神给雅各一个简单的梦，说到一个梯子立在地上，这梯子的头顶着天，有神的使者在这梯子上，上去下来。当雅各梦醒时便说，这是个可畏的地方；这是神的殿，也是天的门。（17。）至终，他称这个地方为神的殿（神的家）；他称此作伯特利。我们需要整本圣经，来解释这个简单的梦。我们不仅要看见这个结晶，并且要更多的经历，好叫我们更多的成为这个奇妙、永远之伯特利的一部份。
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　　雅各的梦乃是神目标的梦，也就是伯特利的梦，神家的梦，（创二八10～22，）这家就是今天的召会，（提前三15，）并要终极完成于新耶路撒冷，作神和祂救赎之选民永远的居所。（启二一3，22。）提前三章十五节说，“…你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会…。”神的家乃是活的神和祂活的子民，联结、调和并合并在一起，成为一个相互的住处。神的家就是今天的召会，要终极完成于新耶路撒冷，作神和祂救赎之选民永远的居所。新耶路撒冷不是死的、没有生命的、物质的城；新耶路撒冷乃是活的生机体。我们要被变化成为祂的配偶；祂与我们要成为相互的住处。我们住在神里面，神也住在我们里面。这是神的家，这是新耶路撒冷。
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提摩太前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　实在说来，雅各乃是在作新耶路撒冷的梦。我在基督教里的时候，一点都不知道雅各的梦和梯子是什么意思；为此，我感谢主赐给我们这分职事。
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提摩太前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　神有一个梦，那个梦就是要得着新耶路撒冷，一座建造的城，作为祂经纶的终极完成。（启二一2。）神有一个梦，神的梦要成为我们的梦。我们要祷告说，“主啊，求你使你的梦成为我的梦。”神的梦是什么？就是新耶路撒冷这座建造的城，活的城。神把自己建造到祂的子民里面，也把祂的子民建造到祂自己里面，成为一座建造起来的城，作为祂经纶的终极完成。启示录二十一章二节：“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”新耶路撒冷是神的配偶，也是神的居所；配偶是在爱里使神得着满足，居所是在彰显中使神得着安息。永远的伯特利是要叫祂在彰显中得着安息。在神的家中，神得着了安息。
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　　我们的梦就是要成为新耶路撒冷，作神经纶的终极完成。（启二一9～10。）这太奇妙了。我们的梦就是要在生命、性情上成为神，与神有相同的元素、彰显和构成，只是无分于祂的神格。神成为新耶路撒冷，乃是借着成为人；我们成为新耶路撒冷，乃是借着在生命和性情上成为神。有什么比这个更高的梦呢？有的人梦想要结婚，有的人作梦要赚钱，有的人作梦要有大房子…，然而你终极的梦是什么呢？我们的梦乃是要成为新耶路撒冷。
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　　梦的原则乃是不可能的事在梦中发生在我们身上。（参路一37，十八27，伯四二2，诗一二六1，耶三二27。）我们每个人的得救都是一个神迹，都是神的梦的一部份。路加一章三十七节说，“因为在神，没有一句话是不可能的。”这节的上下文提到两位怀孕的妇女，以利沙伯怀着施浸者约翰，马利亚怀着主耶稣。当她们相遇的时候，以利沙伯腹里的胎就欢腾跳动。为什么呢？因为在马利亚腹中的，乃是雅各之梦的应验。施浸者约翰在他没有出生以前，已经遇见了那梯子，从天来到地上，要将地联于天，就是神要与人成为一。十八章二十七主耶稣说，“在人所不能的事，在神却能。”诗篇一百二十六篇一节也说，“当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好象作梦的人。”这表示当我们从所有宗派的分裂里被带回来，我们就像作梦的人。
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路加福音十八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我们被这位作祭物之实际的基督所构成，成为真实的人，为着敬拜父并建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，这乃是个梦。我们天天有基督作实际，我们才能够被构成为这样的人。离了基督，我们都是被谎言所构成的。撒但自己就是谎言，他是个说谎者。然而，我们这些撒谎者，借着主将祂自己注入到我们里面，能成为真实的人，使我们在灵和真实里敬拜父，将我们构成祂的身体，终极完成于新耶路撒冷。　　约翰三章说到重生。尼哥底母虽是一个好人，却是一条“蛇”；但主也接受这条蛇，借着祂法理的救赎和生机的救恩，使这蛇成为基督的新妇。有的人不相信自己是蛇，这样的人需要结婚。我没有结婚以前，我的妻子以为我是个英雄，我以为她是个天使；结婚之后，她便知道她乃是与魔鬼结婚，我也发现我是娶了一条蛇。然而我必须作见证，这许多年来，借着一直享受基督，蛇正在被变化成为基督的新妇。
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约翰福音三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　雅各作那个梦的时候，乃是个无家可归的人，他的哥哥要杀他，他要逃到舅舅那里；他在那里流荡。若是没有基督，没有基督的身体，我们都是无家可归的人。然而，主使我们这些无家可归、流浪的人，享受祂作永远的伯特利，就是神的家；神自己来成为我们的家。我们能成为神，这岂不是不可能的事么？这是个梦。我们在生命和性情上成为神，但无分于祂的神格；这使祂在彰显中得着安息，也在爱里得着满足，我们必须这样满足祂的心愿。　　每一个属灵的异象，都是一个梦；每一个属灵的经历，也都是一个梦。在行传九章，当保罗得救的时候，他听见从天上来的声音。他原是攻击人的，但这里有个很大的梯子，立在地上，头顶着天；保罗摸着了雅各所梦见之梯子的实际，就是基督这位人子，祂把天带到地，把地联于天；祂把神带给人，也将人带给神。
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使徒行传九章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　约翰四章中的撒玛利亚妇人，有过五个丈夫，她是非常的虚空；但主成了她的活水。这个妇人被主所灌注，成为一个在灵里，在真实里敬拜神的人。她甚至进到城里对人说，“你们来看…。”她找到梯子，就是雅各所梦见的；她摸着基督，得着实际。她是在作梦；一件不可能的事，发生在她的身上。每一个属灵的异象都是一个梦；每一个属灵的经历也都是一个梦。不要藐视你小小的经历，因为那也是梦的一部份。
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约翰福音四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　大多数属天的异象是在受苦时临到的，那时我们与属人的东西断绝，而信靠属神的东西。（参创二八10～12上。）一九四三年，当李弟兄被日本人关在监牢里的时候，他作了一个梦，看见一个异象。他梦见四层阶梯，他走下去，就有大狼狗冲着他来，然后他看见天亮了，像清晨黎明一样，前面是一条康庄大道，非常明亮平直。那个梦的解释是这样：四个阶梯表示争战还有四年；大狼狗表征日本的宪兵，他们跳上来却没能伤害他；康庄大道，就是主在祂经纶中的行动，祂在全地的恢复，要像黎明的光，越照越明。
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创世记一九四三章数中文数字表述不正确（一九四三）导致计算不出来，请检查。
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创世记四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
创世记四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　在“神人的生活”这本书中，李弟兄说，“至终，我于一九六二年来到美国，为着主的恢复开始在美国尽职。我从未梦想我会到这里来。今天全地都向着这恢复敞开。在我召会生活的全部时间里，我从未看见众召会中间、众长老中间、并众同工中间，有今天这样的和谐一致。靠着祂的怜悯和恩典，我们能夸口说，今天在这全地上，众召会、同工、和长老都是和谐一致的。每一个迹象都是令人鼓舞的，每一个报导都是美好的，各处都有主的工作。向着主恢复敞开的门，乃是主的作为。为着这个行动，我在安息里祷告，相信我得着了我所求的。”（一七一页。）接着，他又说到，他这个梦不是为着他自己。他说，“在我被日本人监禁的三十天之中，有一天晚上，我抬起头仰望说，“主啊，你知道我为什么在这里。”那时主耶稣似乎就在我面前。我有充分的把握对主说，“主啊，我是为你的缘故被监禁的。””（一七二页。）所有这个梦的细节，乃是基督自己为中心、实际和一切。为着我们弟兄所作的这个梦，阿利路亚。直到现在，在神的经纶中，在主的恢复里，我们仍是在弟兄的这个梦里。
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创世记一七一章数中文数字表述不正确（一七一）导致计算不出来，请检查。
创世记一七二章数中文数字表述不正确（一七二）导致计算不出来，请检查。
创世记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　每一个属灵的梦的中心，总是基督这梯子，祂是那将天带到地，并将地联于天的一位。在约翰一章五十一节，主说，“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”这个梯子乃是雅各所看见之梯子的实际，这个梯子就是基督自己在祂的人性里。在这位人子身上，有天使上去下来。每一个属灵的梦，其中心就是基督。我们在祂的恢复里，所有的异象和梦，都是以基督为中心。
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　　在创世记二十八章里雅各的梦，是神的启示中最重要的话。为什么呢？因为雅各的梦，揭示了最高的真理、最高的异象、和最高的福音。雅各的梦所揭示的是，神成为人，为要使人在生命和性情上成为神，只是无分于祂的神格。
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创世记二十八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　在祂成为伯特利的天梯的事上，基督对我们说出，神如何渴望在地上，得着一个由蒙祂救赎并变化的选民所构成的家，使祂可以把天带到地，并把地联于天，使二者成为一，直到永远。（约一51，创二八10～22。）这个家乃是由蒙祂救赎，并变化的选民所构成，使祂可以把天带到地，就是把神带给人；并且把地联于天，就是把人联于神，使这二者成为一，直到永远。这是主自己说到雅各之梦的应验。
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　　基督在祂的人性里成了联结的梯子，把天（指神）与地（指人）联结为一。（创二八12～17，约一1，51。）我们在这里，不是在一层一层爬雅各的梯子；在主的恢复里，我们乃是在“吃”这个梯子，一阶比一阶更好吃。这个梯子不是木头作的；雅各所梦见之梯子的实际，乃是基督。祂是赐生命的灵，是可喝的灵，也是可吃的基督。我们要上得更高，就需要更多吃祂，更多喝祂。
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约翰福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　主耶稣借着成为肉体而来，将神带到人里面。（14。）这是何等的神迹，祂将神带到人里面；话成了肉体。基督穿上人性，成为一个人像你我。不仅如此，主耶稣借着死与复活而去，将人带到神里面。（十四6，20。）约翰十四章六节，主说，“我就是道路。”祂是道路，是我们进到父里面的道路。我们的目的地不是一个地方，而是一个人位。基督作为梯子，要把我们带到神自己里面。这就是甜美的家，这是神的家，使神与人彼此互相内住。二十节说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”这是奇妙的一。主耶稣自己就是这个梯子，把神带到我们里面，也把我们带到神里面。这是神的家，是神、人相互的住处，使神在祂的彰显里得着安息。
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　　神的建造，神的家，乃是神与人相互的住处；神的家就是人，人的家就是神。（赛六六1～2，林前三16，诗九十1，约十五5，十四23。）虽然我们是在这里参加训练，但你不觉得在这里是回家么？赞美主，我们是在家里，因为神自己就在这个家里。我们乃是在三一神里，祂是我们的家，甜美的家。
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约翰福音没有三一章，请检查。
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　　以赛亚六十六章一至二节说，“天是我的座位，地是我的脚凳；你们要为我造何等的殿宇？那里是我安息的地方呢？”到了林前三章十六节，就说，“你们是神的殿。”诗篇九十篇一节说，“主啊，你世世代代作我们的居所。”约翰十五章五节说，“我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”在祂之外我们一无所是，一无所能。我们住在祂里面，祂也住在我们里面；这是家，甜美的家。
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　　十四章二十三节说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”如果我们爱主，就是现在；我们要对祂说，“主耶稣，我爱你。哦，主耶稣，我爱你。”当我们说这话的时候，父就和子同来，与我们一同安排住处。你越对主说你爱祂，就是在你读主的话、呼求祂的名、向祂歌唱的时候，父就爱我们，父与子就同来，灵就在我们里面安家。
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　　神的建造主要的原则，乃是神被带进我们里面，我们被带进神里面。借着聚会中的信息、见证、唱诗，我们更多被带到神里面，神也更多被带到我们里面。这是神的愿望，是神的梦；这也是我们的梦。神盼望我们更多被带到祂里面。　　神借着成了肉体成为人（把天带到地），人借着变化成为神（把地联于天）。主的来和主的去，就是神建造的过程。神的建造不是外面的东西，乃是祂自己要进到我们里面，我们也被带进祂里面；这是生机的事，这是神建造的过程，这也是调和，神与人调和，人与神调和。神借着成了肉体成为人，人借着变化成为神。我们必须成为神，否则我们怎能彰显祂？我们正在成为神，是在生命和性情上，但无分于祂的神格。　　如果我们不成为神，就是没有被带到神里面，神也没有被带到我们里面，我们就没有可能成为神的家，也就永远不可能彰显神。这样，神在祂的彰显中得不着安息，我们也不能安息。然而，神越被带到我们里面，我们就越被带到神的里面，就越成为神，而有相互的满足和彰显。当神得着彰显，祂就能得着安息。　　神说到祂自己是亚伯拉罕的神，以撒的神，这含示祂也要成为雅各的神。（创二八13。）亚伯拉罕的神是称义的神，以撒的神是恩典的神，雅各的神是变化的神，借着变化的灵施行管教。（罗八28～29，十二2。）主用万事为我们效力，使我们得着变化，至终模成神长子，就是基督的形像。（八28～29。）雅各这个作梦的人，他需要什么呢？他非常需要变化。雅各是一个很会搞手段，很会骗人的人，他非常聪明。他需要变化，不只是外面行为的改变，而是里面的改变、变化。我们这些信徒，要有份于神那生机的救恩，因为我们的神不仅是称义的神、恩典的神，祂也是变化的神。这位神乃是借着在神圣生命里新陈代谢的过程，要叫我们在生命和性情上与祂一样。我们都是雅各，所以我们需要变化，我们需要神生机的救恩。
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　　每一次我们操练我们的灵，来享受基督作我们灵里赐生命的灵，我们就进入变化里，而成为宝石，能够建造神的家—永远的伯特利。所以，我们需要天天、时时刻刻经历神生机的救恩；每一个对基督的经历，都是经历这一个梦。　　我们需要从肉体得拯救，从世界得拯救，从单独、个人主义得拯救，我们需要蒙拯救脱离自己。当我们下沉时，我们需要蒙拯救。什么时候我们操练运用我们的灵，享受基督这赐生命的灵，我们就享受这变化的神，那时，我们就因祂的生命，在祂的生命中得救，同时我们也成为神的家。你享受基督作梯子，神就被带到你里面，你也被带到神里面，而成为一个神人相互的住处。　　我进到召会生活以后，就开始作梦。我刚得救时，是一个梦；我进到召会生活时，更是一个梦。各样的经历，都将神带到人里面，也将人带到神里面，使神与人有了甜美的家。这是借着神生机的救恩达成的。祂是变化的神，是变化的灵，我们必须运用我们的灵，来接触祂。当我们经过许多的事，我们必须运用、操练我们的灵，来向祂敞开。至终，雅各的神成了以色列的神，（创三三20，出五1，）就是经过变化之雅各的神。（加六16。）
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　　在将来的永远里，新耶路撒冷要立在全宇宙中，向着诸天举起，其上有天使的家族上去下来，把天带到地上，并把地联于天，使神与人之间有了神圣的来往，神圣的交通。（林后十三14。）三一神不是平面的，祂乃是立起来的，是立起来的梯子，使我们成为神。林后十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”这是我们的三一神。这个立起来之梯子的实际，或者说祂的恩，祂的爱和祂的交通，今天也流到我们里面。祂经过过程并终极完成；现在这个梯子，就是我们的三一神。
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哥林多后书没有三一章，请检查。
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　　神的经纶要终极完成于这样一个梯子，一座城，而这座城乃是神在人里、人在神里的一个合并。（启二一3，22。）这是很可畏的，这座城乃是神在人里、人在神里的一个合并。神的经纶要终极完成于这样一个梯子，就是一座城；这里的重点是，梯子与城乃是一。如果我们来到召会的聚会里，我们都在那里享受主，我们就不只是主的城，我们在那里就有一个梯子，这梯子就是基督自己。当基督给我们享受时，我们就成为梯子的一部份，成为基督的扩展，成为一座真实的城。原来是谎言的城，现在成为真实的城，因为我们享受基督作活的梯子。这是非常奇妙的。来到主的恢复里，我们许多的担子都卸下来了，我们被带到基督，就是神经纶的中心和一切。这个城与这个梯子就是一。
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启示录一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　每当我们转向我们的灵，我们就感觉基督把神（天）带给我们，并把我们联于神（天）；因此，基督这属天的梯子，乃是把神带给我们，并把我们联于神的阶梯。（约十四6，弗二22。）我们该作什么呢？转向我们的灵。当我们转向我们的灵，我们就感觉基督把神，把天带给我们，并把我们联于天，联于神。因此，基督这属天的梯子，乃是把神带给我们，并把我们联于神的阶梯。
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　　许多敬虔的弟兄，他们年纪越大的时候，就变得很简单。他们变得非常简单，来维持他们在主里的喜乐，维持他们对基督的享受。我们必须转向我们的灵。以弗所二章二十二节说，“你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”那就是永远的伯特利。每当我们转向我们的灵，我们就进入一个实际，就是雅各梦的实际，有一个梯子，还有神的家。乃是在我们的灵里，这个城与这个梯子是一。
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　　我们的灵今天既是神居所的所在，这灵就是天的门，在这里基督是梯子，把我们在地上的人联于天，并把天带给我们。（弗二22，提后四22，参徒七55～56。）基督是这个梯子，联于天的这个联就是调和。这个调和是在我们的灵里；与主联合的，就是与主成为一灵。当我们转到我们的灵里，越享受这个调和，享受基督在灵里与我们调和，祂就扩展到我们全人的各部份。我们也同被建造，成为神在灵里的家、居所。我们都可以操练与主成为一灵；与主联结的，就是与主成为一灵。
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　　提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。”我们要安家在神里面，神也安家在我们里面；神要建造到我们里面，我们也要建造到神里面。我们需要什么？我们需要恩典，这恩典就是主自己；祂是在我们的灵里。我们要作那些转向灵的人。在行传七章中，司提反是个一直操练转向灵的人；他的面貌好象天使的面貌。（六15。）这意思是，他在那里彰显神；在他的生活中，他把神彰显出来。他看见了人子站在神的右边，（七56，）他看见了把地联于天的梯子。
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使徒行传七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　每当我们转到灵里，就能借着基督作天梯，进入天的门，摸着天上施恩的宝座。（来四16。）这个天的门，乃是叫我们进到神那里。天，在这里应该要领会作神。雅各说，这是神的家，这是天的门。天的门开了，就是神开了，让我们能够进到祂里面。每当我们转到灵里，就能借着基督作天梯，进入天的门，摸着天上施恩的宝座，来摸着这位奇妙的基督。
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　　作为基督的复本，我们是把天带到地，并把地联于天的天梯，在那灵不能摇动的能力里，同神行动。（参歌三6。）我们越操练转向我们的灵，来享受基督作赐生命的灵，我们就越成为那个扩展、扩大，就是基督的扩展、扩大和复本。所以，祂这个梯子，把神带给人，也把人带给神。我们借着操练转向我们的灵，来享受基督，我们就越成为基督这个梯子的扩大、扩展。
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　　我们向罪人供应基督，他们就会珍赏并接受基督；这就是把天带到地。（罗十五16。）不只我们在灵里享受主；另一面，我们还要把基督，把主供应给人。我们不只要活出新耶路撒冷，我们也要作出新耶路撒冷。我们不只享受基督，而在生命、性情上成为神，成为梯子，并且也帮助别人来成为神。这是真正的喜乐。我们不只在享受基督时很喜乐；当我们叫别人也这样享受基督时，那是更大的喜乐。我们愿意作神福音勤奋的祭司，（16，）不只使我们自己满足，更是要使主得着满足。
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　　我们帮助他们长大，我们就把他们联于天。（西一28～29。）你们帮助过什么人么？或者看见有什么人需要帮助？你帮助他们长大，就经历到雅各之梯子的实际。
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　　在雅各的梦这个记载里，有石头、（创二八11，18，22、）柱子、（18、）神的家、（17，19，22、）和油，（18，）这些特别的项目。
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　　石头象征基督是基石、顶石、和房角石，为着神的建造，就是祂属灵的房屋。（赛二八16，亚四7，徒四10～12。）雅各的梦给我们看见石头；使徒行传说基督是房角石，（11，）在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（12。）我们如何经历这石头？最好的路，就是借着呼求主名，喊，“哦，主耶稣。”当你呼求祂，你享受这位石头基督，你就被“石化”成为石头。
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　　石头也象征变化过的人，被基督这变化的元素所构成，成为建造神家的材料，这家就是召会，终极完成于新耶路撒冷。（创二12，太十六18，约一42，林前三12，彼前二5，启二一11，18～20。）在马太十六章，主说，我要建造我的召会。希伯来三章六节说，我们是神的家。雅各的梦和主耶稣的预言，都在我们身上得着应验。特别是在我们的灵里，我们乃是神的居所。
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马太福音十六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　雅各用石头作枕头，表征借着我们经历基督，祂那构成到我们里面的神圣元素就成了使我们安息的枕头，在我们里面坚固的支持我们。（参太十一28。）我们是在这里享受基督。我没有进到召会生活之前，没有享受基督，所以没有安息。惟有我们所享受的基督，能使我们得安息。
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　　雅各从梦里醒来，就把所枕的石头立作柱子，表征我们所经历、我们安息于其上的基督，成了神的建造（就是神的家）所用的材料和支持。（王上七17，21，加二9，启三12。）我们个人对基督有经历，至终我们就看见基督的心愿，进入神的梦，就是神的家的梦，就把我们的石头、枕头立起来，作为神的家。所以，我们对基督的经历，不是仅仅为着我们自己；我们对基督的经历，乃是为着使神在祂的彰显中得着安息。神的家乃是为着应付祂的需要。我们进到召会生活里，我们经历了基督作我们的安息，这乃是为着建造神的家，使神得安息。当我被带到召会生活中时，我能够说，我是为着召会，也是为着神的心愿。我是在神的家里，我要把自己奉献给主，也给召会，叫祂得着满足。
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　　我们进到召会生活，我们的枕头立起来成为柱子，我们就有圣灵的经历。我能见证当我将枕头立起来，就经历圣灵的浇灌。我们对基督的经历，不仅是为着自己，我们的经历完全是为着神的家，为着神的心愿。这就是为什么召会中的人喜欢说，“主啊，我们爱你，我们也爱召会。”我们是为着基督与召会，也将自己奉献给基督与召会。然后，我们就有膏油浇在石头上，就是圣灵的经历。

　　最后，雅各把油—象征作为三一神之终极完成的那灵临到人（出三十23～30，路四18）—浇在柱子上，柱子就成为伯特利，神的家。（创二八17～19，22。）李弟兄在“神的建造”这本书里说，油浇石头也是指明神与人的调和。他说，我们来在一起，在聚会里，也是在于神与我们同在。一天过一天，我们必须看见油浇石头的意思，就是神的灵与我们同在。如果我们经历与神调和，我们来在一起，人就会觉得这是个奇妙的梦。他们从来不会想象到，在这地上有这样一个地方；这里是伯特利，这是神的家。在这里有立起来的梯子，把神带给人，把人带给神。
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　　雅各所作的梦，已经成为一个实际。历世历代以来，这个梦在地上已经得着应验，并且还在应验中。如果我们认真的为着主，我们就会经历神与我们的调和。我们每一分钟都要经历这个调和。我们来在一起的时候，我们有伯特利，有基督，祂是神的儿子，是活的梯子。在这里，人能接触神，神也能眷顾人，与人调和。这就是神的建造。
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　　今天在召会生活里，我们乃是在伯特利的实际里，应验了雅各的梦，这里有天梯、石头、柱子、神的家、以及油；这要终极完成于新耶路撒冷，作永远的伯特利，就是神永远的家。（提前三15，启二一3，22。）启示录二十一章三节说，我们乃是神的帐幕；二十二节说到，祂自己就是那个殿。祂住在我们里面，我们也住在祂里面；祂与我们，我们与祂，是相互的住处。这就是神的家。
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　　一面，神今天有召会；另一面，祂还是个无家可归的神。雅各是个流浪汉，无家可归的人，他作了这个梦；这就描述我们的神，也是个无家可归的神，仍在旷野流浪，没有安息。我们要顾到神的需要，使神得着祂的居所。　　神的家是由神与人联结、调和、合并在一起所构成的。（约十四23，约壹四15～16，参徒十七24。）神的家不是没有生命的、物质的实体，乃是三一神和祂子民的一个联结、调和并合并。在神的家里，神在人性里彰显祂自己，并且神与人都寻得相互并永远的满足与安息。（诗一三二13～14。）
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使徒行传没有三一章，请检查。
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　　主在诗篇一百三十二篇说，“这是我永远安息之所；”（14；）这就是新耶路撒冷，永远的伯特利，神的家。现在，我们不仅是在雅各的梦里，我们更是在这个梦的应验里。为着石头、柱子、家、油，我们感谢主。在召会生活里，我们经历这四点。我们转到灵里，操练我们的灵，我们就在这个梦的应验里。当我们从我们的心思转到我们的灵里，我们就享受这一切的丰富。
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诗篇一百三十二篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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