读经:
申一8~188
看哪,我将这地摆在你们面前;你们要进去得这地,就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓,要赐给他们和他们后裔的地。
9
那时我对你们说,照管你们的担子,我独自担当不起。
10
耶和华你们的神使你们多起来;看哪,你们今日像天上的星那样多。
11
惟愿耶和华你们列祖的神,使你们比如今更多千倍,照祂所应许你们的,赐福与你们!
12
但你们的麻烦,和照管你们的担子,并你们的争讼,我独自一人怎能担当得起呢?
13
你们要按着支派选出有智慧、精明的人,为众人所认识的,我就立他们为你们的首领。
15
我便将你们各支派的首领,就是有智慧、为众人所认识的,立为你们各支派的千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长和官长,作首领管理你们。
16
当时,我嘱咐你们的审判官说,你们要在弟兄之间听讼,无论人与弟兄争讼,或人与同住的外人争讼,都要按公义判断。
17
审判的时候,不可看人的外貌;听讼不可分尊卑,不可怕人的脸面,因为审判是属于神的。若有难断的案件,可以呈到我这里来,我就听审。
,
十六18~2018
你要在耶和华你神所赐的各城里,按着支派设立审判官和官长;他们必按公义的判断,审判百姓。
19
不可屈枉公理,不可看人的外貌,也不可受贿赂,因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎,又能颠倒义人的话。
20
你要追求公义,只当追求公义,好叫你存活,承受耶和华你神所赐你的地。
,
十七8~208
你城中若起了争执的事,或因杀人,或因诉讼,或因殴打,是你难断的,你就当起来,上耶和华你神所选择的地方,
9
去见祭司利未人和当时的审判官,求问他们,他们必将判语指示你。
10
你要照着他们从耶和华所选择的地方指示你的判语去行;你要照着他们所指教你的一切话谨守遵行。
11
要按他们所给你的指导,照他们所告诉你的断案去行;他们所指示你的判语,你不可偏离左右。
12
若有人擅自行事,不听从在那里在耶和华你神面前侍立供职的祭司,或不听从审判官,那人必要治死;这样,你就把那恶从以色列中完全除掉。
14
你进了耶和华你神所赐你的地,得了那地,居住的时候,若说,我要立一位王治理我,像四围的列国一样;
15
你总要立耶和华你神所拣选的人为王治理你;要从你弟兄中立一位王,不可立你弟兄以外的人治理你。
16
只是王不可为自己多添马匹,也不可使百姓回埃及去,要为自己多添马匹,因耶和华曾对你们说,不可再回那条路去。
17
他也不可为自己多立妃嫔,免得他的心偏邪;也不可为自己多多积聚金银。
18
他登了国位,就要将祭司利未人面前的这律法书,为自己抄录一本,
19
存在他那里;他一生的日子都要诵读,好学习敬畏耶和华他的神,谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例,
20
免得他向弟兄心里高傲,离了这诫命,或偏左或偏右。这样,他和他的子孙在以色列中治国的日子,就得以长久。
,
十九15~2115
人无论犯什么罪孽或什么罪,不可只有一个见证人起来指证;总要凭两三个见证人的口,才可定案。
17
这两个争讼的人就要站在耶和华面前,在当时的祭司和审判官面前。
18
审判官要仔细地查究,若见证人果然是作假见证的,以假见证陷害弟兄,
19
你们就要待他,如同他想要怎样待他的弟兄。这样,你就把那恶从你们中间完全除掉。
20
其余的人听见都必害怕,就不敢在你们中间再行这样的恶事了。
21
你的眼不可怜惜,要以命偿命,以眼还眼,以牙还牙,以手还手,以脚还脚。
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二一1~91
在耶和华你神所赐你为业的地上,若发现被杀的人倒在田野,不知道是谁杀的;
2
你的长老和审判官就要出去,从被杀的人那里量起,直量到四围的城邑。
3
看哪一座城离被杀的人最近,那城的长老就要从牛群中取一只未曾耕地、未曾负轭的母牛犊,
4
把母牛犊牵到流水、未曾耕种的溪谷去,在谷中打折母牛犊的颈项。
5
利未子孙作祭司的要近前来;因为耶和华你的神拣选了他们事奉祂,在耶和华的名里祝福,所有争讼殴打的事都要凭他们的话判断。
6
那城的众长老,就是离被杀的人最近的,要在那溪谷中,在所打折颈项的母牛犊以上洗手。
7
他们要申明说,我们的手未曾流这人的血;我们的眼也未曾看见这事。
8
耶和华啊,求你赦免你所救赎的以色列民,不要使流无辜血的罪归在你的百姓以色列中间。这样,流血的罪必得赦免。
9
你行耶和华眼中看为正的事,就可以从你们中间完全除掉流无辜血的罪。
、
18~2318
人若有顽梗悖逆的儿子,不听从父母的话,他们虽然惩治他,他仍不听从;
19
父母就要抓住他,将他带到本地的城门,到本城的长老那里,
20
对本城的长老说,我们这儿子顽梗悖逆,不听从我们的话,是贪食好酒的人。
21
本城的众人就要用石头将他打死。这样,你就把那恶从你们中间完全除掉,以色列众人听见都要害怕。
22
人若犯该死的罪,被处死了,你将他挂在木头上,
23
他的尸首不可留在木头上过夜,必要当日将他葬埋,免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地,因为被挂的人是神所咒诅的。
,
二二13~3014
诬指她行了可耻的事,将恶名加在她身上,说,我娶了这女子,与她亲近,见她不是处女;
15
女子的父母就要把女子贞洁的凭据拿出来,带到本城门长老那里。
16
女子的父亲要对长老说,我将我的女儿给这人为妻,他却恨恶她,
17
诬指她行了可耻的事,说,我见你的女儿不是处女;其实这就是我女儿贞洁的凭据。父母就要把那布铺在本城的长老面前。
19
并要罚他一百舍客勒银子,给女子的父亲,因为他将恶名加在以色列的一个处女身上。女子要仍作他的妻子,终身不可休她。
21
就要将女子带到她父家的门口,本城的人要用石头将她打死;因为她在父家行了淫乱,在以色列中作了愚妄的事。这样,你就把那恶从你们中间完全除掉。
22
若发现人与有丈夫的妇人行淫,就要将奸夫淫妇一并治死。这样,你就把那恶从以色列中完全除掉。
23
若有处女已经许配丈夫,有男子在城里遇见她,与她行淫,
24
你们就要把这二人带到本城门,用石头打死;打死女子,是因为她虽在城里却没有喊叫;打死男子,是因为他玷辱了邻舍的妻子。这样,你就把那恶从你们中间完全除掉。
25
若有男子在田野遇见已经许配人的女子,强与她行淫,只要将那与她行淫的男子治死。
26
但不可办女子;她本没有该死的罪,这事就像人起来攻击邻舍,将他杀了一样。
27
因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子,女子喊叫,并无人救她。
28
若有男子遇见没有许配人的处女,抓住她,与她行淫,被人看见,
29
这与她行淫的男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲;因他玷辱了这女子,就要娶她为妻,终身不可休她。
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二四1~41
人娶女子为妻,见她有什么不当的事,不喜悦她,就写休书交在她手中,打发她离开夫家;
3
若是后夫恨恶她,写休书交在她手中,打发她离开夫家,或是娶她为妻的后夫死了;
4
那打发她离开的前夫,不可在妇人受玷污之后再娶她为妻,因为这在耶和华面前是可憎恶的;你不可使耶和华你神所赐给你为业之地陷入罪中。
、
7若遇见人拐带以色列人中的一个弟兄,当奴仆待他,或是卖了他;那拐带人的必要治死。这样,你就把那恶从你们中间完全除掉。
、
16父亲不可因儿子的缘故而死,儿子也不可因父亲的缘故而死;各人要因自己的罪而死。
,
二五1~31
人与人之间若有争讼,前来求审,审判官审判他们,要定义人为义,定恶人为恶。
2
恶人若该受责打,审判官就要叫他伏下,当面按着他罪恶的轻重照数责打。
3
只可打他四十下,不可过数;恐怕过了数,多打了他,便是轻贱你的弟兄了。
、
5~165
兄弟同住,若死了一个,没有儿子,死人的妻子不可出嫁外人;她丈夫的兄弟当与她同房,娶她为妻,向她尽丈夫兄弟的本分。
6
妇人生的长子必归已死之兄弟的名下,免得他的名从以色列中被涂抹。
7
那人若不愿意娶他兄弟的妻子,他兄弟的妻子就要到城门长老那里,说,我丈夫的兄弟不肯在以色列中为他兄弟立名,不肯向我尽丈夫兄弟的本分。
8
本城的长老就要召那人来,对他说明;他若执意说,我不愿意娶她,
9
他兄弟的妻子就要当着长老到那人的跟前,脱了他脚上的鞋,吐唾沫在他脸上,回应说,凡不为自己兄弟建立家室的,都要这样待他。
11
若有人与弟兄争斗,这人的妻子近前来,要救她丈夫脱离那打她丈夫之人的手,伸手抓住那人的下体,
15
当用足重公道的法码,足量公道的量器。这样,在耶和华你神所赐你的地上,你的日子就得以长久。
16
因为行这些不义之事的人,都是耶和华你神所憎恶的。
,
七9~159
所以你要知道,耶和华你的神是神,是信实的神,向爱祂、守祂诫命的人守约并施慈爱,直到千代;
10
向恨祂的人当面报应他们,将他们灭绝。凡恨祂的人,祂必当面报应,绝不迟延。
11
所以,你要谨守我今日所吩咐你遵行的诫命、律例和典章。
12
你们若听从这些典章,谨守遵行,耶和华你神就必照祂向你列祖所起的誓,向你守约并施慈爱。
13
祂必爱你,赐福与你,使你人数增多,也必在祂向你列祖起誓要赐给你的地上,赐福与你身所生的、地所产的,并你的五谷、新酒和新油,以及牛犊、羊羔。
14
你必蒙福胜过万民;你们的男女没有不能生养的,牲畜也没有不能生育的。
15
耶和华必使一切的病症离开你;你所知道埃及各样的恶疾,祂必不加在你身上,只加给一切恨你的人。
壹
圣经启示神的行政—祂对整个宇宙神圣的行政管理—
赛九6~76
因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
7
祂的政权与平安必加增无穷,祂必在大卫的宝座上,治理祂的国,以公平公义使国坚定稳固,从今时直到永远。万军之耶和华的热心,必成就这事。
,
启四2我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
,
五6我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
,
申一8~188
看哪,我将这地摆在你们面前;你们要进去得这地,就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓,要赐给他们和他们后裔的地。
9
那时我对你们说,照管你们的担子,我独自担当不起。
10
耶和华你们的神使你们多起来;看哪,你们今日像天上的星那样多。
11
惟愿耶和华你们列祖的神,使你们比如今更多千倍,照祂所应许你们的,赐福与你们!
12
但你们的麻烦,和照管你们的担子,并你们的争讼,我独自一人怎能担当得起呢?
13
你们要按着支派选出有智慧、精明的人,为众人所认识的,我就立他们为你们的首领。
15
我便将你们各支派的首领,就是有智慧、为众人所认识的,立为你们各支派的千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长和官长,作首领管理你们。
16
当时,我嘱咐你们的审判官说,你们要在弟兄之间听讼,无论人与弟兄争讼,或人与同住的外人争讼,都要按公义判断。
17
审判的时候,不可看人的外貌;听讼不可分尊卑,不可怕人的脸面,因为审判是属于神的。若有难断的案件,可以呈到我这里来,我就听审。
:
一
神的行政乃是神国的行政中心—
太三2,
六10、
13不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
下。
二
在神的神圣行政里,祂是君王、设立律法者和审判者;祂是祂行政管理的行政、立法和司法部门—
赛三三22因为耶和华是审判我们的,耶和华是给我们设律法的,耶和华是我们的王;祂必拯救我们。
。
三
神的行政特别见于祂对祂所拣选之人的对付上—
彼前一2就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
,
来十二6:
1
作为在基督里的信徒,我们已由神而生,成为神的儿女,但我们仍在旧造里—
约一12~1312
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
,
三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
、
5~65
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
,
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
,
约壹三1你们看,父赐给我们的是何等的爱,使我们得称为神的儿女,我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识祂。
。
2
为这缘故,我们需要神行政的对付—
彼前一17你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
,
四12亲爱的,有火炼的试验临到你们,为要试炼你们,不要以为奇怪,似乎是遭遇非常的事,
。
四
神借着审判来管理;神的审判是为施行祂的行政— 一17,四17,五6、9:
1
主神要借着各种审判,清理并洁净整个宇宙,使祂得着一个新天新地,成为充满祂义的新宇宙,使祂喜悦—
彼后三13。
2
神审判一切不符合祂行政的事物;所以,在今世我们这些神的儿女乃是在神每天的审判之下—
彼前一17你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
。
3
神在祂行政管理的审判中,用火炼的试验对付信徒,这审判要从神自己的家起首—四12、17。
五
主耶稣在地上时,承认神的行政,过一种绝对在神行政下的为人生活,并且将一切与祂有关的事都交给神的行政—
约六38因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。
,
彼前二21~2321
你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行;
23
祂被骂不还口,受苦不说威吓的话,只将一切交给那按公义审判的。
:
1
主总是把所受的一切羞辱和伤害,交给那位在祂的行政里按公义审判的公义之神,使自己服从祂—21~23节。
六
作为在基督里的信徒,我们需要领悟我们是在神的行政之下,我们该尊重神的行政,并学习承认神的行政—五6:
1
神在管理我们时,供应我们所需要的一切;神将祂的供备赐给我们,使我们能与祂的行政配合—5节,
彼后一1~41
耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
2
愿恩典与平安,因你们充分认识神和我们的主耶稣,繁增地归与你们。
3
神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
4
借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
,
三13。
2
我们该谦卑,服在神那执行祂行政之大能的手下—
彼前五6所以你们要谦卑,服在神大能的手下,使祂到了时候,可以叫你们升高。
:
a
在六节,“神大能的手”指神执行祂行政的手,特别见于祂的审判中— 一17,四17。
b
谦卑服在神大能的手下,乃是让神作成谦卑的;然而,我们必须与神的运行合作,甘愿在神大能的手下被祂作成谦卑、卑微的—五6。
贰
申命记这卷书说到神的行政管理—
十六18~2018
你要在耶和华你神所赐的各城里,按着支派设立审判官和官长;他们必按公义的判断,审判百姓。
19
不可屈枉公理,不可看人的外貌,也不可受贿赂,因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎,又能颠倒义人的话。
20
你要追求公义,只当追求公义,好叫你存活,承受耶和华你神所赐你的地。
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十七8~208
你城中若起了争执的事,或因杀人,或因诉讼,或因殴打,是你难断的,你就当起来,上耶和华你神所选择的地方,
9
去见祭司利未人和当时的审判官,求问他们,他们必将判语指示你。
10
你要照着他们从耶和华所选择的地方指示你的判语去行;你要照着他们所指教你的一切话谨守遵行。
11
要按他们所给你的指导,照他们所告诉你的断案去行;他们所指示你的判语,你不可偏离左右。
12
若有人擅自行事,不听从在那里在耶和华你神面前侍立供职的祭司,或不听从审判官,那人必要治死;这样,你就把那恶从以色列中完全除掉。
14
你进了耶和华你神所赐你的地,得了那地,居住的时候,若说,我要立一位王治理我,像四围的列国一样;
15
你总要立耶和华你神所拣选的人为王治理你;要从你弟兄中立一位王,不可立你弟兄以外的人治理你。
16
只是王不可为自己多添马匹,也不可使百姓回埃及去,要为自己多添马匹,因耶和华曾对你们说,不可再回那条路去。
17
他也不可为自己多立妃嫔,免得他的心偏邪;也不可为自己多多积聚金银。
18
他登了国位,就要将祭司利未人面前的这律法书,为自己抄录一本,
19
存在他那里;他一生的日子都要诵读,好学习敬畏耶和华他的神,谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例,
20
免得他向弟兄心里高傲,离了这诫命,或偏左或偏右。这样,他和他的子孙在以色列中治国的日子,就得以长久。
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十九15~2115
人无论犯什么罪孽或什么罪,不可只有一个见证人起来指证;总要凭两三个见证人的口,才可定案。
17
这两个争讼的人就要站在耶和华面前,在当时的祭司和审判官面前。
18
审判官要仔细地查究,若见证人果然是作假见证的,以假见证陷害弟兄,
19
你们就要待他,如同他想要怎样待他的弟兄。这样,你就把那恶从你们中间完全除掉。
20
其余的人听见都必害怕,就不敢在你们中间再行这样的恶事了。
21
你的眼不可怜惜,要以命偿命,以眼还眼,以牙还牙,以手还手,以脚还脚。
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二一1~91
在耶和华你神所赐你为业的地上,若发现被杀的人倒在田野,不知道是谁杀的;
2
你的长老和审判官就要出去,从被杀的人那里量起,直量到四围的城邑。
3
看哪一座城离被杀的人最近,那城的长老就要从牛群中取一只未曾耕地、未曾负轭的母牛犊,
4
把母牛犊牵到流水、未曾耕种的溪谷去,在谷中打折母牛犊的颈项。
5
利未子孙作祭司的要近前来;因为耶和华你的神拣选了他们事奉祂,在耶和华的名里祝福,所有争讼殴打的事都要凭他们的话判断。
6
那城的众长老,就是离被杀的人最近的,要在那溪谷中,在所打折颈项的母牛犊以上洗手。
7
他们要申明说,我们的手未曾流这人的血;我们的眼也未曾看见这事。
8
耶和华啊,求你赦免你所救赎的以色列民,不要使流无辜血的罪归在你的百姓以色列中间。这样,流血的罪必得赦免。
9
你行耶和华眼中看为正的事,就可以从你们中间完全除掉流无辜血的罪。
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18~2318
人若有顽梗悖逆的儿子,不听从父母的话,他们虽然惩治他,他仍不听从;
19
父母就要抓住他,将他带到本地的城门,到本城的长老那里,
20
对本城的长老说,我们这儿子顽梗悖逆,不听从我们的话,是贪食好酒的人。
21
本城的众人就要用石头将他打死。这样,你就把那恶从你们中间完全除掉,以色列众人听见都要害怕。
22
人若犯该死的罪,被处死了,你将他挂在木头上,
23
他的尸首不可留在木头上过夜,必要当日将他葬埋,免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地,因为被挂的人是神所咒诅的。
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二二13~3014
诬指她行了可耻的事,将恶名加在她身上,说,我娶了这女子,与她亲近,见她不是处女;
15
女子的父母就要把女子贞洁的凭据拿出来,带到本城门长老那里。
16
女子的父亲要对长老说,我将我的女儿给这人为妻,他却恨恶她,
17
诬指她行了可耻的事,说,我见你的女儿不是处女;其实这就是我女儿贞洁的凭据。父母就要把那布铺在本城的长老面前。
19
并要罚他一百舍客勒银子,给女子的父亲,因为他将恶名加在以色列的一个处女身上。女子要仍作他的妻子,终身不可休她。
21
就要将女子带到她父家的门口,本城的人要用石头将她打死;因为她在父家行了淫乱,在以色列中作了愚妄的事。这样,你就把那恶从你们中间完全除掉。
22
若发现人与有丈夫的妇人行淫,就要将奸夫淫妇一并治死。这样,你就把那恶从以色列中完全除掉。
23
若有处女已经许配丈夫,有男子在城里遇见她,与她行淫,
24
你们就要把这二人带到本城门,用石头打死;打死女子,是因为她虽在城里却没有喊叫;打死男子,是因为他玷辱了邻舍的妻子。这样,你就把那恶从你们中间完全除掉。
25
若有男子在田野遇见已经许配人的女子,强与她行淫,只要将那与她行淫的男子治死。
26
但不可办女子;她本没有该死的罪,这事就像人起来攻击邻舍,将他杀了一样。
27
因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子,女子喊叫,并无人救她。
28
若有男子遇见没有许配人的处女,抓住她,与她行淫,被人看见,
29
这与她行淫的男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲;因他玷辱了这女子,就要娶她为妻,终身不可休她。
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二四1~41
人娶女子为妻,见她有什么不当的事,不喜悦她,就写休书交在她手中,打发她离开夫家;
3
若是后夫恨恶她,写休书交在她手中,打发她离开夫家,或是娶她为妻的后夫死了;
4
那打发她离开的前夫,不可在妇人受玷污之后再娶她为妻,因为这在耶和华面前是可憎恶的;你不可使耶和华你神所赐给你为业之地陷入罪中。
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7若遇见人拐带以色列人中的一个弟兄,当奴仆待他,或是卖了他;那拐带人的必要治死。这样,你就把那恶从你们中间完全除掉。
、
16父亲不可因儿子的缘故而死,儿子也不可因父亲的缘故而死;各人要因自己的罪而死。
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二五1~31
人与人之间若有争讼,前来求审,审判官审判他们,要定义人为义,定恶人为恶。
2
恶人若该受责打,审判官就要叫他伏下,当面按着他罪恶的轻重照数责打。
3
只可打他四十下,不可过数;恐怕过了数,多打了他,便是轻贱你的弟兄了。
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5~165
兄弟同住,若死了一个,没有儿子,死人的妻子不可出嫁外人;她丈夫的兄弟当与她同房,娶她为妻,向她尽丈夫兄弟的本分。
6
妇人生的长子必归已死之兄弟的名下,免得他的名从以色列中被涂抹。
7
那人若不愿意娶他兄弟的妻子,他兄弟的妻子就要到城门长老那里,说,我丈夫的兄弟不肯在以色列中为他兄弟立名,不肯向我尽丈夫兄弟的本分。
8
本城的长老就要召那人来,对他说明;他若执意说,我不愿意娶她,
9
他兄弟的妻子就要当着长老到那人的跟前,脱了他脚上的鞋,吐唾沫在他脸上,回应说,凡不为自己兄弟建立家室的,都要这样待他。
11
若有人与弟兄争斗,这人的妻子近前来,要救她丈夫脱离那打她丈夫之人的手,伸手抓住那人的下体,
15
当用足重公道的法码,足量公道的量器。这样,在耶和华你神所赐你的地上,你的日子就得以长久。
16
因为行这些不义之事的人,都是耶和华你神所憎恶的。
:
一
虽然在申命记中找不到“行政管理”一辞,但我们若透彻地读这卷书,就会看见这卷书说到神的行政,甚至说到祂的行政管理。
二
神对祂百姓的对付,乃是祂行政管理的一种施行—
启三19凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
:
1
智慧的神是成全的父,祂爱祂的儿女,并在行政上对付他们;祂管教我们的目的是为成全我们—
来十二6。
2
以色列人因着他们的错误为神所惩治—
民十二1~161
米利暗和亚伦因摩西所娶的古实女子就毁谤他(因为摩西娶了一个古实女子),
2
他们说,难道耶和华只借着摩西说话,祂不也借着我们说话么?这话耶和华听见了。
4
耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说,你们三个人都出来,到会幕这里。他们三个人就出来。
5
耶和华在云柱中降临,站在会幕门口,召亚伦和米利暗;二人出来了,
6
耶和华就说,你们且听我的话:你们中间若有申言者,我耶和华必在异象中使他认识我,我要在梦中与他说话。
8
我与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,他也看见我耶和华的形像。你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?
10
云彩从会幕上挪开了,不料,米利暗患了麻风,像雪那样白。亚伦转向米利暗,见她患了麻风,
11
就对摩西说,我主啊,求你不要将我们愚昧所犯的这罪,加在我们身上。
14
耶和华对摩西说,她父亲若吐唾沫在她脸上,她岂不蒙羞七天么?现在要把她在营外隔离七天,然后才可以领她进来。
15
于是米利暗被隔离在营外七天。百姓没有往前行,直到把米利暗领进来。
,
十四39~4540
他们清早起来,上山顶去,说,我们在这里;我们有罪了,现在我们情愿上耶和华所说的地方去。
41
摩西说,你们为何又违背耶和华的命令?这事必不成功。
42
你们不要上去,免得你们在仇敌面前被击杀,因为耶和华不在你们中间。
43
亚玛力人和迦南人都在那里,在你们面前,你们必倒在刀下;因为你们退回不跟从耶和华,所以耶和华必不与你们同在。
44
他们却擅自上山顶去,然而耶和华的约柜和摩西都没有出营。
45
那时住在那山地的亚玛力人和迦南人,都下来击打他们,把他们击退了,直到何珥玛。
,
十六1~501
利未的曾孙,哥辖的孙子,以斯哈的儿子可拉,和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰,与比勒的儿子安,带着人来;
2
他们同以色列人会众中的二百五十个首领,就是有名望被选召到会中的人,在摩西面前起来,
3
聚集攻击摩西、亚伦,说,你们太过分了;全会众个个既是圣别的,耶和华也在他们中间,你们为什么高抬自己,超过耶和华的会众呢?
5
他对可拉和可拉一党的人说,到了早晨,耶和华必指示谁是属祂的,谁是圣别的,就叫谁亲近祂;祂所拣选的是谁,必叫谁亲近祂。
6
你们要这样行:可拉和你一党的人,你们要拿香炉来,
7
明日在耶和华面前,把火盛在炉中,把香放在上面;耶和华拣选谁,谁就是圣别的。利未的子孙哪,是你们太过分了!
9
以色列的神从以色列会中将你们分别出来,使你们亲近祂,办耶和华帐幕的事,并站在会众面前供职服事他们;
10
耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近祂,这岂为小事?你们还要求祭司的职任么?
11
所以你和你一党的人聚集,是要攻击耶和华;亚伦算什么,你们竟向他发怨言?
12
摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰;但他们说,我们不上去!
13
你将我们从流奶与蜜之地领上来,要叫我们死在旷野,这岂为小事?你还要自立为王辖管我们么?
14
你实在并没有将我们领进流奶与蜜之地,也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛么?我们不上去!
15
摩西就甚发怒,对耶和华说,求你不要垂顾他们的供物。我并没有夺过他们一匹驴,也没有害过他们一个人。
16
摩西对可拉说,明天,你和你一党的人,并亚伦,都要站在耶和华面前;
17
各人要拿自己的香炉,把香放在上面,各人把香炉,共二百五十个,拿到耶和华面前;你和亚伦也各拿自己的香炉。
18
于是他们各人拿自己的香炉,盛上火,加上香,同摩西、亚伦站在会幕门前。
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a
摩西犯了严重的错误,这错误是神无法容忍的,因为这摸到祂的行政—10~12节。
b
神的行政管理是公义的,虽然祂爱摩西,但祂无法为此不施行祂的行政。
c
摩西得罪了神,结果就丧失进入美地的权利—12节,
申三23~2924
主耶和华啊,你已将你的伟大和你大能的手,显给仆人看。在天上,在地上,有什么神能像你行事,像你有大能的作为呢?
25
求你让我过去,看约但河那边的美地,就是那佳美的山地和利巴嫩。
26
但耶和华因你们的缘故向我发怒,不应允我,对我说,罢了!你不要向我再提这事。
27
你且上毗斯迦山顶去,向西、向北、向南、向东,举目观看,因为你必不能过这约但河。
28
你却要嘱咐约书亚,勉励他,使他胆壮;因为他必在这百姓前面过去,使他们承受你所要观看之地。
:
㈡
反之,“耶和华的仆人摩西死在摩押地,正如耶和华所说的”—5节。
㈢
摩西忠信地事奉神四十年,但因着他的错误牵涉到神的行政管理,他丧失了进入美地的权利—四21。
d
摩西在进入并据有美地的事上被拒绝,这显示神公义的行政管理;这是神行政管理、神行政对付的一例— 一37:
㈠
神这样对付摩西,不让他进入美地,就使以色列人更敬畏神公义的对付—四21。
㈡
摩西所受的惩罚有助于对以色列人的成全;他们该从这事学到,公义的神在祂行政的对付上是何等可畏—三二52。
叁
神的行政乃是公义、圣别、信实、施爱之神的行政管理:
一
神是公义的,祂的行政建立在公义上—
约壹一9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
,
启十五3他们唱着神奴仆摩西的歌和羔羊的歌,说,主神,全能者,你的作为大哉、奇哉!万国之王,你的道路义哉、诚哉!
,
诗八九14公义和公平,是你宝座的根基;慈爱和真实,行在你面前。
:
1
神的行政要求义;义是神行政的事—14节,
彼前二23~2423
祂被骂不还口,受苦不说威吓的话,只将一切交给那按公义审判的。
24
祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
。
2
公义与神外面的行事、作法、行动和活动有关;神所作的一切都是公义的—
启十五3他们唱着神奴仆摩西的歌和羔羊的歌,说,主神,全能者,你的作为大哉、奇哉!万国之王,你的道路义哉、诚哉!
。
3
神的公义就是在有关公平和公义之行动上神的所是—
约壹一9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
,
启十六7我又听见祭坛中有声音说,是的,主神,全能者,你的审判诚哉、义哉!
。
4
义与神的国有关—
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
:
a
神的宝座是以义为根基而建立的—
诗八九14公义和公平,是你宝座的根基;慈爱和真实,行在你面前。
。
b
神的义在哪里,神的国也在哪里—
赛三二1,
来一8~98
论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9
你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
。
5
在基督的死里,我们已经向罪死了,使我们得以向义活着—
彼前二24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
:
a
我们这些神的子民活在祂的行政之下,必须过公义的生活—
太五20我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。
,
约壹二29你们若晓得祂是义的,就当知道凡行义的人也都是从祂生的。
,
三7孩子们,不要让人迷惑你们,行义的人才是义的,正如祂是义的一样;
。
b
“向义活着”这辞与满足神行政的要求有关—
彼前二24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
:
㈠
我们已经得救,好使我们在神的行政下过正确的生活,就是过一种与神的行政中义的要求相合的生活—
诗八九14公义和公平,是你宝座的根基;慈爱和真实,行在你面前。
,
太五20我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。
。
㈡
我们在基督的死里,已经从罪分别出来,并在祂的复活里,已经被点活,使我们在基督徒的生活中,在神的行政下自然而然向义活着—
罗六8、
10~1110
因为祂死,是一次永远地向罪死了;祂活,是向神活着。
11
这样,你们在基督耶稣里,向罪也当算自己是死的,向神却当算自己是活的。
、
18,
弗二5~65
竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6
祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
,
约十四19还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
,
提后二11。
6
因着神的行政要求公义,
彼后三13说,“我们照祂的应许,期待新天新地,有义居住在其中”:
a
这意思是说,一切都将井然有序,归一于一个元首之下,并且都得以规正。
b
一切都要接受管理、管制,并在正当的治理之下,因为神的宝座、国度、神圣的行政是在那里,其结果乃是平安与喜乐—
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
,
十五13但愿那赐盼望的神,因信将一切喜乐平安充满你们,使你们靠圣灵的能力,充盈满溢地有盼望。
、
33。
二
神是圣别的;圣别是神一个主要的属性—
彼前一15~1615
却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16
因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
:
1
“四活物……昼夜不歇息地说,圣哉,圣哉,圣哉,主神是昔是今是以后永是的全能者”—
启四8四活物各个都有六个翅膀,周围和里面统满了眼睛;他们昼夜不歇息地说,圣哉,圣哉,圣哉,主神是昔是今是以后永是的全能者。
:
a
启四8四活物各个都有六个翅膀,周围和里面统满了眼睛;他们昼夜不歇息地说,圣哉,圣哉,圣哉,主神是昔是今是以后永是的全能者。
强调三一神是圣别的,是三重的圣别,指神的性情—神的所是—的性质;凡神所是的,都是圣别的—
赛六3彼此呼喊说,圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华;祂的荣光充满全地。
。
b
有分于神的圣别,就是有分于祂的性情,祂之所是的性质—
来十二10肉身的父是在短暂的日子里,照自己以为好的管教我们,惟有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别。
。
a
神在祂的圣别和严厉上是烈火—
申九3你今日当知道,耶和华你的神是烈火,在你前面过去,要灭绝他们,将他们制伏在你面前,好使你照耶和华所说的,赶出他们,将他们速速消灭。
,
罗十一22你看神的恩慈和严厉:对那跌倒的人是严厉,对你却是神的恩慈,只要你常留在祂的恩慈中;不然,你也要被砍下来。
。
b
凡与祂的圣别性情不符的,祂这烈火就要烧尽;因此祂是严厉的,在严厉上彰显祂的圣别—
申九3你今日当知道,耶和华你的神是烈火,在你前面过去,要灭绝他们,将他们制伏在你面前,好使你照耶和华所说的,赶出他们,将他们速速消灭。
。
三
神是信实的—
彼前四19所以那照神旨意受苦的人,也要在善行上,将他们的魂交与那信实的创造主。
,
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
,
十13那临到你们的试诱,无非是人所能受的;神是信实的,必不容你们受试诱过于所能受的,祂也必随着试诱开一条出路,叫你们能忍受得住。
,
启三14你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
,
十九11我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
:
1
神的话是信实的;凡从神口中所出的必要成就—
申八3祂苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道,人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。
,
提前一15基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
,
提后二11。
2
信实的神召了我们,也必要全然圣别我们,并保守我们全人得以完全—
帖前五23~2423
且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
。
3
神圣的信实是神一个甜美的属性—
提后二13,
约壹一9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
。
4 在
申七9~159
所以你要知道,耶和华你的神是神,是信实的神,向爱祂、守祂诫命的人守约并施慈爱,直到千代;
10
向恨祂的人当面报应他们,将他们灭绝。凡恨祂的人,祂必当面报应,绝不迟延。
11
所以,你要谨守我今日所吩咐你遵行的诫命、律例和典章。
12
你们若听从这些典章,谨守遵行,耶和华你神就必照祂向你列祖所起的誓,向你守约并施慈爱。
13
祂必爱你,赐福与你,使你人数增多,也必在祂向你列祖起誓要赐给你的地上,赐福与你身所生的、地所产的,并你的五谷、新酒和新油,以及牛犊、羊羔。
14
你必蒙福胜过万民;你们的男女没有不能生养的,牲畜也没有不能生育的。
15
耶和华必使一切的病症离开你;你所知道埃及各样的恶疾,祂必不加在你身上,只加给一切恨你的人。
,摩西要百姓知道,耶和华他们的神是信实的神,向爱祂、守祂诫命的人守约并施慈爱。
四
神是爱—
弗二4,
约壹四8~109
神差祂的独生子到世上来,使我们借着祂得生并活着,在此神的爱就向我们显明了。
10
不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。
、
16神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
,
申七7耶和华钟情于你们,拣选你们,并非因你们多于别民,原来你们在万民中是最少的;
,
十14~1514
看哪,天和天上的天,地和地上的一切,都属耶和华你的神。
15
但耶和华只钟情于你的列祖,爱他们,从万民中拣选他们的后裔,就是你们,像今日一样。
,
耶三一3耶和华从远方向我显现,说,我以永远的爱爱了你,因此我以慈爱吸引了你。
:
1
爱是神素质的性质;因此,爱是神素质的属性—
罗五5盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
、
8惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
,
八35谁能使我们与基督的爱隔绝?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身么?是危险么?是刀剑么?
、
39是高,是深,或是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的。
,
十五30弟兄们,我借着我们的主耶稣基督,并借着那灵的爱,恳求你们在为我向神的祷告中,与我一同竭力,
。
2
申命记说到神是爱的神—
七7耶和华钟情于你们,拣选你们,并非因你们多于别民,原来你们在万民中是最少的;
,
十14~1514
看哪,天和天上的天,地和地上的一切,都属耶和华你的神。
15
但耶和华只钟情于你的列祖,爱他们,从万民中拣选他们的后裔,就是你们,像今日一样。
,
十一12是耶和华你神所眷顾的;从岁首到年终,耶和华你神的眼目时常看顾那地。
:
a
作为公义的神,神是严格且狭窄的;作为爱的神,祂是宽大且包容一切的—
耶三一3耶和华从远方向我显现,说,我以永远的爱爱了你,因此我以慈爱吸引了你。
。
b
神是施爱的神,但祂的爱是成全的爱,不是纵容的爱;神爱我们,也管教我们,因为祂有祂行政的管理—
来十二6。
3
整体来说,最终申命记给我们看见,神的爱终极地为祂子民工作,使他们享受按祂旨意和先见而有的丰满祝福—
弗一4~54
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
、
9照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
、
11我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
,
彼前一2就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
,
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
:
a
尽管我们在爱神并敬畏神的事上失败了,尽管我们不忠信,但神仍要成功—
腓一6我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
。
b
不管祂子民的光景如何,神仍信实到底,至终必完成祂的心意,使我们享受祂完满的祝福—
林前一8~98
祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9
神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
,
罗八37~3937
然而借着那爱我们的,在这一切的事上,我们已经得胜有余了。
38
因为我深信,无论是死,是生,是天使,是掌权的,是现今的事,是要来的事,是有能的,
39
是高,是深,或是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的。
,
民六23~2623
你要对亚伦和他儿子们说,你们要这样为以色列人祝福,说,
。
五
申命记这卷书很特别地启示出神的所是— 一6~8,
三20~2120
等到耶和华使你们的弟兄像你们一样得享安息,并且在约但河那边,得着耶和华你们神所赐给他们的地,你们各人才可以回到我所赐给你们为业之地。
21
那时我吩咐约书亚说,你亲眼看见了耶和华你神向这二王所行的一切;耶和华也必向你过河所要去的各国照样行。
、
24主耶和华啊,你已将你的伟大和你大能的手,显给仆人看。在天上,在地上,有什么神能像你行事,像你有大能的作为呢?
,
四1以色列人哪,现在你们要听我所教训你们遵行的律例和典章,好叫你们存活,得以进入耶和华你们列祖之神所赐给你们的地,承受为业。
:
1
所有重申的律例和典章,带着新的发展,详尽地说出以色列的神—七7,十14~15,十一12。
2
在申命记所显示的神,不仅是公义、圣别、信实、施爱和恩慈的,也是非常细致、柔和、体贴并同情的;这就是我们的神—
弗一3我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
、
17愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
,
二4,
启五12~1312
大声说,曾被杀的羔羊,是配得能力、丰富、智慧、力量、尊贵、荣耀、颂赞的。
13
我又听见在天上、地上、地底下、沧海里的一切受造之物,以及天地间的万有都说,但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能,都归与坐宝座的和羔羊,直到永永远远。
。
晨兴喂养
赛九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上……。 彼前一17你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人。 彼得……两封书信的主题乃是神宇宙的行政。这两卷书说到神宇宙的行政。如我们所知道的,马太福音说到国度。不要以为行政与国度是相同的。不,国度是一件事,行政是另一件事。国家有政府(行政)。然而,政府不是国家;政府乃是国家的行政中心。例如,在华盛顿的政府是美国的行政中心。虽然马太福音陈明国度,那卷书里却找不着行政。神的行政是在彼得的著作里。
神借着审判来管理。这是神施行祂行政的路。我是年长的人,借着研读和观察,对世界历史有一点认识,我能见证我常在神面前低头敬拜。祂是管理者,祂借着审判来管理。神审判了希特勒、史达林和其他作恶的人(彼得前书生命读经,一一页)。
信息选读
我们不该以为神只审判希特勒和史达林这样作恶的人。神也审判祂自己的子民。照着
彼前四17因为时候到了,审判要从神的家起首。若是先从我们起首,那不信从神福音的人,将有何等的结局?
,神行政的审判要从祂自己的家起首:“因为时候到了,审判要从神的家起首。若是先从我们起首,那不信从神福音的人,将有何等的结局?”这是神的行政。
神行政审判的目的是什么?神施行审判,是要清理祂的宇宙。宇宙是神为着积极的定旨所创造的,然而撒但却进来玷污它。
现今神正借着审判清理宇宙。祂在作彻底洁净整个宇宙的工作。至终,宇宙将是新的。你知道
彼后三章1 亲爱的,我现在写给你们的是第二封信;在这两封信中,我都是以提醒激发你们纯诚的心思,
2 叫你们记念那借着圣申言者预先所说的话,和你们的使徒所传主和救主的命令。
3 第一要知道,在末后的日子,必有好讥诮的人,带着讥诮而来,随从自己的私欲而行,并说,
4 主来临的应许在哪里?因为从列祖睡了以来,万物依然存在,如同从创造之初一样。
5 他们故意不理这件事,就是从太古凭神的话有了诸天,和出于水并借着水存立的地。
6 借着这些水,当时的世界被水淹没,就毁灭了;
7 但现在的诸天和地,还是凭着同样的话保留着,直留到不敬虔的人受审判遭毁坏的日子,给火焚烧。
8 亲爱的,这一件事你们却不可不理,就是在主一日如千年,千年如一日。
9 主所应许的,祂并不耽延,像有些人以为祂耽延一样;其实祂乃是宽容你们,不愿任何人遭毁坏,乃愿人人都趋前悔改。
10 只是主的日子要像贼一样来到;在那日,诸天必轰然一声地过去,所有的元素都要被焚烧而销化,地和其上的工程也都要烧尽了。
11 这一切既然都要如此销化,你们该当怎样为人,有圣别的生活和敬虔,
12 期待并催促神的日子来临?因着那日子的来临,诸天被火烧就销化了,所有的元素都要被焚烧而熔化。
13 但我们照祂的应许,期待新天新地,有义居住在其中。
14 所以,亲爱的,你们既期待这些事,就当殷勤,得在平安中给主看为无斑点、无瑕疵的;
15 并且要以我们主的恒忍为得救的机会,就像我们所亲爱的弟兄保罗,照着所赐给他的智慧,也写了信给你们;
16 他在一切的信上也都是讲论这些事;信中有些是难以明白的,那无学识不坚固的人曲解,如曲解其余的经书一样,就自取毁坏。
17 所以,亲爱的,你们既然预先知道了,就当防备,免得被不法之人的错谬带走,就从自己坚固的地步上坠落。
18 你们却要在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。愿荣耀归与祂,从现今直到永远之日。阿们。
所说新天新地的意义么?其意义乃是指明神宇宙的新。
神不愿居住或停留在不洁净的地方。因此,神在洁净、炼净宇宙。首先祂炼净我们,就是祂的家。我们现今是祂洁净工作的中心。有时候你岂不是对自己说,“为什么我越爱主耶稣,难处就越多?我的亲戚很发达;他们非常亨通。但我的情况似乎越来越糟。”有些圣徒的健康有问题;有些人对儿女失望。我们有难处,原因是神的审判从祂自己的家起首。你我都在神的审判之下。
彼得写这两封书信(尤其是第一封)的原因是,分散的犹太信徒在受逼迫。他们在经历火炼的试验。彼得将这逼迫比作熔炉的焚烧。因着信徒受困扰,并且可能在疑惑,彼得就写信教导他们,也安慰他们。在
彼前五10但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。
他说,“但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。”这里彼得似乎在告诉信徒,他们不需要疑惑,因为神在成全他们。正如石头被切割,好适合摆在建筑物里;我们也需要被“切割”,好得着成全、坚固、加强,并立定根基。彼得写信安慰受苦、遭逼迫的圣徒,给他们看见,他们都在神的行政之下。神的行政乃是首先施行在祂自己的儿女身上(彼得前书生命读经,一二至一三页)。
参读:彼得前书生命读经,第一、二十一、三十至三十一篇。
晨兴喂养
彼前二21你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行;
……基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行。 23 祂被骂不还口,受苦不说威吓的话,只将一切交给那按公义审判的。
彼后一3神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
神的神能,借着我们充分认识……祂……,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。 随着神的行政,有神的供备。神将祂的供备赐给我们,使我们能与祂的行政配合。换句话说,我们若要完成神的行政,就需要神的供备;那就是说,我们需要神圣的供应。在彼得后书里,作者首先陈明神圣的供应。我们看见神的能力如何供给我们需要的一切供应。这是本书主要的意义。不但如此,彼得后书给我们看见彼得前书所揭示神行政之图画的延续。所以,彼得后书有神圣的供备与神圣的行政(彼得后书生命读经,一页)。
信息选读
〔在
彼前二23祂被骂不还口,受苦不说威吓的话,只将一切交给那按公义审判的。
,〕“一切”指主所受一切的苦。主总是把所受的一切羞辱和伤害,交给那位在祂的行政里按公义审判的公义之神,使自己服从祂。这指明主在地上生活为人时,承认神的行政。
我有点担心,你们读本节时,也许没有留意“审判”这辞。我们习惯说,我们将事情交给信实、怜悯或恩慈的主。你曾说“我将一切交给那按公义审判的神”么?我想我们没有多少人有过这种实行。我们没有这样祷告,原因是我们的祷告、措辞和发表还是太传统。这使我们不会去应用神纯正话语里的许多思想和发表。
主耶稣在地上受苦时,将一切交给那按公义审判的一位。这简短的话不但指明主过一种作我们榜样的生活,也指明祂过一种绝对在神行政下的生活。祂自己始终在神的行政下,祂将一切与祂有关的事都交给神的审判。
在
四12亲爱的,有火炼的试验临到你们,为要试炼你们,不要以为奇怪,似乎是遭遇非常的事,
节彼得说,“亲爱的,有火炼的试验临到你们,为要试炼你们,不要以为奇怪,似乎是遭遇非常的事。”火炼的试验,原文意焚烧,表征炼净金银之熔炉的焚烧(
箴二七21,
诗六六10),与
彼前一7叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
所用的隐喻相似。彼得认为信徒所遭受的逼迫,乃是这样一个神用以炼净他们生命的熔炉。这是神在行政管理的审判中对付信徒的方式,这审判要从神自己的家起首(
四17~1917
因为时候到了,审判要从神的家起首。若是先从我们起首,那不信从神福音的人,将有何等的结局?
18
若是义人得救尚且如此艰难,那不敬虔和犯罪的人,将有何地可站?
19
所以那照神旨意受苦的人,也要在善行上,将他们的魂交与那信实的创造主。
)。
火炼的试验不是神对付罪人或反对者的方式,乃是对付信徒,对付祂家人的方式。焚烧的炉是神用来执行祂行政管理之审判的方法。在祂行政的管理中,祂用火炼的试验作熔炉,炼净信徒可能有的任何渣滓。不错,我们在基督里的信徒是金子,但我们仍有许多渣滓。所以,我们需要被炼净。这个炼净不能只借着教导、交通或参加召会的聚会完成。我们都需要经过焚烧的炉。神将我们放在焚烧的炉里,放在火炼的试验里,烧去我们的渣滓。彼得认为这是神在信徒身上行政对付的审判(彼得前书生命读经,0~二二〇至二二一、二九七、三三一页)。
晨兴喂养
彼前五6所以你们要谦卑,服在神大能的手下,使祂到了时候,可以叫你们升高。
所以你们要谦卑,服在神大能的手下,使祂到了时候,可以叫你们升高。 来十二6 因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。 神的审判在按着祂的主宰所安排的环境里得以施行。……在
彼前五6所以你们要谦卑,服在神大能的手下,使祂到了时候,可以叫你们升高。
,“神大能的手”指神执行祂行政的手,特别见于祂的审判中。
神的手拯救我们时是大能的。但我们在祂的审判中更多看见祂手的大能。假定某位弟兄得救很久以后,继续享受属世的娱乐;他虽然真正得救了,却仍然爱世界。但有一天他遭遇车祸,那是神大能的手所安排的车祸,使他比以前更深地寻求主。这是神的手运用在审判中的例证。
照着彼得在
6~86
所以你们要谦卑,服在神大能的手下,使祂到了时候,可以叫你们升高。
8
务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人;
节的话,我们需要作三件与经历神大能的手有关的事。第一,我们该谦卑自己,服在神大能的手下。第二,我们该将一切的忧虑卸给祂。第三,我们需要谨守、儆醒。我们所遭遇的一切都在神大能的手下。我们不需要担忧或忧虑;只该谦卑自己,服在神大能的手下,不该反抗。然后,我们该将一切使我们忧虑的难处卸给主。随着这个,我们该谨守、儆醒(彼得前书生命读经,三六八至三六九页)。
信息选读
虽然在申命记中找不到“行政管理”一辞,但我们若透彻地读这卷书,就会看见这卷书说到神的行政,甚至说到祂的行政管理。摩西常明确地说到神的爱,但神行政管理之事是含示的。我们若进入这卷书的深处,就会看见神在这里对祂百姓的对付,乃是一种行政管理。
因着神是智慧的,祂并不纵容祂的儿女。祂是成全的父,祂爱祂的儿女,并在行政上对付他们。……祂管教我们的目的是为成全我们。
因着神爱〔以色列人〕,祂不容他们的错误过去。甚至摩西也因着他在
民二十1~131
正月间,以色列人全会众到了寻的旷野,百姓就住在加低斯;米利暗死在那里,就葬在那里。
3
百姓向摩西争闹说,巴不得我们的弟兄死在耶和华面前的时候,我们也死了!
4
你们为何把耶和华的会众领到这旷野,使我们和牲畜都死在这里?
5
你们为何把我们从埃及带上来,领我们到这坏地方?这地方不好撒种,也没有无花果树、葡萄树、石榴树,甚至没有水喝。
6
摩西、亚伦离开会众,到会幕门口,面伏于地;耶和华的荣光向他们显现。
8
你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。
9
于是摩西照耶和华所吩咐的,从耶和华面前取了杖去。
10
摩西、亚伦就招聚会众到磐石前;摩西对他们说,你们这些背叛的人听我说,我们要为你们使水从这磐石中流出来么?
11
摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。
12
耶和华对摩西、亚伦说,因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
13
这就是米利巴水;以色列人在那里向耶和华争闹,耶和华就在他们中间显为圣。
的错误为神所惩治。摩西对背叛的百姓动怒,没有照神嘱咐他作的吩咐磐石,反而第二次击打磐石。这得罪了神,结果摩西就丧失了进入美地的权利。……这是神行政管理……的一例。
在
申三23~2924
主耶和华啊,你已将你的伟大和你大能的手,显给仆人看。在天上,在地上,有什么神能像你行事,像你有大能的作为呢?
25
求你让我过去,看约但河那边的美地,就是那佳美的山地和利巴嫩。
26
但耶和华因你们的缘故向我发怒,不应允我,对我说,罢了!你不要向我再提这事。
27
你且上毗斯迦山顶去,向西、向北、向南、向东,举目观看,因为你必不能过这约但河。
28
你却要嘱咐约书亚,勉励他,使他胆壮;因为他必在这百姓前面过去,使他们承受你所要观看之地。
,我们看见摩西在进入神所应许之美地的事上被拒绝。……摩西在这事上被神拒绝,这显示神公义的行政管理。在
民数记二十章1 正月间,以色列人全会众到了寻的旷野,百姓就住在加低斯;米利暗死在那里,就葬在那里。
2 会众没有水喝,就聚集攻击摩西、亚伦。
3 百姓向摩西争闹说,巴不得我们的弟兄死在耶和华面前的时候,我们也死了!
4 你们为何把耶和华的会众领到这旷野,使我们和牲畜都死在这里?
5 你们为何把我们从埃及带上来,领我们到这坏地方?这地方不好撒种,也没有无花果树、葡萄树、石榴树,甚至没有水喝。
6 摩西、亚伦离开会众,到会幕门口,面伏于地;耶和华的荣光向他们显现。
7 耶和华对摩西说,
8 你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。
9 于是摩西照耶和华所吩咐的,从耶和华面前取了杖去。
10 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前;摩西对他们说,你们这些背叛的人听我说,我们要为你们使水从这磐石中流出来么?
11 摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。
12 耶和华对摩西、亚伦说,因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
13 这就是米利巴水;以色列人在那里向耶和华争闹,耶和华就在他们中间显为圣。
14 摩西从加低斯差遣使者去见以东王,说,你的弟兄以色列人这样说,你知道我们所遭遇的一切艰难,
15 就是我们的列祖如何下到埃及,我们在埃及久住;埃及人如何苦待我们和我们的列祖,
16 我们哀求耶和华的时候,祂听了我们的声音,差遣一位使者把我们从埃及领出来。如今,我们在你边界上的城加低斯。
17 求你让我们从你的地经过。我们不走田间和葡萄园,也不喝井里的水,只走王道,不偏左右,直到过了你的境界。
18 以东王说,你不可从我的地经过,不然我要带刀出去攻击你。
19 以色列人说,我们要走大道上去;我们和牲畜若喝你的水,必给你价值。不求别的,只求你让我们步行过去。
阅读更多> ,摩西犯了严重的错误,这错误是神无法容忍的,因为这摸到祂的行政。神的行政管理是公义的,虽然祂爱摩西,但祂无法为此不施行祂的行政。摩西忠信地事奉神四十年,但因着他的错误牵涉到神的行政管理,他丧失了进入美地的权利。
神这样对付摩西,不让他进入美地,就使以色列人更敬畏神公义的对付。神当然是爱的神,但祂的爱是成全的爱,不是纵容的爱。神对付摩西,有助于对以色列人的成全。他们该从这事学到,公义的神在祂行政的对付上是何等可畏(申命记生命读经,0~一七至一八、四二至四三页)。
参读:申命记生命读经,第2~二至五、九、十五、二十、二十三、二十五、
二十九篇1 这些是耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人立约的话,是在祂和他们于何烈山所立的约之外。
2 摩西召了以色列众人来,对他们说,耶和华在埃及地,在你们眼前向法老和他众臣仆,并他全地所行的一切事,你们都看见了,
3 就是你亲眼看见的大试验,那些大神迹和奇事。
4 但直到今日,耶和华还没有使你们心能明白,眼能看见,耳能听见。
5 我领你们在旷野四十年,你们身上的衣服没有穿破,脚上的鞋也没有穿坏;
6 你们没有吃饼,也没有喝淡酒浓酒;这要使你们知道,我是耶和华你们的神。
7 你们来到这地方,希实本王西宏和巴珊王噩都出来与我们交战,我们就击杀了他们,
8 取了他们的地给流便人、迦得人和玛拿西半支派的人为业。
9 所以你们要谨守遵行这约的话,好叫你们在一切所行的事上亨通。
10 今日你们众人都站在耶和华你们的神面前,你们支派的首领,你们的长老和官长,以色列所有的男丁,
11 你们的小孩、妻子和你们营中寄居的,从为你们劈柴的人到为你们打水的人,都站在这里,
12 为要进入耶和华你神今日与你所立的约,向你所起的誓;
13 这样,祂今日要照祂向你所说的话,并向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各所起的誓,立你作祂的子民,祂作你的神。
14 然而我不是单与你们立这约,起这誓;
15 凡今日在这里与我们一同站在耶和华我们神面前的,并今日没有与我们一同在这里的人,我都与他们立这约,起这誓。
16 我们曾住过埃及地,也从列国中经过;这是你们知道的。
17 你们也看见他们中间的可憎之物,并他们的偶像,那不过是木、石、金、银。
18 惟恐你们中间,或男或女,或家族或支派,今日心里偏离耶和华我们的神,去事奉那些国的神;又怕你们中间有恶根生出毒菜和茵陈来,
19 他听见这咒诅的话,心里仍是自夸说,我虽然行事心里顽梗,使滋润的和干旱的一并毁坏,却还是平安。
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晨兴喂养
彼前二24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。 约壹二29你们若晓得祂是义的,就当知道凡行义的人也都是从祂生的。
你们若晓得祂是义的,就当知道凡行义的人也都是从祂生的。 〔
彼前二24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
里的〕向罪死了,直译,脱开了罪。基督在
十字架上,担当了我们的罪而死了,那死成就了许多事。基督的死了结我们,这了结能使我们远离罪。人要远离罪行或罪性,最好的路就是被治死。无论人犯多少罪,
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 旦他死了,死就叫他与罪分开。彼得说到远离罪;保罗说到死了的人是已经从罪开释了〔
罗六7〕。借着基督的死,我们就能远离罪,使我们得以向义活着。表面看来,远离罪是了结我们;事实上,远离罪是叫我们活过来,使我们得以向义活着(彼得前书生命读经,二二三至二二四页)。
信息选读
十字架主观的方面,今天借着那灵就得以在我们的经历中持续进行。赐生命的灵在我们里面不断作工,在我们这人里面完成基督十字架主观的方面。我们天天经历基督十字架内里的工作,我们天天得以活过来,使我们可以向义活着。所以,要胜过罪并不困难,因为借着基督的死,我们就远离了罪。祂的死在我们与罪之间画了分界线。我们远离了罪,现今乃是活的。我们不需要挣扎或想要叫自己动力十足;我们只要活,这生活总是倾向义的。这就是经历我们的救主天天拯救我们。
我们不该只有客观的十字架,也该有主观的十字架。客观的十字架需要在我们的经历中成为主观的。这有赖于赐生命的灵在我们里面的工作。我们呼求主的名,并与祂有交通,赐生命的灵就在我们里面运行。我们自然而然就经历十字架主观的工作,使我们与罪分开,叫我们自动向义活着。
现在我们需要问,为什么彼得用“向义活着”这辞。这与满足神行政的要求有关。事实上,神的行政只要求一件事—义。为这缘故,
彼后三13说,“但我们照祂的应许,期待新天新地,有义居住在其中。”在
彼前二23祂被骂不还口,受苦不说威吓的话,只将一切交给那按公义审判的。
我们看见,主耶稣一直将一切交给那按公义审判的一位。然后在
24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
节彼得指明我们该向义活着。这里彼得的观念是行政的;义是神行政的事。我们已蒙我们的救主拯救,使我们过一种与神行政公义要求相配的生活。
神是公义的,祂的行政建立在公义上。
诗八九14公义和公平,是你宝座的根基;慈爱和真实,行在你面前。
说,公义是神宝座的根基。所以,我们这些神的子民活在祂的行政之下,必须有公义的生活。我们必须向义活着。但因着我们在自己里面无法过这样的生活,救主就拯救我们,好叫我们过义的生活,就是满足神行政公义要求的生活。
重要的是,我们要领悟,我们的救主基督在木头上,担当了我们一切的罪,并在那里为我们死了。现今祂的死使我们与罪分开,并将我们点活,叫我们得以向义活着。自然而然,我们就在神的行政之下,并且与祂的行政没有难处,因为我们向义活着(彼得前书生命读经,二二五至二二七页)。
晨兴喂养
来十二10肉身的父是在短暂的日子里,照自己以为好的管教我们,惟有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别。
……万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别。 申九3你今日当知道,耶和华你的神是烈火,在你前面过去,要灭绝他们,将他们制伏在你面前,好使你照耶和华所说的,赶出他们,将他们速速消灭。
你今日当知道,耶和华你的神是烈火,在你前面过去……。 七9 ……耶和华你的神是神,是信实的神,向爱祂、守祂诫命的人守约并施慈爱,直到千代。
彼前一15~1615
却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16
因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
说,“照着那呼召你们的圣者,在
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 切行事为人上,也成为圣的;因为经上记着:‘你们要圣别,因为我是圣别的。’”那圣者就是
三一神—拣选的父、救赎的子并圣别的灵(
2就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
)。……我们成为圣的,是借着那灵的圣别,基于那把神圣别的性情带给我们,并产生圣别生活的重生。父重生了我们,产生圣别的家庭—圣别的父同圣别的儿女。……祂在里面用祂的生命生了我们,使我们得着祂圣别的性情;祂在外面管教我们,使我们有分于祂的圣别(
来十二9~109
再者,我们曾有肉身的父管教我们,我们尚且敬重他们,何况万灵的父,我们岂不更当服从祂而得活着么?
10
肉身的父是在短暂的日子里,照自己以为好的管教我们,惟有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别。
)(新约总论第一册,
九九至一〇〇页)。
信息选读
约壹一9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
也启示神的信实:“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”神在祂的话上是信实的(
10我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
)。祂的话,就是祂福音真理的话(
弗一13你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
),告诉我们,祂要因着基督赦免我们的罪(
徒十43众申言者也为祂作见证说,凡信入祂的人,必借着祂的名得蒙赦罪。
)。我们若认自己的罪,祂就要照着祂的话赦免我们,因为祂必须在祂的话上信实。
在
林前十13那临到你们的试诱,无非是人所能受的;神是信实的,必不容你们受试诱过于所能受的,祂也必随着试诱开一条出路,叫你们能忍受得住。
保罗说,“那临到你们的试诱,无非是人所能受的;神是信实的,必不容你们受试诱过于所能受的,祂也
必随着试诱开一条出路,叫你们能忍受得住。”
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 面我们该留意不受试诱,免得跌倒;另一面神在祂的信实里,必不容任何试诱临到我们,过于我们所能受的,祂必随着试诱,给我们开一条出路。这是应许和鼓励的话。
帖前五23~2423
且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
说,“且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。那召你们的是信实的,祂也必作成这事。”这里我们看见,信实的神召了我们,也必要全然圣别我们,并保守我们全人得以完全。……当然这神圣的信实是神一个甜美的属性(新约总论第一册,
一一〇至一一一页)。
在
申七9~159
所以你要知道,耶和华你的神是神,是信实的神,向爱祂、守祂诫命的人守约并施慈爱,直到千代;
10
向恨祂的人当面报应他们,将他们灭绝。凡恨祂的人,祂必当面报应,绝不迟延。
11
所以,你要谨守我今日所吩咐你遵行的诫命、律例和典章。
12
你们若听从这些典章,谨守遵行,耶和华你神就必照祂向你列祖所起的誓,向你守约并施慈爱。
13
祂必爱你,赐福与你,使你人数增多,也必在祂向你列祖起誓要赐给你的地上,赐福与你身所生的、地所产的,并你的五谷、新酒和新油,以及牛犊、羊羔。
14
你必蒙福胜过万民;你们的男女没有不能生养的,牲畜也没有不能生育的。
15
耶和华必使一切的病症离开你;你所知道埃及各样的恶疾,祂必不加在你身上,只加给一切恨你的人。
,摩西要百姓知道,耶和华他们的神是神,是信实的神,向爱祂、守祂诫命的人守约并施慈爱,直到千代;祂必爱他们,赐福与他们,使他们人数增多,赐福与他们身所生的、地所产的,并他们的五谷、新酒和新油,以及牛犊、羊羔;祂必使一切的病症,和埃及各样的恶疾离开他们。
今天,神爱我们,赐福与我们,使我们人数增多,因我们持守祂的基督。我们乃是在基督里接受并享受神的祝福。神是在基督里与我们同在。神的恩典与平安是在基督里归与我们。所以,我们需要借着接受基督而与神是对的。神今天给世人唯一的诫命乃是相信并接受祂的儿子。实际上,基督自己就是神的诫命。我们需要接受祂、持守祂并与祂是对的。我们若这样作,就与神是对的,祂也会爱我们,并赐福与我们(申命记生命读经,六七至六八页)。
参读:新约总论,第五、七、9~九至十一、三百八十四、
三百八十八篇。
晨兴喂养
申七7耶和华钟情于你们,拣选你们,并非因你们多于别民,原来你们在万民中是最少的;
耶和华钟情于你们,拣选你们……。 耶三一3耶和华从远方向我显现,说,我以永远的爱爱了你,因此我以慈爱吸引了你。
耶和华从远方向我显现,说,我以永远的爱爱了你,因此我以慈爱吸引了你。 林前一7~87
以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8
祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
……我们主耶稣基督……也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。 申命记说到神是爱和公义的神。这由祂在祂的爱与行政上,对以色列人已往的带领和将来的对付得着证明。神的爱在祂所爱的人中间,照着他们的忠信管理他们。对我们来说,今天原则是一样的。……神是爱的神,祂是包容一切的;但祂是公义的神,却是非常严格、狭窄的。……在祂的公义里,祂常对我们想要作的事说“不”。
有些圣徒,就连一些在主恢复里的,都太自由了,并不敬畏神。我们一旦摸着神对付的手,就会敬畏祂。祂公义地对付我们,使我们被成全也成为公义的。所有想要进入美地,想要承受、据有并享受美地的人,必须学习如何在日常生活中的每一方面都是公义的(申命记生命读经,一九至二〇页)。
信息选读
借着展望未来,申命记一面期盼人认识神的爱与行政,-申命记一面也期盼人认识自己真实的光景,使人不再信靠自己。因此,申命记这卷书的用意,是要我们认识神,也认识自己。我们需要认识神,特别需要认识神是爱的,而在对付我们的时候是公义的。我们也需要认识我们自己就是失败。我们若认识这点,就不会再信靠自己,乃信靠神那信实者。
最终,这卷书给我们看见,神的爱终极地为祂子民工作,使他们享受按祂旨意和先见而有的丰满祝福。尽管我们在爱神并敬畏神的事上失败了,尽管我们不忠信,但神仍要成功。不管祂子民的光景如何,神仍信实到底,至终必完成祂的心意,使我们享受祂丰满的祝福。
在申命记,摩西很强地责备百姓;但到了本书末了,却有摩西的歌,和他对各支派丰满的祝福。至终,神所拣选并救赎的人进入圣地,据有那地,活在其上并享受那地。那是神所成功的,叫夸口和荣耀单单归与祂。
申命记所启示的,就是全本圣经所启示的。整本圣经给我们看见,神是爱、公义、信实的。圣经也暴露我们是何等不忠信,它给我们看见,我们已过如何失败,将来会有多少失败。但尽管有这一切的不忠信和失败,神仍能使祂所拣选的人进入丰富的基督,据有祂、享受祂、经历祂,甚至活祂。
我们若将申命记与出埃及记、利未记、民数记相比较,就会看见在申命记中摩西所重申的律法、律例和典章是一样的,但他的重申有些延伸、附加并发展。所有重申的律例和典章,带着新的发展,详尽地说出以色列这位伟大的神,是何等的细致、柔和、体贴并同情。这指明申命记这卷书很特别地启示出神的所是。本卷书所显示的神,不仅是施爱、怜悯并恩慈的,祂也是非常细致、柔和、体贴并同情的。这就是我们的神(申命记生命读经,0~二一至二二、一九一页)。
参读:申命记生命读经,第二、
二十三篇1 凡外肾受伤的,或被阉割的,不可入耶和华的会。
2 私生子不可入耶和华的会;他的子孙,即使到第十代,也不可入耶和华的会。
3 亚扪人或摩押人不可入耶和华的会;他们的子孙,即使到第十代,也永不可入耶和华的会。
4 因为你们出埃及的时候,他们没有拿食物和水在路上迎接你们,又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰,来和你们作对,咒诅你们。
5 耶和华你的神不肯听从巴兰,却使那咒诅变为对你的祝福,因为耶和华你的神爱你。
6 你一生一世永不可为他们寻求平安与好处。
7 不可憎恶以东人,因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人,因为你在他的地上作过寄居的。
8 他们所生的子孙,到第三代,就可以入耶和华的会。
9 你出去攻打仇敌,扎营的时候,要保守自己,避开各样恶事。
10 你们中间,若有人夜间因意外的事而不洁净,就要出到营外,不可进入营中;
11 到傍晚的时候,他要用水洗澡;及至日落,就可以进入营中。
12 你在营外也该定出一个地方,你可以出到那里便溺。
13 在你器械之中当有一把锹,你出营外便溺以后,可用以铲土,转身掩盖粪便。
14 因为耶和华你的神在你营中行走,要救护你,将仇敌交给你,所以你的营应当圣别,免得祂见你那里有秽物,就转身离开你。
15 若有奴仆离开主人逃到你那里,你不可将他交付他的主人;
16 他必在你中间与你同住,在你的一座城中,随他所喜悦的,在他所选择的地方居住;你不可欺负他。
17 以色列的女子中不可有妓女;以色列的男子中不可有娈童。
18 娼妓所得的钱,或娈童所得的价,你不可带入耶和华你神的殿还愿,因为这两样都是耶和华你神所憎恶的。
19 你不可向你弟兄取利息,无论是银钱的利息,粮食的利息,或是什么可生利之物的利息,都不可取。
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