我们都希望我们能有份于哈米吉顿的争战，然后，所有的得胜者，都要在千年国里与基督一同作王。我们献上我们的一生就是为着这个。我们都愿意成为基督得胜新妇的构成分子，在祂国度的实现里，与祂一同作王一千年。我们需要为自己，为彼此向主祷告。如果我们走这条路，却失去国度，那是何等的悲剧。若要成为得胜者，我们必须对千年国的真理，非常清楚；我们需要受成全，得以在千年国里与基督一同作王。我们需要作个学习者，不断受成全。那一天我们停止，不再学习了，我们就完了。在我们一生中，都当有这样的灵和态度：我们是学习者，我们需要受成全。我们要祷告：“主，使我预备好受成全。”盼望所有年轻人都有这样的祷告，一生都向主说，“主，使我愿意，并且预备好受成全。”所有受成全的人，都要成为与基督一同作王的人；他们要作基督的新妇一千年，那就是婚娶之日。

　　歌一10~11给我们看见，主带祂的寻求者进入召会生活中。
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惟有在召会生活中，我们才能被变化。在这两节里，有些人对这位佳偶说，“我们要为你编上金辫，镶上银钉。”这位佳偶的头发被那些人编织过，是编上金辫，镶上银钉。我们都要有这些发辫，我们的头发不是往上冲，去敌挡神的宝座；我们的发辫，乃是服从的记号。不仅如此，在这位佳偶颈项上有珠串。因此，这里有金、银、宝石；宝石表征变化。在这几节里说“我们要”的人，乃是在召会生活中成全别人的人，也可以说是使人变化的人。他们是成全者、变化者。我们需要学习，将三一神供应到彼此里面，使众人得着成全和美化。

　　我们的美丽，我们的妆饰，就是父、子、灵，作为金、银和宝石。至终，这个追求者得着成全，她的服从乃是有金子的服从，是照着神圣性情而有的服从。她的服从也是由银钉所表征，就是由救赎的基督所维系。成全人不是仅仅在外面改正人；成全人最主要的，乃是将三一神供应到人里面。

　　基督第二次显现的时候，要像一块砸人的石头，带同祂的得胜新妇而来，把整个背叛神、高举人并拜偶像的人类政权砸碎。（启十九11，14，但二31～35，创十一4，9。
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）这是何等的蜜月，祂要带同祂得胜的新妇而来，祂要作那一块砸人的石头。在但以理二章我们看见，尼布甲尼撒作了一个梦，看见大人像，却忘了梦的内容。他要国里的术士为他解梦，但是他们没法向他解释。但以理去见他的三个朋友，要他们为此祷告。但以理果然在夜间得着异象，看见这大人像在神的眼中，乃是代表整个人类历史的人类政权。大像的金头，（36～38，）表征巴比伦帝国；胸膛和膀臂是银的，（39上，）表征玛代波斯帝国；肚腹和腰股是铜的，（39下，）表征希腊，包括马其顿；还有铁的腿和半铁半泥的脚，（40～43，）表征罗马帝国及其末了的十王。

　　我们必须看见，在神眼中，我们在素质上仍然在罗马帝国里面。我们的政权、政府，我们的文化，都相当受罗马帝国影响。甚至当敌基督被兴起时，就是复兴的罗马帝国。启示录十三章说到，那时在地上，凡名字没有记在生命册上的，他们要拜这兽，也要拜那龙。（8。）那时全地满了敬拜撒但的人。巴望在那个时候之前，我们就已经被提。

　　至终，主拣选祂的得胜者，在祂的审判台那里，祂要带同祂的得胜者回来，将人类的政权砸得粉碎，好像糠秕被风吹散，无处可寻。这样，在这地上就再没有人类的政权；这块石头要变成一座大山，充满天下。（但二35。
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）这座山就是神的国，就是基督自己在祂的行政上得着扩增。这是何等的奇妙！那一座山就是千年国里的新耶路撒冷。我们愿意都在那里。

　　团体的基督，就是基督与祂的得胜者，要变成一座大山，充满全地，使全地成为神的国。（启十一15，五10。
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）在生命上，基督要扩增为召会；在约三29~30，新妇就是基督的扩增；但在行政上，基督要扩增为国度。
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祂是神国的中心和普及，作为那一块石头，祂是中心；作为那一座山，祂是普及。你盼望在国度里，与祂一同作王一千年么？我们若要与祂一同作王一千年，就需要成为祂得胜的新妇，才能与祂一同享受筵席，享受那特别的一份。因此，我们必须在这时代被成全，否则，主要用那一千年来成全我们。我们会经历一些惩治、管教，达一千年之久。

　　若是你不希望用一千年补课，就需要有这样的奉献：“主，我把我自己奉献给你，使我愿意并预备好，接受你的成全，到最完满的地步。”主在召会生活中成全我们；祂用弟兄姊妹成全我们，也用环境来拆毁我们天然人的每一方面，使祂能够用神圣的三一，重新建造我们。这一切都与我们的被成全有关。

　　在生命上，基督要扩增为召会；在行政上，基督要扩增为国度。（约三29～30，可四26。
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）

　　在召会时代被成全的信徒，要得着赏赐，在来世国度时代，就是诸天之国的实现里，与基督一同作王一千年。（启二十4～6。
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）启二十4~6说，“我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。
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我又看见那些为耶稣的见证、并为神的话被斩者，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”这几节圣经给我们看见，得胜者的特征。我们若要被成全，成为这一种人，与基督一同作王，也就是基督新妇的构成的分子，就必须有这些生机的特征。但愿这几节成为我们的历史。我们需要说，“主啊，将我构成这样的人，作你得胜新妇的构成分子，使我在千年国里与你一同作王。”

　　在千年国里的得胜者坐在宝座上，有审判的权柄赐给他们。（启二十4。
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）你盼望在千年国里坐在宝座上么？我们怎么能够被基督构成，以至与祂一同作王呢？与主一同坐宝座，是给得胜者的奖赏，使他们有份于主的权柄，与祂一同作王，管理全地。（三21，二26，路十九13～19。
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）这是何等大的一件事，如果我们成为得胜者，我们就要管理全地。主要把我们带到宝座，就是祂给得胜者的赏赐。祂得胜了，事实上祂是那独一的得胜者；启三21说，“就如我得了胜。
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”我们有这样一位得胜者，在我们灵里，这应该是我们的鼓励。祂是那独一的得胜者；我们有这奇妙的一位，我们能够享受祂，经历祂，被祂充满，使我们能够得着赏赐，与祂一同在国度里，坐在宝座上。

　　路加十九章给我们看见，得胜者要管理城。（17，19。）今天主给了我们许多的恩赐；每一个肢体对身体而言，都是恩赐。主给了我们恩赐，然后祂要我们作生意，直等祂回来。（13。）我们需要作生意，就是将祂分赐到罪人里面，分赐到彼此里面，为着建造祂的身体，来预备祂的新妇，终极完成新耶路撒冷。这样，祂回来时，我们就要得着赏赐。

　　按照以西结一章的图画，我们属灵经历的最高点，乃是有一个其上有宝座的清明的天。（22，26。）我们要与基督一同作王，要坐在宝座上一千年之久，作祂的新妇，彰显祂，并且享受祂。新妇是为着祂的满足；我们若要成为那样的人，就需要达到我们属灵经历的最高点，并要停留在那个最高点上。那个最高点就是有清明的天，意思是与主之间没有阴翳和黑暗；有宝座，意思是在诸天的管治之下，在主管理的同在之下。（约壹一5，7，但四26。
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）

　　以西结一章二十二和二十六节给我们看见，在活物之上有穹苍的形像，有清明的天，这清明的天像可畏的水晶。四活物是同心合意的配搭，在活物之上，有清明的天，这天像可畏的水晶。你盼望有这样的天，像可畏的水晶么？我们要求主：“主啊，给我这样的天。”这个天是那样清明，没有任何的阴翳，没有任何的云雾，没有任何的黑暗，甚至没有任何的影儿。在我们与主之间，我们要有这样清明的天，好像可畏的水晶。在以西结一章，有清明的天在活物之上，然后有仿佛蓝宝石的宝座在清明的天之上。这就是我们内里之人该有的光景，我们应该有清明的天，在这个清明的天之上有宝座。这对我们基督徒的生活，就是一切。在这个有宝座，清明的天的光景中，我们是在祂眼睛的标示里，（参林后二10，）祂对我们是那样的真实。
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　　没有什么能比住在祂里面，让祂住在我们里面，与祂联结，生活在祂眼目的标示里，享受祂作我们的一切更好。李弟兄说过，他只怕一件事，就是失去主的同在。主的同在就是主作为那灵；包罗万有的灵就是主的同在。这个同在与清明的天有密切的关系。想一想，有什么比享受主更高呢？我们的人生有许多的经历，但是对主的享受所带来的甜美，却是无法描述的。如果你觉得在你和主之间，有任何的阴翳和黑暗，在你就寝前，千万不要让它过去。如果你被某一个人得罪了，你里头一直过不去，这就成为你里面的云雾、阴翳、黑暗。这时，我们需要取用主作我们赦免的生命，来赦免人。

　　在召会生活中，我们有许许多多的机会彼此饶耍在马太十六章，主头一次启示召会；到了马太十八章，祂头一次启示地方召会。在十八章里，祂说到赦免弟兄七十个七次。（22。）当我们实行召会生活时，我们需要赦免人四百九十次，也就是说，赦免到你都数不过来了。我们乃是在这样的情形里得着主；我们需要彼此饶恕，我们需要向主认罪，使我们里面的天，好像可畏的水晶，使诸天能够在我们里面管治。

　　戴德生的妻子临终时，戴德生陪在旁边，她对戴德生说，“已过十年，在我和我的救主之间，没有一片云雾。”我们何等需要这样来操练：在我们与主之间，没有任何的云雾、任何的黑暗。这不是要使我们更属灵，乃是要使祂能够在我们里面掌权，带进祂的国。你里面的气象是怎样？你的天如何？你可以来到主面前，将你全人向祂敞开，这能改变你里面的气象，使你能有清明的天，让祂在那里掌权。什么能比里面有清明的天，比基督在我们里面掌权更宝贝？这乃是为着祂的满足，为着祂的国度，使祂能够打败祂的仇敌，使我们能够成为初熟的果子，作祂的满足，彰显祂，并且在千年国里完满的彰显祂。

　　达到神的宝座，就是我们完全服从神的权柄和管理；我们乃是在神圣生命的管治下，在生命中作王。（罗五17，太八9，民十七8。
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）在生命中作王，意思是在神圣生命的管治之下。我们若不让神圣的生命在我们里面管治，我们就无法在生命中作王。在马太八章，有一个百夫长的仆人生病了；他对主说，你不需要到我家里来，你只要说一句话，我的仆人就必得医治。这百夫长没有说，“主啊，你是个有权柄的人，”他是说，“我也是一个在权柄之下的人。”（9。）他有何等的启示；因为他看见基督是个在权柄之下的人，所以他说，他自己也是一个在权柄之下的人。为什么基督有权柄？因为祂是完全服从父神的生命，祂完全受那个生命限制，祂弃绝祂天然的生命。祂凭着父神圣的生命而活，祂受那个生命限制，祂是一个在权柄之下的人。作为一个在权柄之下的人，你就有权柄。我们都需要祷告：“主，我愿意与你是一，作一个在权柄之下的人。”

　　罗马五章说，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的人，要在生命中作王。（17。）每一天我们都应该领受洋溢之恩，这会自然的带进一个结果，就是在生命中作王。什么是在生命中作王呢？不是作王管理你同寝室的人，或作王管理你的妻子或你的丈夫，乃是说你要作王管理撒但、罪和死。

　　在千年国里的得胜者乃是殉道者。（启二十4。
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）每一个得胜者都是个殉道者。所有的信徒都该是基督的见证人，也就是祂的殉道者。（徒一8。
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）徒一8说，“你们…作我的见证人〔即殉道者〕。
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”我们要到各处去，担负一个活的见证，见证基督是复活升天的一位，为着国度种子的繁殖，使国度能够来到这个地上，使基督的新妇能够预备好。

　　不仅如此，基督情深的爱困迫我们，使我们向祂活并向祂死。（林后五14～15，罗十四7～9。
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）何等的怜悯，过了这么多年，我们仍在主的恢复里，这是因为基督困迫的爱，保守我们在这里。祂的爱有如潮水、浪涛一般。当巨大的浪潮打过来时，你不能控制自己要向左或向右，它是非常有力的限制你、推动你、带动你；基督的爱就是这样。我们应当让爱的浪潮流进我们里面；我们应该祷告说，“主，用你的爱困迫我。”祂的爱要像巨大的浪潮一般，有力的限制我们，使我们向祂活，并向祂死。

　　殉道可以是肉身的，可以是心理上的，也可能是属灵上的。许多信徒是在肉身上为主的权益而死；在召会生活中，我们也遭受心理上的殉道。心理的殉道，就是弃绝我们的魂生命；我们的魂生命，应该一直在十字架上。我们凭另外一个生命而活，那就是殉道。殉道者乃是一个继续不断操练弃绝己，凭另外一个生命而活的人。什么是属灵的殉道呢？有时候我们得着一些出于那灵的引导，却遭受一同配搭弟兄们的反对，这就叫我们经历属灵的殉道。例如，保罗再三地劝亚波罗去哥林多，亚波罗却不愿意去；（林前十六12；）这就叫保罗经历属灵的殉道。
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　　从前有位弟兄，得救后疯狂的爱主，在一切事上让基督居首位，完全为着主，因此受他妻子的逼迫。有一次李弟兄和弟兄们来看这位弟兄，在他家吃饭。这位妻子端上了一些剩菜剩饭，这位弟兄非常伤心，他流着泪，然而李弟兄说，“弟兄，为着这些食物感谢主，赞美主。”他们吃了那些冷饭、剩菜。李弟兄说，事实上，这位弟兄的确过着殉道者的生活。召会生活是一条狭路，没有后门，没有防火通道。主说，人若绝对的跟从主，他的仇敌就是他自己家里的人。（太十36。
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）这是许多人的经历，这就是殉道。你绝对的跟从主，你全家都要兴起来反对你，使你必须过一个殉道者的生活。

　　有时我们与一些弟兄们一同服事，或者在长老职分里一起服事，有位弟兄为难你，你就说，“我要辞职，我要从长老职分里退去，我不是合式的人眩”我们都是荆棘，我们彼此伤害，所以，我们需要一直的赦免。你若希望搬家，借此到另一地过召会生活，那不过是从一个火炉搬到另一个火炉。你搬到另一个地方，结果你发现那里更糟。如果你没有学生命的功课，就离开或辞职，你就失去殉道的机会；这个机会也许在你一生中，一去不再回来。基督的爱使我们为祂殉道。（启二10，十二11，罗八35～37。
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）

　　在千年国里的得胜者乃是因神的话，就是启示出来的基督，并因耶稣的见证，就是作见证的召会，而殉道的。（启一2，9，六9，二十4，十九13。
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）我们都要喜乐的接受这话，弃绝我们的己，凭基督作我们的生命而活。能够过一个殉道者的生活，是何等的喜乐。

　　在千年国里的得胜者惟独敬拜事奉神。（二十4。）得胜者没有拜过兽与兽像，他们惟独敬拜事奉神。他们与主是一，拒绝撒但所给的世上万国，和万国的荣耀。（太四8～10，参启十三2，4。
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）主受试诱的时候，撒但来到祂那里，说，要将地上的万国和万国的荣耀都给祂，只要祂俯伏拜撒但。这是何等的试诱。然而主回答说，“当拜主你的神，单要事奉祂。”（太四10。
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）我们必须在得胜的事上，绝对的与基督是一。我们不接受世上的万国，和万国的荣耀。在世界上有许许多多引诱我们的事物，就如职业上的升迁。我不是说你不应该得着升迁。有些年轻人为主火热，然而他们成家，有了孩子、职业后，他们就被这一切霸占。我们不该那样。基督拒绝了撒但的提议，拒绝了世上万国和万国的荣耀，但是敌基督接受这个提议。龙的一切能力和权柄，都给了敌基督。他接受那个提议。

　　再者，得胜者他们绝不在为主的任何工作中猎取首位，知道在每一个雄心背后都有偶像。（结十四3，约壹五21，约叁9。
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）我们不应该在为主的任何工作中猎取首位，因为在那个雄心背后有偶像，那是反对、顶替基督的。结十四3说，“人子啊，这些人将偶像设立在他们心里。
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”（另译。）这些偶像取代了主的地位。任何的人、事、物顶替了主，就是偶像。在约翰三书有一个人叫丢特腓，在弟兄中是好为首的。（9。）我们不该好为首，我们只该单单地爱主。

　　不仅如此，得胜者满足了神对真实敬拜者的寻找，阻挠了撒但那要夺取对神之敬拜的计谋。（约四23～24，但三14～19，25，六6～10。
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）神在寻找敬拜者，祂在寻找那些在灵和真实里敬拜的人。撒但要夺取神的敬拜，所以躲藏在偶像的背后。他要把世上的万国给你，使你不再单单的敬拜事奉神。我们应当受警惕。

　　在千年国里的得胜者，额上都写着羔羊的名和父的名。（启十四1，三12，二二4。
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）这表明他们与羔羊和父是一，属于羔羊和父。（十四1，4。）他们与那些拜兽、额上写着兽名的人相对。（十三16～17，二十4。）在大灾难的三年半里，人会有兽的印记在他们的额上。你要有羔羊的名和父的名写在你的额上，还是你愿意你额上写着敌基督那个兽的名？在永世里，我们都会有神的名在我们的额上。我们应该额上有一个名，这个名就是神。这样，我们就完全成为神。我们彰显神，与神是一。

　　敌基督将会是这地上一切邪恶权势的总和。启示录十三章说，他的形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。豹象征亚历山大大帝，他有快捷残暴的行动；熊有毁坏的脚，象征玛代、波斯的帝王；狮子有吞噬的口，象征巴比伦王尼布甲尼撒。每一个人类的政权都是兽；我们若不在灵里，我们也都是兽。我们要祷告，盼望当那兽在这地上肆虐的时候，我们已经不在地上，我们乃是已经被提了。我们现今在这里享受主，盼望有一天我们能突然被提，在锡安山上继续享受主。

　　在千年国里的得胜者达到那从死人中杰出的复活，也就是卓越的复活，特殊的复活，上好的复活，赏赐的复活；这是要给得胜圣徒的奖赏。（腓三11～14，启二十5～6上，路十四14。
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）盼望我们能有份于赏赐的复活，盼望我们能听见主对我们说，“好，良善又忠信的奴仆，…进来享受你主人的快乐。”（太二五23。
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）那是何等的享受，享受我们主的快乐一千年之久；那个喜乐配得我们的一切。我们应该到主面前说，“主啊，将我构成得胜者，我拣选作得胜者，凭着你的生命，你的灵，你的怜悯，你的恩典，我盼望能在审判台前，听到你那样对我说。我不愿意听到你对我说，又恶又懒的奴仆。”我们要羡慕得着赏赐的复活。

　　达到从死人中杰出的复活，意即我们全人已在逐渐不断地复活，直到我们借着并同着神的生命，从我们的旧人完全复活过来。（弗二5～6，罗八10，6，11。
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）何等的喜乐，我们在召会生活里被“生命化”。我们有“奏厄”，神圣的生命在我们的灵里；当我们的心思置于灵，我们的心思也成了生命；至终，祂要赐生命给我们必死的身体，将我们必死身体里的死亡全部吞灭。你来聚会时，也许是那样的疲累，但经过了一场聚会，你是那么刚强，因为你得着神圣的生命，分赐到你必死的身体里。这是一件逐渐不断的事。

　　在杰出的复活里，就是借着不断操练拒绝己，并凭另一个生命，就是神圣的生命活着，而过一种绝对在旧造之外，并绝对在神里面的生活。（腓三10，加五25，六15。
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）我们要建立一个活基督的习惯。活基督是一个习惯，当你操练你的灵，那是一件你要用力去作的事，你要运用你的意志，来操练你的灵。当你早上起来时，要建立一个习惯说，“哦，主１这会使你大大的不一样。如果你早晨起来没有说，“哦，主耶稣１你照照镜子，看看自己，会觉得很可怜。因为你没有遇见主，你就是个豹，是个狮子。我们需要有这样的操练，建立这样的习惯，借着呼求主的名，使我们继续不断的操练拒绝己。

　　杰出的复活，该是我们基督徒生活的目标和目的。（腓三11，14。
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）这杰出的复活就是基督自己，给得胜圣徒特别的一份，作为我们到极点的享受，有一千年之久。

　　在千年国里的得胜者有福了，得着最高的福乐，就是承受神在地上显出的国，并在其中同基督为王。（启二十6上，林前六9上，弗五5。
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）启二十6上半说，“在头一次复活有分的有福了，圣别了。
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”你若有份于头一次的复活，你就有福了。什么是有福的？有福的也就是快乐的。你不喜欢快乐么？你要快乐一千年。这样的人有福了，快乐了。

　　惟有那些今天活在国度实际里的人，才会得着赏赐，迁入国度的实现里，对基督有拔尖的享受。（太五3～12，罗十四17，太二四45～51，二五21～23。
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）我们愿意今天就活在国度的实际里。罗马十四章说，神的国是在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。（17。）如果你缺少喜乐，那就指明你和主之间有一些的阴翳、黑暗。我们里头应该有喜乐，即使在肉身上有痛苦、有忧伤，我们里头还是应该有喜乐。因为国度的实际乃是圣灵中的喜乐。

　　在马太二十四章，主说，“谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理祂的家人，按时分粮给他们？主人来到，看见他这样行，那奴仆就有福了。”（45～46。）我向主祷告，但愿我的主人来的时候，看见我在将基督分给别人作粮食。你的职业是什么呢？是分赐粮食的人。我们需要将基督当作食物，分赐到神的家人里面。生命读经和恢复本圣经的注解，是那么丰富，我们所享受的只是一小部份。我们需要到各处去，将粮食分给别人。我们需要彼此供应粮食，我们需要将粮食供应给饥饿的人群。

　　基督要在祂的审判台审判祂的信徒，那是关乎他们时代的赏罚。（林后五9～10，路十二46～47，林前三12～15。
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）

　　得胜者是圣别的，他们照着神圣别的性情过圣别的生活，使他们能成为圣城。（启二十6上，弗一4，启二一2。
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）他们从神之外的一切事物分别出来归于神，蒙主恩典的保守，不受任何的玷污和污染，像贞洁的童女献给主。（林后七1，十一2，启十四4。
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）他们被神的成分所浸透，成为基督的配偶。（弗五26～27。
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）我们需要为这一切有祷告。

　　得胜者要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。（启二十6下，二二3～5。
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）他们活着就是在君尊的祭司体系里作神的祭司，彰显并代表神，运用他们的灵接触神并活神。（创一26，二7，9，彼前二9。
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）这就是神从起初对人的目的。祂照着祂的形像创造人，给人管治权；又为人造灵，使人可以接触祂；更把人带到生命树跟前，使人能够吃神而活神。这就是祭司的服事。

　　此外，得胜者在基督天上的职事里与基督是一，这职事乃是代求的职事，也是将神供应到人里面的职事。（来七25，八2，徒六4。
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）今天主在作什么呢？在祂天上的职事里，祂正在作两件事：一面，祂一直在那里为我们代求；另一面，祂也将神供应到我们里面。当我们与祂是一，我们也会作同样的事：彼此代求，并且将神供应到彼此里面。

　　得胜者也是神福音勤奋的祭司，将属灵的祭物献给神，为着建造基督的身体。（彼前二5，罗十五16，十二1，西一28～29。
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）我们需要在这一切方面被成全，使我们能够在千年国里与基督一同作王。作为祭司，我们需要向神献上基督，我们需要传福音，将基督分赐到万民里面。照罗十五16，我们需要作神勤奋的祭司，将外邦人献上给神，当作可蒙悦纳的祭物。
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我们要带领我们所照顾的新人，将他们当作活祭献上给神。（十二1。）我们还需要在他们身上劳苦，直到我们将他们在基督里，成熟地献上给神。（西一28～29。
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）这是福音祭司三步的献祭。

　　我们需要这样的被成全，使我们有这些生机的特质，使我们能这样活基督。这乃是为着建造基督的身体，带进祂的国，使我们终极完成为新耶路撒冷。我们要与祂一同作王一千年，我们要作祂的新妇，享受祂作筵席，在爱的联结里与祂合并，为着那一个有福而美妙的日子。