我们在这次训练中,一直享受神重申的说话。请记得,申命记乃是一卷关于重新训练的书,是新一代以色列人经过旷野漫长的飘流后,神对他们重新的训练。摩西重申的话是要预备他们进入美地,并承受美地为业。在这重申的话里,基督被启示出来。盼望我们都记得申命记的内在意义:这是一卷论到基督的书。我们在已过各篇信息中,看见了基督的许多方面。的确,申命记论到基督,特别论到基督是神活的话。当摩西重申律法和典章时,他其实是在陈明基督。在神子民的整个行程中,是这位基督在供应并维持他们;并且祂还要一直供应他们,作他们的供备,使他们进入美地。
在本篇信息中,我们需要牢记三个关键辞。第一,要爱神。第二,要顺从神的诫命。第三,要领受祝福。在申命记里,这三件事一再提到。整卷申命记所说的,不外乎要我们爱神,顺从神的诫命,并领受祂的祝福。我们若凭着主的怜悯,确定地进入这卷书,就会过一种爱神、顺从祂的话(诫命)并领受祂祝福的生活。这样,我们就预备好进入美地,承受美地作我们的产业。
本篇信息是这次训练的结论。摩西在申命记里讲了许许多多,末了,吩咐以色列人在美地上生活,要拣选生命,好使他们能领受祝福。这是非常关键的话,也是申命记结晶读经的结语。我们不是笼统地、属灵地说到生命和祝福,而是要实际地在神行政之下面对生命与祝福。第二篇信息说过神的行政,一面,神爱我们,向着我们是信实的;但另一面,祂有祂的行政,祂的行事是公义的。借着祂的行政,我们得蒙保守和拯救,使我们能继续活在祂的祝福之下。
申三十15~2015
看哪,我今日将生命与福乐,死亡与祸患,陈明在你面前。
16
你若听从耶和华你神的诫命,就是我今日所吩咐你的,爱耶和华你的神,行祂的道路,谨守祂的诫命、律例和典章,使你可以存活,人数增多,耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上,赐福与你。
17
倘若你心里偏离,不肯听从,反被勾引去跪拜事奉别神,
18
我今日明明告诉你们,你们必要灭亡;在你过约但河、进去得为业的地上,你们的日子必不长久。
19
我今日呼唤天地向你们作证;我将生命与死亡,祝福与咒诅,陈明在你面前,所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活;
20
且爱耶和华你的神,听从祂的话,紧联于祂,因为祂是你的生命,你的日子长久也在乎祂。这样,你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓要赐给他们的地上居住。
说,“看哪,我今日将生命与福乐,死亡与祸患,陈明在你面前。你若听从耶和华你神的诫命,就是我今日所吩咐你的,爱耶和华你的神,行祂的道路,谨守祂的诫命、律例和典章,使你可以存活,人数增多,耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上,赐福与你。倘若你心里偏离,不肯听从,反被勾引去跪拜事奉别神,我今日明明告诉你们,你们必要灭亡;在你过约但河、进去得为业的地上,你们的日子必不长久。我今日呼唤天地向你们作证;我将生命与死亡,祝福与咒诅,陈明在你面前,所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活;且爱耶和华你的神,听从祂的话,紧联于祂,因为祂是你的生命,你的日子长久也在乎祂。这样,你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓要赐给他们的地上居住。”
摩西的确向以色列人发出严肃的警告。他呼唤天地向百姓作证;他将生命与死亡,祝福与咒诅,陈明在他们面前。他把一切都向他们开启,启示给他们。他说到他们的过去,也说到他们的未来。他把这一切以及神的意愿,全部摆在他们跟前。然后他说,“你要拣选生命。”(
19我今日呼唤天地向你们作证;我将生命与死亡,祝福与咒诅,陈明在你面前,所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活;
)他知道他一生的路程即将结束,不得进入美地,因此他无法替他们拣选。他像一个年老的父亲,满了感觉。已过几十年来,在他们所经过的大大小小的事上,他都跟他们在
一1 以下是摩西在约但河东的旷野,疏弗对面的亚拉巴,在巴兰和陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈之间,向以色列众人所说的话。
2 从何烈山沿着通往西珥山的路,到加低斯巴尼亚,有十一天的路程。
3 出埃及后第四十年,十一月初一日,摩西照耶和华所吩咐他一切关于以色列人的话,都告诉他们;
4 那时,他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏,和住亚斯他录、以得来的巴珊王噩。
5 摩西在约但河东的摩押地,讲解这律法,说,
6 耶和华我们的神在何烈山对我们说,你们住在这山上的日子够了;
7 要起行转到亚摩利人的山地,和邻近的各民那里,就是亚拉巴、山地、低陆、南地、沿海一带迦南人的地,并利巴嫩,直到大河,就是伯拉河。
8 看哪,我将这地摆在你们面前;你们要进去得这地,就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓,要赐给他们和他们后裔的地。
9 那时我对你们说,照管你们的担子,我独自担当不起。
10 耶和华你们的神使你们多起来;看哪,你们今日像天上的星那样多。
11 惟愿耶和华你们列祖的神,使你们比如今更多千倍,照祂所应许你们的,赐福与你们!
12 但你们的麻烦,和照管你们的担子,并你们的争讼,我独自一人怎能担当得起呢?
13 你们要按着支派选出有智慧、精明的人,为众人所认识的,我就立他们为你们的首领。
14 你们回答我说,你所说要我们行的事很好。
15 我便将你们各支派的首领,就是有智慧、为众人所认识的,立为你们各支派的千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长和官长,作首领管理你们。
16 当时,我嘱咐你们的审判官说,你们要在弟兄之间听讼,无论人与弟兄争讼,或人与同住的外人争讼,都要按公义判断。
17 审判的时候,不可看人的外貌;听讼不可分尊卑,不可怕人的脸面,因为审判是属于神的。若有难断的案件,可以呈到我这里来,我就听审。
18 那时我将你们所当行的事,都吩咐你们了。
19 我们照着耶和华我们神所吩咐的,从何烈山起行,经过你们所看见那大而可怕的旷野,往亚摩利人的山地去;我们就到了加低斯巴尼亚。
阅读更多> 起。现在新的一代兴起了,他向他们重申律法,把神的话再向他们说一遍。他的心就像神的心一样,他知道神的心意是要祝福这班百姓,要把他们带到美地里,承受那地为业,好成就祂对他们列祖的应许。摩西的说话好像神自己直接向以色列人说话:我的百姓啊!要拣选生命。回顾已过所发生的一切,无论是好是坏,都已经过去了。现在我重新把这一切摆在你们面前,你们自己要作决定和拣选。我无法替你们拣选,我也无法进去,但你们可以进去。然而,你们要自己拣选怎样进去?你们必须拣选生命的路,必须拣选祝福的路。同样地,神要祝福我们,祂要把生命给我们,但我们自己要拣选。
以色列人要在美地上日子得以长久,就需要活在神的行政之下,行神借着摩西所吩咐他们的一切
以色列人要在美地上日子得以长久,就需要活在神的行政之下,行神借着摩西所吩咐他们的一切(三十15~20,三23~28,四1~24)。神是施爱的神,是有定旨的神,满了神圣的打算。但我们不能忘记,神也是一位行政的神,是一位公义的神。祂渴望带祂的百姓进入美地,但百姓必须随从祂,顺从祂的话,也就是祂的诫命,否则他们就配不上祂的义,祂义的要求也得不着满足。并且神带祂的百姓进入美地,不是要他们在美地上只待几天或几年,乃是要他们承受美地为业,留在美地上,日子得以长久。所以,摩西要向他们重申神的话,鼓励他们留意听从神的话,顺从神,好叫他们在美地上能日子长久,
一1 犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。
2 主将犹大王约雅敬,并神殿中的一些器皿交付他手,他就把这些器皿带到示拿地,他神的庙里,带进他神的库中。
3 王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人中,从王室后裔和贵胄中,带进几个人来,
4 就是年少没有残疾,相貌俊美,通晓各样智慧,知识通达,思想敏捷,足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底人的学问和语言。
5 王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年;好叫他们在期满以后可以在王面前侍立。
6 他们中间有犹大族的人,但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;
7 太监长给他们起名,称但以理为伯提沙撒,称哈拿尼雅为沙得拉,称米沙利为米煞,称亚撒利雅为亚伯尼歌。
8 但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
9 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜恤;
10 太监长对但以理说,我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食;为何叫他看见你们的面貌,比你们同岁的少年人瘦弱难看呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。
11 但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说,
12 求你试试仆人们十天,给我们蔬菜吃,白水喝,
13 然后当面察看我们的面貌,和用王膳那些少年人的面貌;就照你所看的待仆人吧。
14 委办便允准他们这件事,试看他们十天。
15 过了十天,见他们的面貌更显俊美,比用王膳的一切少年人更加健壮;
16 于是委办撤去派定他们用的膳、饮的酒,只给他们蔬菜吃。
17 这四个少年人,神在各样学问、智慧上,赐给他们知识聪明;但以理又明白各样的异象和梦兆。
18 尼布甲尼撒王吩咐带进少年人来的日期到了,太监长就把他们带到王面前。
19 王与他们谈论,见少年人中,无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;于是他们就在王面前侍立。
阅读更多> 直在神的祝福之下。
摩西将生命与死亡陈明在以色列人面前,吩咐他们要拣选生命
摩西将生命与死亡陈明在以色列人面前,吩咐他们要拣选生命(三十15、19~20)。摩西嘱咐以色列人时,乃是呼唤天地向他们作证,说明这是非常严肃的警告,也是因为他对他们满了负担。他将生命与死亡陈明在他们面前,吩咐他们要拣选生命。在新约里有好几段经文,给我们看见使徒保罗也是这样对圣徒满了负担。在
行传二十章1 乱定之后,保罗请门徒来,劝勉了他们,就辞别起行,往马其顿去。
2 他走遍了那一带地方,用许多话劝勉众人,然后来到希腊。
3 住了三个月,正要坐船往叙利亚去的时候,犹太人设计要害他,他就定意从马其顿回去。
4 同他到亚西亚去的,有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特,帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都,还有特庇人该犹并提摩太,又有亚西亚人推基古和特罗非摩。
5 这些人先走,在特罗亚等候我们。
6 过了除酵的日子,我们从腓立比开船,五天后到了特罗亚他们那里,在那里住了七天。
7 七日的第一日,我们聚集擘饼的时候,保罗因为次日要起行,就与他们讲论,直讲到半夜。
8 我们聚集的那座楼上,有好些灯。
9 有一个青年人名叫犹推古,坐在窗台上,困倦沉睡;保罗讲论了多时,这青年人睡熟了,就从三层楼上掉下去;扶起来,已经死了。
10 保罗下去,伏在他身上,抱着他说,你们不要慌张,因为他的魂还在身上。
11 保罗又上去,擘饼,吃了,谈论许久,直到天亮,这才走了。
12 他们把那孩子活活地领来,得了不少的安慰。
13 我们先上船开往亚朔去,意思要在那里接保罗,因为他是这样安排的,他自己打算要步行。
14 他既在亚朔与我们相会,我们就接他上船,来到米推利尼。
15 从那里开船,次日到了基阿的对面,又次日越过去,在撒摩靠岸,又次日来到米利都。
16 因为保罗早已定意越过以弗所,免得在亚西亚耽延时日;他急忙前行,巴不得赶五旬节能到耶路撒冷。
17 保罗从米利都打发人往以弗所去,请召会的长老来。
18 他们来到他那里,他就对他们说,你们知道,自从我到亚西亚第一天以来,与你们在一起始终为人如何,
19 服事主,凡事谦卑,常常流泪,又因犹太人的谋害,历经试炼。
阅读更多> ,保罗告诉以弗所召会的长老们:“凡与你们有益的,我没有一样避讳不告诉你们的,或在公众面前,或挨家挨户,我都教导你们。又对犹太人和希利尼人郑重作见证,当悔改归向神,信入我们的主耶稣。”(
20~2120
凡与你们有益的,我没有一样避讳不告诉你们的,或在公众面前,或挨家挨户,我都教导你们。
21
又对犹太人和希利尼人郑重作见证,当悔改归向神,信入我们的主耶稣。
)然后他说,“所以我今日向你们见证,我在众人的血上是洁净的。因为神的旨意,我并没有一样避讳不告诉你们。”(
26~2726
所以我今日向你们见证,我在众人的血上是洁净的。
)最后他说,“所以你们应当儆醒,记念我三年之久,昼夜不住地流泪劝戒你们各人。如今我把你们交托神和祂恩典的话,这话能建造你们,叫你们在-行传一切圣别的人中得着基业。”(
31~3231
所以你们应当儆醒,记念我三年之久,昼夜不住地流泪劝戒你们各人。
32
如今我把你们交托神和祂恩典的话,这话能建造你们,叫你们在一切圣别的人中得着基业。
)另外,在
提后四1~21
我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前,凭着祂的显现和祂的国度,郑重地嘱咐你,
2
务要传道;无论得时不得时,都要预备好,用全般的恒忍和教训,叫人知罪自责,谴责人,劝勉人。
,保罗在神并在基督耶稣面前,郑重地嘱咐提摩太:“务要传道。”所以,不仅旧约的摩西满了负担,新约的保罗也是满了负担。摩西把以色列人所经历过的一切,和神所吩咐他们的一切,都摆在他们跟前。现在他只能说,“我今日呼唤天地向你们作见证,你们要拣选生命。”这是一件严肃的事。同样地,保罗离世以前也是这样满了负担。
李弟兄离世前几年,
一九九二提摩太后书一九九二章数中文数字表述不正确(一九九二)导致计算不出来,请检查。
至九三年间,有三次关于活力排的交通和训练。在第三次活力排的训练里,到了某个关头,李弟兄对与会者说,“我所能说的,我已经说尽了。我没有更多可以说的,你们都听过了。”我在场听见这样的话,心里非常沉重。他的意思是:从现在开始,你们要怎样往前,就在乎你们了。这就好像当时摩西这位年老的父亲,把自己向以色列人完全敞开,将神的话重复再说一遍以后,以色列人将来如何,就看他们自己怎么选择了。摩西说,“我将生命与死亡,祝福与咒诅,陈明在你面前,所以你要拣选生命。”(
申三十19我今日呼唤天地向你们作证;我将生命与死亡,祝福与咒诅,陈明在你面前,所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活;
)
在主的恢复里是何等蒙福。我生在召会生活中,在儿童班长大,至今五十多年,我从来没有一天后悔自己在主的恢复里。感谢主,我们不在世界里,也不在今天的宗教里,我们在主的恢复里,这是何等的蒙福。在神的儿女当中,我们的聚会人数不是最多的,按外表说,也没有多兴旺,然而神的同在是在这里,神的说话是在这里。今天世界上所发生的事给我们看见,这个世界越走越远离神的经纶;美国这个以神的信仰为基础所建立的国家,这些日子越来越偏离敬虔,甚至偏离对神的敬畏。感谢主,我们在主的恢复里,还维持、持守、坚定持续地在神的经纶里。我们能说,神的同在是在这里;我们能说,神一直向我们说话。然而圣经告诉我们:“多给谁,就向谁多取;多托谁,就向谁格外多要。”(
路十二48惟有那不知道的,作了当受鞭打的事,必少受鞭打。多给谁,就向谁多取;多托谁,就向谁格外多要。
)我们身上有极大的责任,因为神给了我们这么多。在祂众多的儿女中间,祂给我们的多,所期待我们的也就多。所以,当我们从申命记看见这么多,就知道我们身上有何等大的责任。神多给我们,就向我们多要。
在神那里有生命的源头(
诗三六9因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
上)。
神要我们接受祂作我们生命并我们全人的泉源、源头(9上)。摩西对以色列人说,“我将生命与死亡,……陈明在你面前,所以你要拣选生命。”(
申三十19我今日呼唤天地向你们作证;我将生命与死亡,祝福与咒诅,陈明在你面前,所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活;
)摩西要以色列人拣选的生命,不是肉身的生命,也不是心理的生命,乃是神自己的生命。神是生命的泉源、源头;非受造的生命,神圣的生命,就是神自己。这些日子,我们对生命的认识必须超过已往。我们需要在生命里长大,达到生命的成熟、生命的丰满。我们若不认识生命,只知道圣经知识,或只有外面的活动和享乐,就永远不会有长成的人,不会有新人,神创造人的永远定旨也永远不可能达成。我们必须是一班认识生命的人;这生命就是神自己,祂是生命的泉源,是我们生命并我们全人的源头。
神圣的生命可视为神首要且基本的属性(
弗四18他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
,
约五26因为父怎样在自己里面有生命,就赐给子也照样在自己里面有生命;
,
约壹五11~1211
这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
,
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
)。
约五26因为父怎样在自己里面有生命,就赐给子也照样在自己里面有生命;
说,“因为父怎样在自己里面有生命,就赐给子也照样在自己里面有生命。”父在自己里面有生命,生命在父里面。
约壹五11~1211
这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
说,“这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。”生命是在神儿子里面。
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
说,“生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。”生命也是在灵里面。以上三处经文给我们看见,生命就是-罗马三一神自己。
照着神的生命神圣、永远的性质,神的生命是唯一的生命;
唯有神的生命才算为生命
照着神的生命神圣、永远的性质,神的生命是唯一的生命;唯有神的生命才算为生命(
约一4,
十10下,
十一25弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘(恐怕你们自以为精明),就是以色列人有几分硬心,直到外邦人的数目添满了,
,
十四6守日的人是向主守的,吃的人是向主吃的,因为他感谢神;不吃的人是向主不吃的,他也感谢神。
)。照一般人对生命的领会,人可能因为身体健康,心脏在跳动,血液也流通,感觉很有活力,就认为自己有生命。但是按圣经的启示,人若没有神的生命,在神看就是一个死人。
福音书记载,有门徒要跟从主,对主说,主啊,准我先去埋葬我的父亲。耶稣说,让死人埋葬他们的死人,你跟从我吧(
太八21~2221
门徒中另有一个对祂说,主啊,准我先去埋葬我的父亲。
)。换句话说,在神眼中,这些看起来活着的人,若没有神的生命,其实就是死人;他们是灵里死了的人埋葬肉身上死了的人。今天世界上有很多人是行尸走肉,他们没有神的生命。唯有那些有神生命的人,才是真正的活人;因为只有神的生命才算生命,这是唯一的生命。
约一4说,“生命在祂里面,这生命就是人的光。”在
十10贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
节,主说,“我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。”难道主不认为我们已经有生命,是活的么?可见按祂的领悟,所有不信的人都没有生命。在
十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
节,主对马大说,“我是复活,我是生命。”真正的生命,真实的生命,乃是基督这奇妙的人位。这生命就是-约翰三一神自己。
生命就是神的内容和神的流出;神的内容乃是神的所是,神的流出就是神自己作生命分赐给我们
生命就是神的内容和神的流出;神的内容乃是神的所是,神的流出就是神自己作生命分赐给我们(
弗四18他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
,
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
)。可以说,我们的神是用生命构成的;生命是祂的内容。如果我们可以把神打开来看,里面所有的就是生命。不仅如此,我们的神不是只停留在诸天之上,祂也是涌流出来的神。有一天,神来到地上成为一个人,就是耶稣基督(
约一1、
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
)。祂在地上过为人生活,钉死在
十1 我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
2 从门进去的,才是羊的牧人。
3 看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
4 当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
5 羊绝不跟着生人,反要逃避,因为不认得生人的声音。
6 耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白祂所说的是什么意思。
7 所以耶稣又说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。
8 凡在我以前来的,都是贼,都是强盗,羊却不听他们。
9 我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
12 那作雇工的,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃跑了,狼抓住羊,把它们赶散了;
13 雇工逃跑,因他是雇工,并不顾念羊。
14 我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
15 正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
17 父爱我,因我将命舍去,好再取回来。
18 没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
19 因这些话,犹太人中又起了分裂。
阅读更多> 字架上,又在复活里成了赐生命的灵(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下)。我们的神乃是涌流的三一神;祂从永远里流出,从天上流到地上,流到耶稣这个人里面,又作为那灵继续向外涌流。祂的内容是生命,祂的流出是生命。
生命乃是
三一神分赐到我们里面并活在我们里面(
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
、
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
、
10~1110
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
)。
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
说,“因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。”这里的心思乃是指信徒的心思;信徒的心思一置于灵,立刻也成了生命。如今,不仅父是生命,子是生命,灵是生命,当这一位灵进到我们里面时,也将生命涌流到我们里面。
在
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
、
16~1716
耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17
只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
节,我们看见在人面前有两个选择─生命树与善恶知识树
在
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
、
16~1716
耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17
只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
节,我们看见在人面前有两个选择─生命树与善恶知识树。
生命树表征三一神具体化身在基督里,以食物的形态作人的生命
生命树表征三一神具体化身在基督里,以食物的形态作人的生命(9,
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,
约一4,
十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
上,
十10贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
下,
六35耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
、
57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
、
63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
)。在
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> ,神创造人(
26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
)。到了
二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> ,神将受造的人安放在伊甸园里的生命树跟前(
8~98
耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
);生命树乃是一棵有生命的树。事实上,生命树就是-创世记三一神自己,以食物的形态来作人的生命。
在
二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> ,神的生命具体化为一棵树,是可摸、可接受、可吃的。神的生命并不只留在祂自己里面,这生命向人启示为一棵可摸、可接受、可吃的树。人可以来吃这棵树。因此,神的生命是可享受的,是可吃的。有些基督徒说,“生命树已经过时了,生命树是在创世记里,现在不再有了。”事实上,主耶稣来到地上时,祂告诉人说,“我就是……生命。”(
约十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
)并且又说,“我是葡萄树。”(
十五1、
5我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
)所以,耶稣基督就是生命树的实际。原先在
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 的生命树,预表主耶稣是那真正并实际的生命树。主是生命树,祂告诉人可以吃祂(
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
)。
善恶知识树表征撒但是死亡的源头(
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
)。
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 给我们看见,除了生命树以外,伊甸园中还有另外一棵树,称作善恶知识树,这棵树与生命树相对。善恶知识树表征神的仇敌—撒但—是死亡的源头。积极的树称作生命树,但是那棵消极的树不叫作死亡树,却被称作善恶知识树。神对人说,“你吃〔善恶知识树〕的日子必定死。”(
17只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
)吃善恶知识树上的果子,结果就是死。因此按实际说,善恶知识树其实就是死亡树,表征撒但是死亡的源头。
生命树和善恶知识树代表两种生活的原则─生命的原则(倚靠神)和是非的原则(向神独立)
生命树和善恶知识树代表两种生活的原则─生命的原则(倚靠神)和是非的原则(向神独立)(
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
、
16~1716
耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17
只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
,
四3~44
亚伯也从他羊群中头生的,从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,
,
耶十七5耶和华如此说,倚靠人,以血肉为膀臂,心转离耶和华的,那人当受咒诅。
,
约十五5我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
)。圣经一开头就把这两种生活原则摆在我们面前:生命树的原则和善恶知识树的原则(
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
)。生命表征倚靠;正如一个孩子从生下来的那刻起,就需要倚靠母奶或食物长大。因此,生命总是指向倚靠。神要祂的子民倚靠祂。在生命的事上,我们永远不能毕业。不管人长到多大、多成熟,仍需要吃,仍需要呼吸。当人一从生命的事上毕业,那人就完了。我们若要继续活着,就必须倚靠食物,倚靠吃。神要祂的子民倚靠祂。
约书亚九章1 约但河西,住山地、低陆并对着利巴嫩山沿大海一带的诸王,就是赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的诸王,听见这事,
2 就都聚集,同心合意地要与约书亚和以色列人争战。
3 基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事,
4 也就设诡计,假充使者而来;他们拿旧粮袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上,
5 将补过的旧鞋穿在脚上,把旧衣服穿在身上;他们带着作食物的饼都是干的,都长了霉。
6 他们到吉甲营中见约书亚,对他和以色列人说,我们是从远地来的,现在求你们与我们立约。
7 以色列人对这些希未人说,只怕你们是住在我们中间的;若是这样,我们怎能和你们立约呢?
8 他们对约书亚说,我们是你的仆人。约书亚问他们说,你们是什么人?是从哪里来的?
9 他们说,你仆人是因耶和华你神的名,从极远之地而来,因为我们听见祂的名声和祂在埃及所行的一切事,
10 并祂向约但河东亚摩利人的两个王,就是希实本王西宏和在亚斯他录的巴珊王噩,一切所行的事。
11 我们的长老和我们那地的一切居民对我们说,你们手里要带着路上用的食物去迎接以色列人,对他们说,我们是你们的仆人;现在求你们与我们立约。
12 我们出来要往你们这里来的日子,从家里带出来作食物的这饼还是热的;看哪,现在都干了,都长了霉。
13 这些皮酒袋,我们盛酒的时候还是新的;看哪,现在已经破裂。我们这些衣服和鞋,因为道路甚远,也都穿旧了。
14 以色列人受了他们些食物,并没有求耶和华指示。
15 于是约书亚与他们讲和,与他们立约,让他们活着;会众的首领也向他们起誓。
16 以色列人与他们立约之后,过了三天才听说他们是近邻,住在以色列人中间的。
17 以色列人起行,第三天到了他们的城邑,就是基遍、基非拉、比录、基列耶琳。
18 以色列人没有击杀他们,因为会众的首领已经指着耶和华以色列的神向他们起了誓;全会众就向首领发怨言。
19 众首领对全会众说,我们已经指着耶和华以色列的神向他们起了誓,现在我们不能碰他们。
阅读更多> 给我们看见,以色列人受了基遍人的欺骗,乃是因为他们没有倚靠神(
1~271
约但河西,住山地、低陆并对着利巴嫩山沿大海一带的诸王,就是赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的诸王,听见这事,
2
就都聚集,同心合意地要与约书亚和以色列人争战。
4
也就设诡计,假充使者而来;他们拿旧粮袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上,
5
将补过的旧鞋穿在脚上,把旧衣服穿在身上;他们带着作食物的饼都是干的,都长了霉。
6
他们到吉甲营中见约书亚,对他和以色列人说,我们是从远地来的,现在求你们与我们立约。
7
以色列人对这些希未人说,只怕你们是住在我们中间的;若是这样,我们怎能和你们立约呢?
8
他们对约书亚说,我们是你的仆人。约书亚问他们说,你们是什么人?是从哪里来的?
9
他们说,你仆人是因耶和华你神的名,从极远之地而来,因为我们听见祂的名声和祂在埃及所行的一切事,
10
并祂向约但河东亚摩利人的两个王,就是希实本王西宏和在亚斯他录的巴珊王噩,一切所行的事。
11
我们的长老和我们那地的一切居民对我们说,你们手里要带着路上用的食物去迎接以色列人,对他们说,我们是你们的仆人;现在求你们与我们立约。
12
我们出来要往你们这里来的日子,从家里带出来作食物的这饼还是热的;看哪,现在都干了,都长了霉。
13
这些皮酒袋,我们盛酒的时候还是新的;看哪,现在已经破裂。我们这些衣服和鞋,因为道路甚远,也都穿旧了。
14
以色列人受了他们些食物,并没有求耶和华指示。
15
于是约书亚与他们讲和,与他们立约,让他们活着;会众的首领也向他们起誓。
16
以色列人与他们立约之后,过了三天才听说他们是近邻,住在以色列人中间的。
17
以色列人起行,第三天到了他们的城邑,就是基遍、基非拉、比录、基列耶琳。
18
以色列人没有击杀他们,因为会众的首领已经指着耶和华以色列的神向他们起了誓;全会众就向首领发怨言。
阅读更多>)。
14节说,“以色列人……并没有求耶和华指示。”他们没有求耶和华指示,就与基遍人立了约,这证明他们没有倚靠耶和华。夏娃在伊甸园里也是如此(
创三1~71
耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,你们不可吃园中所有树上的果子么?
3
惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。
5
因为神知道,你们吃的日子眼睛就开了,你们便如神知道善恶。
6
于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给与她一起的丈夫,她丈夫也吃了。
7
他们二人的眼睛就开了,才知道自己是赤身露体的;他们便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。
)。当蛇临到夏娃这个较软弱的器皿,夏娃竟然没有经过亚当就独自与蛇对话,让撒但把毒素注入她里面,结果带进人类的堕落。神的心意是要人倚靠祂,这是生命树的原则;另外一棵善恶知识树代表是非的原则,表征人向神独立。
读倪弟兄的信息“两种生活的原则”(倪柝声文集第三辑第十册,
一八四创世记一八四章数中文数字表述不正确(一八四)导致计算不出来,请检查。
至二〇三页),会让我们得着莫大的帮助。大多数基督徒是凭善恶知识、是非对错的原则而活。但是,神渴望得着一班人凭生命而活。虽然我们听过这教训多年,但在实际的生活上,我们仍是以是非对错为准则:善的就作,恶的就不作。我们不求问神要怎么样作,不问灵里的感觉如何,不注意有没有生命涌流,有没有生命加增。我们只是从表面,按对错的标准来衡量,却不到主这里来求问,结果我们的生活只是按照道德伦理,甚至只重在合乎圣经。我们鼓励圣徒彼此相顾,召会中有肢体生病时,我们立刻有感觉想去看望;这虽然很好,但甚至我们去看望前,也该转向主,问祂说,“主啊,你感觉如何?你要我作什么?”
在
约翰十一章1 有一个患病的伯大尼人拉撒路,是马利亚和她姐姐马大那村子的人。
2 这马利亚就是那用香膏抹主,又用自己头发擦祂脚的,患病的拉撒路是她的兄弟。
3 姊妹二人就打发人到耶稣那里说,主啊,看哪,你所爱的人病了。
4 耶稣听见,就说,这病不至于死,乃是为着神的荣耀,叫神的儿子借此得荣耀。
5 耶稣素来爱马大,和她妹妹,并拉撒路。
6 祂听见拉撒路病了,就在所居之地,仍住了两天。
7 然后对门徒说,我们再往犹太去吧。
8 门徒对祂说,拉比,犹太人近来想要拿石头打你,你还往那里去么?
9 耶稣回答说,白昼不是有十二小时么?人若在白昼行走,就不至碰跌,因为看见这世界的光。
10 若在黑夜行走,就必碰跌,因为那光不在他里面。
11 耶稣说了这话,随后对他们说,我们的朋友拉撒路睡了,我要去叫醒他。
12 门徒对祂说,主啊,他若睡了,就必好了。
13 耶稣原是指着拉撒路的死说的,他们却以为祂是指拉撒路安然睡觉说的。
14 所以耶稣就明明地告诉他们说,拉撒路死了。
15 我为你们欢喜我不在那里,好叫你们信。现在我们往他那里去吧。
16 那称为低土马的多马,就对同作门徒的说,我们也去和祂同死吧。
17 耶稣到了,就发现拉撒路在坟墓里,已经四天了。
18 伯大尼离耶路撒冷不远,约有三公里。
19 有好些犹太人来到马大和马利亚那里,要为她们兄弟的事安慰她们。
阅读更多> ,拉撒路病了,马利亚和马大打发人到耶稣那里说,“主啊,看哪,你所爱的人病了。”(
3姊妹二人就打发人到耶稣那里说,主啊,看哪,你所爱的人病了。
)门徒们也许希望主快快去医治拉撒路。然而耶稣知道后,并没有马上动身去拉撒路那里,反而刻意在所居之地,仍住了两天。结果拉撒路不仅病了,而且也死了(
5~148
门徒对祂说,拉比,犹太人近来想要拿石头打你,你还往那里去么?
9
耶稣回答说,白昼不是有十二小时么?人若在白昼行走,就不至碰跌,因为看见这世界的光。
10
若在黑夜行走,就必碰跌,因为那光不在他里面。
11
耶稣说了这话,随后对他们说,我们的朋友拉撒路睡了,我要去叫醒他。
13
耶稣原是指着拉撒路的死说的,他们却以为祂是指拉撒路安然睡觉说的。
)。当耶稣到了那里,马大就发表意见,说,“主啊,你若早在这里,我兄弟就不会死。”(
21马大对耶稣说,主啊,你若早在这里,我兄弟就不会死。
)我们从马大的反应,就可以看出她是凭什么原则活着。我们的基督徒生活和召会生活是凭什么准则?是凭是非对错么?还是凭着生命的原则倚靠神?
这两棵树作为两种生活的原则在我们里面作工。倪柝声弟兄曾见证,他年轻的时候与一位长他两岁的弟兄配搭。每当他们意见不合时,那位弟兄总是要倪弟兄听他的,因为他比较年长。倪弟兄去找和受恩教士评理,和受恩教士不说那位弟兄对或错,只叫倪弟兄要听他的。这让倪弟兄心里很不高兴。后来又有一次,除了他们两位以外,还有一位更年长的弟兄一起配搭。即便如此,那位长倪弟兄两岁的弟兄还是要求大家听他的。倪弟兄又去找和受恩教士,但和受恩教士还是没有站在倪弟兄这一边。表面看,这似乎很不公平,但和受恩教士借此暴露倪弟兄,使他看见自己并没有学十字架的功课。他完全是凭外面的对错、公平与否而活,却不凭生命,倚靠神而活。从那时候起,倪弟兄开始看见生命的原则。
约翰福音启示生命树与善恶知识树相对(
四10~1410
耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
11
妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12
我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
14
人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
、
20~2120
我们的祖宗在这山上敬拜,你们倒说,敬拜的地方必须在耶路撒冷。
21
耶稣说,妇人,你当信我,时候将到,那时你们敬拜父,不在这山上,也不在耶路撒冷。
、
23~2423
时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。
,
九1~32
门徒问耶稣说,拉比,是谁犯了罪,叫这人生来就瞎眼?是这人,还是他父母?
3
耶稣回答说,不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,乃是要在他身上显明神的作为。
,
十一20~2720
马大听见耶稣来了,就去迎接祂,马利亚却仍然坐在家里。
21
马大对耶稣说,主啊,你若早在这里,我兄弟就不会死。
22
就是现在,我也知道你无论向神求什么,神也必赐给你。
25
耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
27
马大对祂说,主啊,是的;我信你是基督,是神的儿子,就是那要来到世界的。
)。在
四章1 那时,主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多,
2 (其实不是耶稣亲自施浸,乃是祂的门徒施浸,)
3 祂就离开犹太,又往加利利去,
4 必须经过撒玛利亚。
5 于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,
6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
7 有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
8 原来祂的门徒进城买食物去了。
9 撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
11 妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12 我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
13 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴;
14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
15 妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
16 耶稣说,你去叫你的丈夫,然后到这里来。
17 妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18 因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
19 妇人说,先生,我看出你是申言者。
阅读更多> ,撒玛利亚妇人完全在是非对错里,所以她问主:“你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?”(
9撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
)她也在她宗教的观念里跟主谈论敬拜的事。主不与她争论,只把她带回到生命,告诉她:“敬拜祂〔父〕的,必须在灵和真实里敬拜。”(
24)到了
九章1 耶稣经过的时候,看见一个生来瞎眼的人。
2 门徒问耶稣说,拉比,是谁犯了罪,叫这人生来就瞎眼?是这人,还是他父母?
3 耶稣回答说,不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,乃是要在他身上显明神的作为。
4 趁着白昼,我们必须作那差我来者的工,黑夜一到,就没有人能作工了。
5 我在世界的时候,是世界的光。
6 祂说了这话,就吐唾沫在地上,用唾沫和泥,抹在瞎子的眼睛上,
7 对他说,你往西罗亚池子里去洗(西罗亚翻出来,就是奉差遣)。他去一洗,回来的时候,就看见了。
8 他的邻舍和那先前见他是讨饭的,就说,这不是那素常坐着讨饭的人么?
9 有的说,就是他。又有的说,不是,却是像他。他自己说,是我。
10 于是他们对他说,你的眼睛是怎么开的?
11 他回答说,那名叫耶稣的人,和泥抹我的眼睛,对我说,你往西罗亚池子去洗,我去一洗,就看见了。
12 他们对他说,那个人在哪里?他说,我不知道。
13 他们就把那从前瞎眼的人带到法利赛人那里。
14 耶稣和泥开他眼睛的那日是安息日。
15 法利赛人也问他是怎么得看见的。瞎子对他们说,祂把泥抹在我的眼睛上,我一洗,就看见了。
16 法利赛人中有的说,这个人不是从神来的,因为祂不守安息日。又有的说,一个罪人怎能行这样的神迹?他们中间就起了分裂。
17 他们又对瞎子说,祂既然开了你的眼睛,你说祂是怎样的人?他说,是个申言者。
18 犹太人不信他是从前瞎眼,后来得看见的,等到叫了那得看见者的父母来,
19 问他们说,这是你们所说,那生来就瞎眼的儿子么?现在他怎么看见了?
阅读更多> ,主遇到一个生来就瞎眼的人。门徒问:“拉比,是谁犯了罪,叫这人生来就瞎眼?是这人,还是他父母?”(
2门徒问耶稣说,拉比,是谁犯了罪,叫这人生来就瞎眼?是这人,还是他父母?
)人的观念是,-约翰福音一定有人作错了事,才会使这人生来就瞎眼。但主耶稣回答说,“不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,乃是要在他身上显明神的作为。”(
3耶稣回答说,不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,乃是要在他身上显明神的作为。
)当不幸或艰难的事情发生时,我们总是根据对错来衡量事情;我们可能会想是不是自己作错了什么,以致神这样惩罚我们。但主说,不是谁犯了罪,乃是要显明神的作为。在
十一章1 有一个患病的伯大尼人拉撒路,是马利亚和她姐姐马大那村子的人。
2 这马利亚就是那用香膏抹主,又用自己头发擦祂脚的,患病的拉撒路是她的兄弟。
3 姊妹二人就打发人到耶稣那里说,主啊,看哪,你所爱的人病了。
4 耶稣听见,就说,这病不至于死,乃是为着神的荣耀,叫神的儿子借此得荣耀。
5 耶稣素来爱马大,和她妹妹,并拉撒路。
6 祂听见拉撒路病了,就在所居之地,仍住了两天。
7 然后对门徒说,我们再往犹太去吧。
8 门徒对祂说,拉比,犹太人近来想要拿石头打你,你还往那里去么?
9 耶稣回答说,白昼不是有十二小时么?人若在白昼行走,就不至碰跌,因为看见这世界的光。
10 若在黑夜行走,就必碰跌,因为那光不在他里面。
11 耶稣说了这话,随后对他们说,我们的朋友拉撒路睡了,我要去叫醒他。
12 门徒对祂说,主啊,他若睡了,就必好了。
13 耶稣原是指着拉撒路的死说的,他们却以为祂是指拉撒路安然睡觉说的。
14 所以耶稣就明明地告诉他们说,拉撒路死了。
15 我为你们欢喜我不在那里,好叫你们信。现在我们往他那里去吧。
16 那称为低土马的多马,就对同作门徒的说,我们也去和祂同死吧。
17 耶稣到了,就发现拉撒路在坟墓里,已经四天了。
18 伯大尼离耶路撒冷不远,约有三公里。
19 有好些犹太人来到马大和马利亚那里,要为她们兄弟的事安慰她们。
阅读更多> ,拉撒路死了,马大心里不高兴,认为主来得太迟。但耶稣对她说,“我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活。”(
25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
)在祂没有时间的问题;祂在哪里,生命和复活就在哪里。
在我们的基督徒生活和召会生活中,我们不该按照是非,乃该按照生死,来断定事情
在我们的基督徒生活和召会生活中,我们不该按照是非,乃该按照生死,来断定事情(
林后十一3我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
,
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
、
16~1716
耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17
只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
)。这是极大的原则,因为这关系到我们是否能随主往前。倘若我们继续用是非对错来衡量事情,却不到主这里来倚靠主,我们就无法在生命里长大。我们必须按照生死来断定事情。我们不作某些事,不是因为环境不合式或安排不妥当,乃是因为我们里面没有生命的感觉,反而有死亡的感觉。保罗在
林后十一3我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
说,“我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。”夏娃受了那蛇撒但的诱骗,就从吃生命树的单纯里,岔到善恶知识树。善恶知识树是一棵复杂的树,包含了知识,也包含了善恶。当我们在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 种情形之下,面临许多选择和考量时,该如何作决定?我们可能运用我们的头脑,试着找出答案,也可能找人讨论。但我们必须看见,这不是对错的问题,而是生死的问题。我们必须按照生死来断定事情。我们该单纯、纯洁;感觉死就不要作,感觉生命就去作,不要被许多外在的因素弄得复杂了。
借着我们灵里基督的复活生命,我们就能胜过死亡对召会的攻击
借着我们灵里基督的复活生命,我们就能胜过死亡对召会的攻击(
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
徒二24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
,
提后一10但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
)。基督不仅是生命,也是复活;复活胜过死亡。借着基督复活的生命,我们能胜过死亡对召会的攻击。
死亡乃是撒但工作的特点,他一切所作的至终就是要人充满死亡
死亡乃是撒但工作的特点,他一切所作的至终就是要人充满死亡(
来二14~1514
儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
)。
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
给我们看见,对召会的攻击将从什么源头而来─“阴间的门”,就是死亡
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
给我们看见,对召会的攻击将从什么源头而来─“阴间的门”,就是死亡。主说,“我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。”(
18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
)撒但不仅会用罪,更会用死亡侵略召会。他要召会充满死亡,但主用祂得胜的复活生命建造召会,胜过撒但带进来的每一死亡元素。
撒但特别的目标乃是要在召会里散布死亡;
对于召会他所最惧怕的,乃是召会抗拒他死亡的权势
撒但特别的目标乃是要在召会里散布死亡;对于召会他所最惧怕的,乃是召会抗拒他死亡的权势(
启二8你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
、
10~1110
你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
)。愿主在众召会中建立起圣徒们对死亡的抗拒。我们要向死亡关门,不给它留任何地步。当召会中有一些情形发生,我们可能会谈论事情为什么这样发生,这个人为什么作这样的事,这样谈论就将死亡带进召会。我们该学功课,在召会生活中不谈对错。撒但用死亡攻击并毁坏召会,我们要抗拒他死亡的权势,不给死亡留地步。我们该经历复活的基督,让祂吞灭死亡。
建造在“这磐石”上的召会,能辨识死亡与生命,
并且阴间的门不能胜过召会
建造在“这磐石”上的召会,能辨识死亡与生命,并且阴间的门不能胜过召会(
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
)。
我们若要胜过死亡的攻击,就需要认识基督是首先的,是末后的,又是那活着的─是那曾死过,又活了的一位,并且是拿着死亡和阴间的钥匙的一位
我们若要胜过死亡的攻击,就需要认识基督是首先的,是末后的,又是那活着的─是那曾死过,又活了的一位,并且是拿着死亡和阴间的钥匙的一位(
启一17~1817
我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18
又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
,
二8你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
)。我们该经历这样一位基督。在召会中永远不要给死亡留地步,不要谈论对错;你可能是对的,却是死的。
一九四二启示录一九四二章数中文数字表述不正确(一九四二)导致计算不出来,请检查。
至一九四八年间,因着关于倪弟兄作生意的流言,几乎整个上海召会起来反对倪弟兄,使他的职事中断达六年之久。李弟兄有负担恢复倪弟兄的职事,主就带领他与上海的弟兄们有交通。他问他们,在他们觉得倪弟兄有错以前,他们是活的还是死的?在他们觉得倪弟兄有错之后,他们又是活的还是死的?所有的弟兄都承认,自从他们定罪倪弟兄有错以后,他们就死了。李弟兄帮助他们看见生命树的原则。他们从前按着对错来判断,甚至将倪弟兄革除,但至终他们满了死亡。上海召会得着李弟兄的帮助,倪弟兄因此恢复尽职,带进召会复兴。我们该受提醒,永远不要按善恶对错来断定事情;我们只该拣选生命,注意生命。
我们如何胜过死?我们自己无法胜过,因为撒但已经把死注射到我们里面。只有
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 位够资格胜过死,就是耶稣基督。主耶稣废除了那掌死权的(
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
)。主耶稣的死了结一切,让一切都过去。相反地,撒但不仅不会了结一件事,反而更加扩散、散布死亡。
摩西将祝福与咒诅陈明在以色列人面前(
申三十19我今日呼唤天地向你们作证;我将生命与死亡,祝福与咒诅,陈明在你面前,所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活;
)。
在
创一26~2826
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
27
神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
28
神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
,神赐福给人,使人繁衍增多,遍满地面,并制伏这地;神祝福人,因为神在地上看见
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 种有生命之物,有祂的形像并有祂的管治权
在
创一26~2826
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
27
神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
28
神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
,神赐福给人,使人繁衍增多,遍满地面,并制伏这地;神祝福人,因为神在地上看见
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 种有生命之物,有祂的形像并有祂的管治权。神头一次祝福人是在
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 。神按着祂的形像,照着祂的样式造人之后,就对人说,“要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地。”(
28神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
)神祝福人,是因为当时地上有一种光景:人有神的形像以彰显神,并有神的管治权以代表神。这是神能祝福人的条件。
神要作祂所拣选之人的福分,在地上就必须有一个国,一个领域,范围,好在祂完全、神圣的权柄之下施行祂的行政
神要作祂所拣选之人的福分,在地上就必须有一个国,一个领域,范围,好在祂完全、神圣的权柄之下施行祂的行政(
太六10,
西一13祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
)。人在受造时有神的形像并有神的管治权;在那样的光景里,神才能祝福人。但不幸的是,人因着罪堕落了,于是神就进来,从亚伯拉罕开始兴起新的一代─新的族类,并应许亚伯拉罕要得一个后裔,这后裔要将祝福带给万国。但是人继续失败,够不上神的定旨,所以神临到另外一个人─大卫;并与大卫立约,要赐给他一个后裔。论到大卫的后裔,按肉身说是指所罗门;但事实上,那后裔是预表要来的基督,祂要建造神的殿,建立神的国(
撒下七12~1612
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14
我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
15
但我的慈爱必不离开他,像我使慈爱离开我在你面前所废弃的扫罗一样。
16
你的家和你的国必在你面前永远坚立;你的国位必永远坚定。
)。
当基督来的时候,祂宣扬福音说,“你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。”(
太四17从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
)福音的宣扬从
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 开始就不是叫人脱离罪;也不是说神爱世人,所以人要回转归向神。福音宣扬的开始乃是要人悔改,因为神的国临近了。世人需要悔改不仅是因着犯罪,更是因着背叛。人犯罪是因着背叛,背叛乃是人犯罪的根源。所以头一卷福音书─马太福音─称作国度的福音,乃是要求人为着国度悔改。这就是为什么在
马太一章1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 开头说到,“耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱。”(
1)按年代说,亚伯拉罕比大卫早,但是在马太的家谱里,耶稣首先被陈明为大卫的子孙。这含示人若要承受、享受神的祝福,就必须先回到神的权柄之下,归回神的国度;这就是大卫所代表的。我们要先经历这位耶稣作大卫的子孙,才能经历祂作亚伯拉罕的后裔,把福带给我们。人若是没有悔改、归回神、服从神的国,就不能有分于亚伯拉罕的福。所以,祝福需要以国度为条件;国度乃是让神在地上施行祂行政的一个领域、范围。
一旦有了一个国,这国就成为神能祝福我们的领域,范围
一旦有了一个国,这国就成为神能祝福我们的领域,范围(
启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
)。
我们都喜欢得着祝福,但我们也许没有领会到,祝福需要有一个属神权柄的范围,一个神行政之下的范围
我们都喜欢得着祝福,但我们也许没有领会到,祝福需要有一个属神权柄的范围,一个神行政之下的范围。每一个人都想要祝福,特别希望有外在、物质的祝福,如更大的房子、更好的车子。但是当神祝福人时,所看重的不是外在、物质的事物,神是以祂自己来祝福人。人若要接受神自己为祝福,就必须有一个领域、一个范围、一个国度,让神来施行祂的行政,执行祂的管治权。人若不服从神的管治,就不是站在领受神祝福的地位上。
神“在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们”
神“在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们”(
弗一3我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
)。前面的信息说到,基督已赎出我们脱离咒诅,使我们能领受祝福。我们在基督里的确蒙福,我们所得的祝福乃是诸天界里各样属灵的福分。
神用祂的说话祝福我们;4~14中一切的说话乃是神的祝福
神用祂的说话祝福我们;4~14中一切的说话乃是神的祝福。在这段经文里,有父的拣选与预定,有子的救赎,也有圣灵的印涂;这一切就是三一神对人的祝福。
“属灵的”指明神的福分和圣灵的关系。神所用以祝福我们的一切福分都与圣灵有关。神的灵不仅是神福分的管道,也是神福分的实际。父神、子神和灵神,都与所赐给我们的福分有关(4~14,三16~17,四4~6)。神的祝福主要是将三一神分赐到我们里面(
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
)。如今三一神自己经过过程,终极完成而成为那灵,那就是所应许的圣灵,也就是亚伯拉罕的福。在这灵里,我们蒙受属灵的福分,我们得着所需的一切:救恩、美德、美善、公义、得胜等都在这灵里。这一位灵实在是祝福,是神应许亚伯拉罕要赐给我们的福。
“诸天界”不仅指明天的所在,也指明神所用以祝福我们,属灵福分的属天性质、情形、特征和气氛
“诸天界”不仅指明天的所在,也指明神所用以祝福我们,属灵福分的属天性质、情形、特征和气氛。这些福分是从诸天来的,有属天的性质、情形、特征和气氛。在基督里的信徒,在地上享受这些既是属灵的,也是属天的福分。在这六天的训练中,我们享受了属灵的福分。我们没有外在的宴乐,不过世人的节期,但我们一点都不觉得损失,我们在此的享受完全是属天的。按肉身说,我们不在天上,但我们的确是在属天的光景里,有属天的性质;我们所摸着的一切都是属天、属灵的。
“在基督里”指明基督是神祝福我们的效能、凭借和范围
“在基督里”指明基督是神祝福我们的效能、凭借和范围。在基督里,神曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们。我们赞美主,我们乃是在基督里,祂是我们蒙祝福的效能、凭借、范围和管道。我们现在不是在地上的任何一个城市,我们乃是在基督里。在基督里,我们就得着一切的祝福。问题不是我们的光景如何,或我们作了什么;问题是我们在哪里。我们是否仍在亚当里,或是在基督里?我们是在肉体里,还是在那灵里?我们的所在就决定我们是否有权利、有地位享受一切的福分。
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王,约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的日子,耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
2 耶和华初次与何西阿说话,对他说,你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。
3 于是何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾;这妇人怀孕,给他生了一个儿子。
4 耶和华对何西阿说,给他起名叫耶斯列,因为再过片时,我必追讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪,也必使以色列家的国灭绝。
5 到那日,我必在耶斯列山谷折断以色列的弓。
6 歌篾又怀孕生了一个女儿;耶和华对何西阿说,给她起名叫罗路哈玛,因为我必不再怜恤以色列家,决不赦免他们。
7 我却要怜恤犹大家,我必凭耶和华他们的神拯救他们,必不凭弓、刀、争战、马匹与马兵拯救他们。
8 歌篾给罗路哈玛断奶以后,又怀孕生了一个儿子。
9 耶和华说,给他起名叫罗阿米,因为你们不是我的子民,我也不属于你们。
10 然而以色列的人数必如海沙,不可量,不可数;从前在什么地方对他们说,你们不是我的子民,将来在那里必对他们说,你们是活神的儿子。
11 犹大人和以色列人必一同聚集,为自己立一个首领,从这地上去,因为耶斯列的日子必为大日。
个人若不在基督里,即便他是个绅士,是个最公义的人,他还是在咒诅之下。当我们在基督里,有祂作我们蒙祝福的效能、凭借、范围和管道,自然而然我们就得着包罗一切的福分。让我们转眼不看自己可怜的光景,只要宣告:“赞美主!我在基督里!”
因着所有这些福分的性质都是属灵的,我们就需要运用我们的灵,在我们的灵里实化、经历并有分于这些福分
因着所有这些福分的性质都是属灵的,我们就需要运用我们的灵,在我们的灵里实化、经历并有分于这些福分(
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
)。祝福乃是联于那灵。离开那灵,我们就无法确认、实化、享受神给亚伯拉罕所立的约。神应许亚伯拉罕这包罗万有的地、包罗万有的基督,其实际完全在于那灵。
神的祝福内在地与一有关(
诗一三三1(大卫的上行之歌。)看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!
、
3又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。
)。
一节提到的和睦,乃是一幅新约真正的一的图画;这一乃是经过过程并终极完成的三一神,与在基督里的信徒相调和
一节提到的和睦,乃是一幅新约真正的一的图画;这一乃是经过过程并终极完成的三一神,与在基督里的信徒相调和(
约十七21~2321
使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
22
你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
23
我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。
)。主在
约翰十七章1 耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
2 正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
5 父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你来的;
8 因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
9 我为他们祈求,不为世人祈求,乃为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
12 我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界,正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们,你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
阅读更多> 祷告:“我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一。”(
23我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。
)我们看见,这一的实际乃是-约翰三一神与祂所救赎、重生之人的调和。神在子里,子在灵里,灵在我们里面,我们也在祂里面。这就是那真正的一的构成和实际。
诗一三三3又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。
的“在那里”,乃指一,其上有耶和华所命定的福,就是永远的生命
诗一三三3又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。
的“在那里”,乃指一,其上有耶和华所命定的福,就是永远的生命。我们是否“在那里”才是关键。我们如果不“在那里”,就会失去福分。“那里”就是一所在的地方,就是和谐、和睦所在的地方。我们若是“在那里”,就会有流淌的膏油及降下的甘露,作为祝福。我们永远不要离开一的立场,永远不要离开召会生活。不管召会情形多糟,只要是真正的召会,我们就该留在那里。虽然召会可能软弱,在诸多方面有短缺,只要那处召会是在-诗篇一的立场上彰显基督身体的一,我们就要留在那里。我们“在那里”就会享受神的祝福。
主在祂借着生命的恢复里,借着祂的牧养,带我们进入对祂祝福的享受中,并使我们在赐福的雨下成为福源
主在祂借着生命的恢复里,借着祂的牧养,带我们进入对祂祝福的享受中,并使我们在赐福的雨下成为福源(
结三四23我必立一牧人照管他们,牧养他们,就是我的仆人大卫;他必牧养他们,作他们的牧人。
、
26~2726
我必使他们与我山的四围成为福源,我也必叫雨按时落下;那必是赐福的雨。
27
田野的树必结果,地也必有出产;他们必在自己的地安然居住。我折断他们所负的轭,救他们脱离奴役他们之人的手;那时,他们就知道我是耶和华。
上、
29我必给他们兴起有名的植物;他们在那地不再为饥荒所灭,也不再担受列国的羞辱。
,
亚十1当春雨的时候,你们要向发闪电的耶和华求雨;祂必给人降下沛雨,使各人的田地生长菜蔬。
)。
结三四26~2726
我必使他们与我山的四围成为福源,我也必叫雨按时落下;那必是赐福的雨。
27
田野的树必结果,地也必有出产;他们必在自己的地安然居住。我折断他们所负的轭,救他们脱离奴役他们之人的手;那时,他们就知道我是耶和华。
说,“我必使他们与我山的四围成为福源,我也必叫雨按时落下;那必是赐福的雨。田野的树必结果,地也必有出产;他们必在自己的地安然居住。我折断他们所负的轭,救他们脱离奴役他们之人的手;那时,他们就知道我是耶和华。”
首先,我们自己得享主的祝福;然后,主要使我们成为别人的福源,叫别人也得着供应
首先,我们自己得享主的祝福;然后,主要使我们成为别人的福源,叫别人也得着供应(26)。主不仅要祝福我们,祂更要将我们作成祝福。我们刚到洛杉矶艾尔登会所聚会的时候,那个区域的治安不太好。当召会开始在那里聚会,圣徒们搬到附近居住。他们非常享受主;每当他们来在一起,就唱诗、赞美主。周围的社区因着召会在那里而蒙福,甚至警察都来感谢召会,感谢圣徒们搬到那里,使该地区犯罪率大大降低。所以,那处召会对周围的人成了福源。
神必叫赐福的雨按时落下(
亚十1当春雨的时候,你们要向发闪电的耶和华求雨;祂必给人降下沛雨,使各人的田地生长菜蔬。
)。我们要相信,现在就是另一次降雨的时候。已过一年在美国,人们对恢复本圣经的积极反应和要求索取圣经的响应,是前所未有的。今年想要索取圣经的人数增加了一倍,这给我们看见世人的饥渴。我们要看见主的祝福。当我们坚定站住,继续作祂的工,满足蒙福的条件,神就会祝福我们,叫赐福的雨按时落下。现在就是降雨的时候。
最大的祝福,不是主给我们什么,乃是主把我们作成什么,就是祂使我们能成为什么
最大的祝福,不是主给我们什么,乃是主把我们作成什么,就是祂使我们能成为什么(
启三12得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
)。祝福不是主给我们好的环境、职业或成绩,乃是主把我们作成什么,就是祂使我们能成为什么。这是一件极大的事。主给非拉铁非得胜者的应许是:“我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。”(
12得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
)这里真正的祝福不是主要给他什么,乃是主要使他成为什么。得胜者要在神的殿中作柱子;有神的名,和神城的名,还有基督的新名,写在他上面。他有神的名,是因为他在生命和性情上成为神。这就好比木化石原来是木头,后来经过过程变成了石头,所以称作木化石。神祝福我们,使我们成为柱子。我们身上有神的名,指明神已经作到我们里面;我们有神城的名和基督的新名,指明神城的实际,以及我们在基督一切美德里对基督主观的经历,都作到我们里面。
主在
启三12得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
的应许,乃是叫得胜者在神殿中作柱子
主在
启三12得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
的应许,乃是叫得胜者在神殿中作柱子。成为神殿中的柱子,包含变化和建造(
二一22,
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
,
四16)。主变化我们,并把我们建造到祂的殿中,乃是极大的祝福;这关系到我们这个人,关系到我们在基督里的所是(
西一27~2827
神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
28
我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
)。主在祂的恢复里祝福我们,不仅是使很多人得救;那还只是外在的祝福。神祝福我们,乃是要使我们成为柱子,把更多的神、神城的实际和对基督新的经历作到我们里面。我相信这就是李弟兄所说新的复兴。新的复兴不是指什么外在的奋兴,乃是一班人得着神写在他们身上,并有神城的名和基督的新名写在他们上面。全世界都在等待这日子来到。当我们说到一个新人的时候,我里面实在被激动,这是主今天要向我们所说的话。这世界不能给人什么盼望,只有虚空、寂寞和死亡。人饥渴要得着实际、真实的东西,要得着真实的复兴。我们在这里虽然人数不多,但我们若在神的祝福之下,被作成神的祝福,我们中间就会有新的复兴。
我们若看见这异象,就会领悟在召会生活中,主的心意不是要在我们外面作些什么,乃是要使我们变化成另一种所是,作祂团体的彰显
我们若看见这异象,就会领悟在召会生活中,主的心意不是要在我们外面作些什么,乃是要使我们变化成另一种所是,作祂团体的彰显(
启二一10~1110
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
)。
在召会生活里,我们不该盼望得着外面的祝福;重要的是我们要领悟,主的祝福是要把我们变化成为珍贵的材料,然后把我们建造到祂的居所里
在召会生活里,我们不该盼望得着外面的祝福;重要的是我们要领悟,主的祝福是要把我们变化成为珍贵的材料,然后把我们建造到祂的居所里(
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
)。
正常的基督徒生活乃是蒙福的生活,正常的基督徒工作乃是蒙福的工作
正常的基督徒生活乃是蒙福的生活,正常的基督徒工作乃是蒙福的工作(
民六23~2723
你要对亚伦和他儿子们说,你们要这样为以色列人祝福,说,
27
他们要如此将我的名赐给以色列人,好使我赐福给他们。
,
太五3~1110
为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11
人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
,
二四46,
约二十29耶稣对他说,你因看见了我才信,那没有看见就信的有福了。
,
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
,
林后九6,
罗十五29)。当主耶稣来到地上的时候,祂告诉人说,怎么样的人是有福的(
太五3~1110
为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11
人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
)。祂来是作赐福的工作。神无意咒诅、定罪我们,神要祝福我们。我们必须被带到正确的地位上,在正确的光景里,才能领受祂的祝福。
我们必须领悟,在我们的工作、我们的基督徒生活、和我们的召会生活中,一切都在于主的祝福
我们必须领悟,在我们的工作、我们的基督徒生活和我们的召会生活中,一切都在于主的祝福(
弗一3我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
,
玛三10万军之耶和华说,你们要将当纳的十分之一,全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。
)。回顾已过二十二年,自李弟兄离世之后,许多圣徒忠心参加一年七次特会训练,他们长途跋涉,花费财物,牺牲假期,往往只是为着参加一个周末或一周的聚会;但我们出代价来在
一1 耶和华借玛拉基传给以色列之话语的默示。
2 耶和华说,我爱了你们;你们却说,你在何事上爱了我们呢?耶和华说,以扫不是雅各的哥哥么?我却爱雅各,
3 恶以扫,使他的山岭荒凉,把他的地业交给旷野的野狗。
4 以东人说,我们现在虽被击倒,却要重建荒废之处;万军之耶和华如此说,任他们建造,我必拆毁;他们必称为罪恶之境,为耶和华永远恼怒之民。
5 你们必亲眼看见,也必亲自说,耶和华在以色列境地之外,被尊为大。
6 藐视我名的祭司啊,万军之耶和华对你们说,儿子尊敬父亲,仆人敬畏主人。我既为父亲,我该受的尊敬在哪里呢?我既为主人,我该得的敬畏在哪里呢?你们却说,我们在何事上藐视你的名呢?
7 你们将污秽的食物献在我的坛上,且说,我们在何事上污秽你呢?你们竟说,耶和华的桌子是可藐视的。
8 你们将瞎眼的献为祭物,这不是恶么?将瘸腿的、有病的献上,这不是恶么?你且把这些献给你的省长。他岂喜悦你,岂能看你的情面么?这是万军之耶和华说的。
9 现在我劝你们恳求神的恩惠,祂好施恩与我们。这妄献的事,既是出于你们的手,祂岂能看你们的情面么?这是万军之耶和华说的。
10 甚愿你们中间有一人关上殿门,免得你们徒然在我坛上烧火!万军之耶和华说,我不喜悦你们,也不从你们手中收纳供物。
11 万军之耶和华说,从日出之地到日落之处,我的名在列国中必尊为大。在各处,人必向我的名烧香,献洁净的供物;因为我的名在列国中必尊为大。
12 你们却亵渎我的名,说,主的桌子是污秽的,其上的食物是可藐视的。
13 你们又说,这些事何等烦琐!并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。你们把抢来的、瘸腿的、有病的,拿来献上为供物;我岂能从你们手中收纳这些呢?这是耶和华说的。
14 行诡诈的在群中有公羊,他许愿却用有残疾的献给主,这人是可咒诅的;因为我是大君王,我的名在列国中是可畏的;这是万军之耶和华说的。
起相调,实在享受到神的祝福,并且被作成神的祝福。我们实在兴奋、喜乐、受鼓励,我们今天在主的恢复里。
虽然我们中间没有像李弟兄那样显著的领头人,但主一直用祂丰富的话,并用祂丰富的同在,把人吸引过来。我们没有别的地方可去,也不愿意去什么地方,因为这是神祝福的所在。只要我们在这里,我们就在对的地方,让神倾倒祂的祝福,并为着地上的万国,将我们作成神的祝福。全地都在看着我们,要我们把祝福带给他们。雅各一生到末了能祝福人,他那抓夺的手成了祝福的手;今天神要得着一个成熟的团体的以色列,将祝福带给全地。
倪柝声弟兄在“仰望神的祝福”这篇信息里(收录于倪柝声文集第三辑第十册,
二〇七玛拉基书二〇七章数中文数字表述不正确(二〇七)导致计算不出来,请检查。
至二二一页)。说到几个关于祝福的点:第一,
一1 耶和华借玛拉基传给以色列之话语的默示。
2 耶和华说,我爱了你们;你们却说,你在何事上爱了我们呢?耶和华说,以扫不是雅各的哥哥么?我却爱雅各,
3 恶以扫,使他的山岭荒凉,把他的地业交给旷野的野狗。
4 以东人说,我们现在虽被击倒,却要重建荒废之处;万军之耶和华如此说,任他们建造,我必拆毁;他们必称为罪恶之境,为耶和华永远恼怒之民。
5 你们必亲眼看见,也必亲自说,耶和华在以色列境地之外,被尊为大。
6 藐视我名的祭司啊,万军之耶和华对你们说,儿子尊敬父亲,仆人敬畏主人。我既为父亲,我该受的尊敬在哪里呢?我既为主人,我该得的敬畏在哪里呢?你们却说,我们在何事上藐视你的名呢?
7 你们将污秽的食物献在我的坛上,且说,我们在何事上污秽你呢?你们竟说,耶和华的桌子是可藐视的。
8 你们将瞎眼的献为祭物,这不是恶么?将瘸腿的、有病的献上,这不是恶么?你且把这些献给你的省长。他岂喜悦你,岂能看你的情面么?这是万军之耶和华说的。
9 现在我劝你们恳求神的恩惠,祂好施恩与我们。这妄献的事,既是出于你们的手,祂岂能看你们的情面么?这是万军之耶和华说的。
10 甚愿你们中间有一人关上殿门,免得你们徒然在我坛上烧火!万军之耶和华说,我不喜悦你们,也不从你们手中收纳供物。
11 万军之耶和华说,从日出之地到日落之处,我的名在列国中必尊为大。在各处,人必向我的名烧香,献洁净的供物;因为我的名在列国中必尊为大。
12 你们却亵渎我的名,说,主的桌子是污秽的,其上的食物是可藐视的。
13 你们又说,这些事何等烦琐!并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。你们把抢来的、瘸腿的、有病的,拿来献上为供物;我岂能从你们手中收纳这些呢?这是耶和华说的。
14 行诡诈的在群中有公羊,他许愿却用有残疾的献给主,这人是可咒诅的;因为我是大君王,我的名在列国中是可畏的;这是万军之耶和华说的。
切在于主的祝福。不要信靠你的能力,外在的环境,
一1 耶和华借玛拉基传给以色列之话语的默示。
2 耶和华说,我爱了你们;你们却说,你在何事上爱了我们呢?耶和华说,以扫不是雅各的哥哥么?我却爱雅各,
3 恶以扫,使他的山岭荒凉,把他的地业交给旷野的野狗。
4 以东人说,我们现在虽被击倒,却要重建荒废之处;万军之耶和华如此说,任他们建造,我必拆毁;他们必称为罪恶之境,为耶和华永远恼怒之民。
5 你们必亲眼看见,也必亲自说,耶和华在以色列境地之外,被尊为大。
6 藐视我名的祭司啊,万军之耶和华对你们说,儿子尊敬父亲,仆人敬畏主人。我既为父亲,我该受的尊敬在哪里呢?我既为主人,我该得的敬畏在哪里呢?你们却说,我们在何事上藐视你的名呢?
7 你们将污秽的食物献在我的坛上,且说,我们在何事上污秽你呢?你们竟说,耶和华的桌子是可藐视的。
8 你们将瞎眼的献为祭物,这不是恶么?将瘸腿的、有病的献上,这不是恶么?你且把这些献给你的省长。他岂喜悦你,岂能看你的情面么?这是万军之耶和华说的。
9 现在我劝你们恳求神的恩惠,祂好施恩与我们。这妄献的事,既是出于你们的手,祂岂能看你们的情面么?这是万军之耶和华说的。
10 甚愿你们中间有一人关上殿门,免得你们徒然在我坛上烧火!万军之耶和华说,我不喜悦你们,也不从你们手中收纳供物。
11 万军之耶和华说,从日出之地到日落之处,我的名在列国中必尊为大。在各处,人必向我的名烧香,献洁净的供物;因为我的名在列国中必尊为大。
12 你们却亵渎我的名,说,主的桌子是污秽的,其上的食物是可藐视的。
13 你们又说,这些事何等烦琐!并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。你们把抢来的、瘸腿的、有病的,拿来献上为供物;我岂能从你们手中收纳这些呢?这是耶和华说的。
14 行诡诈的在群中有公羊,他许愿却用有残疾的献给主,这人是可咒诅的;因为我是大君王,我的名在列国中是可畏的;这是万军之耶和华说的。
切都在于主的祝福。若主祝福,你的错误也会变成祝福。有时候我们犯了错,但我们若在主的祝福之下,结果就变成积极的,是蒙祂祝福的。所以,不要信靠你自己的恩赐和才能。第二,我们的生活方式不要拦阻主的祝福。根据前面的信息,我们要注意避免分裂、拒绝背道。不要走世人的路、分裂的路,那会拦阻主的祝福;我们要过一种不拦阻神祝福的生活。从倪柝声弟兄开始直到现在,神一直祝福我们,已经将近一百年了。希望我们承受美地为业的日子长久,不失去神给我们的应许和祝福。第三,我们要履行一些要求,以承受祝福,例如,遵守祂的话、顺从祂的诫命并保守一。永远不要作什么或说什么而拦阻身体的一,那会拦阻神的祝福。第四,我们不能满意于我们所得着的一点祝福,不要让一点祝福拦阻神更多的祝福;要天天忘记背后,努力面前,竭力追求。第五,神的祝福好像一只鸟自己飞到房间。换句话说,你无法邀请祝福,你无法抓住祝福,它是自己进来的,但也很容易就飞出去了。如果你作得不对,它很容易就飞出去了。所以你要仰望神的祝福。第六,祝福就是我们所不配得的结果。我们只盼望和我们所有的相称的那一个结果,但神的祝福超越过我们所该得的。我们只有
五个饼,但主给五千人吃饱了,并且余下十二篮,这就是祝福。末了,我们要学习活在神的祝福里。
我们需要祷告:“主,求你给我们异象,叫我们看见什么叫作祝福,并怜悯我们,叫我们毫无拦阻的作一个蒙你祝福的人”
我们需要祷告:“主,求你给我们异象,叫我们看见什么叫作祝福,并怜悯我们,叫我们毫无拦阻的作一个蒙你祝福的人。”愿神祝福祂的恢复,愿祂使我们的日子在美地上得以长久。我们期待约书亚记,我们作为团体的约书亚,团体的以色列,要一同承受美地。但是我们需要留意神的话,不要作什么或说什么拦阻了神的祝福(J. L.)。