在启示录结晶读经里，我们乃是寻求明白这卷书中一切神圣启示的内在结晶。这次训练乃是接续已过的夏季训练，我们来到启示录这卷书的后十一章，就是十二至二十二章。就一面来说，到十一章末了，这卷书里所有一般的事都已经启示出来。然后在十二至二十二章，我们会看见一些特别的异象，乃是对前十一章所论及重要关键事物的详述。

　　我们在这里是要寻求主心上的事；我们要来看在这个关键的时刻，主对祂的恢复所要说心头的话是什么。这些信息分量非常重，也非常扎实。我们需要借着祷告，把我们全人、全部的注意力都放在这些信息所要揭示极重要的项目上。我们相信在主的同在里，我们会摸着主的负担，主的目的，主的愿望，主心上的话。我们在这里是为着满足神的需要。

　　在主的恢复里，我们需要借着主的话，来看见主的需要，看见父今时代的心意。我们相信神要作一个在人类历史上最重大的时代的转变。我们的父神要结束这个世代，把诸天之国的实现带进来。然而，神需要得着一班人，和神有同样的感觉，愿意结束这个世代，愿意国度来临，愿意主回来。主需要我们成为一个时代的凭借，祂需要一班特别的基督徒，在召会历史的这个时刻，作一个特别的工作，来结束这个世代。

　　所以这次训练头几篇信息，特别是以神对得胜者的需要为中心。如果没有在男孩子原则里的得胜者，神就没有路往前。主要作的是那么多，在祂心上的是那么多，但祂正在等待祂的子民运用自由的意志，与祂成为一，与祂同工，与祂一同对抗我们共同的仇敌，来争战以完成祂的经纶。

　　所以在第一篇纲要里，有两个结晶，就是有约柜的殿以及男孩子的原则。首先，我们要概括的看这篇纲要的两个大点。在宇宙中有一个行政的宝座；甚至当我们在这里聚集的时候，那一位得荣的神人耶稣基督，那是配的狮子羔羊，就在宝座那里执行神的行政。启示录六章到十一章里的一切活动，特别是一切的审判，其中心乃是神行政的宝座。

　　到了启示录下半部，就有了一个转，从这个行政的宝座，转到另一个中心点。在启示录十一章末了，神天上的殿开了，在那里现出神的约柜。在这幅景象里，有约柜的殿管治着启示录十二至二十二章里一切的事。有约柜的殿这幅景象，乃是与神借着祂的建造而得着彰显有关。

　　神的目标是要得着一个建造，作为祂自己团体的彰显。我们所要看的一切事，其中心点都是以新耶路撒冷为神建造的终极完成。我们都必须在这个建造里，借着这个建造而长大成熟，并且长大成为这个建造。

　　此外，我们还要看男孩子的原则。这一次的训练，不是末世论的训练；这一次的训练，不是要带我们进入启示录之预言的细节。我们都知道启示录是一卷预言的书，一切的项目都有预言的性质，但我们这一次是要来看启示录中的结晶，并且看这一切与我们追求主有什么关系。我们要看见前所没有看见的，使主能在祂的恢复里产生男孩子。

　　因着大体上的召会，不能完成神的经纶，神必须得着得胜者，作为妇人较刚强的部份。妇人就是召会，神需要得着召会中较刚强的部份来击败祂的仇敌，把国度带到地上。神要得着一支得胜者的军队，使祂能够将他们提到诸天之上；借着他们，神要向仇敌执行祂的审判，然后在天上会有争战，仇敌就要被摔到地上。最后，在这个世代的末了，借着得胜者，国度就要被带到地上。

　　这次训练的头两个标语说到得胜者，后两个说到新耶路撒冷。第一句标语说，“神要用得胜者来成就祂的经纶，打败祂的仇敌，将祂的国带到地上。”第二句标语说，“得胜者要被基督一切的丰富所滋养，并被基督的元素所充满并浸透。”得胜者不仅是胜过基督教，得胜者乃是胜过撒但自己。神会得着一个男孩子，借着这个男孩子，撒但要被击败，这将满足神的需要，也会结束这个世代，把国度带到地上，并且使撒但被扔到无底坑，以带进人类历史上最大的、前所未有的一个时代的转变。

　　我们需要对这一点有深刻的印象。然而，惟有那灵能成全这事；那灵能在我们敞开、操练、专注的这个三部份人里面作工。愿我们都向那灵敞开，对主说，“主啊，我们在这里，但愿你心头的愿望，成为我们心头的愿望。”我们的负担，是要使父心头的愿望，能够作到千千万万寻求祂的人里面，使这些人能借着祷告、奉献、追求，让神成就祂所要作的一切。这就是我们这次训练的负担。

　　我们在这里是为着神，不是为着我们自己。神的眼目是在于国度，祂的儿子建立了一个祷告的榜样：“我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（太六9～10。
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）要这个祷告得着答应，就必须有得胜者。神要用得胜者来成就祂的经纶，打败祂的仇敌，将祂的国带到地上。你愿意成为得胜者么？

　　启示录第二部份（十二至二十二章）的中心，乃是有约柜的殿。（十一19，十五5，十六17。）

　　启十一19说，神天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜。
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天上的殿开了，现出约柜，这是一个中心点的转移。神的愿望要在祂的建造里得着彰显。对于一个寻求基督的人最高的要求，乃是与别人一同在神的建造里被建造。一个有心寻求的圣徒，一个对神经纶有负担的人，其最高的点乃是被建造。

　　在消极一面，四2~3有虹围着的宝座，乃是六至十一章神对地所执行之一切审判的中心。

　　在积极一面，有约柜的殿，乃是十二至二十二章神在宇宙中所完成之一切成就的中心。（十一19。）我们在这里并不是一直只在意仇敌，在意争战，我们乃是一直在意基督，在意建造。神的目标是建造，而启示录的终极完成，作为整本圣经的终极完成，乃是神的建造。第三句标语说，“经过过程并终极完成之三一神的终极完成，与蒙神重生、变化，并荣化之子民的终极完成，要成为宇宙的对耦，就是新耶路撒冷，彰显三一神直到永远。”第四句标语说，“新耶路撒冷是三一神的终极完成，祂正将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的入口、构成、存在、享受、生活和彰显。”我们在这里是要被产生成为得胜者，为着这样一个建造，为着这样一个终极完成。我们在永世里的定命，乃是成为这一座荣耀的城的一小部份。这座城乃是三一神在祂所拣选、并救赎之人里面终极的彰显。

　　这个训练是要训练我们活出新耶路撒冷，作出新耶路撒冷。但是有一个恶者，从在中拦阻这事，所以我们必须审判他，告诉他说，拿撒勒人耶稣，已经在十字架上毁坏了他。我们在这里能够得胜，不是因着我们的完全，乃是靠着羔羊的血，并靠着我们所见证的话。

　　启示录第二部份的主要思想，乃是神的建造。（十五5。）在我们的追求上，我们的主要思想是什么？有谁想到神的建造？有谁为着神的建造祷告？有谁寻求生命长大是为着神的建造？有谁愿意被变化是为着神的建造？有谁渴慕成为得胜者是为着神的建造？有谁愿意被提是为着神的建造？我们要成为这样的人，让神的思想，就是神在启示录里末了这十一章的思想，成为我们的主要思想。

　　有约柜的殿这个异象，不是为使我们圣别或属灵，乃是为使我们被建造。（十一19。）我们都愿意被建造么？我们需要向主祷告：“主，将你自己建造到我里面，也将我建造到你里面。主，求你尽你所能的作这一切，不是为着我的属灵，乃是为着神的建造。”

　　殿和约柜乃是为着神的见证，而神的见证就是神借着祂的建造彰显祂自己。神要许许多多的神人，生机的调在一起，建造到神圣三一的一里，成为祂美丽、荣耀的彰显，作祂对这个宇宙的见证。按照以弗所一章，当天使在那里看见这个的时候，他们就要在那里赞美，使神的荣耀得着称赞。（6，12，14。）神在堕落的人中间作了这么多，祂救赎他们，拯救他们，到一个地步，将他们建造成为祂荣耀的团体彰显。我们需要看见这个，看见“神的圣城！满了神的光明！这是神完满的表现，永显于人性。”（诗歌七七五首副歌。）

　　殿中的约柜表征基督作神的见证。（启十一19。
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）约柜表征神对自己要作一位信实的神，祂不作一件对不起自己的事，并且祂所要作的事，都必定成全。（提后二13，弗一9～11。
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）你曾否这样祷告：“主，对于我，你心里是怎么想的？我是这个建造的一部份，我爱你，我用我的全人来信靠你，我愿意祷告，凡你心里所想、关于我一生的，但愿你为着你的建造成全在我身上。”神给我们看见这个约柜，乃是祂在宣告，祂要照着祂自己的信实来完成这件事。

　　按照启十七14，需要有一班忠信的人，他们被这位信实的神所构成。
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那里告诉我们，得胜的军队是由那些“蒙召被选忠信的人”组成的。主的恢复所需要的，不是一些有恩赐的信徒，乃是一些忠信的信徒；那些忠信的信徒，乃是靠着神的恩典，忠信直到末了。我们必须祷告：“主啊，给我这样的怜悯，给我这样的恩典，不管发生什么事，在你所命定给我的路程上，使我能够忠信，直到路终，使我到那日能够站在你的面前，听见你向我说，好，良善又忠信的仆人。”我们的神是一位信实的神，约柜表征神对自己要作一位信实的神。

　　再者，神的性格是基础，据此，神和基督要作王，直到永永远远，神也要使世上的国成为我们主和祂基督的国。（提后二13，启十一15。
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）

　　我们需要看见，我们必须有神的性格作到我们这个人里面。这与神圣启示的高峰有关。我们得胜，不仅是因着羔羊的血和见证的话，这些得胜者，他们爱这一位他们所爱的，过于自己的魂生命。神在祂生机的救恩里，能够将基督这位神的长子，复制到许许多多的人里面，使这些人虽至于死，也不爱自己的魂生命。他们爱神，爱基督，爱神的经纶，爱神的国过于爱自己的魂生命。

　　我相信神生机的救恩能成就这事；我相信神能够这样的眷临我们，摸着我们，使我们能够领略什么叫不爱自己的魂生命。我们爱主，爱主的恢复，我们所仰望的，是祂将祂的性格、祂的信实作到我们的里面。主在倪弟兄身上作了这一件事，他为着国度站住，他为着国度祷告，他付了代价来作这工，使撒但受亏损；仇敌将他监禁二十年，但是他忠信直到路终。我们也许永远没有机会像他那样被监禁，但我们仍需要神拯救我们到这样的地步。在我们前面会有剧烈的争战，为要终结这个世代。当信实的神作到我们里面时，我们就能成为忠信的。当神作到我们里面时，我们就无法否定神作到我们里面的所是；因为神不能否定祂的自己，（提后二13，）祂所作到我们里面的，也是不能否定的。
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　　我们不是像西门彼得那样，信靠自己说，永远不会离弃主；我们不信靠我们自己。我们需要看见神殿中的约柜，我们需要看见我们需要这位信实的神，以祂信实的属性来浸透我们全人。我们需要祷告：“主，使我们成为你许多的儿子，在你的生命、性情上，在爱、光、圣、义、在绝对上与你一样。”我们要忘记我们失败的历史，忘记我们自己，把我们的全人专注于这位奇妙的三一神，使祂能够凭着祂的信实，完成祂的经纶。

　　圣经里的启示，把我们从神行政的宝座，领到神彰显的殿。启示录先显明神审判的中心是宝座，然后显明神见证的中心是殿。至终，在十六17里，宝座和殿结合一起。在此，神的审判与神的彰显、神的见证相调和。神的审判是出于神的见证，也是为着神的见证。

　　在启示录里，我们看见神在宝座上，也看见神在新耶路撒冷里。现今，神是在宝座上，但那位在宝座上的神，也要成为在新耶路撒冷里的神。我们是小小的新耶路撒冷；我们如今围绕着祂聚集，乃是预尝神是在新耶路撒冷里的神。神在宝座上是为着祂的行政，神在殿里却是为着祂的彰显。神的宝座是为着祂的殿，也就是说，神的行政是为着祂的彰显。

　　我们乃是被李弟兄在基督里的所是成全。借着他的所是，借着他生活的方式，我们被成全。我所认识的李弟兄，他从来不鲁莽的使用神所给他的权柄，他总是顾到神的彰显。在一切行政的实行上，他所顾到的总是为着神的彰显。我们需要在这样神圣的行政之下，好使我们中间能够有神的彰显。然而在宇宙中，有一场争战，有一位正领头在那里抵抗神的行政。我们在这里乃是在神的行政之下，我们在这里乃是为着神的彰显。事实上，正确的行政乃是彰显祂，把祂照耀出来。

　　太十三43说，义人在父的国里，要发光如同太阳；在那个发光，在那个彰显里面，就有属天的行政。
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所以我们在这里，乃是为着一个行政，而这个行政所产生的结果，就是神的彰显。

　　在新耶路撒冷中，神要在羔羊里坐在祂殿中的宝座上，得着管治权并祂完全的彰显，直到永远。（启二二1，二一23，11。
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）我们没有一个人能充分的说，什么是神完全的彰显，但我们可以在作神彰显的事上有操练。我们是否愿意让主来摸我们里面那些不彰显神的事？你愿意借着主生机的救恩，完全蒙拯救，脱离各种己的彰显，来成为神宇宙、团体、完满的彰显么？我们被造有神的形像，有神的样式，这是为着祂的彰显。我们也得着祂的权柄要代表祂。按照新约，罪是与神创造的这两方面相对的。

　　罗三23说，众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
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你也许是一个绅士，是一个很好的姊妹，有你的文化，有你的谦卑，但是在你的谦卑里面，神的荣耀很少；所以那一种的谦卑要受审判。这个审判能够产生一个结果，就是神自己的彰显。在神眼中，我们在这里行事为人，寻求自己的荣耀，彰显我们自己，乃是不正常的。神在祂经纶里的目标，乃是要得着包罗万有之基督团体的彰显。我们需要让主来摸我们，摸我们的己，摸我们己的彰显，使我们在神的行政之下，能够单单彰显神。

　　在约七18，主说，“那从自己说的，是寻求自己的荣耀。
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”我们要学习如何在说话上，不寻求自己的荣耀。如果主能来摸我们的说话，甚至摸我们的社交，我们的交通，如果主能来摸这一切，我们就会在所有的说话里，在一切的关系上，有神的荣耀。你需要操练你调和的灵，从你清洁的心里说出这位荣耀的神。

　　因着召会没有达到神的目的，神就拣选一班得胜者，他们能达到神的目的，并成功神的要求；这是男孩子的原则。（启十二1～2，5。
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）召会失败了，召会没有彰显三一神，没有代表三一神，所以神就有一个策略，有一个计划，要兴起得胜者来作整个召会所应该作的，这就是男孩子的原则。

　　诗歌六百四十七首说，“你愿否作主得胜者？”靠着我们自己的意志，我们没有办法使自己成为得胜者；但是我们能够拣选被产生成为得胜者。我们许多人都是在那里被动的等待，要有什么感觉，什么激励。我们需要属天的光来照耀我们，看见神需要得胜者，而我们能够说，“主啊，我在这里，我拣选成为一个得胜者，我拣选成为这个男孩子的一部份。主啊，在我的这一生中，愿你照着你的需要，作工在我身上，使我成为男孩子的一部份。”我们需要有一些勇敢的祷告，一些牺牲的祷告：“主，你知道我，求你在我身上作工，给我所需要的经历，使我能够成为得胜者。”

　　李弟兄在关于国度的信息里说，但愿我们所有的兴趣，不是只关心末世预言，而自己却没有预备好，以致我们错过了被提。有许多人问到关于末世论的事，我没有兴趣回答那些好奇的问题。我们需要认识真理。在我们许多的书报里，有许多真理向我们陈明。我们在这里，不是仅仅对于预言有好奇的心；神所要得着的是男孩子，但愿我们成为男孩子的一部份。

　　男孩子是指召会中的得胜者，就是指神子民中有一部份人，这一部份人是得胜的。（启二26～27，十二5。
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）所有神的子民在神永远的目的里，都是有分的；但是他们没有负起他们所该负的责任，所以神在他们中间拣选出一班人来，这就是妇人所生的男孩子。（十二1～2，5。）

　　责任这个辞是什么意思？你愿意担负在主的恢复里作神人的责任么？谁愿意靠着主的恩典兴起，来负起这个责任。神在祂子民中拣选出一班人，这就是妇人所生的男孩子。按照保罗的榜样，他乃是到了他一生的末了，才知道他跑完了他的赛程，有冠冕等待着他。（提后四7～8。
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）我们不能够受欺骗说，“当然我会成为那些得胜者之一，我有这样的把握。”我没有这样的把握，我只能够祷告：“主，以你自己作为七倍加强的灵，将我作成得胜者，来满足你的需要，满足你的心愿。”我相信，那一位促使我们有这样祷告的，也会成全这个祷告。主所要得着的不是一些被动，在那里等待，不愿意担负责任的人。我们有意志，我们有灵，我们可以运用我们的灵，我们可以祷告：“主，照着你的需要，将我作成男孩子的一部份。”

　　得胜者是神达到祂目的的凭借；男孩子使神能够行动。（启十二10～11。
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）你有没有看到“使神能够”这一个辞？难道神不能够么？当然神能够作一切的事。然而神不作，神可能受我们的拦阻。我们几千人，可能是几千个拦阻的因素，也可能是几千个使祂能够行动的因素。神作事是以成为肉体的原则来作的，祂是作到人里面，在人里面借着人，同着人来作事，祂需要得着人的响应、人的合作。我们是使神能够行动的一班人。

　　“在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶”这本书里说到，主是我们的道路，而得胜者乃是主的道路，使祂能够回来。我们可以向主说，“主啊，你是我的道路，使我们能达到父。”但是在主的心里面，祂说，“你们是我的道路，你们是使我能够回来的道路，我需要一条道路，使我能够回来。”所以主在这里呼吁、呼喊，祂向祂的恢复呼喊：“我需要得着一条路，使我能够回来。你们要成为我的道路，使我能够回来。如果你们愿意，我会将你们产生成为这样的人。”彼得弃绝了主，他发咒起誓否认主，但是他回转了，他得着恢复，并且他最终是得胜者，他的死是以荣耀神的方式而死。神将这些失败的人作成荣耀的得胜者。我们需要对主说，“阿们，主，羞辱仇敌，借着你在我身上所能够作的，羞辱仇敌，毁坏仇敌在我身上所作的一切，在我的里面重新得着地位，将我作成男孩子的一部份。”

　　男孩子是由得胜者所组成，他们替召会站住，站在全召会所当站的地位，替召会作事情。（二7下，11下，17下，26～28，三5，12，21，十二5，11。）我们不是狭窄的，诸天能够替我们作见证，我们爱神的众儿女，我们爱神的全召会，我们所作的乃是为着神，为着全召会，为着基督的整个身体。别人所不能作的、所不愿意作的，靠着主的怜悯，我们要为神并为他们来作；那就是得胜者。得胜者不是自欺的人，只在那里要得自己的冠冕；得胜者所关心的，不是自己的冠冕，乃是神的心，他们所关切的乃是要羞辱神的仇敌，他们所关切的乃是神子民被建造起来。但愿我们望断以及于这位奇妙的神人耶稣，祂能将我们作成这个男孩子的一部份。当神得着这些得胜者，祂的目的就达到了，祂也满足了。我愿意能够有份于那个聚集，能够感觉到父的满足。

　　那个聚集是什么？初熟的果子，就是那些活着而成熟的人，他们要被提到锡安山，被带到父那里，作为食物使父的心得着满足。（启十四1～5。
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）他们在那里，首先不是为着对付仇敌，乃是为要满足父神的心。没有一个动机，没有一个意愿比这个更高、更大。但愿我们能够这样摆上，来满足神。我们需要祷告：“主，彻彻底底的得着我，使我能够成为初熟果子的一部份，使你得着满足。”我的确相信，我们还有时间能够成熟；但是我不相信，我们还有时间可以浪费。我们已过的时间，已经浪费得够多了。我们需要一天过一天，有一个正常的追求，使主能够得着祂所要的。

　　宇宙光明的妇人，代表神全体的子民，而男孩子乃是这妇人里面较刚强的部份。（创三15，启十二1～2，5。
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）男孩子与这妇人不是分开的，也不是这妇人里面一个排外的属灵团体；男孩子乃是这妇人里面较刚强的部份。

　　在圣经里，神子民中较刚强的人被视为一个集体单位，为神争战，将神的国带到地上。（5，10～11。）这是一件争战的事。我们要在那里争战，将国度带到地上。你愿意成为将国度带到地上的人么？我们需要神拯救我们，脱离我们的漠不关心、平平常常。你也许只有十五岁，但你并不是太年轻。在聚会里，你若能专心两个小时，下一个聚会再专心两个小时，然后，花三个小时专心研读，相信神会喜悦、祝福你。在你这样年轻的时候，祂就要将祂的心向你开启，使你看见祂所要的，祂所愿望的，也给你看见祂要把你包括在其中。你需要有这样一个愿意，使你能有神那样的感觉。男孩子是妇人里面较刚强的部份，他们不是为自己的前途而活。在他们心里，没有什么能代替主，他们只追求神的国；这就是神所需要的。青年人，我恳求你们，不要再分心了，你们乃是为着神的经纶。

　　龙与妇人之间的争战正在猛烈的进行，不过妇人并不打仗，仗是由男孩子来打的。（1，3，5，11。）今天龙与主恢复之间有争战，但这仗是由刚强的人，就是男孩子来打的。自从李弟兄离开我们之后，有一件事，我觉得很难过，就是这位主要的争战者离开了。谁认识这个争战，谁能这样争战，谁能受训练来从事这样的争战？这里有一场仗要打，但妇人不能打仗，她需要逃到旷野在那里被照顾。因此需要有一个较刚强的部份，就是得胜的部份，来打这场仗。

　　盼望你们许许多多的人，借着你们自己向主的祷告，答应主的呼召。没有人能代替你们，从你们的心里向主祷告。我只能恳求你们祷告：“主，使我成为这个妇人较刚强的一部份。”

　　神要用男孩子来成就祂的经纶，完成祂的定旨。（提前一4，提后一9，弗一9，11，三11。
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）神需要男孩子来打败祂的仇敌，带进祂的国，使祂永远的定旨得以完成。（启十二10。
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）主的恢复就是今天神经纶的实际，而神的经纶只能借男孩子来完成。你是在主的恢复里么？你是以什么方式在主的恢复里？你是不是在这里要完成主的恢复，还是你只是被动的跟着别人，由别人带着你？你是不是很怕被暴露，很怕在这么多人面前讲话？你只是等别人来付代价；别人在那里带着这个恢复往前，你却只是被动的由别人来带动。你需要看见，在主的恢复里，从前是这样，今天也是这样，一直有一个较刚强的部份，在那里带着主的恢复往前。

　　姊妹们，你们愿不愿意受训练，有较刚强部份的祷告？一处召会中，若有一班姊妹在主的遮盖下，一直在那里祷告，召会就会因着这一班姊妹们得着祝福；因为在那个召会里，有较刚强的部份。长老们也许是这个较刚强的部份，但有一些姊妹们，不一定有什么奇特的属灵特征，她们却有分辨力，能够在那里祷告。她们的祷告是震动天地的；她们的祷告，使主有路将祂的负担传输到召会中尽职的弟兄们里面。这个祷告是在那里为着主的恢复争战。

　　男孩子被提这件事发生，使撒但在天上不再有地位。（5，7～10。）我们从约伯记看见，撒但能够到天上。米迦勒要跟他争战，但按照启示录十二章，米迦勒是要等到男孩子被提，才能作事。这个在神的形像里被造的人，这个曾经堕落，却蒙救赎，被神构成的人，他要告诉撒但说，“从这里离开，你不能再停留在诸天之上。魔鬼，从这里下去，下到地上，然后下到无底坑，至终下到火湖里。我们不再容忍你了，我们不能够在这里忍受你。我们已经被提到这里，作为神的得胜者，来宣告基督的得胜。基督已经胜过了你，那人耶稣已经毁坏了你，我们在这里是要迫使你来顺服。”这就是启示录十二章的异象。你在那里只是为着你的学位，为着你那些今生的事务么？你是否认识这个男孩子的争战，还是你已被今生的思虑所缠累？我愿意靠着祂的恩典，与你们众人在那一天，和倪弟兄、李弟兄、和受恩教士、彼得、保罗、约翰、以及许许多多的得胜者，在那里有一个团聚，一同争战，然后作为得胜的军队一同回到地上。

　　男孩子被提这件事发生，使撒但在天上不再有地位。这指明得胜的圣徒对未来天上的争战，具有极大的影响力。被提乃是为着神的经纶和神的战略；我们必须被提，执行神对祂仇敌的审判，使神的需要得着满足。有许多书说到被提，认为只要一个人得救，就必定会被提；不管他的发展怎样，不管他的生活如何，至终都会被提。被提不是这样，被提乃是借着我们成为男孩子的一部份；被提乃是神的战略，使我们能对付神的仇敌，执行神对仇敌的审判。

　　男孩子与神最重要的时代行动有关。（太六9～10，启十二10，十一15。
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）神在每一个时代，都有祂往前的特别的方式。当祂对一件事的态度改变了，祂便采取一条新的路，一个新的方式，那就是一个时代的行动。神呼召亚伯拉罕，乃是改变了祂对待人类的态度。祂得着这个人，作为祂时代的凭借；借着这个人，祂就有新的行动。神要得着一个君王，照着祂的心意，祂所要的不是扫罗，所以祂得着大卫作为祂时代的凭借。在重新建造耶路撒冷的时候，神得着尼希米作为一个时代的凭借。在主耶稣出生之前，有一些年长的圣徒─西面、亚拿，他们在圣殿里祷告，他们也是神时代的凭借。

　　每一个时代的转变，都需要有时代的凭借。我们相信父神要有一个重大的时代的转变，祂要结束这个时代，用那要来三年半的大灾难，结束这个世代，并带进另一个时代，就是千年国；在那里基督和得胜者要作王治理这地。在某种程度上我们都相信这个，然而你真的愿意这样的事发生么？我们里面是不是有这样的感觉，这个世代必须结束，主必须回来，国度必须被带进来。除了神之外，必须有人有这样的感觉，这些人就会成为这时代凭借的一部份，来转移这个时代；这就是神所需要的。

　　我们尊重基督徒工作的每一方面，但是神需要一个特别的工作，这个工作就是转移时代的工作。谁要作这个工作，谁愿意作这个工作？保罗有一位同工底马，因为爱了现今的世代，就离弃了他。（提后四10。
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）我们的确需要主将真正的渴望，作到我们里面，否则我们就不会有份于这个时代的凭借。那么，在那三年半里，我们就要留在地上，那时我们所要遭受的，将会是非常严厉。

　　男孩子被提，结束了召会时代，并引进国度时代。（启十二5，10。
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）男孩子被提到天上，撒但被摔到地上，以及天上的宣告，表明男孩子要把国度带到地上；这是神最大的时代行动。（5，9～10，十一15。）神所愿望的，应该就是我们所关切的；我们应该关切这个，胜过一切其他的事。如果我们还没有这样一个关切，我们可以向祂敞开，让祂把这一个关切作到我们的里面。

　　神今天要告诉我们：“这就是我所要的，这是我的意愿，但是我需要一个凭借。”整体的妇人作不到这事，因此需要有较刚强的部份。那些愿意有份于较刚强部份的人，他们会作得到，他们会将撒但击败，他们会成就神的经纶，他们会满足神心头的愿望，他们也会把国度带到地上。