本篇信息的篇题是“公义、圣别、信实、施爱之神的行政管理”。这是申命记里一个非常关键的结晶。如果没有这个结晶,我们就很难进入申命记这卷书。在
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,保罗说,“使我认识基督。”保罗渴望认识基督,这与旧约里摩西的渴望互相呼应。摩西也深愿以色列人都认识耶和华,所以他向以色列人敞开他的心,向他们启示施爱的神以及祂的公义。
为什么施爱的神以及祂的公义这两件事会摆在一起?因为起初神对人的心意,就是渴望将祂自己给人,使人得着祂所是的一切。然而,神在祂永远的先见里,预先知道会发生一些事,祂知道人会面对怎样复杂的情形,知道这宇宙会被堕落所破坏;祂也知道在时间里会产生一种宗教的制度和传统,使人受遮蔽而无法完满地认识祂。所以祂把自己给人,要确保人不会缺少对祂的认识,并且能完全接受祂;也要使人在祂的行政管理里认识祂。
自从受造的天使长背叛成为撒但之后,宇宙中就有了难处。这些难处发生前,神就在祂的预知里设立了一个行政制度。当天使出现时,就是在这个制度下。这个制度乃是要预先阻止撒但背叛所带来的破坏;这破坏不仅发生在受造的天使当中,后来也发生在神的复造以及神所创造的人身上。
神既建立起这样的行政制度,祂就能借着第二个制度,就是恩典的制度,将祂心意里所计划并想作的一切归给我们。所以,有两个制度—行政的制度与恩典的制度—从已过的永远里产生出来。在神定意作一切时,自从天使受造以来,神就用这两个制度,以确保祂心意里的一切能给我们得着。
我们进入申命记这卷书来看神的行政管理时,会发现这位年长、属神、与神非常亲密且密切认识神的摩西,知道神既是爱的神、恩典的神,也是公义的神、在祂行政里施行审判的神。那时摩西照料这班准备进入美地的以色列百姓,知道他们若缺少一种正确的领悟,就可能无法永远享受那地,在那地上的日子就无法得以长久,完满经历神心意里要他们享受的美地。所以摩西向以色列人敞开他的心,要叫他们从深处细细地认识,他向他们所重新申述的这位神,乃是一位爱的神。神向他们满了深情,要把祂所是的一切灌注到他们身上。祂一点不吝惜,一点不保留,要把祂自己给他们。但摩西也知道,以色列人里面的光景会使他们在承受产业的事上受亏损,甚至会失去神原初在祂心意里要他们得着的。所以摩西也告诉他们,神设计了行政的制度来保护并护卫他们。
摩西经历了神的爱,也经历过神的公义以及神行政的审判。而摩西讲话的对象,这一班新一代的以色列人,也亲眼看到已过的一代在他们面前倒毙旷野。所以摩西和他讲话的对象,二者对于神所是的这两面,以及这两个制度,都有所领悟。但以色列人需要认识这二者之间的关系,他们要知道神的行政对他们是保护。如果他们留意祂的行政,对祂行政里的话语和行动有正确的回应,他们就要得着一切。若是不然,他们就会失去一切。
神今天的子民乃是当初站在美地边界那班作预表之子民的应验,但他们对神的这两种制度欠缺清楚的认识。信徒们都很高兴听到神有恩典的制度,他们接受这事,也照此祷告。他们盼望他们身为信徒一生的生命经历,都是照着恩典的制度,得着神一切的赐给。但因为他们没有领悟到同时还存在着另一个制度,所以他们变得近乎迷信。于是今天当我们说到神的行政,许多信徒很容易有一种反应:“我的神不是这样的!这事不应该发生在我身上,也不该发生在某人身上,因为我们是在恩典之下。”有些人就是因为这种误会而被得罪,被绊跌,结果丧失、失去了他们属灵的产业。
旧约以色列百姓乃是新约神子民的预表;新约神的子民乃是旧约以色列百姓这预表的应验。因此,摩西当日对旧约以色列百姓所说的话,实际上也是向着神新约的子民说的;所以我们要知道摩西在申命记里的负担。正如旧约的百姓需要认识神的恩典和神的公义,认识神的两个制度,我们新约的子民也需要有这两面的认识。我们要为着申命记赞美主,也要为着申命记里的这条线、这个重点、这个结晶赞美主,这使我们能蒙拯救脱离错误的观念。否则我们就可能丧失、失去我们的产业。
申命记里有好几段经文,给我们看见这卷书里神行政的线。这些经文给我们看见,当神带祂的子民进入美地之前,祂嘱咐他们在美地上的生活必须符合某种条件,他们必须过一种正确的生活。他们生活的方式必须配得过那位带他们进入美地者。这些承受者必须与他们所承受的产业相配。他们不能漫不经心,落在不法之中,因为将美地赐给他们的这一位不是松散或随便的,乃是公义、圣别、信实的,更是施爱的。所以,他们也必须是与祂相配的子民。这些经文给我们看见,有祭司体系的设立,也有利未人事奉的设立,还有首领和官长的设立,帮助摩西照管这些百姓(
一9~ 18)。以色列百姓是那么不受管教,以致摩西向神求问要怎样治理、管理他们。神要摩西设立一些人帮助他,也需要建立一些规定和管理。这些经文都向我们启示神行政的这一面。
申三一30~三二4731:30
摩西将这首歌的话,说给以色列全会众听,直到说完了。
32:1
诸天哪,侧耳听,我要说话;愿地也听我口中的言语。
32:2
愿我的教训滴沥如雨;愿我的言语滴落如露,如同细雨落在嫩草上,如同甘霖降在菜蔬中。
32:3
我要宣告耶和华的名;你们要将尊大归与我们的神!
32:4
祂是磐石,祂的作为完全,祂所行的全都公正,是信实无妄的神,又公义又正直。
32:5
这乖僻弯曲的世代向祂行事败坏,有这弊病就不是祂的儿子。
32:6
愚昧不智慧的民哪,你们这样报答耶和华么?祂岂不是你的父,将你买来的么?祂岂不是造你,建立你的么?
32:7
你当追念上古之日,思想历代之年;问你的父亲,他必指示你;问你的长者,他们必告诉你。
32:8
至高者将地业赐给列邦,将世人分开,就照以色列子孙的数目,立定万民的疆界。
32:9
耶和华的分本是祂的百姓;雅各是祂当得的产业。
32:10
耶和华在旷野之地,在野兽吼叫的荒野遇见他,就环绕他,专顾他,保护他如同保护眼中的瞳人。
32:11
又如鹰搅动巢窝,在雏鹰以上盘旋,展翅接取雏鹰,背在两翼之上;
32:12
这样,耶和华独自引导他,并无外邦神与祂在一起。
32:13
耶和华使他乘驾地的高处,得吃田间的出产;又使他从磐石中咂蜜,从坚石中吸油;
32:14
也吃牛的奶酪、羊的奶、羊羔的脂油、巴珊所出的公绵羊和山羊与上好的麦子,也喝葡萄汁酿的酒。
32:15
但耶书仑渐渐肥胖,就踢跳──你肥胖了,粗壮了,饱满了──便离弃造他的神,轻看救他的磐石。
32:16
他们以别神触动神的妒忌,以可憎恶的事惹动祂的怒气。
32:17
他们献祭给鬼魔,给那不是神的,给素不认识的神,给那近来新兴的,是你们列祖所不畏惧的。
32:19
耶和华看见祂的儿女惹祂发怒,就轻弃他们,
阅读更多>是摩西的歌。摩西的歌把这两条线,这两个思想,这两个着重点汇集在
一1 以下是摩西在约但河东的旷野,疏弗对面的亚拉巴,在巴兰和陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈之间,向以色列众人所说的话。
2 从何烈山沿着通往西珥山的路,到加低斯巴尼亚,有十一天的路程。
3 出埃及后第四十年,十一月初一日,摩西照耶和华所吩咐他一切关于以色列人的话,都告诉他们;
4 那时,他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏,和住亚斯他录、以得来的巴珊王噩。
5 摩西在约但河东的摩押地,讲解这律法,说,
6 耶和华我们的神在何烈山对我们说,你们住在这山上的日子够了;
7 要起行转到亚摩利人的山地,和邻近的各民那里,就是亚拉巴、山地、低陆、南地、沿海一带迦南人的地,并利巴嫩,直到大河,就是伯拉河。
8 看哪,我将这地摆在你们面前;你们要进去得这地,就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓,要赐给他们和他们后裔的地。
9 那时我对你们说,照管你们的担子,我独自担当不起。
10 耶和华你们的神使你们多起来;看哪,你们今日像天上的星那样多。
11 惟愿耶和华你们列祖的神,使你们比如今更多千倍,照祂所应许你们的,赐福与你们!
12 但你们的麻烦,和照管你们的担子,并你们的争讼,我独自一人怎能担当得起呢?
13 你们要按着支派选出有智慧、精明的人,为众人所认识的,我就立他们为你们的首领。
14 你们回答我说,你所说要我们行的事很好。
15 我便将你们各支派的首领,就是有智慧、为众人所认识的,立为你们各支派的千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长和官长,作首领管理你们。
16 当时,我嘱咐你们的审判官说,你们要在弟兄之间听讼,无论人与弟兄争讼,或人与同住的外人争讼,都要按公义判断。
17 审判的时候,不可看人的外貌;听讼不可分尊卑,不可怕人的脸面,因为审判是属于神的。若有难断的案件,可以呈到我这里来,我就听审。
18 那时我将你们所当行的事,都吩咐你们了。
19 我们照着耶和华我们神所吩咐的,从何烈山起行,经过你们所看见那大而可怕的旷野,往亚摩利人的山地去;我们就到了加低斯巴尼亚。
阅读更多> 起;这位施爱的神一面把祂自己作为恩典倾倒在祂的子民身上,同时祂也需要有行政的管理。在摩西的歌里,我们看见神的伟大、宽大、丰富和深奥,也看见
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姓的背叛、悖逆、罪恶和不负责任。所以在这首歌的末了,摩西就说,“我今日向你们见证的一切话,你们要放在心上;要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的一切话。”(
三二46又说,我今日向你们见证的一切话,你们要放在心上;要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的一切话。
)摩西要以色列百姓把这歌说给他们的儿女听,使他们知道神是怎样的一位,祂要为他们作什么,祂要怎样把祂自己赐给他们。摩西也要以色列百姓知道,他们将会如何违背神,他们里面有什么样的构成和天性,使他们失去神心意里所要给他们的。当他们的儿女唱这歌的时候,这歌会提醒他们,也会定罪他们;这是把神公义的行政继续说给他们听,以拯救、保护并维持他们。所以在摩西的歌里,我们看见他在重申律法的时候,用
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姓屡次的失败提醒他们,也提醒百姓神是美善的。神照顾并供备他们,同时祂也有公义的行政,好使他们不失去神所赐的一切。
圣经启示神的行政—祂对整个宇宙神圣的行政管理(
赛九6~76
因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
7
祂的政权与平安必加增无穷,祂必在大卫的宝座上,治理祂的国,以公平公义使国坚定稳固,从今时直到永远。万军之耶和华的热心,必成就这事。
,
启四2我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
,
五6我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
,
申一8~188
看哪,我将这地摆在你们面前;你们要进去得这地,就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓,要赐给他们和他们后裔的地。
9
那时我对你们说,照管你们的担子,我独自担当不起。
10
耶和华你们的神使你们多起来;看哪,你们今日像天上的星那样多。
11
惟愿耶和华你们列祖的神,使你们比如今更多千倍,照祂所应许你们的,赐福与你们!
12
但你们的麻烦,和照管你们的担子,并你们的争讼,我独自一人怎能担当得起呢?
13
你们要按着支派选出有智慧、精明的人,为众人所认识的,我就立他们为你们的首领。
15
我便将你们各支派的首领,就是有智慧、为众人所认识的,立为你们各支派的千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长和官长,作首领管理你们。
16
当时,我嘱咐你们的审判官说,你们要在弟兄之间听讼,无论人与弟兄争讼,或人与同住的外人争讼,都要按公义判断。
17
审判的时候,不可看人的外貌;听讼不可分尊卑,不可怕人的脸面,因为审判是属于神的。若有难断的案件,可以呈到我这里来,我就听审。
)。这里所说到神的行政,乃是从创立世界开始,
一1 以下是摩西在约但河东的旷野,疏弗对面的亚拉巴,在巴兰和陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈之间,向以色列众人所说的话。
2 从何烈山沿着通往西珥山的路,到加低斯巴尼亚,有十一天的路程。
3 出埃及后第四十年,十一月初一日,摩西照耶和华所吩咐他一切关于以色列人的话,都告诉他们;
4 那时,他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏,和住亚斯他录、以得来的巴珊王噩。
5 摩西在约但河东的摩押地,讲解这律法,说,
6 耶和华我们的神在何烈山对我们说,你们住在这山上的日子够了;
7 要起行转到亚摩利人的山地,和邻近的各民那里,就是亚拉巴、山地、低陆、南地、沿海一带迦南人的地,并利巴嫩,直到大河,就是伯拉河。
8 看哪,我将这地摆在你们面前;你们要进去得这地,就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓,要赐给他们和他们后裔的地。
9 那时我对你们说,照管你们的担子,我独自担当不起。
10 耶和华你们的神使你们多起来;看哪,你们今日像天上的星那样多。
11 惟愿耶和华你们列祖的神,使你们比如今更多千倍,照祂所应许你们的,赐福与你们!
12 但你们的麻烦,和照管你们的担子,并你们的争讼,我独自一人怎能担当得起呢?
13 你们要按着支派选出有智慧、精明的人,为众人所认识的,我就立他们为你们的首领。
14 你们回答我说,你所说要我们行的事很好。
15 我便将你们各支派的首领,就是有智慧、为众人所认识的,立为你们各支派的千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长和官长,作首领管理你们。
16 当时,我嘱咐你们的审判官说,你们要在弟兄之间听讼,无论人与弟兄争讼,或人与同住的外人争讼,都要按公义判断。
17 审判的时候,不可看人的外貌;听讼不可分尊卑,不可怕人的脸面,因为审判是属于神的。若有难断的案件,可以呈到我这里来,我就听审。
18 那时我将你们所当行的事,都吩咐你们了。
19 我们照着耶和华我们神所吩咐的,从何烈山起行,经过你们所看见那大而可怕的旷野,往亚摩利人的山地去;我们就到了加低斯巴尼亚。
阅读更多> 直延伸到永世,并且管治整个宇宙。
赛九6~76
因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
7
祂的政权与平安必加增无穷,祂必在大卫的宝座上,治理祂的国,以公平公义使国坚定稳固,从今时直到永远。万军之耶和华的热心,必成就这事。
说,“政权必担在祂的肩头上;祂的名称为……和平的君。祂的政权与平安必加增无穷,祂必在大卫的宝座上,治理祂的国,以公平公义使国坚定稳固,从今时直到永远。”这就是我们所说的行政,是从今时直到永远,由祂以公平公义来维护。
启四2我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
和
五6我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
节给我们看见,宝座就是神宇宙的管理。约翰看见宝座,看见神在宝座上,也看见刚被杀的羔羊。神宇宙的行政乃是从有时间开始,-启示录一直延伸到将来的永远。这就是摩西在申命记一开头所指出的行政。
神的行政乃是神国的行政中心(
太三2,
六10、
13不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
下)。神的国与神的行政不同之处,乃在于神的行政是神国的行政中心。换言之,行政是施行国度的管理,让国度能继续。
在神的神圣行政里,祂是君王、设立律法者和审判者;祂是祂行政管理的行政、立法和司法部门
在神的神圣行政里,祂是君王、设立律法者和审判者;祂是祂行政管理的行政、立法和司法部门(
赛三三22因为耶和华是审判我们的,耶和华是给我们设律法的,耶和华是我们的王;祂必拯救我们。
)。
赛三三22因为耶和华是审判我们的,耶和华是给我们设律法的,耶和华是我们的王;祂必拯救我们。
说,“因为耶和华是审判我们的,耶和华是给我们设律法的,耶和华是我们的王;祂必拯救我们。”美国政府虽然有瑕疵、难处和争斗,但因着行政、立法和司法这三权分立,政府就受到平衡、查核和保护。这乃是指向神自己的神圣行政,祂自己就有这三面功用,所以祂的神圣行政是完全平衡的。神的行政是为着什么?为着拯救我们。这一位神必拯救我们。神的行政不只是要维持秩序,也不只是因为宇宙中有不法,所以需要对付不法。至终,这个行政是为着拯救的工作。我们若与这个行政合作,就要蒙拯救到极点,而得以承受并享受祂所渴望给我们的一切。
神的行政特别见于祂对祂所拣选之人的对付上(
彼前一2就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
,
来十二6)。申命记给我们看见,神所拣选的以色列人经历了神暴露他们的难处,对付他们的难处,并拯救他们脱离这些难处。我们可以说,总体而言,神的行政历代都在施行。申命记是律法的复述;全本圣经也可以说是神话语的复述;申命记这卷复述的书,乃是整本圣经的浓缩。当我们论到包含在这卷书里之神的行政,就能看见神从旧约时代到新约时代如何对付祂的百姓。
在新约的启示里,彼得书信对应申命记,启示出神的行政管理。
彼前一2就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
就是从已过的永远开始说起,说到我们是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人。这节末了说,愿恩典与平安,繁增地归与我们。借着定意的父,借着成功救赎的子,并借着应用的那灵,我们就得着整个三一神作我们的分。这段圣经将神的行政表达出来。
来十二6说到,我们需要成全、管教和行政:“因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”因着神是智慧的,所以祂不会宠坏祂的儿女。今天有一种相当害人的哲学说,父母不应该纠正孩子,否则会妨碍他们的发展,伤害他们。你们或许听过这样的说法,或许也受这样的说法影响。事实上,我们若不纠正我们的儿女,就会将他们宠坏。我们智慧的天父实在爱我们,所以祂不要宠坏我们,反倒管教我们。这些管教是祂行政管理的一部分。祂行政的制度是为着成全我们。
作为在基督里的信徒,我们已由神而生,成为神的儿女,但我们仍在旧造里
作为在基督里的信徒,我们已由神而生,成为神的儿女,但我们仍在旧造里(
约一12~1312
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
,
三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
、
5~65
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
,
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
,
约壹三1你们看,父赐给我们的是何等的爱,使我们得称为神的儿女,我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识祂。
)。
约一12~1312
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
指明,我们这些信入神的人不是从血肉生的,乃是从神生的。
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
说,我们乃是新造。
约壹三1你们看,父赐给我们的是何等的爱,使我们得称为神的儿女,我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识祂。
说,“我们得称为神的儿女。”这指明当人观察我们时,会注意到我们身上有一些行为,使我们配得过被称为神的儿女。我们是否倾向这样生活并行事?若没有神行政的对付,我们就不会这样生活并行事。
为这缘故,我们需要神行政的对付(
彼前一17你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
,
四12亲爱的,有火炼的试验临到你们,为要试炼你们,不要以为奇怪,似乎是遭遇非常的事,
)。
彼前一17你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
说,神不偏待人,祂“按各人行为审判”。这里的审判是指神审判祂的儿女。结果,我们就在我们短暂、寄居的时日中儆醒,凭着敬畏行事为人。
四12亲爱的,有火炼的试验临到你们,为要试炼你们,不要以为奇怪,似乎是遭遇非常的事,
节说,“亲爱的,有火炼的试验临到你们,为要试炼你们,不要以为奇怪,似乎是遭遇非常的事。”有人看到这一节,可能会问:“这种事怎么会发生在信徒的身上?”或问:“这事怎么会发生在召会生活里?”好像火炼的试验是什么非常奇怪的事,需要分析解释。其实一点不需要分析解释,因为我们需要这些事发生在我们身上;但这些事的结果取决于我们的反应,在于我们向祂敞开有多少,在意祂有多少。这些事使我们在试炼之中也能彰显神。彼得写这封书信的当时,犹太信徒正遭受逼迫,遭到火炼的试验,但彼得告诉他们不该觉得奇怪。今天我们也该是这样。
神借着审判来管理;神的审判是为施行祂的行政(一17,四17,五6、9)。神如何来管理以施行祂的行政?乃是借着审判。所以,在我们的生活中,没有什么事情是随机发生的。我们知道,神虽不一定是所有事件的起源,但至少祂牵连在每一事件中,因为神有祂的审判。神知道我们需要祂的审判,祂也知道我们能从祂的审判中得益处。所以祂审判我们,好叫万有互相效力,使我们得益处。
在
民数记四章1 耶和华对摩西、亚伦说,
2 你要从利未子孙中,计算哥辖子孙的总数;按他们的家族、宗族,
3 从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里作工的,全都计算。
4 哥辖子孙在会幕里搬运至圣之物,所办的事乃是这样:
5 起营的时候,亚伦和他儿子要进去摘下遮掩柜的幔子,用以蒙盖见证的柜;
6 又放上海狗皮盖,再铺上全蓝色的布,并把杠穿上。
7 又要用蓝色布铺在陈设饼的桌子上,将盘子、调羹、奠酒的壶和杯,摆在上头;桌子上也必有常设的饼。
8 又要铺上朱红色布,再蒙上海狗皮盖,并把杠穿上。
9 要拿蓝色布,把灯台和灯台上供职用的灯盏、灯剪、灯花盘并一切盛油的器皿,全都遮盖。
10 又要把灯台和灯台的一切器具包在海狗皮里,放在抬架上。
11 在金坛上要铺蓝色布,蒙上海狗皮盖,并把杠穿上。
12 又要把圣所里供职用的一切器具,包在蓝色布里,蒙上海狗皮盖,放在抬架上。
13 要收去坛上的灰,把紫色布铺在坛上;
14 又要把坛上供职用的一切器具,就是火盆、肉叉、铲子、盘子,一切属坛的器具都摆在坛上,又铺上海狗皮盖,并把杠穿上。
15 亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切物件遮盖完了,将要起营的时候,哥辖的子孙就要来抬,只是不可摸圣物,免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。
16 祭司亚伦的儿子以利亚撒所要照管的是点灯的油与馨香的香,并常献的素祭和膏油,也要照管全帐幕与其中所有的,就是圣所和圣所的器具。
17 耶和华对摩西、亚伦说,
18 你们不可将哥辖人家族的支派从利未人中剪除;
19 他们挨近至圣之物的时候,亚伦和他儿子要进去派他们各人所当办的,所当抬的;要这样待他们,好使他们活着,不至死亡;
阅读更多> ,当搬运会幕至圣之物时,祭司要将这些器物都遮盖起来,遮盖器物的布大部分是属天的蓝色。陈设饼的桌子和陈设饼是用蓝色布和朱红色布遮盖(
5~125
起营的时候,亚伦和他儿子要进去摘下遮掩柜的幔子,用以蒙盖见证的柜;
6
又放上海狗皮盖,再铺上全蓝色的布,并把杠穿上。
7
又要用蓝色布铺在陈设饼的桌子上,将盘子、调羹、奠酒的壶和杯,摆在上头;桌子上也必有常设的饼。
8
又要铺上朱红色布,再蒙上海狗皮盖,并把杠穿上。
9
要拿蓝色布,把灯台和灯台上供职用的灯盏、灯剪、灯花盘并一切盛油的器皿,全都遮盖。
10
又要把灯台和灯台的一切器具包在海狗皮里,放在抬架上。
11
在金坛上要铺蓝色布,蒙上海狗皮盖,并把杠穿上。
12
又要把圣所里供职用的一切器具,包在蓝色布里,蒙上海狗皮盖,放在抬架上。
),唯有一个器物是用紫色布遮盖的,那就是铜制的燔祭坛(
13)。燔祭坛一面表征受审判的基督,为我们被钉在-民数记十字架上而死,另一面也表征我们对祂受审判的经历。紫色是君尊的颜色,可指王的行政或是国度。所以为着神的行政,祂需要审判。神先审判了基督,祂也要审判我们每一个人。
主神要借着各种审判,清理并洁净整个宇宙,使祂得着一个新天新地,成为充满祂义的新宇宙,使祂喜悦
主神要借着各种审判,清理并洁净整个宇宙,使祂得着一个新天新地,成为充满祂义的新宇宙,使祂喜悦(
彼后三13)。
彼后三13所提到的新天新地,是旧天旧地借着神审判之火的焚烧,更新、变化而成的,正如新人是由旧人更新、变化而成的一样。这指明神审判范围的广阔和祂目标的明确;至终一切都要被审判。到了新天新地,
一1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
2 愿恩典与平安,因你们充分认识神和我们的主耶稣,繁增地归与你们。
3 神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
4 借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
5 正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6 在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
7 在敬虔上供应弟兄相爱,在弟兄相爱上供应爱。
8 因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9 那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10 所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11 这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
12 所以,你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们;
13 我认为趁我还在这帐幕的时候,以提醒激发你们,是正当的,
14 知道我脱去这帐幕的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。
15 不仅如此,我也要竭力,使你们在我去世以后,时常记念这些事。
16 我们曾将我们主耶稣基督的大能,和祂的来临告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事,乃是作祂威荣的亲眼见证人。
17 因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候,从显赫的荣耀中,有这样的声音向祂发出:这是我的爱子,我所喜悦的。
18 我们同祂在圣山的时候,亲自听见这声音从天上发出。
19 我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
阅读更多> 切都被更新而成为新的,
一1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
2 愿恩典与平安,因你们充分认识神和我们的主耶稣,繁增地归与你们。
3 神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
4 借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
5 正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6 在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
7 在敬虔上供应弟兄相爱,在弟兄相爱上供应爱。
8 因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9 那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10 所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11 这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
12 所以,你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们;
13 我认为趁我还在这帐幕的时候,以提醒激发你们,是正当的,
14 知道我脱去这帐幕的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。
15 不仅如此,我也要竭力,使你们在我去世以后,时常记念这些事。
16 我们曾将我们主耶稣基督的大能,和祂的来临告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事,乃是作祂威荣的亲眼见证人。
17 因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候,从显赫的荣耀中,有这样的声音向祂发出:这是我的爱子,我所喜悦的。
18 我们同祂在圣山的时候,亲自听见这声音从天上发出。
19 我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
阅读更多> 切老旧的都受了审判。大大小小的一切,包括我们一切的难处和处境,到了那个时候都经过对付;这也是神的应许。借着这样的行政,我们会彻底被对付;神要审判一切,把我们带到新天新地里。
神审判一切不符合祂行政的事物;所以,在今世我们这些神的儿女乃是在神每天的审判之下
神审判一切不符合祂行政的事物;所以,在今世我们这些神的儿女乃是在神每天的审判之下(
彼前一17你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
)。
彼前一17你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
说,“当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人。”这含示我们每日的行事为人。神要把我们每一个人日常行为的每一面都对付过,所以我们生活中的每一点都要被祂摸过。
神在祂行政管理的审判中,用火炼的试验对付信徒,这审判要从神自己的家起首
神在祂行政管理的审判中,用火炼的试验对付信徒,这审判要从神自己的家起首(四12、17)。
彼前四17因为时候到了,审判要从神的家起首。若是先从我们起首,那不信从神福音的人,将有何等的结局?
说到一个重要的原则,就是至终神要审判一切。首先祂审判背叛的天使族类,然后在整个旧约,祂审判了所有需要受审判的人。到了新约时代,神的审判是从祂的家起首,就是从我们起首。因此十二节说到,有火炼的试验临到我们,不要以为奇怪。
神的审判要从我们起首。当神对付了祂所重生的人之后,祂就有基础来对付不信者,对付各种的不义,清理并洁净整个宇宙;这基础乃是借着从审判信徒开始。申命记把我们带到这个原则里,我们在这卷书里可以看见这位公义的神,圣别的神,信实的神,又是施爱的神;我们也认识并接受这样一位有行政管理和安排的神。
主耶稣在地上时,承认神的行政,过一种绝对在神行政下的为人生活,并且将一切与祂有关的事都交给神的行政
主耶稣在地上时,承认神的行政,过一种绝对在神行政下的为人生活,并且将一切与祂有关的事都交给神的行政(
约六38因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。
,
彼前二21~2321
你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行;
23
祂被骂不还口,受苦不说威吓的话,只将一切交给那按公义审判的。
)。
约六38因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。
说,主耶稣从天上降下来,不是要行祂自己的意思,乃是要行那差祂来者的意思。
彼前二21~2321
你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行;
23
祂被骂不还口,受苦不说威吓的话,只将一切交给那按公义审判的。
说,祂给我们留下榜样,叫我们跟随祂的脚踪行;祂没有犯过罪,口里也找不到诡诈;祂被骂不还口,受苦不说威吓的话,只将一切交给那按公义审判的。这里的“一切”,在希腊原文含示没有任何例外,而且是一再地没有任何例外。当主耶稣在神审判之下受逼迫、被攻击、被羞辱时,祂都没有反应,并且是满有恩典地来面对这一切。祂将一切交给那按公义审判的,这指明主能领悟,
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 切的事、
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 切的细节,都是神审判的一部分,都是神管理行政的一部分。祂就是活在这样的行政之下。
主总是把所受的一切羞辱和伤害,交给那位在祂的行政里按公义审判的公义之神,使自己服从祂
主总是把所受的一切羞辱和伤害,交给那位在祂的行政里按公义审判的公义之神,使自己服从祂(21~23)。这里的一切,指主所受一切的苦。主把所受的一切羞辱和伤害,交给那位在祂的行政里按公义审判的公义之神,使自己服从祂。这指明主在地上生活为人时,承认神的行政。当我们来到主面前的时候,是否有感觉是来到祂这位按公义审判的神面前?我们都喜欢来到作为赐恩典、降祝福并爱我们的神面前。当然,祂是那样的神。但我们不仅要把一切交给那赐恩典的一位,也要交给那按公义审判的一位。祂这位公义的审判者,能用祂所是的一切祝福我们。
祂信靠这公义的一位,承认祂的行政(23)。二十三节说,主的生活、顺从、受死,都是公义的。所以,祂的义被设立起来作为基础,让神能称义那些相信祂的人。主在地上的生活,信靠这公义的一位,这使祂成为一个榜样,使我们可以跟随祂的脚踪行。
作为在基督里的信徒,我们需要领悟我们是在神的行政之下,我们该尊重神的行政,并学习承认神的行政
作为在基督里的信徒,我们需要领悟我们是在神的行政之下,我们该尊重神的行政,并学习承认神的行政(五6)。五章六节说,“所以你们要谦卑,服在神大能的手下,使祂到了时候,可以叫你们升高。”我们需要领悟,神在祂行政里的愿望和目的,乃是要使我们升高。这里的升高指至终在永远里,我们也要和祂一样的升高;但我们需要先谦卑,服在神智慧大能的手下。
神在管理我们时,供应我们所需要的一切;神将祂的供备赐给我们,使我们能与祂的行政配合
神在管理我们时,供应我们所需要的一切;神将祂的供备赐给我们,使我们能与祂的行政配合(5,
彼后一1~41
耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
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愿恩典与平安,因你们充分认识神和我们的主耶稣,繁增地归与你们。
3
神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
4
借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
,
三13)。
一1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
2 愿恩典与平安,因你们充分认识神和我们的主耶稣,繁增地归与你们。
3 神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
4 借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
5 正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6 在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
7 在敬虔上供应弟兄相爱,在弟兄相爱上供应爱。
8 因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9 那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10 所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11 这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
12 所以,你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们;
13 我认为趁我还在这帐幕的时候,以提醒激发你们,是正当的,
14 知道我脱去这帐幕的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。
15 不仅如此,我也要竭力,使你们在我去世以后,时常记念这些事。
16 我们曾将我们主耶稣基督的大能,和祂的来临告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事,乃是作祂威荣的亲眼见证人。
17 因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候,从显赫的荣耀中,有这样的声音向祂发出:这是我的爱子,我所喜悦的。
18 我们同祂在圣山的时候,亲自听见这声音从天上发出。
19 我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
阅读更多> 面,神把祂的行政摆给我们看;另一面,祂也把祂的供备赐给我们,使我们能在祂的行政之下与祂一同活着。这两面符合彼得前后书的主题。前书的主题是:神行政下的基督徒生活。我们需要在神行政的管理之下,在火炼的试验中过敬虔的生活。后书的主题是:神圣的供备与神圣的行政。因着有神圣的供备,我们才能过这种敬虔的生活。
在
彼后一1~41
耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
2
愿恩典与平安,因你们充分认识神和我们的主耶稣,繁增地归与你们。
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神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
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借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
,我们有美妙的供备。我们分得同样宝贵的信,乃是因我们的神和救主,耶稣基督的义。所以我们有同样宝贵的信,是因为我们有义的双重供备:我们神的义,和救主耶稣基督的义。就祂是我们的救主说,祂的义乃是祂的义行,就是祂绝对顺从地死在
十字架上(
腓二8既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
),为我们成就了救赎(
来九12并且不是借着山羊和牛犊的血,乃是借着祂自己的血,一次永远地进入至圣所,便得到了永远的救赎。
),使我们能被神称义(
罗五18如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
)。就祂是我们的神说,祂的义乃是祂的公义,使祂基于我们救主耶稣基督的义行、救赎(
三24~2524
但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
25
神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
),称义犹太和外邦(
30神既是一位,祂就要本于信称那受割礼的为义,也要借着信称那未受割礼的为义。
)
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 切在基督里的信徒(
26为着在今时显示祂的义,使祂能是义的,也能称那以信耶稣为本的人为义。
)。在这双重的义里,因这双重的义,就是我们神和救主,耶稣基督的义,我们就领受了同样宝贵的信,使我们能跟随祂所留给我们的榜样,也过这样一种义的生活。
这神圣供备的高峰乃是我们“得有分于神的性情”(
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
)。这是彼得后书里,我们分得同样宝贵之信这宝贵种子所产生的结果。但我们有分于这神圣性情的步调、速度和程度又是如何?为了帮助我们不至于从其中偏离,所以有神圣的行政来帮助我们多而又多地有分于神的性情,直到我们与祂完全相配,有分于祂一切的所是。每当我们读祂的话,得着话中的灵,得着神圣生命的素质,也就得着神圣的性情。我们乃是借着接受神的话,有分于神的性情,而被神构成。这好比我们吃鸡,就被鸡构成。
我们该谦卑,服在神那执行祂行政之大能的手下(
彼前五6所以你们要谦卑,服在神大能的手下,使祂到了时候,可以叫你们升高。
)。这牵涉到我们日常生活一切的细节。我们在
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 切的处境当中,若愿意谦卑,或被作成谦卑的,以致不活自己,不再自然而然照传统和习惯生活,反而接触祂、接受祂、享受祂,到了时候,祂就要将我们升高。
在
彼前五6所以你们要谦卑,服在神大能的手下,使祂到了时候,可以叫你们升高。
,“神大能的手”指神执行祂行政的手,特别见于祂的审判中(
一17你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
,
四17因为时候到了,审判要从神的家起首。若是先从我们起首,那不信从神福音的人,将有何等的结局?
)。谦卑服在神大能的手下,乃是让神把我们作成谦卑的;然而,我们必须与神的运行合作,甘愿在神大能的手下被祂作成谦卑、卑微的(
五6所以你们要谦卑,服在神大能的手下,使祂到了时候,可以叫你们升高。
)。我们要看见,神两方面的工作—神恩典的制度和神行政的制度—乃是交织的。当主在地上生活,这两种制度在祂身上汇合成一,全然和谐。在祂的行政管理下,我们享受祂作恩典。至终在新天新地里,这两种制度的合一要在我们众人身上得着扩大。今天在我们日常生活的细节中,我们需要顾到神的行政制度。
申命记这卷书说到神的行政管理(
十六18~2018
你要在耶和华你神所赐的各城里,按着支派设立审判官和官长;他们必按公义的判断,审判百姓。
19
不可屈枉公理,不可看人的外貌,也不可受贿赂,因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎,又能颠倒义人的话。
20
你要追求公义,只当追求公义,好叫你存活,承受耶和华你神所赐你的地。
,
十七8~208
你城中若起了争执的事,或因杀人,或因诉讼,或因殴打,是你难断的,你就当起来,上耶和华你神所选择的地方,
9
去见祭司利未人和当时的审判官,求问他们,他们必将判语指示你。
10
你要照着他们从耶和华所选择的地方指示你的判语去行;你要照着他们所指教你的一切话谨守遵行。
11
要按他们所给你的指导,照他们所告诉你的断案去行;他们所指示你的判语,你不可偏离左右。
12
若有人擅自行事,不听从在那里在耶和华你神面前侍立供职的祭司,或不听从审判官,那人必要治死;这样,你就把那恶从以色列中完全除掉。
14
你进了耶和华你神所赐你的地,得了那地,居住的时候,若说,我要立一位王治理我,像四围的列国一样;
15
你总要立耶和华你神所拣选的人为王治理你;要从你弟兄中立一位王,不可立你弟兄以外的人治理你。
16
只是王不可为自己多添马匹,也不可使百姓回埃及去,要为自己多添马匹,因耶和华曾对你们说,不可再回那条路去。
17
他也不可为自己多立妃嫔,免得他的心偏邪;也不可为自己多多积聚金银。
18
他登了国位,就要将祭司利未人面前的这律法书,为自己抄录一本,
19
存在他那里;他一生的日子都要诵读,好学习敬畏耶和华他的神,谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例,
20
免得他向弟兄心里高傲,离了这诫命,或偏左或偏右。这样,他和他的子孙在以色列中治国的日子,就得以长久。
,
十九15~2115
人无论犯什么罪孽或什么罪,不可只有一个见证人起来指证;总要凭两三个见证人的口,才可定案。
17
这两个争讼的人就要站在耶和华面前,在当时的祭司和审判官面前。
18
审判官要仔细地查究,若见证人果然是作假见证的,以假见证陷害弟兄,
19
你们就要待他,如同他想要怎样待他的弟兄。这样,你就把那恶从你们中间完全除掉。
20
其余的人听见都必害怕,就不敢在你们中间再行这样的恶事了。
21
你的眼不可怜惜,要以命偿命,以眼还眼,以牙还牙,以手还手,以脚还脚。
,
二一1~91
在耶和华你神所赐你为业的地上,若发现被杀的人倒在田野,不知道是谁杀的;
2
你的长老和审判官就要出去,从被杀的人那里量起,直量到四围的城邑。
3
看哪一座城离被杀的人最近,那城的长老就要从牛群中取一只未曾耕地、未曾负轭的母牛犊,
4
把母牛犊牵到流水、未曾耕种的溪谷去,在谷中打折母牛犊的颈项。
5
利未子孙作祭司的要近前来;因为耶和华你的神拣选了他们事奉祂,在耶和华的名里祝福,所有争讼殴打的事都要凭他们的话判断。
6
那城的众长老,就是离被杀的人最近的,要在那溪谷中,在所打折颈项的母牛犊以上洗手。
7
他们要申明说,我们的手未曾流这人的血;我们的眼也未曾看见这事。
8
耶和华啊,求你赦免你所救赎的以色列民,不要使流无辜血的罪归在你的百姓以色列中间。这样,流血的罪必得赦免。
9
你行耶和华眼中看为正的事,就可以从你们中间完全除掉流无辜血的罪。
、
18~2318
人若有顽梗悖逆的儿子,不听从父母的话,他们虽然惩治他,他仍不听从;
19
父母就要抓住他,将他带到本地的城门,到本城的长老那里,
20
对本城的长老说,我们这儿子顽梗悖逆,不听从我们的话,是贪食好酒的人。
21
本城的众人就要用石头将他打死。这样,你就把那恶从你们中间完全除掉,以色列众人听见都要害怕。
22
人若犯该死的罪,被处死了,你将他挂在木头上,
23
他的尸首不可留在木头上过夜,必要当日将他葬埋,免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地,因为被挂的人是神所咒诅的。
,
二二13~3014
诬指她行了可耻的事,将恶名加在她身上,说,我娶了这女子,与她亲近,见她不是处女;
15
女子的父母就要把女子贞洁的凭据拿出来,带到本城门长老那里。
16
女子的父亲要对长老说,我将我的女儿给这人为妻,他却恨恶她,
17
诬指她行了可耻的事,说,我见你的女儿不是处女;其实这就是我女儿贞洁的凭据。父母就要把那布铺在本城的长老面前。
19
并要罚他一百舍客勒银子,给女子的父亲,因为他将恶名加在以色列的一个处女身上。女子要仍作他的妻子,终身不可休她。
21
就要将女子带到她父家的门口,本城的人要用石头将她打死;因为她在父家行了淫乱,在以色列中作了愚妄的事。这样,你就把那恶从你们中间完全除掉。
22
若发现人与有丈夫的妇人行淫,就要将奸夫淫妇一并治死。这样,你就把那恶从以色列中完全除掉。
23
若有处女已经许配丈夫,有男子在城里遇见她,与她行淫,
24
你们就要把这二人带到本城门,用石头打死;打死女子,是因为她虽在城里却没有喊叫;打死男子,是因为他玷辱了邻舍的妻子。这样,你就把那恶从你们中间完全除掉。
25
若有男子在田野遇见已经许配人的女子,强与她行淫,只要将那与她行淫的男子治死。
26
但不可办女子;她本没有该死的罪,这事就像人起来攻击邻舍,将他杀了一样。
27
因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子,女子喊叫,并无人救她。
28
若有男子遇见没有许配人的处女,抓住她,与她行淫,被人看见,
29
这与她行淫的男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲;因他玷辱了这女子,就要娶她为妻,终身不可休她。
,
二四1~41
人娶女子为妻,见她有什么不当的事,不喜悦她,就写休书交在她手中,打发她离开夫家;
3
若是后夫恨恶她,写休书交在她手中,打发她离开夫家,或是娶她为妻的后夫死了;
4
那打发她离开的前夫,不可在妇人受玷污之后再娶她为妻,因为这在耶和华面前是可憎恶的;你不可使耶和华你神所赐给你为业之地陷入罪中。
、
7若遇见人拐带以色列人中的一个弟兄,当奴仆待他,或是卖了他;那拐带人的必要治死。这样,你就把那恶从你们中间完全除掉。
、
16父亲不可因儿子的缘故而死,儿子也不可因父亲的缘故而死;各人要因自己的罪而死。
,
二五1~31
人与人之间若有争讼,前来求审,审判官审判他们,要定义人为义,定恶人为恶。
2
恶人若该受责打,审判官就要叫他伏下,当面按着他罪恶的轻重照数责打。
3
只可打他四十下,不可过数;恐怕过了数,多打了他,便是轻贱你的弟兄了。
、
5~165
兄弟同住,若死了一个,没有儿子,死人的妻子不可出嫁外人;她丈夫的兄弟当与她同房,娶她为妻,向她尽丈夫兄弟的本分。
6
妇人生的长子必归已死之兄弟的名下,免得他的名从以色列中被涂抹。
7
那人若不愿意娶他兄弟的妻子,他兄弟的妻子就要到城门长老那里,说,我丈夫的兄弟不肯在以色列中为他兄弟立名,不肯向我尽丈夫兄弟的本分。
8
本城的长老就要召那人来,对他说明;他若执意说,我不愿意娶她,
9
他兄弟的妻子就要当着长老到那人的跟前,脱了他脚上的鞋,吐唾沫在他脸上,回应说,凡不为自己兄弟建立家室的,都要这样待他。
11
若有人与弟兄争斗,这人的妻子近前来,要救她丈夫脱离那打她丈夫之人的手,伸手抓住那人的下体,
15
当用足重公道的法码,足量公道的量器。这样,在耶和华你神所赐你的地上,你的日子就得以长久。
16
因为行这些不义之事的人,都是耶和华你神所憎恶的。
)。这里所引的经文给我们看见那些承受美地,要在其上生活的人,该是哪一种人以及该过哪一种生活,叫他们与耶和华相配,好在耶和华所赐他们的地上,日子得以长久。律法、律例和典章都表明神是怎样的一位神;神的百姓必须照着祂来生活,好与祂相配,以承受并享受祂。神的百姓不可受贿赂、不可贪污、不可有强暴的事、不可为自己多添财物、不可顽梗悖逆、也不可在情欲的事上不道德。神子民中间的审判官不可有不公正的判断,他们的审判必须照着神,必须代表祂,必须符合祂行政的标准。神的百姓若这样生活,他们在美地上的日子就得以长久,就能蒙福,就能认识耶和华,符合祂的心,得着神所要赐给他们的一切。
虽然在申命记中找不到“行政管理”一辞,但我们若透彻地读这卷书,就会看见这卷书说到神的行政,甚至说到祂的行政管理
虽然在申命记中找不到“行政管理”一辞,但我们若透彻地读这卷书,就会看见这卷书说到神的行政,甚至说到祂的行政管理。
神对祂百姓的对付,乃是祂行政管理的一种施行(
启三19凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
)。
启三19凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
说,“凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。”神责备管教,目的是要我们悔改。这对我们乃是祝福,叫我们能认识祂。
智慧的神是成全的父,祂爱祂的儿女,并在行政上对付他们;祂管教我们的目的是为成全我们
智慧的神是成全的父,祂爱祂的儿女,并在行政上对付他们;祂管教我们的目的是为成全我们(
来十二6)。
以色列人因着他们的错误为神所惩治(
民十二1~161
米利暗和亚伦因摩西所娶的古实女子就毁谤他(因为摩西娶了一个古实女子),
2
他们说,难道耶和华只借着摩西说话,祂不也借着我们说话么?这话耶和华听见了。
4
耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说,你们三个人都出来,到会幕这里。他们三个人就出来。
5
耶和华在云柱中降临,站在会幕门口,召亚伦和米利暗;二人出来了,
6
耶和华就说,你们且听我的话:你们中间若有申言者,我耶和华必在异象中使他认识我,我要在梦中与他说话。
8
我与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,他也看见我耶和华的形像。你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?
10
云彩从会幕上挪开了,不料,米利暗患了麻风,像雪那样白。亚伦转向米利暗,见她患了麻风,
11
就对摩西说,我主啊,求你不要将我们愚昧所犯的这罪,加在我们身上。
14
耶和华对摩西说,她父亲若吐唾沫在她脸上,她岂不蒙羞七天么?现在要把她在营外隔离七天,然后才可以领她进来。
15
于是米利暗被隔离在营外七天。百姓没有往前行,直到把米利暗领进来。
,
十四39~4540
他们清早起来,上山顶去,说,我们在这里;我们有罪了,现在我们情愿上耶和华所说的地方去。
41
摩西说,你们为何又违背耶和华的命令?这事必不成功。
42
你们不要上去,免得你们在仇敌面前被击杀,因为耶和华不在你们中间。
43
亚玛力人和迦南人都在那里,在你们面前,你们必倒在刀下;因为你们退回不跟从耶和华,所以耶和华必不与你们同在。
44
他们却擅自上山顶去,然而耶和华的约柜和摩西都没有出营。
45
那时住在那山地的亚玛力人和迦南人,都下来击打他们,把他们击退了,直到何珥玛。
,
十六1~501
利未的曾孙,哥辖的孙子,以斯哈的儿子可拉,和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰,与比勒的儿子安,带着人来;
2
他们同以色列人会众中的二百五十个首领,就是有名望被选召到会中的人,在摩西面前起来,
3
聚集攻击摩西、亚伦,说,你们太过分了;全会众个个既是圣别的,耶和华也在他们中间,你们为什么高抬自己,超过耶和华的会众呢?
5
他对可拉和可拉一党的人说,到了早晨,耶和华必指示谁是属祂的,谁是圣别的,就叫谁亲近祂;祂所拣选的是谁,必叫谁亲近祂。
6
你们要这样行:可拉和你一党的人,你们要拿香炉来,
7
明日在耶和华面前,把火盛在炉中,把香放在上面;耶和华拣选谁,谁就是圣别的。利未的子孙哪,是你们太过分了!
9
以色列的神从以色列会中将你们分别出来,使你们亲近祂,办耶和华帐幕的事,并站在会众面前供职服事他们;
10
耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近祂,这岂为小事?你们还要求祭司的职任么?
11
所以你和你一党的人聚集,是要攻击耶和华;亚伦算什么,你们竟向他发怨言?
12
摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰;但他们说,我们不上去!
13
你将我们从流奶与蜜之地领上来,要叫我们死在旷野,这岂为小事?你还要自立为王辖管我们么?
14
你实在并没有将我们领进流奶与蜜之地,也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛么?我们不上去!
15
摩西就甚发怒,对耶和华说,求你不要垂顾他们的供物。我并没有夺过他们一匹驴,也没有害过他们一个人。
16
摩西对可拉说,明天,你和你一党的人,并亚伦,都要站在耶和华面前;
17
各人要拿自己的香炉,把香放在上面,各人把香炉,共二百五十个,拿到耶和华面前;你和亚伦也各拿自己的香炉。
18
于是他们各人拿自己的香炉,盛上火,加上香,同摩西、亚伦站在会幕门前。
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民数记十二章1 米利暗和亚伦因摩西所娶的古实女子就毁谤他(因为摩西娶了一个古实女子),
2 他们说,难道耶和华只借着摩西说话,祂不也借着我们说话么?这话耶和华听见了。
3 摩西这人极其谦和,胜过地上的众人。
4 耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说,你们三个人都出来,到会幕这里。他们三个人就出来。
5 耶和华在云柱中降临,站在会幕门口,召亚伦和米利暗;二人出来了,
6 耶和华就说,你们且听我的话:你们中间若有申言者,我耶和华必在异象中使他认识我,我要在梦中与他说话。
7 我的仆人摩西不是这样;他在我全家是忠信的。
8 我与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,他也看见我耶和华的形像。你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?
9 耶和华向他们二人发怒,就离开了。
10 云彩从会幕上挪开了,不料,米利暗患了麻风,像雪那样白。亚伦转向米利暗,见她患了麻风,
11 就对摩西说,我主啊,求你不要将我们愚昧所犯的这罪,加在我们身上。
12 求你不要使她像那出母腹,肉已半烂的死胎。
13 于是摩西哀求耶和华说,神啊,求你医治她。
14 耶和华对摩西说,她父亲若吐唾沫在她脸上,她岂不蒙羞七天么?现在要把她在营外隔离七天,然后才可以领她进来。
15 于是米利暗被隔离在营外七天。百姓没有往前行,直到把米利暗领进来。
16 以后百姓从哈洗录起行,在巴兰的旷野安营。
有米利暗和亚伦的背叛。米利暗毁谤摩西,受神行政的对付而患麻风;亚伦后来也受了管教。在
十四章1 当下全会众放声喧嚷;那夜百姓都哭号。
2 以色列众人向摩西、亚伦发怨言;全会众对他们说,巴不得我们早死在埃及地,或是死在这旷野。
3 耶和华为什么把我们领到这地,使我们倒在刀下?我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去,岂不更好么?
4 众人彼此说,我们不如立一个首领,回埃及去吧。
5 摩西、亚伦就在以色列人全会众前,面伏于地。
6 窥探那地的人中,嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒,撕裂衣服,
7 对以色列人全会众说,我们所经过、窥探之地是极美之地。
8 耶和华若喜悦我们,就必领我们进入那地,把那地赐给我们;那地乃是流奶与蜜之地。
9 只是你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的民;因为他们是我们的食物。荫庇他们的已经离开他们,有耶和华与我们同在;不要怕他们。
10 但全会众说要拿石头打死他们二人。这时,耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。
11 耶和华对摩西说,这百姓藐视我,要到几时呢?我在他们中间行了这一切神迹,他们还不信我,要到几时呢?
12 我要用瘟疫击杀他们,使他们不得承受那地;我要使你成为大国,比他们强盛。
13 摩西对耶和华说,这样,埃及人必听见这事;因为你曾用大能,将这百姓从他们中间领上来。
14 埃及人必将这事告诉这地的居民;他们已经听见,你耶和华是在这百姓中间;因为耶和华啊,你面对面被人看见,你的云彩停在他们以上;你日间在云柱中,夜间在火柱中,在他们前面行。
15 如今你若把这百姓杀了,如杀一人,那些听见你名声的列国必议论说,
16 耶和华因为不能把这百姓领进祂起誓要赐给他们之地,所以在旷野把他们杀了。
17 现在求主大显能力,照你所说过的话说,
18 耶和华不轻易发怒,并有丰盛的慈爱,赦免罪孽和过犯;但祂绝不以有罪的为无罪,必追讨他的罪孽,自父及子,直到三四代。
19 求你照你的大慈爱,饶恕这百姓的罪孽,好像你从埃及到如今,常赦免他们一样。
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十三1~22
你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地,他们每宗族支派中要打发一个人,都要作首领的。
的记载来看,似乎是耶和华吩咐摩西打发探子去窥探美地。但在
申一22你们都就近我来,说,我们要先打发人去,为我们探察那地,将我们上去该走哪条路,该进哪些城,都回报我们。
,摩西说是百姓请求打发探子去窥探美地。-申命记百姓要看看那地是否真如耶和华所应许的那样美好;这暴露出他们不顾到神,反而完全是为着自己的利益。探子回来报恶信,以色列人的心就刚硬,不愿意进入美地。从埃及到神所应许的美地,其实并不远,但因着以色列人的失败,这样短的路程,他们竟走了四十年。至终,他们中间二十岁以上的,除了迦勒和约书亚,都倒毙在旷野。这是神在他们身上行政的对付。
民数记十六章1 利未的曾孙,哥辖的孙子,以斯哈的儿子可拉,和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰,与比勒的儿子安,带着人来;
2 他们同以色列人会众中的二百五十个首领,就是有名望被选召到会中的人,在摩西面前起来,
3 聚集攻击摩西、亚伦,说,你们太过分了;全会众个个既是圣别的,耶和华也在他们中间,你们为什么高抬自己,超过耶和华的会众呢?
4 摩西听见了,就面伏于地。
5 他对可拉和可拉一党的人说,到了早晨,耶和华必指示谁是属祂的,谁是圣别的,就叫谁亲近祂;祂所拣选的是谁,必叫谁亲近祂。
6 你们要这样行:可拉和你一党的人,你们要拿香炉来,
7 明日在耶和华面前,把火盛在炉中,把香放在上面;耶和华拣选谁,谁就是圣别的。利未的子孙哪,是你们太过分了!
8 摩西又对可拉说,利未的子孙哪,你们听我说,
9 以色列的神从以色列会中将你们分别出来,使你们亲近祂,办耶和华帐幕的事,并站在会众面前供职服事他们;
10 耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近祂,这岂为小事?你们还要求祭司的职任么?
11 所以你和你一党的人聚集,是要攻击耶和华;亚伦算什么,你们竟向他发怨言?
12 摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰;但他们说,我们不上去!
13 你将我们从流奶与蜜之地领上来,要叫我们死在旷野,这岂为小事?你还要自立为王辖管我们么?
14 你实在并没有将我们领进流奶与蜜之地,也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛么?我们不上去!
15 摩西就甚发怒,对耶和华说,求你不要垂顾他们的供物。我并没有夺过他们一匹驴,也没有害过他们一个人。
16 摩西对可拉说,明天,你和你一党的人,并亚伦,都要站在耶和华面前;
17 各人要拿自己的香炉,把香放在上面,各人把香炉,共二百五十个,拿到耶和华面前;你和亚伦也各拿自己的香炉。
18 于是他们各人拿自己的香炉,盛上火,加上香,同摩西、亚伦站在会幕门前。
19 可拉招聚全会众到会幕门前,要攻击摩西、亚伦;耶和华的荣光就向全会众显现。
阅读更多> 记载可拉和他一党的背叛。可拉属利未支派,是百姓中的领头人,但他不满足,有野心要得着更高的地位,就召聚以色列人会众中的二百五十个首领,攻击摩西和亚伦,带进了广泛的背叛。神对这次背叛的反应是超自然的;祂使地开口,叫背叛的人活活坠落阴间,又有火从耶和华那里出来,烧灭了那二百五十个首领。-民数记百姓对此事的反应是什么?他们非但不因此谦卑,服在神大能的手下,反而向摩西和亚伦发怨言,责怪他们害死耶和华的百姓(
41第二天,以色列人全会众都向摩西、亚伦发怨言说,你们害死耶和华的百姓了。
)。他们背叛的天性没有改变,因此又有瘟疫发作,-民数记一万四千七百人遭瘟疫而死。我们不该以为我们只需要恩典制度,我们也需要神行政的制度,否则我们就会像可拉和他一党的人以及发怨言的百姓一样。
甚至摩西也因着他在二十2~13的错误为神所惩治。
摩西犯了严重的错误,这错误是神无法容忍的,因为这摸到祂的行政
摩西犯了严重的错误,这错误是神无法容忍的,因为这摸到祂的行政(10~12)。神要摩西吩咐磐石,他却击打磐石,因而违背了神,犯了经纶上的错误。在神的经纶里,基督只该钉死一次;磐石不需要再被杖击打,这是摩西失败的一面。另一面,摩西对百姓发怒,称他们为“背叛的人”,这乃是错误地代表神。因着这次失败,摩西失去进入美地的权利。
神的行政管理是公义的,虽然祂爱摩西,但祂无法为此不施行祂的行政
神的行政管理是公义的,虽然祂爱摩西,但祂无法为此不施行祂的行政。耶和华爱摩西,如祂在十二章为摩西表白的话所指明:“你们中间若有申言者,我耶和华必在异象中使他认识我,我要在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样;他在我全家是忠信的。我与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,他也看见我耶和华的形像。你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?”(6~8)耶和华视摩西为珍宝,但祂不偏待人,绝不会放弃祂行政的制度。
摩西得罪了神,结果就丧失进入美地的权利
摩西得罪了神,结果就丧失进入美地的权利(二十12,
申三23~2924
主耶和华啊,你已将你的伟大和你大能的手,显给仆人看。在天上,在地上,有什么神能像你行事,像你有大能的作为呢?
25
求你让我过去,看约但河那边的美地,就是那佳美的山地和利巴嫩。
26
但耶和华因你们的缘故向我发怒,不应允我,对我说,罢了!你不要向我再提这事。
27
你且上毗斯迦山顶去,向西、向北、向南、向东,举目观看,因为你必不能过这约但河。
28
你却要嘱咐约书亚,勉励他,使他胆壮;因为他必在这百姓前面过去,使他们承受你所要观看之地。
)。在
申命记三章1 以后我们转回,由通往巴珊的路上去;巴珊王噩和他的众民都出来,在以得来与我们交战。
2 耶和华对我说,不要怕他,因我已将他和他的众民,并他的地,都交在你手中;你要对待他像对待住希实本之亚摩利人的王西宏一般。
3 于是耶和华我们的神也将巴珊王噩和他的众民,都交在我们手中;我们杀了他们,没有留下一个。
4 那时我们夺了他一切的城;在亚珥歌伯的全境,就是巴珊王噩的国,共有六十座城,没有一座不被我们所夺。
5 这些城都有坚固的高墙,有门有闩;此外还有许多无城墙的村庄。
6 我们将这些尽都毁灭,像从前对待希实本王西宏一般,将各城连男带女和孩子,尽都毁灭;
7 惟有一切牲畜和城中的财物,我们都取为自己的掠物。
8 那时我们从约但河东亚摩利人的两个王手中,将亚嫩谷直到黑门山之地都夺过来,
9 (这黑门山,西顿人称为西连,亚摩利人称为示尼珥,)
10 就是夺了高原的各城、基列全地、巴珊全地,直到撒迦和以得来,都是巴珊王噩国内的城。
11 (巴珊王噩是利乏音人所余剩仅存的。他的床是铁的,长九肘,宽四肘,都是以人肘为度;现今岂不是在亚扪人的拉巴么?)
12 那时我们得了这地。从亚嫩谷边的亚罗珥起,我将基列山地的一半,并其中的城,都给了流便人和迦得人。
13 其余的基列地和巴珊全地,就是噩王的国,我给了玛拿西半支派。(亚珥歌伯全境乃是巴珊全地,称为利乏音人之地。
14 玛拿西的子孙睚珥占了亚珥歌伯全境,直到基述人和玛迦人的交界,就按自己的名,称这巴珊地为哈倭特睚珥,直到今日。)
15 我又将基列给了玛吉。
16 从基列到亚嫩谷,以谷中为界,直到亚扪人的边界雅博河,我给了流便人和迦得人;
17 又将亚拉巴,以约但河为界,从基尼烈直到亚拉巴海,就是盐海,并毗斯迦山根,东边之地,都给了他们。
18 那时我嘱咐你们说,耶和华你们的神已将这地赐给你们为业;所有的勇士都要带着兵器,在你们的弟兄以色列人前面过去。
19 但你们的妻子、孩子、牲畜(我知道你们有许多的牲畜),可以住在我所赐给你们的各城,
阅读更多> ,摩西恳求耶和华让他进美地,但耶和华不应允他,对他说,“罢了!你不要向我再提这事。”(
26但耶和华因你们的缘故向我发怒,不应允我,对我说,罢了!你不要向我再提这事。
)最后耶和华让摩西观看那地,却不许他进入(
三四1摩西从摩押平原登尼波山,上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶。耶和华把全地指给他看,就是基列直到但、
、
4耶和华对他说,这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地,说,我必将这地赐给你的后裔。现在我使你亲眼看见了,你却不得过到那里去。
)。反之,“耶和华的仆人摩西死在摩押地,正如耶和华所说的。”(
5于是,耶和华的仆人摩西死在摩押地,正如耶和华所说的。
)摩西忠信的事奉神四十年,但因着他的错误牵涉到神的行政管理,他丧失了进入美地的权利(
四21耶和华又因你们的缘故向我发怒,起誓必不让我过约但河,也不让我进入耶和华你神所赐你为业的那美地。
)。我们若不认识或不在意神的行政管理,就无法进入包罗万有、延展无限的基督作我们的美地。如彼得前书给我们看见的,神在我们日常生活中的行政管理,使我们能经历包罗万有、延展无限的基督。
摩西在进入并据有美地的事上被拒绝,这显示神公义的行政管理;这是神行政管理、神行政对付的一例
摩西在进入并据有美地的事上被拒绝,这显示神公义的行政管理;这是神行政管理、神行政对付的一例(
申一37耶和华为你们的缘故也向我发怒,说,你也必不得进入那地;
)。神这样对付摩西,不让他进入美地,就使以色列人更敬畏神公义的对付(
四21耶和华又因你们的缘故向我发怒,起誓必不让我过约但河,也不让我进入耶和华你神所赐你为业的那美地。
)。虽然我们不愿意成为消极的例子,但我们若对神的行政没有反应,祂就必须严厉地对付我们;这个严厉的对付有一个积极的益处,就是让在旁观的人受警惕说,“我需要儆醒、谦卑,服在神公义的行政管理之下;否则这样的事也会临到我。”摩西所受的惩罚有助于对以色列人的成全;他们该从这事学到,公义的神在祂行政的对付上是何等可畏(
三二52我所赐给以色列人的地,你可以远远地观看,却不得进去。
)。
神的行政乃是公义、圣别、信实、施爱之神的行政管理。神的行政乃是要使我们能承受神,并叫神照着祂的意愿把祂自己完全赐给我们。神的行政管理让这事得以发生。这行政的管理乃是公义、圣别、信实的,目的是要把这位公义、圣别、信实、施爱的神带给我们。
神是公义的,祂的行政建立在公义上(
约壹一9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
,
启十五3他们唱着神奴仆摩西的歌和羔羊的歌,说,主神,全能者,你的作为大哉、奇哉!万国之王,你的道路义哉、诚哉!
,
诗八九14公义和公平,是你宝座的根基;慈爱和真实,行在你面前。
)。照着
约壹一9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
,我们所以能得赦免,
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
切的不义都被洗净,乃是根据祂的公义。
启十五3他们唱着神奴仆摩西的歌和羔羊的歌,说,主神,全能者,你的作为大哉、奇哉!万国之王,你的道路义哉、诚哉!
说,祂的道路义哉、诚哉!
诗八九14公义和公平,是你宝座的根基;慈爱和真实,行在你面前。
说,“公义和公平,是你宝座的根基。”公义是神宝座的根基,所以公义代表祂的行政。神的行政必须是公义的,因为祂自己是公义的。
神的行政要求义;义是神行政的事(14,
彼前二23~2423
祂被骂不还口,受苦不说威吓的话,只将一切交给那按公义审判的。
24
祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
)。李弟兄在彼得后书生命读经里说,“神对旧造里一切受造之物所施行政的审判,乃是基于义作主要的因素。”(一三〇页)因此,彼得前后书论到神的行政,一再强调义这件事。在新约的彼得书信中有神的义,在旧约的申命记中也有神的义。
公义与神外面的行事、作法、行动和活动有关;神所作的一切都是公义的
公义与神外面的行事、作法、行动和活动有关;神所作的一切都是公义的(
启十五3他们唱着神奴仆摩西的歌和羔羊的歌,说,主神,全能者,你的作为大哉、奇哉!万国之王,你的道路义哉、诚哉!
)。
启十五3他们唱着神奴仆摩西的歌和羔羊的歌,说,主神,全能者,你的作为大哉、奇哉!万国之王,你的道路义哉、诚哉!
说,“他们唱着神奴仆摩西的歌、和羔羊的歌,说,主神,全能者,你的作为大哉、奇哉!万国之王,你的道路义哉、诚哉!”义乃是神道路的特征。我们若认识这位神在祂的行政上是义的,就能认识祂的道路,认识祂的法则。我们认识祂的公义,就不会沮丧,也不会被绊跌,因为神要根据祂的法则来完成祂的作为。祂公义的行政确保祂的心意能完成。
神的公义就是在有关公平和公义之行动上神的所是(
约壹一9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
,
启十六7我又听见祭坛中有声音说,是的,主神,全能者,你的审判诚哉、义哉!
)。
义与神的国有关(
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
)。
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
说,“神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”神的国首先是在于公义,然后才是在于和平,并圣灵中的喜乐。
神的宝座是以义为根基而建立的
神的宝座是以义为根基而建立的(
诗八九14公义和公平,是你宝座的根基;慈爱和真实,行在你面前。
)。神的义向我们保证,不论发生何事,我们都不会失丧。这给我们看见,在神行政的制度里,义如何保护恩典的制度,因为神在祂的恩典里,在祂的爱里,没有义务一定要赦免我们;在恩典的制度里,祂没有这样的义务。但是在义的制度里,神的儿子耶稣在地上的生活,以及祂在
十1 耶和华啊,你为什么站在远处?在急难的时候,为什么隐藏?
2 恶人在骄横中,把穷苦人追得火急;愿他们陷入自己所设的计谋里!
3 因为恶人夸耀自己魂里的欲望;贪婪的人咒诅耶和华,并且轻慢祂。
4 恶人面带高傲,说,耶和华必不追究;他一切所想的,都以为没有神。
5 他的道路总是亨通;你的审判高高在上,超过他的眼界;至于他一切的敌人,他都向他们喷气。
6 他心里说,我必不动摇,世世代代不遭灾难。
7 他满口是咒诅、诡诈、欺压;他的舌底是毒害、罪孽。
8 他在村庄埋伏等候;他在隐密处杀害无辜的人;他的眼睛窥探不幸的人。
9 他埋伏在隐密处,如狮子蹲在洞中;他埋伏,要掠取穷苦人;他拉网,就把穷苦人掠去。
10 他屈身蹲伏,不幸的人就倒在他强劲的爪下。
11 他心里说,神已经忘记了;祂掩面,绝不看这事。
12 耶和华啊,求你起来;神啊,求你举手;不要忘记穷苦人。
13 恶人为何轻慢神,心里说,你必不追究?
14 其实你已经看见;因为毒害和苦恼,你都察看,为要亲手施行报应。不幸的人把自己交托你;你向来是帮助孤儿的。
15 愿你打断恶人和坏人的膀臂;愿你追究他的恶,直到无可察觉。
16 耶和华永永远远为王;外邦人从祂的地已经灭绝了。
17 耶和华啊,卑微人的愿望,你已经听见;你必坚固他们的心;你必亲耳垂听他们的祈求,
18 为要给孤儿和受欺压的人伸冤,使地上的人不再威吓他们。
字架上的死,满足了神一切义的要求。主为我们死了,神若不赦免我们,祂就是不义的。我们的罪得赦免,得着永远的救恩,以及我们得蒙重生,都是无可置疑、不会更改的,因为那是根据祂的义。这义乃是祂宝座的根基,也是祂行政首要的因素。
神的义在哪里,神的国也在哪里
神的义在哪里,神的国也在哪里(
赛三二1,
来一8~98
论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9
你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
)。
赛三二1说,“看哪,必有一王凭公义作王,必有首领按公平掌权。”神现在乃是凭着公义在作王;所以首领要根据这个,按公平掌权。
来一8~98
论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9
你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
说到祂国的权杖是正直的权杖。祂爱公义,恨恶不法。
在基督的死里,我们已经向罪死了,使我们得以向义活着
在基督的死里,我们已经向罪死了,使我们得以向义活着(
彼前二24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
)。祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;并且因祂受的鞭伤,我们便得了医治。我们这些神的子民活在祂的行政之下,必须过公义的生活(
太五20我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。
,
约壹二29你们若晓得祂是义的,就当知道凡行义的人也都是从祂生的。
,
三7孩子们,不要让人迷惑你们,行义的人才是义的,正如祂是义的一样;
)。“向义活着”这辞与满足神行政的要求有关(
彼前二24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
)。基督为我们死在
十字架上,乃是为使我们得以向义活着。
我们已经得救,好使我们在神的行政下过正确的生活,就是过一种与神的行政中义的要求相合的生活(
诗八九14公义和公平,是你宝座的根基;慈爱和真实,行在你面前。
,
太五20我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。
)。我们在基督的死里,已经从罪分别出来,并在祂的复活里,已经被点活,使我们在基督徒的生活中,在神的行政下自然而然向义活着(
罗六8、
10~1110
因为祂死,是一次永远地向罪死了;祂活,是向神活着。
11
这样,你们在基督耶稣里,向罪也当算自己是死的,向神却当算自己是活的。
、
18,
弗二5~65
竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6
祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
,
约十四19还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
,
提后二11)。
基督为我们死,乃是为使我们能与祂同活。
罗六18说,我们作了义的奴仆。
弗二5~65
竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6
祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
说,我们一同与基督活过来,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
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一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
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约十四19还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
说,主活着,我们也要活着。
提后二11说,我们若与基督同死,也必与祂同活。所以根据基督在
十字架上为我们而死,我们得以与祂同活,过一种祂所过的生活,就是向义活着的生活。
因着神的行政要求公义,
彼后三13说,“我们照祂的应许,期待新天新地,有义居住在其中”
因着神的行政要求公义,
彼后三13说,“我们照祂的应许,期待新天新地,有义居住在其中。”神自己就是这扩大、人位化的义,祂自己成了我们的义;到新天新地,祂要在义里面与我们同住。这意思是说,
一1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
2 愿恩典与平安,因你们充分认识神和我们的主耶稣,繁增地归与你们。
3 神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
4 借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
5 正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6 在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
7 在敬虔上供应弟兄相爱,在弟兄相爱上供应爱。
8 因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9 那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10 所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11 这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
12 所以,你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们;
13 我认为趁我还在这帐幕的时候,以提醒激发你们,是正当的,
14 知道我脱去这帐幕的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。
15 不仅如此,我也要竭力,使你们在我去世以后,时常记念这些事。
16 我们曾将我们主耶稣基督的大能,和祂的来临告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事,乃是作祂威荣的亲眼见证人。
17 因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候,从显赫的荣耀中,有这样的声音向祂发出:这是我的爱子,我所喜悦的。
18 我们同祂在圣山的时候,亲自听见这声音从天上发出。
19 我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
阅读更多> 切都将井然有序,归一于一个元首之下,并且都得以规正。
一1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
2 愿恩典与平安,因你们充分认识神和我们的主耶稣,繁增地归与你们。
3 神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
4 借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
5 正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6 在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
7 在敬虔上供应弟兄相爱,在弟兄相爱上供应爱。
8 因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9 那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10 所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11 这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
12 所以,你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们;
13 我认为趁我还在这帐幕的时候,以提醒激发你们,是正当的,
14 知道我脱去这帐幕的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。
15 不仅如此,我也要竭力,使你们在我去世以后,时常记念这些事。
16 我们曾将我们主耶稣基督的大能,和祂的来临告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事,乃是作祂威荣的亲眼见证人。
17 因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候,从显赫的荣耀中,有这样的声音向祂发出:这是我的爱子,我所喜悦的。
18 我们同祂在圣山的时候,亲自听见这声音从天上发出。
19 我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
阅读更多> 切都要接受管理、管制,并在正当的治理之下,因为神的宝座、国度、神圣的行政是在那里,其结果乃是平安与喜乐(
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
,
十五13但愿那赐盼望的神,因信将一切喜乐平安充满你们,使你们靠圣灵的能力,充盈满溢地有盼望。
、
33)。义是召会生活的基础,在这里有神的国,也就有平安与喜乐。
神是圣别的;圣别是神一个主要的属性(
彼前一15~1615
却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16
因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
)。神根据祂的公义,祂这圣别的一位,渴望我们也成为圣别的,像祂一样。
彼前一15~1615
却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16
因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
说,“照着那呼召你们的圣者,在
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 切行事为人上,也成为圣的;因为经上记着:‘你们要圣别,因为我是圣别的。’”在宇宙中,只有神是圣别的,祂是分别出来的一位,圣别的一位。如今祂临到我们,祂要圣别我们,使我们与祂一样的圣别。所以我们可以说,神是圣别的,我们也必须被圣别,我们要与这位赐产业者一样的圣别。如果我们与祂不相配,在我们的生活里,祂就无法与我们同在;在我们的争战上,祂也无法与我们同在。
“四活物……昼夜不歇息地说,圣哉,圣哉,圣哉,主神是昔是今是以后永是的全能者”
“四活物……昼夜不歇息地说,圣哉,圣哉,圣哉,主神是昔是今是以后永是的全能者。”(
启四8四活物各个都有六个翅膀,周围和里面统满了眼睛;他们昼夜不歇息地说,圣哉,圣哉,圣哉,主神是昔是今是以后永是的全能者。
)
启四8四活物各个都有六个翅膀,周围和里面统满了眼睛;他们昼夜不歇息地说,圣哉,圣哉,圣哉,主神是昔是今是以后永是的全能者。
强调三一神是圣别的,是三重的圣别,指神的性情—神的所是—的性质;凡神所是的,都是圣别的(
赛六3彼此呼喊说,圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华;祂的荣光充满全地。
)。在
启四8四活物各个都有六个翅膀,周围和里面统满了眼睛;他们昼夜不歇息地说,圣哉,圣哉,圣哉,主神是昔是今是以后永是的全能者。
和
赛六3彼此呼喊说,圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华;祂的荣光充满全地。
都说到,神是“圣哉,圣哉,圣哉”。这指明三一神在祂的所是里和性质上都是圣别的。
有分于神的圣别,就是有分于祂的性情,祂之所是的性质(
来十二10肉身的父是在短暂的日子里,照自己以为好的管教我们,惟有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别。
)。
来十二10肉身的父是在短暂的日子里,照自己以为好的管教我们,惟有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别。
说到我们受管教:“肉身的父是在短暂的日子里,照自己以为好的管教我们,唯有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别。”当神进到我们的里面,我们就成为圣别。我们越进到神里面,我们就越成为圣别。我们越多得着神,与神调和,就越圣别。借着被祂充满、浸透、浸润,并在祂的行政下与祂一同生活,我们就有分于祂的圣别。
“我们的神乃是烈火。”(29)为使我们圣别,祂必须对付我们里面残余的渣滓、杂质、难处;因此,祂是烈火。神在祂的圣别和严厉上是烈火(
申九3你今日当知道,耶和华你的神是烈火,在你前面过去,要灭绝他们,将他们制伏在你面前,好使你照耶和华所说的,赶出他们,将他们速速消灭。
,
罗十一22你看神的恩慈和严厉:对那跌倒的人是严厉,对你却是神的恩慈,只要你常留在祂的恩慈中;不然,你也要被砍下来。
)。
罗十一22你看神的恩慈和严厉:对那跌倒的人是严厉,对你却是神的恩慈,只要你常留在祂的恩慈中;不然,你也要被砍下来。
上半说到神的恩慈,就是祂恩典的制度;也说到祂的严厉,就是祂行政的制度。这节说,“对那跌倒的人是严厉,对你却是神的恩慈”(
22你看神的恩慈和严厉:对那跌倒的人是严厉,对你却是神的恩慈,只要你常留在祂的恩慈中;不然,你也要被砍下来。
中),条件在于:“只要你常留在祂的恩慈中;不然,你也要被砍下来。”(
22你看神的恩慈和严厉:对那跌倒的人是严厉,对你却是神的恩慈,只要你常留在祂的恩慈中;不然,你也要被砍下来。
下)
凡与祂的圣别性情不符的,祂这烈火就要烧尽;因此祂是严厉的,在严厉上彰显祂的圣别(
申九3你今日当知道,耶和华你的神是烈火,在你前面过去,要灭绝他们,将他们制伏在你面前,好使你照耶和华所说的,赶出他们,将他们速速消灭。
)。神要胜过一切的障碍;在我们里面,没有任何一件抗拒、背叛或棘手的问题,是祂无法对付的。然而,正如外科医生有时候要动长时间的大手术,照样神在祂的行政制度里,有时候也需要作严厉的事,这在乎我们的光景如何。
神是信实的(
彼前四19所以那照神旨意受苦的人,也要在善行上,将他们的魂交与那信实的创造主。
,
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
,
十13那临到你们的试诱,无非是人所能受的;神是信实的,必不容你们受试诱过于所能受的,祂也必随着试诱开一条出路,叫你们能忍受得住。
,
启三14你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
,
十九11我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
)。
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
:“神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”
神的话是信实的;凡从神口中所出的必要成就(
申八3祂苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道,人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。
,
提前一15基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
,
提后二11)。
信实的神召了我们,也必要全然圣别我们,并保守我们全人得以完全
信实的神召了我们,也必要全然圣别我们,并保守我们全人得以完全(
帖前五23~2423
且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
)。这特别是把祂的性情借着祂的话分赐到我们里面。
神圣的信实是神一个甜美的属性(
提后二13,
约壹一9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
)。祂不会放弃你,祂已经起了誓。神的百姓在西乃山已许配给祂,祂是绝对信实的;同样的,当祂临到我们时,我们已经许配给祂,祂对我们是绝对信实的。这是神甜美的属性。
在
申七9~159
所以你要知道,耶和华你的神是神,是信实的神,向爱祂、守祂诫命的人守约并施慈爱,直到千代;
10
向恨祂的人当面报应他们,将他们灭绝。凡恨祂的人,祂必当面报应,绝不迟延。
11
所以,你要谨守我今日所吩咐你遵行的诫命、律例和典章。
12
你们若听从这些典章,谨守遵行,耶和华你神就必照祂向你列祖所起的誓,向你守约并施慈爱。
13
祂必爱你,赐福与你,使你人数增多,也必在祂向你列祖起誓要赐给你的地上,赐福与你身所生的、地所产的,并你的五谷、新酒和新油,以及牛犊、羊羔。
14
你必蒙福胜过万民;你们的男女没有不能生养的,牲畜也没有不能生育的。
15
耶和华必使一切的病症离开你;你所知道埃及各样的恶疾,祂必不加在你身上,只加给一切恨你的人。
,摩西要百姓知道,耶和华他们的神是信实的神,向爱祂、守祂诫命的人守约并施慈爱
在
申七9~159
所以你要知道,耶和华你的神是神,是信实的神,向爱祂、守祂诫命的人守约并施慈爱,直到千代;
10
向恨祂的人当面报应他们,将他们灭绝。凡恨祂的人,祂必当面报应,绝不迟延。
11
所以,你要谨守我今日所吩咐你遵行的诫命、律例和典章。
12
你们若听从这些典章,谨守遵行,耶和华你神就必照祂向你列祖所起的誓,向你守约并施慈爱。
13
祂必爱你,赐福与你,使你人数增多,也必在祂向你列祖起誓要赐给你的地上,赐福与你身所生的、地所产的,并你的五谷、新酒和新油,以及牛犊、羊羔。
14
你必蒙福胜过万民;你们的男女没有不能生养的,牲畜也没有不能生育的。
15
耶和华必使一切的病症离开你;你所知道埃及各样的恶疾,祂必不加在你身上,只加给一切恨你的人。
,摩西要百姓知道,耶和华他们的神是信实的神,向爱祂、守祂诫命的人守约并施慈爱。祂爱我们,祂立了约,要将祂自己赐给我们,祂在那约里向我们是信实的。但我们如果不回应祂的爱,不守约,就会失去祂。祂没有办法改变我们的拒绝。祂是信实的,但如果我们对祂的爱没有回应,祂就会受到拦阻。但祂要在祂的行政里一直作工,直到祂的信实得胜,我们的不忠信溃败。至终祂要赢得胜利。在申命记我们会看见,祂至终仍然信实,要得着我们。
神是爱(
弗二4,
约壹四8~109
神差祂的独生子到世上来,使我们借着祂得生并活着,在此神的爱就向我们显明了。
10
不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。
、
16神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
,
申七7耶和华钟情于你们,拣选你们,并非因你们多于别民,原来你们在万民中是最少的;
,
十14~1514
看哪,天和天上的天,地和地上的一切,都属耶和华你的神。
15
但耶和华只钟情于你的列祖,爱他们,从万民中拣选他们的后裔,就是你们,像今日一样。
,
耶三一3耶和华从远方向我显现,说,我以永远的爱爱了你,因此我以慈爱吸引了你。
)。这是祂在恩典制度里的心意。
申七7耶和华钟情于你们,拣选你们,并非因你们多于别民,原来你们在万民中是最少的;
说,“耶和华钟情于你们,拣选你们,并非因你们多于别民,原来你们在万民中是最少的。”神爱我们,向我们施恩惠,不是因为我们有什么优点。在
耶三一3耶和华从远方向我显现,说,我以永远的爱爱了你,因此我以慈爱吸引了你。
,耶和华说,“我以永远的爱爱了你,因此我以慈爱吸引了你。”这就是祂的心。祂行政的制度至终要带来祂恩典的一切供备。
爱是神素质的性质;因此,爱是神素质的属性(
罗五5盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
、
8惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
,
八35谁能使我们与基督的爱隔绝?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身么?是危险么?是刀剑么?
、
39是高,是深,或是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的。
,
十五30弟兄们,我借着我们的主耶稣基督,并借着那灵的爱,恳求你们在为我向神的祷告中,与我一同竭力,
)。
申命记说到神是爱的神(
七7耶和华钟情于你们,拣选你们,并非因你们多于别民,原来你们在万民中是最少的;
,
十14~1514
看哪,天和天上的天,地和地上的一切,都属耶和华你的神。
15
但耶和华只钟情于你的列祖,爱他们,从万民中拣选他们的后裔,就是你们,像今日一样。
,
十一12是耶和华你神所眷顾的;从岁首到年终,耶和华你神的眼目时常看顾那地。
)。作为公义的神,神是严格且狭窄的;作为爱的神,祂是宽大且包容一切的(
耶三一3耶和华从远方向我显现,说,我以永远的爱爱了你,因此我以慈爱吸引了你。
)。神是施爱的神,但祂的爱是成全的爱,不是纵容的爱;神爱我们,也管教我们,因为祂有祂行政的管理(
来十二6)。
来十二6告诉我们:“因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”
整体来说,最终申命记给我们看见,神的爱终极地为祂子民工作,使他们享受按祂旨意和先见而有的丰满祝福
整体来说,最终申命记给我们看见,神的爱终极地为祂子民工作,使他们享受按祂旨意和先见而有的丰满祝福(
弗一4~54
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
、
9照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
、
11我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
,
彼前一2就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
,
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
)。摩西的话语指向一个得胜的结果,美妙的终结;但要如何选择,还是在于我们自己。
尽管我们在爱神并敬畏神的事上失败了,尽管我们不忠信,但神仍要成功(
腓一6我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
)。神既开始了这善工,必要完成这工,祂的爱要完满地施行在我们,就是祂所爱的对象身上。不管祂子民的光景如何,神仍信实到底,至终必完成祂的心意,使我们享受祂完满的祝福(
林前一8~98
祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9
神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
,
罗八37~3937
然而借着那爱我们的,在这一切的事上,我们已经得胜有余了。
38
因为我深信,无论是死,是生,是天使,是掌权的,是现今的事,是要来的事,是有能的,
39
是高,是深,或是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的。
,
民六23~2623
你要对亚伦和他儿子们说,你们要这样为以色列人祝福,说,
)。
林前一8~98
祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9
神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
说到祂必坚固我们到底,因为祂是信实的。
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 说到万有互相效力,为使我们得益处(
28还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
)。
民六23~2623
你要对亚伦和他儿子们说,你们要这样为以色列人祝福,说,
也说到我们所得的祝福是三一神的祝福。
申命记这卷书很特别地启示出神的所是(
一6~86
耶和华我们的神在何烈山对我们说,你们住在这山上的日子够了;
7
要起行转到亚摩利人的山地,和邻近的各民那里,就是亚拉巴、山地、低陆、南地、沿海一带迦南人的地,并利巴嫩,直到大河,就是伯拉河。
8
看哪,我将这地摆在你们面前;你们要进去得这地,就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓,要赐给他们和他们后裔的地。
,
三20~2120
等到耶和华使你们的弟兄像你们一样得享安息,并且在约但河那边,得着耶和华你们神所赐给他们的地,你们各人才可以回到我所赐给你们为业之地。
21
那时我吩咐约书亚说,你亲眼看见了耶和华你神向这二王所行的一切;耶和华也必向你过河所要去的各国照样行。
、
24主耶和华啊,你已将你的伟大和你大能的手,显给仆人看。在天上,在地上,有什么神能像你行事,像你有大能的作为呢?
,
四1以色列人哪,现在你们要听我所教训你们遵行的律例和典章,好叫你们存活,得以进入耶和华你们列祖之神所赐给你们的地,承受为业。
)。祂是公义的、圣别的、信实的、施爱的。神有祂公义的行政,祂是公义的;祂是分别出来的、是独特的、圣别的;祂在祂的公义和圣别上更是信实的;至终在祂的信实里,祂对我们能成为施爱的神。
所有重申的律例和典章,带着新的发展,详尽地说出以色列的神
所有重申的律例和典章,带着新的发展,详尽地说出以色列的神(七7,十14~15,十一12)。
申十15但耶和华只钟情于你的列祖,爱他们,从万民中拣选他们的后裔,就是你们,像今日一样。
说,“耶和华只钟情于你的列祖,爱他们,从万民中拣选他们的后裔,就是你们,像今日一样。”
在申命记所显示的神,不仅是公义、圣别、信实、施爱和恩慈的,也是非常细致、柔和、体贴并同情的;这就是我们的神
在申命记所显示的神,不仅是公义、圣别、信实、施爱和恩慈的,也是非常细致、柔和、体贴并同情的;这就是我们的神(
弗一3我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
、
17愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
,
二4,
启五12~1312
大声说,曾被杀的羔羊,是配得能力、丰富、智慧、力量、尊贵、荣耀、颂赞的。
13
我又听见在天上、地上、地底下、沧海里的一切受造之物,以及天地间的万有都说,但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能,都归与坐宝座的和羔羊,直到永永远远。
)。我们的神要把行政和恩典这两个制度合在
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 起。祂要进到我们个人的宇宙里,非常细致地把我们带到与祂一致的地步。祂在我们的环境里作工,使我们像主耶稣那样,凭着敬畏将一切交托给祂,至终祂要完全得着我们,并把祂的心愿完全成功在我们身上。
因此,申命记是整本圣经的浓缩,给我们看见神的行政是祂在恩典中的一个制度。申命记作为整本圣经的浓缩和摘要,给我们看见神的爱和恩,也给我们看见神的行政。在接下来的信息里,我们要谨记神行政的原则和神恩典的原则(R. S.)。