看见的神,这使他坚定不移。当我们操练我们的灵,我们就把基督质实了。正如我们的肉身有视觉、听觉、触觉、味觉和嗅觉,我们属灵上也有五种感官。当我们操练灵,我们就能看见基督,听见基督,摸着基督(
约壹一1~21
论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2
(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
),我们也能尝到基督(
诗三四8你们要尝尝,便知道耶和华是美善的;投奔于祂的人有福了。
)。我们甚至可以闻到基督,就如
林后二14~1514
感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
15
因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气:
所说,那些被基督浸透的人要成为基督的馨香之气。
加三2我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
和
5这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
节说到听信仰与那灵。我们乃是借着听信仰接受那灵。
罗马十章1 弟兄们,我心里所喜悦的,并我向神为以色列人所祈求的,是要他们得救。
2 我可以为他们作见证,他们对神有热心,但不是按着完全的知识;
3 因为不知道神的义,又想要建立自己的义,就不服神的义了。
4 原来律法的总结就是基督,使凡信的都得着义。
5 论到那本于律法的义,摩西写着:“行这些事的,必因这些事活着。”
6 但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7 或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8 这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9 就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
10 因为人心里信,就得着义;口里承认,就得救。
11 因为经上说,“凡信靠祂的,必不至于羞愧。”
12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
13 因为“凡呼求主名的,就必得救。”
14 然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?
15 若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
16 只是人没有都顺从福音,因为以赛亚说,“主啊,我们所传给人听的,有谁信?”
17 可见信是由于听,听是借着基督的话。
18 但我说,他们未曾听见么?的确听见了:“他们的声音传遍全地,他们的言语达到地极。”
19 但我说,以色列人不知道么?先有摩西说,“我要用那不是国民的,惹动你们妒忌;我要用那无知的民,触动你们发怒。”
阅读更多> 说,“信是由于听,听是借着基督的话。”(
17)信是由于听,听见相当于看见,而看见基督等于认识基督。我们相信的行动,事实上乃是我们对基督的珍赏,是我们对祂吸引的反应。李弟兄在《罗马书结晶读经》讲了一篇关于信的美妙信息。他用
希伯来十一章1 信就是所望之事的质实,是未见之事的确证。
2 古人在这信上得了美好的见证。
3 我们因着信,知道宇宙是凭神的话结构起来的;这样,所看见的并不是从显然之物而成的。
4 亚伯因着信献祭给神,比该隐所献的更美,借此便得了称许为义的见证,就是神指着他的礼物所作的见证;他虽然死了,却借着这信仍旧说话。
5 以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
6 人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
7 挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,就为虔敬所动,预备了一只方舟,使他全家得救,借此就定了那世界的罪,并且承受了那照着信而得的义。
8 亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;他出去了,还不知道往哪里去。
9 他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
10 因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
11 因着信,连撒拉自己,即使过了年龄,还得了能力,怀孕生子,因她认为那应许她的是信实的。
12 所以从一个仿佛已死的人,生出子孙来,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。
13 这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在地上是客旅,是寄居的。
14 说这样话的人,是显明自己在寻找一个家乡。
15 他们若真是想念着所离开的家乡,还有折回的机会;
16 他们却羡慕一个更美、属天的家乡;所以神称为他们的神,并不以为耻,因为祂已经给他们预备了一座城。
17 亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这正是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。
18 论到这儿子,曾有话说,“从以撒生的,才要称为你的后裔。”
19 他算定神甚至能叫人从死人中复活;就表样说,他也实在从死人中得回了他的儿子。
阅读更多> 说到,信就是信神是,含示我们不是;这意思是,在凡事上祂必须是唯一的一位,独一的一位,我们在凡事上必须什么也不是(参罗马书的结晶,九二页)。
民数记所记载以色列人的历史给我们看见,第一代的人没有进入美地,他们因着不信而背叛了神;年轻的一代反而成功地进入美地。十二个探子去窥探迦南地,看见那地是流奶与蜜之地,并从那地带了一些食物,用杠抬了一挂葡萄回来。但其中十个探子却说不能上去攻击那民,因为他们比以色列人强壮,城邑也坚固宽大,以色列人就如蚱蜢一样(
十三1~202
你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地,他们每宗族支派中要打发一个人,都要作首领的。
3
摩西就照耶和华的吩咐,从巴兰的旷野打发他们去;他们都是以色列人的首领。
4
他们的名字如下:属流便支派的,是撒刻的儿子沙母亚;
11
属约瑟支派的,就是属玛拿西支派的,是稣西的儿子迦底;
16
这些就是摩西打发去窥探那地之人的名字。摩西称嫩的儿子何希阿为约书亚。
17
摩西打发他们去窥探迦南地,对他们说,你们从这里上南地,然后上山地去,
18
看那地如何,其中所住的民是强是弱,是多是少,
阅读更多>、
23~3323
他们到了以实各谷,从那里砍了葡萄树的一枝,上头有一挂葡萄,两个人用杠抬着,又带了些石榴和无花果来。
24
因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄,所以那地方叫作以实各谷。
26
到了巴兰旷野的加低斯,来见摩西、亚伦并以色列人全会众,回报摩西、亚伦并全会众,又把那地的果子给他们看;
27
又告诉摩西说,我们到了你所打发我们去的那地,果然是流奶与蜜之地;这就是那地的果子。
28
然而住那地的民强壮,城邑也坚固宽大,并且我们在那里看见了亚衲人的后代。
29
亚玛力人住在南地,赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地,迦南人住在海边并约但河沿岸。
30
迦勒在摩西面前使百姓安静,说,我们立刻上去得那地吧,因为我们足能得胜。
31
但那些和他同去的人说,我们不能上去攻击那民,因为他们比我们强壮。
32
那些探子论到所窥探之地,向以色列人报恶信,说,我们所经过、窥探之地,是吞吃居民之地,我们在那里所看见的人民都身量高大。
33
我们在那里看见拿非利人(亚衲人的子孙就是拿非利人的一支);我们看自己就如蚱蜢一样,他们看我们也是如此。
)。消极的探子使以色列人灰心,使他们觉得自己进不了美地。然而,迦勒和约书亚对会众说,“你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的民;因为他们是我们的食物。荫庇他们的已经离开他们,有耶和华与我们同在;不要怕他们。”(
十四9只是你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的民;因为他们是我们的食物。荫庇他们的已经离开他们,有耶和华与我们同在;不要怕他们。
)这里说,“他们是我们的食物”,意思是这些仇敌对我们来说,是我们属灵的食物。这指明我们所有的难处、艰难、所经过的试炼,都是我们的食物,给我们机会经历并享受基督。
我们若要完全据有基督作美地,就必须提防怨言(不满和秘密的唧咕、牢骚与抱怨)
我们若要完全据有基督作美地,就必须提防怨言(不满和秘密的唧咕、牢骚与抱怨)(
林前十5~65
但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
6
这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
、
10~1110
你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。
11
这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
,
申一27在帐棚内发怨言说,耶和华因为恨我们,所以将我们从埃及地领出来,要把我们交在亚摩利人手中,好除灭我们。
,
民十四1~42
以色列众人向摩西、亚伦发怨言;全会众对他们说,巴不得我们早死在埃及地,或是死在这旷野。
3
耶和华为什么把我们领到这地,使我们倒在刀下?我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去,岂不更好么?
,
诗一〇六25,
腓二14)。在
林前十章1 因为弟兄们,我不愿意你们不知道,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;
2 都在云里,也在海里,受浸归了摩西;
3 并且都吃了一样的灵食,
4 也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
5 但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
6 这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
7 也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
8 我们也不要行淫,像他们有些人行的,一天就倒毙了二万三千人。
9 我们也不要试探基督,像他们有些人试探的,就被蛇所灭。
10 你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。
11 这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
12 所以自以为站得稳的,要谨慎,免得跌倒。
13 那临到你们的试诱,无非是人所能受的;神是信实的,必不容你们受试诱过于所能受的,祂也必随着试诱开一条出路,叫你们能忍受得住。
14 所以,我所亲爱的,你们要逃避拜偶像的事。
15 我好像对精明人说的,你们要审断我所说的。
16 我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
17 因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
18 你们看那按着肉体是以色列人的,那些吃祭物的,岂不是与祭坛交通的人么?
19 这样,我是怎么说的?岂是说祭偶像之物算得什么?或是说偶像算得什么?
阅读更多> ,保罗说到以色列人发怨言(
10你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。
)。在
腓立比二章1 所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,
2 你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
3 凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强;
4 各人不单看重自己的长处,也看重别人的。
5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的:
6 祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
7 反而倒空自己,取了奴仆的形状,成为人的样式;
8 既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
9 所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
10 叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11 万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
12 这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,
13 因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
14 凡所行的,都不要发怨言,起争论,
15 使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
16 将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。
17 然而,即使我成为奠祭,浇奠在你们信心的祭物和供奉上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。
18 你们也要同样喜乐,并且与我一同喜乐。
19 我在主耶稣里,盼望快打发提摩太到你们那里去,叫我知道关于你们的事,也可魂中快慰。
阅读更多> 保罗说,“凡所行的,都不要发怨言,起争论,使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,将生命的话表明出来。”(
14~1615
使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
16
将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。
上)这给我们看见,在神眼中怨言是很严重的事。
怨言乃是不满和秘密的唧咕、牢骚与抱怨;这是综合英文字典里对于“怨言”-腓立比一辞的解释。
申一27在帐棚内发怨言说,耶和华因为恨我们,所以将我们从埃及地领出来,要把我们交在亚摩利人手中,好除灭我们。
说到以色列人在帐棚内发怨言;他们不敢在帐棚外公开发怨言,只敢在帐棚里秘密的唧咕、发牢骚并抱怨。当我们知道自己里面有怨言时,就要悔改,求主赦免我们里面有怨言。即使我们遭遇一些环境、试炼、困难或疾病,我们仍需要受保护,不发怨言,反而经历并享受基督,以建造基督的身体并带进一个新人。怨言就是肉体这堕落之人总和的发表(参加拉太书生命读经,一六六至一六七页)。
林前十5~65
但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
6
这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
说,“但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。这些事都是我们的鉴戒〔直译,预表〕,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。”这是一幅非常可怕的图画,但我们不可忘记,以色列人乃是我们的预表,我们该学功课,不要像他们那样贪恋恶事。
10你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。
节说,“你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。”他们因为发怨言,就被神所差遣灭命的天使所灭。这里我们看见怨言的严重性。在
民数记十四章1 当下全会众放声喧嚷;那夜百姓都哭号。
2 以色列众人向摩西、亚伦发怨言;全会众对他们说,巴不得我们早死在埃及地,或是死在这旷野。
3 耶和华为什么把我们领到这地,使我们倒在刀下?我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去,岂不更好么?
4 众人彼此说,我们不如立一个首领,回埃及去吧。
5 摩西、亚伦就在以色列人全会众前,面伏于地。
6 窥探那地的人中,嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒,撕裂衣服,
7 对以色列人全会众说,我们所经过、窥探之地是极美之地。
8 耶和华若喜悦我们,就必领我们进入那地,把那地赐给我们;那地乃是流奶与蜜之地。
9 只是你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的民;因为他们是我们的食物。荫庇他们的已经离开他们,有耶和华与我们同在;不要怕他们。
10 但全会众说要拿石头打死他们二人。这时,耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。
11 耶和华对摩西说,这百姓藐视我,要到几时呢?我在他们中间行了这一切神迹,他们还不信我,要到几时呢?
12 我要用瘟疫击杀他们,使他们不得承受那地;我要使你成为大国,比他们强盛。
13 摩西对耶和华说,这样,埃及人必听见这事;因为你曾用大能,将这百姓从他们中间领上来。
14 埃及人必将这事告诉这地的居民;他们已经听见,你耶和华是在这百姓中间;因为耶和华啊,你面对面被人看见,你的云彩停在他们以上;你日间在云柱中,夜间在火柱中,在他们前面行。
15 如今你若把这百姓杀了,如杀一人,那些听见你名声的列国必议论说,
16 耶和华因为不能把这百姓领进祂起誓要赐给他们之地,所以在旷野把他们杀了。
17 现在求主大显能力,照你所说过的话说,
18 耶和华不轻易发怒,并有丰盛的慈爱,赦免罪孽和过犯;但祂绝不以有罪的为无罪,必追讨他的罪孽,自父及子,直到三四代。
19 求你照你的大慈爱,饶恕这百姓的罪孽,好像你从埃及到如今,常赦免他们一样。
阅读更多> ,以色列众人向摩西、亚伦发怨言(
2以色列众人向摩西、亚伦发怨言;全会众对他们说,巴不得我们早死在埃及地,或是死在这旷野。
)。
诗一〇六25说,“〔以色列人〕在自己帐棚内发怨言,不听耶和华的声音。”我们都需要操练不发怨言,这是一件非常严肃的事。
我们若要完全据有基督作美地,就必须提防在那地衰萎;“衰萎”这辞含示因着风俗影响力,或在一地居留太久,而失去了属灵的新鲜,并且原初给与人的印象也变得不鲜明了
我们若要完全据有基督作美地,就必须提防在那地衰萎;“衰萎”这辞含示因着风俗影响力,或在一地居留太久,而失去了属灵的新鲜,并且原初给与人的印象也变得不鲜明了(
申四25你们在那地生子生孙,久住而衰萎,就雕制偶像,仿佛什么形像,败坏自己,行耶和华你神眼中看为恶的事,惹祂发怒;
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启三15~2215
我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16
你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17
因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18
我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19
凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
20
看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。
21
得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
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申三四7摩西死的时候,年一百二十岁;眼目没有昏花,精神没有衰败。
)。摩西劝告以色列人不要在那地上久住而衰萎(
四25你们在那地生子生孙,久住而衰萎,就雕制偶像,仿佛什么形像,败坏自己,行耶和华你神眼中看为恶的事,惹祂发怒;
)。我们不该失去属灵的新鲜;属灵的新鲜来自主的同在。在
徒三19所以你们要悔改,并要回转,使你们的罪得以涂抹,这样,那舒爽的时期,就得以从主面前来到,
,彼得说到舒爽的时期要从主面前来到。这虽是论到千年国,但今天也可应用在我们身上。我们的每一天都该是从主面前来到舒爽的日子。我们不该失去属灵的新鲜,以致原初给与人的印象变得不鲜明。我们初次转向主而得救或刚进入主的恢复时,对基督有鲜明的印象和领受,但日久可能变得黯淡不明了。这不仅是指在地理上,我们不宜在
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 个地方居留太久。
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 面说,每当我们去访问众召会,我们的眼光就得着扩大,看见主在地上作了什么,也知道主的恢复在作些什么。另一面,就内在的意义说,我们不该一直是老样子,和
五年或十年前一样。不要停留在原地,乃要随主往前,满了属灵的新鲜。
启示录三章1 你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
2 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
9 看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
15 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
阅读更多> 说到在老底嘉的召会,也不冷也不热。主就告诉他们:“我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。”(
15~1615
我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16
你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
)这是很严重的话。主说,“因为你说,我是富足,已经发了财,-启示录一样都不缺。”(
17因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
)这是很可怕的态度。若有人说,“我是富足,已经发了财。我已经读完生命读经,我什么都不用听了,这些话以前都听过了,”那是多么可怕!主对在老底嘉的召会说,“我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。”(
18我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
)这乃是要他们出代价,好叫他们能享受并据有经过过程的三一神。金子是指父神;白衣是指子神;眼药是指膏抹的灵,使我们能鲜活且真实地看见神的经纶。
第二代大部分的人未曾在西乃山亲聆十诫、律例和典章的颁赐;因此,神使摩西有负担复述、重申律法;这复述乃是重新训练长期飘流后新一代的以色列人,预备他们进入神所应许的美地,承受这地为产业
第二代大部分的人未曾在西乃山亲聆十诫、律例和典章的颁赐;因此,神使摩西有负担复述、重申律法;这复述乃是重新训练长期飘流后新一代的以色列人,预备他们进入神所应许的美地,承受这地为产业(
出三8我下来要救他们脱离埃及人的手,领他们从那地出来,上到美好、宽阔、流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
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西一12,
二6~77
在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
)。有时我们不甘愿说重复的话,这种不甘愿绝对不该有。李弟兄总是一再重复地说话,告诉我们要在灵里、站住立场。无论他重复说了多少次,我们听来都觉得新鲜。正如摩西重申律法,乃是重新训练新一代的以色列人,预备他们进入美地,承受那地为产业;同样的,我们都出了代价来参加训练,这训练对我们也该是重新的训练。
两代的以色列人不仅该由字面来解释,也该按预表来解释;第一代预表我们的旧人,第二代预表我们的新人
两代的以色列人不仅该由字面来解释,也该按预表来解释;第一代预表我们的旧人,第二代预表我们的新人。这对我们该是鼓励。按字面解释,第一代和第二代乃是指两班不同的人;但按预表解释,第一代和第二代乃是指我们同一班人的旧人和新人。李弟兄在哥林多前书生命读经训练中,说到以色列人的预表。其中一场聚会使我非常扎心,蒙到光照,看见大多数人没有进美地,我那晚彻夜难眠。隔天李弟兄却说了鼓励的话,使我里面得着释放(见哥林多前书生命读经,第四十七至四十八篇)。这就如路德马丁(Martin Luther)所说的,供应神子民话语时,应该一只手持棍子,另一只手拿苹果。我们传讲主的话也是如此,应该有严厉的责备,也有甜美的供应。本篇信息这一段所说的,对我们该是“苹果”。
按预表解释两代的以色列人,第一代预表我们的旧人,第二代预表我们的新人。旧人就是我们外面的人,新人是我们里面的人(
林后四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
)。我们外面的人是在毁坏。青年人也许不觉得外面的人在毁坏,但迟早有一天,年岁稍长时,都会感觉外面的人在毁坏。当那销毁在进行时,我们里面的人却日日得更新。我们需要恢复日日得更新的召会生活和基督徒生活。“外面的人是以我们的身体为其器官,以我们的魂为其生命和人位。里面的人是以我们重生的灵为其生命和人位,以我们更新的魂为其器官。……灵乃是里面之人的人位。”(
16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
注1 外面的人是以我们的身体为其器官,以我们的魂为其生命和人位。里面的人是以我们重生的灵为其生命和人位,以我们更新的魂为其器官。魂的生命必须被否认(太十六24~25),但魂的功用——心思、意志、情感,必须借着被征服(十4~5),得着更新并提高,而为灵所用;灵乃是里面之人的人位。
)我们重生以前,我们的魂就是我们的生命和人位,我们的身体只是魂的器官。那时我们的灵是死的,失去功用。重生以后,我们有里面的人;调和的灵成了我们里面的新人位。因此,
弗三16愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
说我们需要“得以加强到里面的人里”。
林后四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
说,“我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。”
彼前三4乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人,这在神面前是极有价值的。
说到“心中隐藏的人”。所以里面的人是一个隐藏的人,隐藏在我们心里。
保罗写哥林多前书的用意,是要帮助圣徒们经历旧人死去,新人长大
保罗写哥林多前书的用意,是要帮助圣徒们经历旧人死去,新人长大(
三1弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。
与
注1 属灵的人乃是不照着肉体行事,也不照着魂行动,只照着灵生活的人;他这灵是由神的灵所调和的灵。他乃是由这样一个调和的灵所管理、支配、引导、推动并带领的。
6~97
可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,只在那叫他生长的神。
8
栽种的和浇灌的都是一样,但将来各人要照自己的劳苦,得自己的赏赐。
9
因为我们是神的同工,你们是神的耕地,神的建筑。
,
五7你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
,
十3~134
也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
5
但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
6
这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
7
也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
8
我们也不要行淫,像他们有些人行的,一天就倒毙了二万三千人。
9
我们也不要试探基督,像他们有些人试探的,就被蛇所灭。
10
你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。
11
这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
13
那临到你们的试诱,无非是人所能受的;神是信实的,必不容你们受试诱过于所能受的,祂也必随着试诱开一条出路,叫你们能忍受得住。
)。新人就是我们调和的灵,有那灵内住在我们的灵里,调和成为一个调和的灵。并且与主联合的,便是与主成为一灵(
六17)。保罗写哥林多前书的用意是要哥林多人知道,他们需要生命长大而成为属灵的人。他在
三章1 弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。
2 我给你们奶喝,没有给你们干粮,因为那时你们不能吃,就是如今还是不能,
3 因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞,你们岂不是属肉体,照着人的样子而行么?
4 有的说,我是属保罗的,另有的说,我是属亚波罗的;你们岂不是属肉体的人么?
5 亚波罗算什么?保罗算什么?照着主所赐给他们各人的,不过是执事,借着他们,你们信了。
6 我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。
7 可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,只在那叫他生长的神。
8 栽种的和浇灌的都是一样,但将来各人要照自己的劳苦,得自己的赏赐。
9 因为我们是神的同工,你们是神的耕地,神的建筑。
10 我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。
11 因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。
12 然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
13 各人的工程必然显露,因为那日子要将它指明出来;它要在火中被揭露,这火要试验各人的工程是哪一种的。
14 人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。
15 人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。
16 岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里面么?
17 若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
18 人不可自欺;你们中间若有人自以为在这世代中有智慧,他就该变作愚拙,好成为有智慧的。
19 因这世界的智慧,在神看是愚拙,如经上记着:“主叫智慧的人中了自己的诡计。”
阅读更多> 指明,哥林多人是属肉体的(
4有的说,我是属保罗的,另有的说,我是属亚波罗的;你们岂不是属肉体的人么?
),是属肉的(
1弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。
)。
二14然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
节也说到属魂的人。我们要成为真正属灵的人,就需要受调和的灵支配、管治并指引,受调和的灵带领,并被调和的灵推动。
在哥林多后书里,美地预表那作经过过程之三一神具体化身的基督自己,赐给我们作神圣的恩典,给我们享受
在哥林多后书里,美地预表那作经过过程之三一神具体化身的基督自己,赐给我们作神圣的恩典,给我们享受(
一12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
,
四15因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
,
六1,
八1还有,弟兄们,我们把神在马其顿众召会中所赐的恩典告诉你们,
、
9你们知道我们主耶稣基督的恩典,祂本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因祂的贫穷,可以成为富足。
,
九8神能使各样的恩典向你们洋溢,使你们在凡事上常常十分充足,能洋溢出各样的善工。
、
14他们也因神在你们身上超越的恩典,切切地想念你们,为你们祈求。
,
十二9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
,
十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
)。哥林多前书说到以色列的历史,是从埃及到旷野,尚未提到美地,所以还需要哥林多后书。哥林多后书的主题就是讲论美地,因此最后在
十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
节说,“愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。”保罗将主耶稣基督的恩,放在神的爱之前,因为“恩”正是哥林多后书的主题,该书有许多关于恩典的论述。
我们需要是那些在生命里长大,达到完全据有并享受包罗万有之基督(就是神所应许之地)的人;在生命里长大就是消除旧的一代,并在我们的心思、情感和意志里得更新,好叫我们被变化;变化是旧人死去,新人长大
我们需要是那些在生命里长大,达到完全据有并享受包罗万有之基督(就是神所应许之地)的人;在生命里长大就是消除旧的一代,并在我们的心思、情感和意志里得更新,好叫我们被变化;变化是旧人死去,新人长大。
神的经纶是要我们的旧人(外面的人)被销毁,并且我们的新人(里面的人)日日被更新
神的经纶是要我们的旧人(外面的人)被销毁,并且我们的新人(里面的人)日日被更新(四16)。
变化是神工作内在、新陈代谢的过程,为将祂神圣的生命和性情扩展到我们全人,特别到我们的魂里面,将基督和祂的丰富带进我们全人各部分,作我们新的元素,而把我们老旧、天然的元素逐渐排除
变化是神工作内在、新陈代谢的过程,为将祂神圣的生命和性情扩展到我们全人,特别到我们的魂里面,将基督和祂的丰富带进我们全人各部分,作我们新的元素,而把我们老旧、天然的元素逐渐排除(三18,
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
)。为此,我们需要一直把心转向主。我们把心转向主,帕子就除去了。我们就以没有帕子遮蔽的脸,观看并返照主的荣光,而渐渐变化,从荣耀到荣耀,成为与祂同样的形像。这位复活的基督,使我们从
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 种程度的荣耀,达到另一种程度的荣耀。至终,我们就能像祂在荣耀里一样,这乃是从主灵变化成的。自然而然,我们就能把基督返照出来而给人看见。
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
说到我们在身体生活中,需要借着心思的更新而变化。
因着主的怜悯和恩典,我们进入主的恢复后,我们里面就产生新陈代谢的改变;这乃是经历更新,好叫我们在生命里长大,在生命里变化,把我们引进对基督作我们美地的享受,好为着神的建造和国度
因着主的怜悯和恩典,我们进入主的恢复后,我们里面就产生新陈代谢的改变;这乃是经历更新,好叫我们在生命里长大,在生命里变化,把我们引进对基督作我们美地的享受,好为着神的建造和国度。
申三十11~1411
我今日所吩咐你的这诫命,对你不是难行的,离你也不远;
12
不是在天上,使你说,谁要替我们升到天上,取下来给我们,使我们听见可以遵行呢?
13
也不是在海外,使你说,谁要替我们过海,取了来给我们,使我们听见可以遵行呢?
14
这话却离你甚近,就在你口里,也在你心里,使你可以遵行。
与
罗十6~96
但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7
或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8
这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9
就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
的对比
我们将
申三十11~1411
我今日所吩咐你的这诫命,对你不是难行的,离你也不远;
12
不是在天上,使你说,谁要替我们升到天上,取下来给我们,使我们听见可以遵行呢?
13
也不是在海外,使你说,谁要替我们过海,取了来给我们,使我们听见可以遵行呢?
14
这话却离你甚近,就在你口里,也在你心里,使你可以遵行。
,与
罗十6~96
但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7
或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8
这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9
就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
放在
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 起,就看见
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 幅关于基督美妙的图画。我们可以说,这是在申命记中基督被揭示出来主要的基础。
在
申三十11~1411
我今日所吩咐你的这诫命,对你不是难行的,离你也不远;
12
不是在天上,使你说,谁要替我们升到天上,取下来给我们,使我们听见可以遵行呢?
13
也不是在海外,使你说,谁要替我们过海,取了来给我们,使我们听见可以遵行呢?
14
这话却离你甚近,就在你口里,也在你心里,使你可以遵行。
,摩西说,“我今日所吩咐你的这诫命,对你不是难行的,离你也不远;不是在天上,使你说,谁要替我们升到天上,取下来给我们,使我们听见可以遵行呢?也不是在海外,使你说,谁要替我们过海,取了来给我们,使我们听见可以遵行呢?这话却离你甚近,就在你口里,也在你心里,使你可以遵行。”摩西称这诫命为“这话”。我们对于神的律法需要有两面的观点,有“白昼”的观点,也有“黑夜”的观点(参出埃及记生命读经,第五十四篇)。按“白昼”的观点,就是正面的观点,我们该认识律法的话乃是主的话,就是神的气。圣经都是神的呼出(
提后三16圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
)。律法的话包括诫命、律例、典章、判语等,我们来读律法的每句话,都要吸入它,因为那是神的话,是神的呼出。
保罗如何应用
申三十11~1411
我今日所吩咐你的这诫命,对你不是难行的,离你也不远;
12
不是在天上,使你说,谁要替我们升到天上,取下来给我们,使我们听见可以遵行呢?
13
也不是在海外,使你说,谁要替我们过海,取了来给我们,使我们听见可以遵行呢?
14
这话却离你甚近,就在你口里,也在你心里,使你可以遵行。
呢?在
罗十6~96
但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7
或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8
这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9
就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
,他将这话应用到基督身上。我非常惊讶保罗有这样的看见,更惊讶李弟兄能看见保罗所看见的。
6但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
节说,“但那本于信的义如此说,你不要心里说,‘谁要升到天上?’就是要领下基督来。”这是把
申三十12不是在天上,使你说,谁要替我们升到天上,取下来给我们,使我们听见可以遵行呢?
应用到基督身上。“谁要升到天上……领下基督来”,指着基督的成为肉体,以及祂的钉十字架。然后
罗十7或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
说,“‘谁要下到无底坑?’就是要领基督从死人中上来。”基督下到死的境地,然后从死的领域,从无底坑、阴间上来,从死人中上来;这是指祂的复活。
8这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
节说,“这义到底怎么说?它说,‘这话与你相近,就在你口里,也在你心里。’这就是我们所传信主的话。”在我们口中、在我们心里的话,就是基督这话成为赐生命的灵。因为唯有基督作为赐生命的气,才能进到我们口中,并在我们心里。这就是我们所传信主的话。保罗将
申命记三十章1 我所陈明在你面前的这一切祝福与咒诅,将来临到你身上,你在耶和华你神赶你到的万国中,必心里回想这些话;
2 你和你的子孙若全心全魂归向耶和华你的神,照我今日一切所吩咐的,听从祂的话;
3 那时,耶和华你的神必使你这被掳的人归回,也必怜恤你;耶和华你的神要回转过来,从分散你到的万民中,将你招聚回来。
4 你被赶散的人,就是在天涯,耶和华你的神也必从那里招聚你,把你带回来。
5 耶和华你的神必领你进入你列祖所得的地,使你可以得着;又必善待你,使你的人数比你列祖众多。
6 耶和华你神必给你的心和你后裔的心行割礼,好叫你全心全魂爱耶和华你的神,使你可以存活。
7 耶和华你的神,必将这一切咒诅加在你仇敌和恨恶你、逼迫你的人身上。
8 你必归回,听从耶和华的话,遵行祂的一切诫命,就是我今日所吩咐你的。
9 耶和华你的神必使你手所办的一切事,并你身所生的、牲畜所下的、地所产的,都丰富有余;因为耶和华必再喜悦你,叫你得福,像从前喜悦你列祖一样。
10 只要你听从耶和华你神的话,谨守这律法书上所写的诫命和律例,又全心全魂归向耶和华你的神。
11 我今日所吩咐你的这诫命,对你不是难行的,离你也不远;
12 不是在天上,使你说,谁要替我们升到天上,取下来给我们,使我们听见可以遵行呢?
13 也不是在海外,使你说,谁要替我们过海,取了来给我们,使我们听见可以遵行呢?
14 这话却离你甚近,就在你口里,也在你心里,使你可以遵行。
15 看哪,我今日将生命与福乐,死亡与祸患,陈明在你面前。
16 你若听从耶和华你神的诫命,就是我今日所吩咐你的,爱耶和华你的神,行祂的道路,谨守祂的诫命、律例和典章,使你可以存活,人数增多,耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上,赐福与你。
17 倘若你心里偏离,不肯听从,反被勾引去跪拜事奉别神,
18 我今日明明告诉你们,你们必要灭亡;在你过约但河、进去得为业的地上,你们的日子必不长久。
19 我今日呼唤天地向你们作证;我将生命与死亡,祝福与咒诅,陈明在你面前,所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活;
阅读更多> 的话应用到基督身上,给我们看见基督的成为肉体、钉死、复活,以及祂成为包罗万有、赐生命的灵,最终对我们成为美地的实际。
在
罗十6~96
但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7
或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8
这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9
就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
,保罗将摩西
在
申三十11~1411
我今日所吩咐你的这诫命,对你不是难行的,离你也不远;
12
不是在天上,使你说,谁要替我们升到天上,取下来给我们,使我们听见可以遵行呢?
13
也不是在海外,使你说,谁要替我们过海,取了来给我们,使我们听见可以遵行呢?
14
这话却离你甚近,就在你口里,也在你心里,使你可以遵行。
所说的话应用于基督,指明诫命,就是神的话,乃是作为话的基督;祂是神口里所呼出的气,就在我们口里,也在我们心里
在
罗十6~96
但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7
或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8
这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9
就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
,保罗将摩西在
申三十11~1411
我今日所吩咐你的这诫命,对你不是难行的,离你也不远;
12
不是在天上,使你说,谁要替我们升到天上,取下来给我们,使我们听见可以遵行呢?
13
也不是在海外,使你说,谁要替我们过海,取了来给我们,使我们听见可以遵行呢?
14
这话却离你甚近,就在你口里,也在你心里,使你可以遵行。
所说的话应用于基督,指明诫命,就是神的话(
11我今日所吩咐你的这诫命,对你不是难行的,离你也不远;
、
14这话却离你甚近,就在你口里,也在你心里,使你可以遵行。
),乃是作为话的基督(
约一1,
启十九13);祂是神口里所呼出的气(参
申八3祂苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道,人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。
,
提后三16圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
上),就在我们口里,也在我们心里。
申八3祂苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道,人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。
说到:“人活着……乃是靠耶和华口里所出的一切话〔或,-申命记一切事〕。”
太四4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
说到:“人活着……乃是靠神口里所出的一切话。”这二者是有关系的。
提后三16圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
说到“圣经都是神的呼出”。这里不是说圣经的一部分,而是说整本圣经都是神的呼出。我们读圣经不该挑选自己所喜欢的部分,而略过不喜欢的部分;我们该记得,整本圣经都是神的呼出,让我们吸入。
申三十12不是在天上,使你说,谁要替我们升到天上,取下来给我们,使我们听见可以遵行呢?
所说的,是指
11我今日所吩咐你的这诫命,对你不是难行的,离你也不远;
节的诫命;神的诫命就是话,基督是神独一的话
申三十12不是在天上,使你说,谁要替我们升到天上,取下来给我们,使我们听见可以遵行呢?
所说的,是指
11我今日所吩咐你的这诫命,对你不是难行的,离你也不远;
节的诫命;神的诫命就是话,基督是神独一的话。
十三节说到海,而在
罗十7或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
保罗说到无底坑,指基督在死后、复活前所去的地方,这地方就是阴间,指死亡的区域,就是地的低下之处
十三节说到海,而在
罗十7或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
保罗说到无底坑,指基督在死后、复活前所去的地方,这地方就是阴间,指死亡的区域,就是地的低下之处(
徒二24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
、
27,
弗四9(若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
)。海是无底坑的出口,所以当保罗说到无底坑,他乃是指着
申三十13也不是在海外,使你说,谁要替我们过海,取了来给我们,使我们听见可以遵行呢?
的“海”说的。
“领下基督来”指基督成为肉体;“领基督从死人中上来”指基督复活;基督从天降下成为肉体并钉十字架,且从阴间(无底坑)上来而复活
“领下基督来”指基督成为肉体;“领基督从死人中上来”指基督复活;基督从天降下成为肉体并钉十字架,且从阴间(无底坑)上来而复活(
罗十6~76
但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7
或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
)。
我们将
申三十11~1411
我今日所吩咐你的这诫命,对你不是难行的,离你也不远;
12
不是在天上,使你说,谁要替我们升到天上,取下来给我们,使我们听见可以遵行呢?
13
也不是在海外,使你说,谁要替我们过海,取了来给我们,使我们听见可以遵行呢?
14
这话却离你甚近,就在你口里,也在你心里,使你可以遵行。
和
罗十6~96
但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7
或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8
这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9
就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
摆在
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 起,就有一幅关于基督的完满图画;在这幅图画里,我们看见基督成为肉体,祂被钉十字架而且埋葬,祂下到无底坑,祂从死人中起来,祂在复活里成了那气,就是赐生命之灵;我们说整卷申命记都揭示基督,乃是基于此
我们将
申三十11~1411
我今日所吩咐你的这诫命,对你不是难行的,离你也不远;
12
不是在天上,使你说,谁要替我们升到天上,取下来给我们,使我们听见可以遵行呢?
13
也不是在海外,使你说,谁要替我们过海,取了来给我们,使我们听见可以遵行呢?
14
这话却离你甚近,就在你口里,也在你心里,使你可以遵行。
和
罗十6~96
但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7
或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8
这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9
就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
摆在
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 起,就有一幅关于基督的完满图画;在这幅图画里,我们看见基督成为肉体,祂被钉十字架而且埋葬,祂下到无底坑,祂从死人中起来,祂在复活里成了那气,就是赐生命之灵;我们说整卷申命记都揭示基督,乃是基于此(
约二十22,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下)。
因此基督成了活的话,就是那灵,在我们口里,也在我们心里,犹如空气、气息,可以给我们接受到里面
因此基督成了活的话,就是那灵(
弗六17还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
),在我们口里,也在我们心里,犹如空气、气息,可以给我们接受到里面;祂既亲近又便利,借着我们呼求祂,就给我们接受,作我们生命的供应、我们的力量和我们的一切(
罗十12~1312
因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
)。
弗六17还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
说,我们需要接受“那灵的剑,那灵就是神的话”。在
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
主说,“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”这给我们看见灵就是话,话就是灵。在
马太四章1 随后,耶稣被那灵引到旷野,受魔鬼的试诱。
2 祂禁食了四十昼四十夜,后来就饿了。
3 那试诱者进前来,对祂说,你若是神的儿子,就叫这些石头变成饼吧。
4 耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
5 而后魔鬼带祂进了圣城,叫祂站在殿翼上,
6 对祂说,你若是神的儿子,就跳下去吧;因为经上记着,“主要为你吩咐祂的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”
7 耶稣对他说,经上又记着,“不可试探主你的神。”
8 魔鬼又带祂上到一座极高的山,将世上的万国,和万国的荣耀,都指给祂看,
9 对祂说,你若俯伏拜我,我就把这一切都给你。
10 耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
11 于是魔鬼离开了耶稣,看哪,有天使进前来服事祂。
12 耶稣听见约翰下了监,就退到加利利去;
13 又离开拿撒勒,来住在西布伦和拿弗他利境内,靠海的迦百农。
14 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的,说,
15 “西布伦地和拿弗他利地,沿海的路,约但河外,外邦人的加利利:
16 那坐在黑暗中的百姓,看见了大光;并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人,有光出现,照着他们。”
17 从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
18 耶稣在加利利海边行走,看见两个兄弟,就是那称呼彼得的西门,和他的兄弟安得烈,向海里撒网;他们本是渔夫。
19 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们作得人的渔夫。
阅读更多> ,主在旷野里受试诱时,祂所引用的每一节圣经,都出自申命记。这给我们看见,主耶稣乃是把申命记完全吸入,并且将申命记呼出,以驱赶撒但;但对我们而言,主乃是将神的话呼出到我们里面,让我们吸入。
作为神的话,这位成为肉体、钉十字架并复活的基督自己,成了赐生命的灵,也就是那位说话的神所呼出的气;祂就是摩西在申命记所重申律法的话,包括诫命、律例和典章
作为神的话,这位成为肉体、钉十字架并复活的基督自己,成了赐生命的灵,也就是那位说话的神所呼出的气;祂就是摩西在申命记所重申律法的话,包括诫命、律例和典章;在申命记里,诸如“律法”、“诫命”、“律例”、“典章”和“判语”这样的辞,都是基督的同义辞。基督成了活的话,就是那灵,在我们口里,也在我们心里,犹如空气、气息,可以给我们接受到里面;祂既亲近又便利,借着我们呼求祂,就给我们接受,作我们生命的供应、力量和一切。因此,保罗在
罗十6~96
但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7
或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8
这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9
就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
之后,在
12~1312
因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
节就说到呼求主名;这是我们能吸入基督这赐生命之灵的路。
申八3祂苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道,人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。
说,“人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切事”;在
太四4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
,“一切事”被“一切话”所顶替,指律法、诫命、律例和典章,就是从神口里所出的话
申八3祂苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道,人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。
说,“人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切事”(另译);在
太四4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
,“一切事”被“一切话”所顶替,指律法、诫命、律例和典章,就是从神口里所出的话。
在申命记,律法、诫命、律例和典章都是神的话,而神话语的总和、集大成乃是基督;因此,靠神口里所出的一切话活着,乃是靠基督这神圣之气的具体化身活着
在申命记,律法、诫命、律例和典章都是神的话,而神话语的总和、集大成乃是基督(
约一1、
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
);因此,靠神口里所出的一切话活着,乃是靠基督这神圣之气的具体化身活着。
申命记里一切的话都是神的呼出,而神的呼出是完全具体化在基督里;我们读申命记时,需要吸入神所呼出的一切;我们借着吸入申命记里神圣的气,就享受基督这神圣之气的具体化身;我们越接受说话之神的气,就越享受基督
申命记里一切的话都是神的呼出,而神的呼出是完全具体化在基督里;我们读申命记时,需要吸入神所呼出的一切;我们借着吸入申命记里神圣的气,就享受基督这神圣之气的具体化身;我们越接受说话之神的气,就越享受基督。
在
约二十22,主向门徒吹入一口气,说,“你们受圣灵。”受圣灵就是受圣气,受圣纽玛。这圣纽玛就是神的话,就是基督作为那灵。我们读申命记时,需要吸入神所呼出的一切。我们可以借着呼求主的名,也可以借着祷读吸入神所呼出的话。祷读不该对我们成为老旧的仪文作法;我们需要借着各样的祷告,接受神的话,就是在那灵和祷告的气氛里接受神的话。我们无论个人亲近主,或与圣徒一起团体追求时,都要祷读主的话。祷读不仅是重复主的话,更要在与主的交通中向主承认一切的事。我们不能在团体祷读时向主认罪,但我们个人祷读时,可以把主的话应用到我们的所是里,以及我们的处境中,而有向着主的认罪;这样,神的话对我们就成为活的气,让我们吸入。当我们吸入申命记里神圣的气,就享受基督作为这神圣之气的具体化身;我们越接受说话之神的气,就越享受基督。
以色列人受嘱咐遵守诫命、律例和典章,今天我们则需要持守基督;借着接受基督、持守基督、紧联于基督,我们就会赢得祂、享受祂并活祂;我们需要爱基督、持守基督、教导基督、披戴基督并书写基督
以色列人受嘱咐遵守诫命、律例和典章,今天我们则需要持守基督;借着接受基督、持守基督、紧联于基督,我们就会赢得祂、享受祂并活祂;我们需要爱基督、持守基督、教导基督、披戴基督并书写基督(
申六1这是耶和华你们神吩咐我教训你们的诫命、律例和典章,使你们在所要过去得为业的地上遵行;
、
5~97
也要殷勤教训你的儿女,无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。
8
你也要将这些话系在手上为记号,戴在额上为头带;
,
腓三9并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
,
一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上)。在
申六5~97
也要殷勤教训你的儿女,无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。
8
你也要将这些话系在手上为记号,戴在额上为头带;
,摩西嘱咐以色列人说,“你要全心、全魂、全力,爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的这些话,要放在心上;也要殷勤教训你的儿女,无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。你也要将这些话系在手上为记号,戴在额上为头带;又要写在你房屋的门框上,并你的城门上。”这是指我们要爱基督、持守基督、教导基督、披戴基督并书写基督。在耶路撒冷,有许多犹太人额间戴着经文匣,因为他们要遵守律法的话。然而,遵守这话的实际乃是披戴基督;我们需要披戴基督,祂乃是律法的实际。
神是借着基督领祂的子民进入那预表基督的美地;祂也是借着基督,就是从神口中所出的一切,在他们往美地的路上维持他们;申命记中的每一句话都是基督,祂如今就是神的话,我们可以接受祂作我们的生命和生命的供应
神是借着基督领祂的子民进入那预表基督的美地;祂也是借着基督,就是从神口中所出的一切,在他们往美地的路上维持他们;申命记中的每一句话都是基督,祂如今就是神的话,我们可以接受祂作我们的生命和生命的供应(
诗一一九1与
注2 本篇用“律法”一辞二十五次(1,18等),也用了“律法”好些不同的同义辞,包括“法度(直译,见证,单数,)”(一次—88),“法度(直译,见证,复数,)”(二十二次—2,14等,)“话(单数)”(三十六次—9,11等),“话,言语(复数),”(六次—57,103,130,139,147,161,参出三四28,直译,)“诫命(单数)”(一次—96),“诫命(复数)”(二十一次—6,10等),“律例”(二十二次—5,8等),“典章”(十七次—7,13等),“判语”(三次—75,120,137)和“训辞”(二十一次—4,15等)。从“律法”到“训辞”这一切辞,总结于“道路(单数)”(四次—14,27,32,33)或“道路(复数)”(三次—3,15,37),表征基督对于神的子民乃是神的道路(约十四6)。一一九篇有一百七十六节,描述基督是律法、诫命、典章、律例、训辞和判语的实际。
9与
注1 就着律法不仅是神的见证,也是神的话这一面说,基督是律法的实际。总之,祂是神的话(约一1,启十九13下)。本篇的话是神写成的话,但基督是神呼出的活话(提后三16上)。写成的话是字句,但活的话乃是那灵(约六63,弗六17),那灵乃是字句的实际。律法是基督这人位,而基督的人位乃是那灵(林前十五45,林后三17)。那灵是神一切所是的实际(约十六13,约壹五6)。因此,基督作为那灵,乃是律法的实际。
)。
因为圣经是神所呼出的,是神的呼出,我们应当借着各样的祷告接受神的话而吸入圣经;我们教导圣经时,应当将神呼到人里面
因为圣经是神所呼出的,是神的呼出(
提后三16圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
),我们应当借着各样的祷告接受神的话(
弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
)而吸入圣经;我们教导圣经时,应当将神呼到人里面。因此,我们在服事青少年之前,要先把神吸足了,因为青少年不会和你一起好好坐着操练灵、读主的话。我们必须成为得胜者,才能正确的教导青少年圣徒。我们需要把神吸进来,才能把神的话呼到他们里面。
与律法有关的有两种人:第一种是守字句的人,由热中犹太教者和大数的扫罗为例(
腓三6按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
下)。第二种是寻求神的人,由诗人(特别是
诗篇一百一十九篇1 行径完全,遵行耶和华律法的,这样的人是有福的。
2 遵守祂的法度,全心寻求祂的,这样的人是有福的。
3 他们不作不义的事,惟遵行祂的道路。
4 耶和华啊,你曾将你的训辞吩咐我们,要我们殷勤遵守。
5 但愿我的行径坚定,得以遵守你的律例!
6 我看重你的一切诫命,就不至于羞愧。
7 我学了你公义的典章,就以正直的心称谢你。
8 我必守你的律例;求你总不要丢弃我。
9 少年人用什么使他的行径纯洁呢?是要遵行你的话。
10 我全心寻求了你,求你不要叫我偏离你的诫命。
11 我将你的话珍藏在心里,免得我得罪你。
12 耶和华啊,你是当受颂赞的;求你将你的律例教训我。
13 我用嘴唇述说你口中的一切典章。
14 我喜悦你法度的道路,如同喜悦一切的财物。
15 我要默想你的训辞,看重你的道路。
16 我要在你的律例中自乐;我不忘记你的话。
17 求你厚待你的仆人,使我存活,并且遵守你的话。
18 求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。
19 我是在地上寄居的;求你不要向我隐瞒你的诫命。
阅读更多> 的著者)和使徒保罗为例(
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
)。保罗原来是扫罗,是个持守律法的人,但他称为保罗之后,就成为寻求神的人。在这个训练里,我们该是寻求神的人。
我们若将律法的每一部分当作我们所爱之神呼出的话,我们就会有律法作神活的话;那灵是神一切所是的实际;因此,基督作为那灵,乃是律法的实际
我们若将律法的每一部分—所有的诫命、典章、律例、训辞和判语—当作我们所爱之神呼出的话,我们就会有律法作神活的话;那灵是神一切所是的实际(
约十六13只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
,
约壹五6这借着水与血来的,就是耶稣基督;不是单凭着水,乃是凭着水,又凭着血;并且作见证的就是那灵,因为那灵就是实际。
);因此,基督作为那灵,乃是律法的实际(
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
,
弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
诗一一九9与
注1 就着律法不仅是神的见证,也是神的话这一面说,基督是律法的实际。总之,祂是神的话(约一1,启十九13下)。本篇的话是神写成的话,但基督是神呼出的活话(提后三16上)。写成的话是字句,但活的话乃是那灵(约六63,弗六17),那灵乃是字句的实际。律法是基督这人位,而基督的人位乃是那灵(林前十五45,林后三17)。那灵是神一切所是的实际(约十六13,约壹五6)。因此,基督作为那灵,乃是律法的实际。
)。
基督是律法的实际,但在我们这面常常无法经历,因为我们的心有难处。首先,我们来到主的话前,常常不用心读主的话;我们不仅要操练灵,也要操练全人全心读主的话。第二,我们有时无法从话里有所得着,是因为分心。我们一面为着基督,
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
面又想寻求别的事物。第三,我们根本对主的话无心。第四,我们的心里可能有拦阻,有阻碍,有帕子,使我们不能接受从神所呼出的话。诗歌二百八十四首说,“没有间隔,主,没有间隔。”但愿我们每天都能向主祷告说,“主,但愿你和我之间没有间隔,使我能有清明的天。”我们若不愿意赦免人,那是罪,因为在我们里面的是赦免人的生命;我们不愿意赦免人,这就成为我们吸入主话的拦阻。此外,我们可能不愿意奉献自己来为着主的恢复,为着祂的经纶,为着祂的行动;那也会成为我们里面的阻碍。
关于我们接触主话第二个主要的点,就是我们来到主的话前,需要谦卑自己。我们要谦卑自己,将我们的自信、把握放在
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
边。我们需要祷告:“主,怜悯我。”李弟兄说到他个人的经历:“我在经历中发现,每当我谦卑自己,不坚持任何意见,并祈求主的怜悯,这样来到神的话面前,我就感觉进到光的范围里。即使我没有得着任何特别的光,我也有在光中的感觉。”(出埃及记生命读经,八一〇页)
我们来到主的话前,需要顾到享受基督,祂乃是这话的实际;祂就是律法的实际。
诗篇一百一十九篇1 行径完全,遵行耶和华律法的,这样的人是有福的。
2 遵守祂的法度,全心寻求祂的,这样的人是有福的。
3 他们不作不义的事,惟遵行祂的道路。
4 耶和华啊,你曾将你的训辞吩咐我们,要我们殷勤遵守。
5 但愿我的行径坚定,得以遵守你的律例!
6 我看重你的一切诫命,就不至于羞愧。
7 我学了你公义的典章,就以正直的心称谢你。
8 我必守你的律例;求你总不要丢弃我。
9 少年人用什么使他的行径纯洁呢?是要遵行你的话。
10 我全心寻求了你,求你不要叫我偏离你的诫命。
11 我将你的话珍藏在心里,免得我得罪你。
12 耶和华啊,你是当受颂赞的;求你将你的律例教训我。
13 我用嘴唇述说你口中的一切典章。
14 我喜悦你法度的道路,如同喜悦一切的财物。
15 我要默想你的训辞,看重你的道路。
16 我要在你的律例中自乐;我不忘记你的话。
17 求你厚待你的仆人,使我存活,并且遵守你的话。
18 求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。
19 我是在地上寄居的;求你不要向我隐瞒你的诫命。
阅读更多> 至少有三十七次说到律法乃是神的话。在
15节和其他多处,说到我们需要默想神的话。“默想”意义丰富,原文含示敬拜、与自己交谈。就像大卫在
一百零三篇1 (大卫的诗。)我的魂哪,你要颂赞耶和华;在我里面的一切,都要颂赞祂的圣名。
2 我的魂哪,你要颂赞耶和华,不可忘记祂的一切恩惠:
3 祂赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病;
4 祂救赎你的命不见朽坏,以慈爱和怜恤为你的冠冕;
5 祂用美物使你所愿的得以满足,以致你如鹰反老还童。
6 耶和华施行公义,为一切受欺压的伸冤。
7 祂使摩西知道祂的法则,叫以色列人晓得祂的作为。
8 耶和华有怜恤,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。
9 祂不长久责备,也不永远怀怒。
10 祂没有按我们的罪过对待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。
11 天离地何等的高,祂的慈爱向敬畏祂的人,也是何等的大。
12 东离西有多远,祂叫我们的过犯,离我们也有多远。
13 父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。
14 因为祂知道我们的本体,记念我们不过是尘土。
15 至于世人,他的年日如草一样;他发旺如野地的花:
16 经风一吹,便归无有;原处也不再认识它。
17 但耶和华的慈爱,临及敬畏祂的人,从亘古到永远;祂的公义,也归于子子孙孙;
18 就是那些遵守祂的约,记念祂的训辞而遵行的人。
19 耶和华在天上立定宝座,祂的国统管万有。
阅读更多> 与自己交谈:“我的魂哪,你要颂赞耶和华;在我里面的一切,都要颂赞祂的圣名。……不可忘记祂的一切恩惠;祂赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。”(
1~31
(大卫的诗。)我的魂哪,你要颂赞耶和华;在我里面的一切,都要颂赞祂的圣名。
2
我的魂哪,你要颂赞耶和华,不可忘记祂的一切恩惠:
)
“默想”在希伯来文还有另一个意思,就是大声说话。即使有时环境不许可,你也可以很小声地向主说出来,这会叫你有非常不一样的享受和得着。
我们早上翻开圣经和晨兴圣言,若是寻求主,就能成为与主是一并且享受祂话的人。我们这样作,自然而然就会过一个符合祂的见证和律法的生活。我们会被这位赐律法者注入,而不是被“可作”或“不可作”注入。结果,主自己这位赐律法者就成为我们的生活。这就是
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
所说的:“使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。”我们照着灵而行,自然就满足神律法的要求。
律法是神活的话,其功用如下:(一)将活神供应给寻求祂的人(
诗一一九2、
88)。律法是神活的话,是一个人位在我们里面运行。神活的话就是基督作为律法的实际,就是实际的灵,就是赐生命的灵。
(
二1 外邦为什么吼闹,万民为什么谋算虚妄的事?
2 地上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要抵挡耶和华并祂的受膏者,
3 说,我们要挣开他们的捆绑,摆脱他们的绳索。
4 那坐在诸天之上的必发笑;主必嗤笑他们。
5 那时祂要在怒中对他们说话,在烈怒中惊吓他们,
6 说,我已经立我的王在锡安我的圣山上了。
7 受膏者说,我要传述耶和华的命令;祂曾对我说,你是我的儿子,我今日生了你。
8 你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为产业。
9 你必用铁杖打破他们;你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
10 现在你们君王应当留意;你们地上的审判官该受警戒。
11 当存畏惧事奉耶和华,又当存战兢而欢乐。
12 当以嘴亲子,恐怕祂发怒,你们便在路中灭亡,因为祂的怒气快要发作。凡投奔于祂的,都是有福的。
)将神自己作为生命和光,分赐到那些爱律法的人里面(
25、
50、
107、
116求你照你的话扶持我,使我存活,也不叫我因所盼望的蒙羞。
、
130、
154)。
(
三1 (大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗。)耶和华啊,我的敌人何其多!有许多人起来攻击我!
2 有许多人论到我说,他得不着神的拯救!〔细拉〕
3 但你耶和华是我四围的盾牌,是我的荣耀,又是叫我抬起头来的。
4 我用我的声音呼求耶和华,祂就从祂的圣山上应允我。〔细拉〕
5 我躺下睡觉,我醒过来,因为有耶和华扶持我。
6 虽有成万的民周围攻击我,我也不怕。
7 耶和华啊,求你起来;我的神啊,求你救我!愿你击打我一切仇敌的腮骨,敲碎恶人的牙齿。
8 拯救属于耶和华;愿你赐福给你的民。〔细拉〕
)苏醒人的魂,快活人的心(
十九7~87
耶和华的律法完全,能苏醒人的魂;耶和华的法度可靠,能使愚蒙人有智慧;
8
耶和华的训辞正直,能快活人心;耶和华的命令清明,能明亮人眼;
)。我们应当祷告:“主,使我在你面前个人、私下的时间,不是为着我自己的利益,而是为着身体的益处。”我们所有生命的经历加在
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
起,就是基督身体的建造。我们个人花时间亲近主时,要这样祷告:“主,愿你的活话苏醒我的魂,快活我的心。”我们每天早上花三十分钟与主同在之后,我们的心是不是喜乐了,是不是快活起来?我们需要这样接受主的话,使我们的心快活。
(
四1 (大卫的诗,交与歌咏长;用丝弦的乐器。)显我为义的神啊,我呼求的时候,求你应允我;我在窘困中,求你使我宽广;求你恩待我,听我的祷告。
2 世人哪,你们将我的荣耀变为羞辱,要到几时呢?你们喜爱虚妄,寻求虚谎,要到几时呢?〔细拉〕
3 你们要知道,耶和华已经分别虔诚人归祂自己;我呼求耶和华,祂必听我。
4 你们生气,却不要犯罪;在床上的时候,要心里思想,并要肃静。〔细拉〕
5 当献上公义的祭,又当信靠耶和华。
6 有许多人说,谁能指示我们什么好处?耶和华啊,求你仰起脸来,光照我们。
7 你使我心里快乐,胜过人丰收五谷新酒时的快乐。
8 我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住。
)带来救恩(
一一九41耶和华啊,愿你照你的话,使你的慈爱,就是你的救恩,临到我身上。
、
170)。
(
五1 (大卫的诗,交与歌咏长;用吹的乐器。)耶和华啊,求你侧耳听我的言语,顾念我的呻吟。
2 我的王我的神啊,求你垂听我呼求的声音;因为我向你祷告。
3 耶和华啊,早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意,并要守望。
4 因为你不是喜悦邪恶的神;恶人不能与你同居。
5 夸口的人不能站在你眼前;凡作孽的,都是你所恨恶的。
6 说谎言的,你必灭绝;好流人血弄诡诈的人,为耶和华所憎恶。
7 至于我,我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所;我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。
8 耶和华啊,求你因那埋伏等候我的人,凭你的公义引领我;使你的道路在我面前平直。
9 因为他们口中没有诚实;他们内里尽是败坏;他们的喉咙是敞开的坟墓;他们用舌头谄媚人。
10 神啊,求你定他们有罪;愿他们因自己的计谋跌倒;愿你因他们许多的过犯,把他们赶逐出去,因为他们背叛了你。
11 凡投奔于你的,愿他们喜乐,永远欢呼;愿你覆庇他们;又愿那爱你名的人,都因你欢欣。
12 因为耶和华啊,你必赐福与义人;你必用恩惠如同盾牌环绕他。
)使我们坚立(
28),安慰我们(
76),并滋养我们(
103)。
(
六1 (大卫的诗,交与歌咏长;用丝弦的乐器,调用第八音。)耶和华啊,求你不要在怒中责备我,也不要在烈怒中惩治我。
2 耶和华啊,求你恩待我,因为我衰弱;耶和华啊,求你医治我,因为我的骨头发颤,
3 我的魂也大大地惊惶。耶和华啊,你要到几时才救我呢?
4 耶和华啊,求你转回,搭救我的魂;因你慈爱的缘故,求你拯救我。
5 因为在死地无人记念你;在阴间有谁称谢你?
6 我因唉哼而困乏;我每夜流泪,把床榻漂起,把褥子湿透。
7 我因忧愁眼睛干瘪;又因我一切敌人的缘故,眼睛昏花。
8 你们一切作孽的人,离开我吧,因为耶和华听了我哭泣的声音。
9 耶和华听了我的恳求;耶和华收纳我的祷告。
10 我的一切仇敌都必羞愧,大大惊惶;他们必要退后,忽然羞愧。
)扶持我们,使我们得救,并使我们有盼望(
116~117116
求你照你的话扶持我,使我存活,也不叫我因所盼望的蒙羞。
117
求你扶持我,使我得救,我必时常看重你的律例。
、
49求你记念向你仆人所说的话,你曾使我在这话中有盼望。
)。
(
七1 (大卫因便雅悯人古实的话,向耶和华唱的流离歌。)耶和华我的神啊,我投奔于你;求你救我脱离一切追赶我的人,将我救拔出来;
2 恐怕他们像狮子撕裂我,甚至撕碎,无人搭救。
3 耶和华我的神啊,我若行了这事,我的手中若有不义,
4 我若以恶报那与我和好的人(那无故与我为敌的人,我倒拯救了他),
5 就任凭仇敌追赶我,并且追上;将我的性命践踏在地上,使我的荣耀归于尘土。〔细拉〕
6 耶和华啊,求你在怒中起来,挺身抵挡我敌人的暴怒;求你为我醒起;你已经下令施行审判。
7 愿众民的会环绕你;愿你从其上归回高处。
8 耶和华要向众民施行审判;耶和华啊,求你按我的公义,并按我里面的纯全,判断我。
9 愿恶人的恶断绝;愿你坚立义人;因为公义的神察验人的心肠肺腑。
10 我的盾牌是在于神,祂拯救心里正直的人。
11 神是公义的审判者,又是天天向恶人发怒的神。
12 若有人不回头,祂必磨快祂的刀,拉紧祂的弓,预备妥当。
13 祂也预备了杀人的器械攻击那人;祂使所射的箭燃烧。
14 看哪,恶人受生产罪孽之苦;所怀的是毒害,所生的是虚假。
15 他掘了坑,又挖深了,竟掉在自己所挖的陷阱里。
16 他的毒害必回到自己头上;他的强暴必落在自己头顶上。
17 我要照着耶和华的公义称谢祂,歌颂耶和华至高者的名。
)使我们享受神作我们的业分(
57)。律法是神活的话;神活的话就是基督作为律法的实际,而基督如今乃是实际的灵。所以基督作为那灵是律法的实际,是神活的话,使我们享受神作我们的业分。
我们能享受神作我们的业分,是一件大事。在牧养人时,我们都会遇到许多问题,我们很喜欢给人咨商。然而要知道,
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
切问题的解答就是神自己。我们接触神,吸入神,祂就要作我们一切问题的答案;这就是我们的经历。我们经常在聚会中听到主的话,得着神作业分。此时我们也许还有问题,我们所听见的话也没有直接说到我们的难处;然而,我们却得着神吹入我们里面,使我们得着话中的神,神自己就成为难处的解答。
(
八1 (大卫的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)耶和华我们的主啊,你的名在全地何其尊大;你将你的荣美彰显于天!
2 你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中,建立了能力,使仇敌和报仇的,闭口无言。
3 我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,
4 便说,人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?
5 你使祂比天使微小一点,并赐祂荣耀尊贵为冠冕。
6 你派祂管理你手所造的,使万物,
7 就是一切的牛羊并田野的兽,
8 空中的鸟,海里的鱼,凡经行海道的,都服在祂的脚下。
9 耶和华我们的主啊,你的名在全地何其尊大!
)使我们享受神的面(
58),以及祂脸上的光照(
135)。
(
九1 (大卫的诗,交与歌咏长;调用慕拉便。)耶和华啊,我要全心称谢你;我要述说你一切奇妙的作为。
2 我要因你喜乐欢欣;至高者啊,我要歌颂你的名。
3 我的仇敌转身退去的时候,他们一见你的面,就跌倒灭亡。
4 因你已经为我伸冤,为我辨屈;你坐在宝座上,按公义审判。
5 你曾斥责外邦,灭绝恶人;你涂抹了他们的名,直到永永远远。
6 仇敌到了尽头;他们被毁坏,直到永远;你拆毁了他们的城邑;连他们的名号,都归于无有。
7 惟耶和华坐着为王,直到永远;祂已经为审判立定祂的宝座。
8 祂要按公义审判世界,按公正判断众民。
9 耶和华要给受欺压的人作高台,在急难的时候作高台。
10 耶和华啊,认识你名的人要信靠你,因你没有离弃寻求你的人。
11 应当歌颂住在锡安的耶和华,将祂所行的传扬在众民中;
12 因为祂追讨流人血的罪,记念被杀的人,不忘记困苦人的哀求。
13 耶和华啊,你是从死门把我提拔起来的;求你恩待我,看那恨我的人所加给我的苦难,
14 好叫我述说你一切可赞美的事,并在锡安城的门,因你的救恩欢乐。
15 外邦人陷在自己所掘的坑中;他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。
16 耶和华已将自己显明了,祂已施行公理;恶人被自己手所作的缠住了。〔希该昂细拉〕
17 恶人,就是忘记神的外邦人,都必归到阴间。
18 穷乏人必不永久被忘,困苦人的指望,必不永远落空。
19 耶和华啊,求你起来!不要让人得胜;愿外邦人在你面前受审判。
阅读更多> )使我们享受神作我们的藏身之处和盾牌(
114),也享受神的帮助和善待(
175、
65)。借着接受律法作为神活的话,我们就享受神的善待。
65节说,“耶和华啊,你向来是照你的话善待仆人。”我们都能见证神实在善待我们。
(
十1 耶和华啊,你为什么站在远处?在急难的时候,为什么隐藏?
2 恶人在骄横中,把穷苦人追得火急;愿他们陷入自己所设的计谋里!
3 因为恶人夸耀自己魂里的欲望;贪婪的人咒诅耶和华,并且轻慢祂。
4 恶人面带高傲,说,耶和华必不追究;他一切所想的,都以为没有神。
5 他的道路总是亨通;你的审判高高在上,超过他的眼界;至于他一切的敌人,他都向他们喷气。
6 他心里说,我必不动摇,世世代代不遭灾难。
7 他满口是咒诅、诡诈、欺压;他的舌底是毒害、罪孽。
8 他在村庄埋伏等候;他在隐密处杀害无辜的人;他的眼睛窥探不幸的人。
9 他埋伏在隐密处,如狮子蹲在洞中;他埋伏,要掠取穷苦人;他拉网,就把穷苦人掠去。
10 他屈身蹲伏,不幸的人就倒在他强劲的爪下。
11 他心里说,神已经忘记了;祂掩面,绝不看这事。
12 耶和华啊,求你起来;神啊,求你举手;不要忘记穷苦人。
13 恶人为何轻慢神,心里说,你必不追究?
14 其实你已经看见;因为毒害和苦恼,你都察看,为要亲手施行报应。不幸的人把自己交托你;你向来是帮助孤儿的。
15 愿你打断恶人和坏人的膀臂;愿你追究他的恶,直到无可察觉。
16 耶和华永永远远为王;外邦人从祂的地已经灭绝了。
17 耶和华啊,卑微人的愿望,你已经听见;你必坚固他们的心;你必亲耳垂听他们的祈求,
18 为要给孤儿和受欺压的人伸冤,使地上的人不再威吓他们。
)使我们有智慧并且通达(
98~9998
你的诫命使我比仇敌有智慧,因这些诫命常与我同在。
)。
(
十一1 (大卫的诗,交与歌咏长。)我投奔于耶和华;你们怎么对我说,你当像鸟逃往山上去?
2 恶人弯弓,把箭搭在弦上,要在黑暗中射那心里正直的人。
3 根基若毁坏,义人还能作什么呢?
4 耶和华在祂的圣殿里;耶和华的宝座在天上。祂的眼目察看;祂的目光察验世人。
5 耶和华试炼义人;惟有恶人和喜爱强暴的人,祂心里恨恶。
6 祂要向恶人密布网罗;有烈火、硫磺、热风,作他们杯中的分。
7 因为耶和华是公义的;祂爱公义的行为。正直人必得见祂的面。
)赐给我们正确的明辨和知识(
66)。
(
十二1 (大卫的诗,交与歌咏长;调用第八音。)耶和华啊,求你拯救,因虔诚人断绝了,忠信人已经从世人中间消失了。
2 人人向邻舍说虚谎的话;他们说话,是嘴唇油滑,心口不一。
3 凡油滑的嘴唇,说夸大话的舌头,愿耶和华剪除;
4 他们曾说,我们必能以舌头得胜;我们的嘴唇是我们自己的;谁能作我们的主呢?
5 耶和华说,因为困苦人所受的蹂躏,因为穷乏人的叹息,我现在要起来,把他安置在他所切慕的稳妥之地。
6 耶和华的言语,是纯净的言语,如同地上炉中炼过的银子,精炼过七次。
7 耶和华啊,你必保守他们;你必护卫他们永远脱离这世代的人。
8 卑贱的事在世人中被高举,恶人就到处游行。
)保守我们不犯罪,不走一切的邪路(
11、
101)。
11节说,“我将你的话珍藏在心里,免得我得罪你。”主说,“心里所充满的,口里就说出来。”(
太十二34毒蛇之种,你们既是恶的,怎能说出善来?因为心里所充满的,口里就说出来。
)我们把主的话珍藏在心里,结果从我们里面出来的就是神的话。
(
十三1 那一天,耶稣从屋子里出来,坐在海边。
2 有好多群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下,群众都站在岸上。
3 祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
4 撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来吃尽了。
5 又有的落在土浅石头地上,土既不深,立刻发苗;
6 等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
7 还有的落在荆棘里,荆棘长起来,就把它挤住了。
8 但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
9 有耳可听的,就应当听。
10 门徒进前来,对祂说,你对众人讲话,为什么用比喻?
11 祂回答说,因为诸天之国的奥秘,只给你们知道,不给他们知道。
12 因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;凡没有的,连他所有的,也要从他夺去。
13 所以我用比喻对他们讲,因为他们看却看不见,听也听不见,也不领悟。
14 在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15 因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
16 但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
17 我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
18 所以你们要听这撒种者的比喻。
19 凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
阅读更多> )保守我们不绊跌(
诗一一九165),使我们的脚步稳当,并使我们胜过罪孽(
133)。我们都要像诗人那样祷告:“求你用你的话使我脚步稳当,不许什么罪孽辖制我。”(
133)
我们若爱神,谦卑自己,把律法当作神活的话,借以接触祂并住在祂里面,律法就要成为管道,借此将神圣的生命和本质传输给我们,作我们的供应和滋养;我们借着律法作为神的话,得着神本质的注入,就在生命、性情和彰显上与神成为一,并自然而然过彰显神且符合祂律法的生活
我们若爱神,谦卑自己,把律法当作神活的话,借以接触祂并住在祂里面,律法就要成为管道,借此将神圣的生命和本质传输给我们,作我们的供应和滋养;我们借着律法作为神的话,得着神本质的注入,就在生命、性情和彰显上与神成为一,并自然而然过彰显神且符合祂律法的生活(
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
,
腓一21上)。
我们要看见,律法就是爱、光、圣、义之神的描绘。基督作为神律法的实际,乃是神的描绘;我们将基督这活话吸入,我们就成为神团体的活描绘。这真是奇妙!
申二七1~81
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说,你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
2
你们过约但河,进入耶和华你神所赐给你的地,当天要为自己立起几块大石头,墁上石灰;
3
你过了河,得以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地,正如耶和华你列祖之神所应许你的,就要把这律法的一切话写在石头上。
4
你们过了约但河,就要在以巴路山上照我今日所吩咐的,将这些石头立起来,墁上石灰。
5
在那里要为耶和华你的神筑一座石坛;在石头上不可动铁器。
6
要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛,然后在坛上将燔祭献给耶和华你的神。
7
又要献平安祭,且在那里吃,在耶和华你的神面前欢乐。
所描绘美地入口的景象,包括石头立的碑、祭坛和供物;
一1 以下是摩西在约但河东的旷野,疏弗对面的亚拉巴,在巴兰和陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈之间,向以色列众人所说的话。
2 从何烈山沿着通往西珥山的路,到加低斯巴尼亚,有十一天的路程。
3 出埃及后第四十年,十一月初一日,摩西照耶和华所吩咐他一切关于以色列人的话,都告诉他们;
4 那时,他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏,和住亚斯他录、以得来的巴珊王噩。
5 摩西在约但河东的摩押地,讲解这律法,说,
6 耶和华我们的神在何烈山对我们说,你们住在这山上的日子够了;
7 要起行转到亚摩利人的山地,和邻近的各民那里,就是亚拉巴、山地、低陆、南地、沿海一带迦南人的地,并利巴嫩,直到大河,就是伯拉河。
8 看哪,我将这地摆在你们面前;你们要进去得这地,就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓,要赐给他们和他们后裔的地。
9 那时我对你们说,照管你们的担子,我独自担当不起。
10 耶和华你们的神使你们多起来;看哪,你们今日像天上的星那样多。
11 惟愿耶和华你们列祖的神,使你们比如今更多千倍,照祂所应许你们的,赐福与你们!
12 但你们的麻烦,和照管你们的担子,并你们的争讼,我独自一人怎能担当得起呢?
13 你们要按着支派选出有智慧、精明的人,为众人所认识的,我就立他们为你们的首领。
14 你们回答我说,你所说要我们行的事很好。
15 我便将你们各支派的首领,就是有智慧、为众人所认识的,立为你们各支派的千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长和官长,作首领管理你们。
16 当时,我嘱咐你们的审判官说,你们要在弟兄之间听讼,无论人与弟兄争讼,或人与同住的外人争讼,都要按公义判断。
17 审判的时候,不可看人的外貌;听讼不可分尊卑,不可怕人的脸面,因为审判是属于神的。若有难断的案件,可以呈到我这里来,我就听审。
18 那时我将你们所当行的事,都吩咐你们了。
19 我们照着耶和华我们神所吩咐的,从何烈山起行,经过你们所看见那大而可怕的旷野,往亚摩利人的山地去;我们就到了加低斯巴尼亚。
阅读更多> 切项目都预表基督
申二七1~81
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说,你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
2
你们过约但河,进入耶和华你神所赐给你的地,当天要为自己立起几块大石头,墁上石灰;
3
你过了河,得以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地,正如耶和华你列祖之神所应许你的,就要把这律法的一切话写在石头上。
4
你们过了约但河,就要在以巴路山上照我今日所吩咐的,将这些石头立起来,墁上石灰。
5
在那里要为耶和华你的神筑一座石坛;在石头上不可动铁器。
6
要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛,然后在坛上将燔祭献给耶和华你的神。
7
又要献平安祭,且在那里吃,在耶和华你的神面前欢乐。
所描绘美地入口的景象,包括石头立的碑、祭坛和供物;这一切项目都预表基督。
写在碑上的律法,乃是神自己的描绘;因此碑表征作神活的描绘和具体化身的基督,立在百姓面前,按着神的所是要求他们
写在碑上的律法,乃是神自己的描绘;因此碑表征作神活的描绘和具体化身的基督,立在百姓面前,按着神的所是要求他们。当我们看见基督这活的图画,就是爱、光、圣、义活的描绘,我们就领悟我们不符合祂的所是。所以,我们需要吸入祂这神活的话;自然而然,我们就能够在生命、性情、彰显和功用上成为与祂一样。
在刻着神诫命的石头旁边,就有表征基督十字架的祭坛,在那里,神的百姓能在预表上以基督作他们的燔祭献给神,使神满足,并以基督作他们的平安祭献给神,使他们在神圣交通中与神共同享受
在刻着神诫命的石头旁边,就有表征基督十字架的祭坛,在那里,神的百姓能在预表上以基督作他们的燔祭献给神,使神满足,并以基督作他们的平安祭献给神,使他们在神圣交通中与神共同享受(6~7,
诗四三4~54
我就到神的祭坛,到我最喜乐的神那里;神啊,我的神,我要弹琴赞美你。
5
我的魂哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神;因我还要赞美祂,祂是我脸上的救恩,是我的神。
)。
供物烧在祭坛上,作为使神满足的祭物,也表征基督是应付并满足神一切要求的一位;因此,这位要求的神,亲自成为肉体而来,作我们的救赎主和我们的代替,成为满足要求的一位
供物烧在祭坛上,作为使神满足的祭物,也表征基督是应付并满足神一切要求的一位;因此,这位要求的神,亲自成为肉体而来,作我们的救赎主和我们的代替,成为满足要求的一位。
这美妙的景象显示,我们乃是借着要求的神、基督的十字架和作供物的基督自己,不是借着自己的努力,得以进入基督—我们的美地,领受神在基督里所要给我们的一切福分;这一切福分就是具体化身在基督里并实化为那灵之经过过程的三一神自己
这美妙的景象显示,我们乃是借着要求的神、基督的十字架和作供物的基督自己,不是借着自己的努力,得以进入基督—我们的美地,领受神在基督里所要给我们的一切福分;这一切福分就是具体化身在基督里并实化为那灵之经过过程的三一神自己(
彼前三18因基督也曾一次为罪受死,就是义的代替不义的,为要引你们到神面前;在肉体里祂被治死,在灵里祂却活着;
,
弗一3我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
,
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
与
注4 本节指明,那灵就是神为着万国所应许亚伯拉罕的福,也是信徒借着相信基督所接受的。那灵,就是5注2所说复合的灵,实际上就是神自己在祂神圣的三一里,经过成为肉体、钉十字架、复活、升天并降下的过程,给我们接受,作我们的生命和一切。这是神福音的中心。
神应许亚伯拉罕物质方面的福乃是美地(创十二7,十三15,十七8,二六3~4),作包罗万有之基督的预表(见西一12与注3)。因着基督至终实化为包罗万有赐生命的灵(林前十五45,林后三17),这应许之灵的福,就与应许亚伯拉罕之地的福相符。实际上,这灵作基督在我们经历中的实化,就是美地,作神全备供应的源头,给我们享受。
)。神应许亚伯拉罕之物质的美地,预表基督这包罗万有的灵。这包罗万有赐生命的灵,就是美地的实际,作我们独一的福(E. M.)。