在腓立比书头三章,我们看见一位美妙的基督。我们都能见证说,我们一生愿意竭力追求基督。在整卷腓立比书中,我们看见一件事,就是要我们全人专注的一件事。保罗说,这件事非常重要,他要我们思想这一件事,就是对基督主观的经历和认识。在主的恢复里,这一件事就是竭力追求基督,赢得基督,认识基督,给人看出是在基督里,紧紧的抓住基督,取得基督,被基督充满,使我们能被建造成为基督的身体,预备好成为祂的新妇,终极完成于新耶路撒冷,直到永永远远。
神永远的经纶是要使人在生命、性情上与神一样,只是无分于祂的神格。神造人时,是照着祂的形像,按着祂的样式造的;所以,神造人乃是给我们看见神的愿望。神的愿望乃是要人在生命、性情上与祂一模一样,只是无分于祂的神格。正如手套是按着手的形像造的,为要盛装手;而人是照着神的形像造的,为要盛装神。神有神圣的属性,人有人性的美德。手套是照着手的形像造的,所以像手;人是照着神的形像造的,所以像神。如果手套不装手,就会失去意义;手套若是会说话,就会叹息说,“我的生活有什么意义?我觉得很虚空。”人也是如此,人若不盛装神,就算有博士学位,有很好的地位,仍会感觉虚空。然而当我们一向祂敞开,将祂接受进来,我们的人生就满有意义。
基督是神的具体化身,祂愿意进入我们里面,作我们的内容,充满我们全人。基督是神圣属性的实际;受造的人是照着神的形像造的,基督是神的像,带着所有人性的美德。祂经过了一个奇妙的过程,成为肉身,经过人生,钉十字架,复活,成为赐生命的灵,能进入人的里面。如果手套会说话,当手装进去时,手套会说,“阿利路亚,我现在满有意义;这就是我受造的目的。”同样的,人是照着神的形像造的,目的为着盛装神。
神有各种样的神圣属性,祂的神圣属性就是祂的所是。神是爱、是光、是圣、是义,这是祂四个主要的属性。谦让宜人也是祂神圣的属性之一,这包括一切的美德。神是怜悯、恩慈、爱、同情的神,人就是照着这个形像,照着这些属性的形像所造的。因此,所有人性的美德,都在这些神圣属性里。除非我们让主活在我们里面,让主得着我们,否则我们人性的美德,充其量不过是个空壳。我们必须接受主,不然我们就会像个空手套,松松垮垮,没有实际。我们要让基督神圣的属性进来,成为我们人性美德的实际,充满我们人性的美德,使我们能彰显祂。
我们愿意以基督作为我们神圣属性的实际,充满我们人性的美德,使这些属性能成为我们人性的美德。神的经纶不是要培养我们的美德,而是要把基督加到我们的美德里,把基督分赐到我们的美德里,作神圣属性的实际。神圣的属性成为我们人性的美德,使我们在生命、性情上与神一模一样,但无分于祂的神格。
腓立比书生命读经中,有七篇信息说到“满了谦让宜人却一无挂虑的生活”。另有两篇信息说到“基督徒生活中优越的美德”。在“生命的经历与长大”一书中,也有三篇信息说到这方面。(第十三至十五篇。)谦让宜人,是基督徒生活实际经历里的中心,是神圣的属性成为我们人性美德的总和。祂就是那实际,是我们一切美德的实际。
在
腓四5~96
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7
神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
8
末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
9
你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。
我们所经历基督的美德,乃是活基督之生活的彰显
在
腓四5~96
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7
神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
8
末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
9
你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。
我们所经历基督的美德,乃是活基督之生活的彰显。(
一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上,
二5~136
祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
8
既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
9
所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
10
叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11
万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
12
这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,
13
因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
,
三8~108
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9
并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
。)李弟兄告诉我们,神永远的经纶是解释圣经每一节的要点。神永远的经纶,乃是要使我们与祂一模一样,使祂一切神圣的属性,彰显在我们人性的美德里。所以,这里所着重的,乃是一个活基督之生活的彰显。当我们在主面前来看这几节圣经时,我们会看见,在日常生活中,我们是多么缺少基督。盼望这会使我们更迫切、更渴慕追求祂。我们岂不是爱主的么?我们既然爱祂,就要活祂并彰显祂。
在
腓立比一章1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> ,保罗借着那灵全备的供应,活基督并显大基督;到了
二章1 所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,
2 你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
3 凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强;
4 各人不单看重自己的长处,也看重别人的。
5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的:
6 祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
7 反而倒空自己,取了奴仆的形状,成为人的样式;
8 既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
9 所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
10 叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11 万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
12 这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,
13 因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
14 凡所行的,都不要发怨言,起争论,
15 使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
16 将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。
17 然而,即使我成为奠祭,浇奠在你们信心的祭物和供奉上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。
18 你们也要同样喜乐,并且与我一同喜乐。
19 我在主耶稣里,盼望快打发提摩太到你们那里去,叫我知道关于你们的事,也可魂中快慰。
阅读更多> ,我们看见钉十字架、复活、得高举的基督,是我们各面的榜样。祂是在我们里面运行的神,当我们把开关打开,借着接触祂,就作成我们的救恩,并成为发光之体,将祂这生命的话表明出来。到了
三章1 还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
2 你们要提防犬类,提防作恶的,提防妄自行割的。
3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4 其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5 论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6 按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
15 所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
16 然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
17 弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
18 因为有许多人,就是那些我屡次告诉你们,现在又流泪告诉你们的,他们的行事为人,是基督十字架的仇敌,
19 他们的结局就是灭亡,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,是思念地上之事的人。
阅读更多> ,保罗说,我们给人看出是在基督里,不是因有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义。那个义,那位基督,如刺绣般,-腓立比一针一针的编织到我们里面。借着圣灵变化的工作,祂将自己刺绣到我们里面,成为我们婚筵的礼服,使我们成为祂的彰显。
当我们读到
腓四5~96
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7
神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
8
末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
9
你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。
时,也许会以为腓立比书在第三章已经达到高峰,现在保罗所说的一无挂虑、谦让宜人,似乎不是太高。然而事实上,我们必须看见,并且要有深刻的印象,在
腓立比四章1 所以,我所亲爱所切慕的弟兄们,我的喜乐和冠冕──亲爱的,你们要这样在主里站立得住。
2 我劝友欧底亚,也劝循都基,要在主里思念相同的事。
3 是的,我也求你这真实同负一轭的,帮助她们;她们在福音上曾与我和革利免并我其余的同工一同努力,他们的名字都在生命册上。
4 你们要在主里常常喜乐,我再说,你们要喜乐。
5 当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。
6 应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7 神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
8 末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
9 你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。
10 我在主里大大地喜乐,因为你们对我的思念,如今终于重新发生;你们向来就思念我,只是未得机会。
11 我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12 我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
13 我在那加我能力者的里面,凡事都能作。
14 然而,你们有分于我的患难,乃是美事。
15 腓立比人哪,你们也知道我初传福音,离开马其顿的时候,在授受的账上,除了你们以外,并没有一个召会与我有交通;
16 就是我在帖撒罗尼迦,你们也一次两次的,打发人供给我的需用。
17 我并不寻求什么馈送,只寻求你们的果子增多,归入你们的账上。
18 但我一切都收到了,并且有余,我已经充足,因我从以巴弗提受了你们的馈送,如同馨香之气,可收纳的祭物,是神所喜悦的。
19 我的神必在荣耀中,照着祂的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。
阅读更多> 这几节经节里,有神永远的经纶。实在说,这几节圣经将神永远的经纶,实际的陈明出来。这段话所给我们看见的,是我们在生活中如何完成神永远的经纶。本次训练的四句标语,是分别从腓立比书各章中撷取的。末了一句标语是:“基督徒的生活是满了基督作为谦让宜人,而一无挂虑的生活。”这是高峰。
什么是谦让宜人?什么是一无挂虑?基督就是谦让宜人,我们必须满了基督,满了对祂的启示,看见基督是谦让宜人,在基督里就一无挂虑。我们需要求主救我们脱离挂虑,脱离不活基督,不显大基督的失败。我们必须蒙拯救脱离挂虑,享受基督作我们一切的美德。祂神圣的属性,要成为我们人性的美德,借着我们使基督得着彰显。这美德的头一项就是谦让宜人。
基督不仅要从我们个人活出,也要从我们团体活出,好使我们成为祂团体的彰显。保罗说,“当叫众人知道你们的谦让宜人。”叫众人知道你们的谦让宜人,就是叫众人知道你们的基督。让你们的基督,成为众人所知道的基督。当叫众人知道,主是近的;因此,
腓立比四章1 所以,我所亲爱所切慕的弟兄们,我的喜乐和冠冕──亲爱的,你们要这样在主里站立得住。
2 我劝友欧底亚,也劝循都基,要在主里思念相同的事。
3 是的,我也求你这真实同负一轭的,帮助她们;她们在福音上曾与我和革利免并我其余的同工一同努力,他们的名字都在生命册上。
4 你们要在主里常常喜乐,我再说,你们要喜乐。
5 当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。
6 应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7 神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
8 末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
9 你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。
10 我在主里大大地喜乐,因为你们对我的思念,如今终于重新发生;你们向来就思念我,只是未得机会。
11 我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12 我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
13 我在那加我能力者的里面,凡事都能作。
14 然而,你们有分于我的患难,乃是美事。
15 腓立比人哪,你们也知道我初传福音,离开马其顿的时候,在授受的账上,除了你们以外,并没有一个召会与我有交通;
16 就是我在帖撒罗尼迦,你们也一次两次的,打发人供给我的需用。
17 我并不寻求什么馈送,只寻求你们的果子增多,归入你们的账上。
18 但我一切都收到了,并且有余,我已经充足,因我从以巴弗提受了你们的馈送,如同馨香之气,可收纳的祭物,是神所喜悦的。
19 我的神必在荣耀中,照着祂的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。
阅读更多> 是神永远经纶的高峰,却是以一种日常生活的方式,很实际的说法,启示给我们。
保罗认为谦让宜人和没有挂虑是活基督之生活彰显的头两面
保罗认为谦让宜人和没有挂虑是活基督之生活彰显的头两面。我们要有团体、真实、正确的身体,就必须过一种生活,满了基督作为谦让宜人,却没有挂虑。
挂虑来自撒但,是人生活的总和,搅扰信徒活基督的生活;谦让宜人来自神,是活基督之生活的总和;二者完全相反
挂虑来自撒但,是人生活的总和,搅扰信徒活基督的生活;谦让宜人来自神,是活基督之生活的总和;二者完全相反。挂虑乃是来自撒但,是人生活的总和,并且搅扰我们活基督。我们都在聚会中享受基督,但会后就开始挂虑明天的事。魔鬼一直用各种挂虑,搅扰我们活基督的生活。挂虑是个转轮,在那里推动世界的转动。一个人有最好的工作,最好的职业,但他的挂虑总是更多。婚姻也是如此;许多人都想要结婚,但婚姻生活一开始是蜜月,之后就成了“醋月”。
有位弟兄在刚结婚时,他的姊妹为他预备丰盛的便当;但过了几年,变成只是一份简单的三明治和几块小饼干。这就带来挂虑。婚姻生活就是如此,满了挂虑。有人很希望有孩子,但每一个孩子都带来挂虑;多一个孩子就多一份挂虑。孩子还小的时候,真是讨人喜欢;但孩子越长越大,父母就越来越挂虑。挂虑来自撒但,挂虑实在很可怕;但谦让宜人来自神,是活基督之生活的总和;
二1 至于你,要讲那合乎健康教训的话。
2 劝老年人要节制适度、庄重、清明自守,在信、爱、忍耐上都要健康。
3 劝老年妇人也是一样,在举止行动上,要和有分于圣事的人相称,不说谗言,不被酒奴役,将善美的事教导人,
4 好训练年轻的妇人爱丈夫,爱儿女,
5 清明自守,贞洁,料理家务,良善,服从自己的丈夫,免得神的话被毁谤。
6 劝青年人也是一样,要清明自守。
7 在凡事上你自己要显出善行的榜样,在教导上要不腐化,要庄重,
8 要用无可挑剔的健康言语,使那反对的人既没有坏事可说到我们,便自觉羞愧。
9 劝奴仆要凡事服从自己的主人,讨他们的喜欢,不可顶撞他们,
10 不可私拿东西,却要显为绝对优良可信,好使我们救主神的教训在凡事上都得光荣。
11 因为神救万人的恩典,已经显现出来,
12 教导我们弃绝不敬虔和属世的情欲,好在今世过自守、公义、敬虔的生活,
13 等候那有福的盼望,就是至大的神和我们的救主,耶稣基督之荣耀的显现。
14 祂为我们舍了自己,要赎我们脱离一切的不法,并洁净我们,归祂自己成为独特的子民,作祂特有的产业,热心行善。
15 这些事你要讲说,也要用各等权柄劝勉人、责备人;不可叫人轻看你。
者完全相反,不能共存。基督乃是神的生命,神的生命是享受、安息、安慰、满足。
基督不仅活在我们里面,还把我们带到召会生活里,带到主的恢复中,使我们享受基督作生命、安息与满足,使我们享受三一神。神会挂虑么?神从来不挂虑。挂虑来自撒但,谦让宜人来自神。实在说,谦让宜人就是基督自己。我们活基督,我们就享受祂作谦让宜人,这是我们基督徒生活在实际经历上的中心焦点。
“当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。”(
腓四5。)谦让宜人就是基督,叫众人知道我们的谦让宜人,就是让人知道我们的基督。在我们天然的生命里,没有谦让宜人;只有基督是谦让宜人,因此我们迫切需要认识基督。
谦让宜人是待人合理,体谅,顾到别人,不严格要求合法的权利;谦让宜人的意思是我们很容易满足,甚至以少于我们所当得的为满足
谦让宜人是待人合理,体谅,顾到别人,不严格要求合法的权利;谦让宜人的意思是我们很容易满足,甚至以少于我们所当得的为满足。当我们享受基督时,祂就成了我们的谦让宜人,叫我们待人合理;祂成为我们的体谅,使我们会顾到别人。在对待妻子、丈夫、孩子、室友、同事、圣徒的事上,祂成为我们的体谅。因此,我们能顾到别人,也不会严格要求合法的权利。
谦让宜人的意思是,很容易满足,甚至以少于所当得的为满足。然而,我们天然的生命不是如此,我们不容易满足。以少于我们所当得的为满足,就是谦让宜人,就是基督。换句话说,如果一个人是谦让宜人的,他就不会苛求别人;如果我们没有享受基督,没有充满基督,没有因基督而得着满足,我们就会非常苛求别人。
李弟兄在晚年时曾说,主的恢复里有一种错误的灵,就是不顾别人,不爱人,反而批评人,审判人。我们应该爱,爱包括在谦让宜人里。当我们对人严格时,就是在杀死人。我们甚至会因为圣经,而变得非常严格;字句杀死人,惟有那灵赐人生命。在全时间训练结业时,李弟兄总是提醒受训者,回去本地之后,不要将他们所学的,当作一种严格的规条带回去;保守合一才是最重要的,这就是神命定的路。我们都爱神命定的路。
千万不要把神定命之路的任何原则,作为一种审判人的规条,这与谦让宜人的美德相反。你若是审判人、度量人,并且批评论断圣徒有没有实行神命定之路,就会带进分裂。任何带进分裂的,就不是神命定的路。神命定的路不会带进分裂。神命定的路是生机的,是从我们活出谦让宜人而有的。
李弟兄在“为着建造基督的身体讲说基督”一书中说,“我们作每一件事,都要谦卑并宽容;千万不要傲慢的行事。如果我们在传福音和建立家聚会上,作了美好的工作,我们不该有骄傲的灵和态度。我们若活在神圣三一里,并与神圣三一同活,就没有一个人可以骄傲;我们必须总是谦卑并宽容。在任何景况中,我们不该越过主所给我们的限制。”(一五五页。)在这本书的末了一章,他说,“我们不该将新路强加在别人身上,也不该鼓动新路。”我们“要在环境的限制下,照着主的带领竭力实行新路。”(一五三页。)实行新路不是仅仅为着新路的理念,因此,我们不该藐视别人。
按照基督徒的经历,谦让宜人是包罗一切的,因为它包含了基督徒一切的美德
按照基督徒的经历,谦让宜人是包罗一切的,因为它包含了基督徒一切的美德。谦让宜人就是不藐视人,这是一个包罗一切的美德。李弟兄说,“即使你当地的召会不实行新路,你仍要服从召会。”“总是以积极、建设并建造的灵和态度,服从你当地召会目前的实行。”“你当地的召会若不喜欢实行合乎圣经的路,你就要服从他们目前的实行。”但并不是说,我们就什么都不要学。不过,合一乃是最高的原则。“我们绝不该为着新路与任何人辩驳、争论或争执,乃要照着主即时的引导和安排,用活而建造的方式实行新路。”(
一五六罗马书一五六章数中文数字表述不正确(一五六)导致计算不出来,请检查。
至一五七页。)总要谦让宜人,“避免任何分裂的言语或行为,以甜美的和谐,保守基督身体的一。”“有时候,有些非常积极走新路的弟兄,带着分裂的语调说话;这是不智的,也是不好的。”(
一五八罗马书一五八章数中文数字表述不正确(一五八)导致计算不出来,请检查。
页。)我们都爱神命定的路,也都愿意实行神命定的路。实行神命定之路,会带进身体的一。
李弟兄在
一九九六罗马书一九九六章数中文数字表述不正确(一九九六)导致计算不出来,请检查。
年一月告诉我们,神圣启示的中心线乃是:
三一神,神永远的经纶,包罗万有的基督,基督的身体,新耶路撒冷。这是主干,而枝子就是神命定的路。神命定的路是很重要的,但我们不能把枝叶当作树干。主干乃是神永远的经纶;所以,我们只有
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 件事,就是认识基督,追求基督,取得基督,并被基督充满。
我们一切的实行,乃是要使我们在神中心线上有进步。任何新路的实行,都是要帮助我们在中心线上往前,但我们不要把任何实行作成中心线。中心线乃是神永远的经纶,就是基督为神永远经纶的中心与普及,也就是过一个满了谦让宜人的生活。
说到不要守规条,我们众人是同病相怜。有一次,我与
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 些圣徒同去传福音。我们受训练要挨家挨户叩门,并且尽可能进到人家里去传,不要在人的家门外传。所以,那天我和弟兄姊妹出去传福音,我们看到一对夫妇从他们家门口走出来,与我配搭的弟兄就上前与他们谈话。我心里就开始发怨言,说,“你在作什么?我们不是受教导不要在家门外传么?”主怜悯了我,当时主就对我说,最重要的是“一”,也许他作错了,没有照着所教导的作,但我不能因此失去与他的一。若是那样,我就会失去祝福。所以,我就向主祷告说,“主啊,赦免我。”那时,那位弟兄已经得着那对夫妇同意,愿意回到屋里与我们谈话,至终他们得救受浸了。所以,我们需要看见,守规条是行不通的;谦让宜人才行得通,才有真正的一。有谦让宜人就有一;有一就有主的祝福。
谦让宜人包含爱、忍耐、恩慈、谦卑、怜恤、体谅、以及服从,就是心甘情愿的降服;我们若有这样一个包罗万有的美德,也就有了公义与圣别
谦让宜人包含爱、忍耐、恩慈、谦卑、怜恤、体谅、以及服从,就是心甘情愿的降服;我们若有这样一个包罗万有的美德,也就有了公义与圣别。与李弟兄一同配搭过的人,都能见证他总是顺着你。当我们说要这样作,他就说,好啊。心甘情愿的降服,是一个包罗万有的美德;我们有这个,就有了公义与圣别。这绝不是出于我们天然的生命。
谦让宜人也包括自制、适度、温和、了解、同情、智慧、怜悯、和平、仰望主,甚至包括承认主在一切事上有主宰权柄的美德
谦让宜人也包括自制、适度、温和、了解、同情、智慧、怜悯、和平、仰望主,甚至包括承认主在一切事上有主宰权柄的美德。
如果我们没有实际的与主是一,每一个人、事、物都会扰搅我们。如果你不与主是一,就不能享受主,每一个人对你都成为扰搅。当你不享受主时,一切都会烦扰你。要能有这样一个包罗万有美德的秘诀是什么?就是在主里喜乐。保罗说,“我再说,你们要喜乐。”(
腓四4。)我们不能仅仅在聚会中赞美主,乃要时时操练我们的灵来赞美主。
慕勒弟兄实在是主大用的人,他凭信生活,并办孤儿院。他说,他每一天所作的头一件事,就是要他的魂在主里喜乐。因此,我们要宝贝早晨与主亲近的时间,摸着祂,享受祂,接触祂,与祂交通。然后从那个享受里,自然而然的能以不一样的方式对待我们的孩子,对待我们周围的人。如果我们不享受主,就会出现消极的态度,口里说不合宜的话,容易被激怒,常常受挫败。有这些光景,就证明我们缺少谦让宜人。我们实在需要基督作我们的谦让宜人。
一个谦让宜人的人总是摆得合式的,他的行为总是合宜的
一个谦让宜人的人总是摆得合式的,他的行为总是合宜的。(参
林后六1下,
十1然而我保罗,就是那如你们所说,在你们中间,见面的时候是卑鄙的,不在的时候,向你们却是放胆的,亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们,
,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
,
赛十一2耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
。)我们原本不适合于摆在召会里,摆在训练里,但我们却在这里,乃是因着我们对主有一点的享受,我们有祂的生命在我们里头,能适应一切的环境。不论你在任何情形或处境中,你里面的生命乃是适应一切的生命。那不是你的生命,乃是祂的生命。
林后六1恢复本圣经的注解告诉我们,保罗在那里作工,不是凭着恩赐,乃是凭着另外一个生命,就是神圣的生命。我们都要用这个注解来祷告。保罗经历这个生命,是能够适应一切的处境。不管我们在何种处境中,我们都应该经历这个。
受训学员回到所在地的召会聚会,若是圣徒们不照着训练的情形,准时开始聚会,没有于聚会前五分钟抵达,你们要责备他们么?若是你们这样作,就会把大家都杀死。你们只要享受主,作一个准时聚会、享受基督的榜样。李弟兄能适应一切的处境,因为他享受这个生命。这个生命能够忍受各种对待,接受各种环境。
开展到海外的圣徒们,他们离开这里到俄国、欧洲,乃是因着这样的生命在他们里面,叫他们能接受各样的环境。这个生命在各种情形里作工。当李弟兄刚到台湾时,出版了“话语职事”,当时只能在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 个小茶几上作工,因为他们所有的只是那么一点。“他们是靠着生命…与神同工,这生命是…能适应一切处境,忍受任何对待,接受各样环境,在各种情形里作工,…好完成他们的职事。”(
林后六1注1 这里的“而且”指明接续。在五章末段(五16~21),使徒告诉我们,他们这些新约的执事,为着主的新造,受了和好职事的托付。从本节至七章末了,他继续告诉我们,他们如何作工。他们是靠着生命(不是任何恩赐)与神同工,这生命是全丰全足、全然成熟的,能适应一切处境,忍受任何对待,接受各样环境,在各种情形里作工,并把握各种机会,好完成他们的职事。
。)
主耶稣就是这样的谦让宜人,祂完全适合于祂的门徒。当两个门徒往以马忤斯的路上,祂就跟着他们一起走。祂在那里就是谦让宜人,显出了谦让宜人的果子。祂跟着他们一起走,并且问他们到底发生什么事。门徒对祂说,“独有你在耶路撒冷作客,不知道这几天在那里所发生的事么?”主当然知道,但是祂并没有说什么。他们还跟主讲了许多事,之后,主将圣经向他们讲解明白,祂擘开饼递给他们,他们才认出祂来。(
路二四13~3113
看哪,就在那日,门徒中有两个人往一个村子去,这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有十一公里。
15
正谈话讨论的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行。
17
耶稣对他们说,你们走路彼此交谈的是什么事?他们就站住,面带愁容。
18
其中有一位名叫革流巴的,对祂说,独有你在耶路撒冷作客,不知道这几天在那里所发生的事么?
19
耶稣说,什么事?他们对祂说,就是关于拿撒勒人耶稣的事。祂是个人,是个申言者,在神和众百姓面前,行事说话都有大能。
20
祭司长和我们的官长,竟把祂解去定了死罪,钉祂十字架。
21
但我们素来所盼望,要救赎以色列的就是祂。不但如此,这事发生到如今,已经是第三天了。
22
再者,我们中间有几位妇女使我们惊奇,她们清早到了坟墓那里,
23
不见祂的身体,就回来说,看见了天使显现,说祂活了。
24
又有几个同我们在一起的,往坟墓那里去,所见的正如妇女们所说的,只是没有看见祂。
25
耶稣对他们说,无知的人哪,申言者所说的一切话,你们的心信靠得太迟钝了。
26
基督受这些害,又进入祂的荣耀,岂不是应当的么?
27
于是从摩西和众申言者起,凡经上指着自己的话,都给他们讲解明白了。
29
他们却强留祂说,请你同我们住下吧,因为时候晚了,日头已经平西了。耶稣就进去,要同他们住下。
30
到了同他们坐席的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,擘开,递给他们。
31
他们的眼睛开了,这才认出祂来;耶稣就从他们面前不见了。
。)在关于纳税的事上,彼得回答说要纳殿税,主就进来与他说话,对彼得显出了谦让宜人。(
太十七24~2724
他们到了迦百农,有收殿税的人前来对彼得说,你们的老师不纳殿税么?
25
彼得说,纳。等他进了屋子,耶稣先向他说,西门,你怎么看?地上的君王向谁征收关税或丁税?向自己的儿子,还是向外人?
26
彼得一说,向外人,耶稣就对他说,既然如此,儿子就可以免了。
27
但为免绊跌他们,你要到海边去钓鱼,拿起先钓上来的鱼,开它的口,就必找到一块钱,可以拿去给他们,作你我的殿税。
。)在
约翰十一章1 有一个患病的伯大尼人拉撒路,是马利亚和她姐姐马大那村子的人。
2 这马利亚就是那用香膏抹主,又用自己头发擦祂脚的,患病的拉撒路是她的兄弟。
3 姊妹二人就打发人到耶稣那里说,主啊,看哪,你所爱的人病了。
4 耶稣听见,就说,这病不至于死,乃是为着神的荣耀,叫神的儿子借此得荣耀。
5 耶稣素来爱马大,和她妹妹,并拉撒路。
6 祂听见拉撒路病了,就在所居之地,仍住了两天。
7 然后对门徒说,我们再往犹太去吧。
8 门徒对祂说,拉比,犹太人近来想要拿石头打你,你还往那里去么?
9 耶稣回答说,白昼不是有十二小时么?人若在白昼行走,就不至碰跌,因为看见这世界的光。
10 若在黑夜行走,就必碰跌,因为那光不在他里面。
11 耶稣说了这话,随后对他们说,我们的朋友拉撒路睡了,我要去叫醒他。
12 门徒对祂说,主啊,他若睡了,就必好了。
13 耶稣原是指着拉撒路的死说的,他们却以为祂是指拉撒路安然睡觉说的。
14 所以耶稣就明明地告诉他们说,拉撒路死了。
15 我为你们欢喜我不在那里,好叫你们信。现在我们往他那里去吧。
16 那称为低土马的多马,就对同作门徒的说,我们也去和祂同死吧。
17 耶稣到了,就发现拉撒路在坟墓里,已经四天了。
18 伯大尼离耶路撒冷不远,约有三公里。
19 有好些犹太人来到马大和马利亚那里,要为她们兄弟的事安慰她们。
阅读更多> ,祂到拉撒路的坟墓那里,对马大、马利亚也是谦让宜人。马大对主说,“主啊,你若早在这里,我兄弟就不会死。”(
21马大对耶稣说,主啊,你若早在这里,我兄弟就不会死。
。)马大向主这样的说话,但主回答说,“你兄弟必然复活。”(
23。)这是谦让宜人。
保罗在监牢之中,腓立比的圣徒忘记了他。他们原本一直供应保罗,不知怎么突然忽略了,没有供应他。在
腓立比四章1 所以,我所亲爱所切慕的弟兄们,我的喜乐和冠冕──亲爱的,你们要这样在主里站立得住。
2 我劝友欧底亚,也劝循都基,要在主里思念相同的事。
3 是的,我也求你这真实同负一轭的,帮助她们;她们在福音上曾与我和革利免并我其余的同工一同努力,他们的名字都在生命册上。
4 你们要在主里常常喜乐,我再说,你们要喜乐。
5 当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。
6 应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7 神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
8 末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
9 你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。
10 我在主里大大地喜乐,因为你们对我的思念,如今终于重新发生;你们向来就思念我,只是未得机会。
11 我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12 我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
13 我在那加我能力者的里面,凡事都能作。
14 然而,你们有分于我的患难,乃是美事。
15 腓立比人哪,你们也知道我初传福音,离开马其顿的时候,在授受的账上,除了你们以外,并没有一个召会与我有交通;
16 就是我在帖撒罗尼迦,你们也一次两次的,打发人供给我的需用。
17 我并不寻求什么馈送,只寻求你们的果子增多,归入你们的账上。
18 但我一切都收到了,并且有余,我已经充足,因我从以巴弗提受了你们的馈送,如同馨香之气,可收纳的祭物,是神所喜悦的。
19 我的神必在荣耀中,照着祂的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。
阅读更多> 保罗说,“我在主里大大地喜乐,因为你们对我的思念,如今终于重新发生。”原来好像在冬天,现在又到了春天。他说,“我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余…,我都学得秘诀。”(
10~1210
我在主里大大地喜乐,因为你们对我的思念,如今终于重新发生;你们向来就思念我,只是未得机会。
11
我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12
我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
。)这就是谦让宜人。他并没有写信责备腓立比人把他忘了,他乃是适应那个环境。
我们若谦让宜人,就会有智慧与能力供应别人的需要;我们也有充分的知识,知道要对别人说什么话,以及该什么时候说
我们若谦让宜人,就会有智慧与能力供应别人的需要;我们也有充分的知识,知道要对别人说什么话,以及该什么时候说。(
赛五十4~54
主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我;祂唤醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。
5
主耶和华开通我的耳朵;我并没有违背,也没有退后。
,
西一28我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
。)我们对人有负担,该说什么话,或在什么时候说,都在于主的时间。我们在不对的时间说,人就不会接受。如果我们享受基督作谦让宜人,就能供应别人的需要,知道该说什么,该什么时候说。
赛五十4主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我;祂唤醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。
说,“主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人;主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。”我们愿意能听,能像受教者一样,并知道怎样把主自己分赐到别人里面。
李弟兄从倪弟兄得着很大的帮助,就是在作工时,要作对的事,要用对的方法,还要有对的灵;青年人千万不要忘记这句话。你可能作对的事,却没有对的路;即使你作对的事,用对的路,但你有没有对的灵呢?我们必须为着这三件事,把自己祷告到神里面。我们必须成为祂,必须让祂在我们里面活,在我们里面浸透、充满我们。
箴二五15说,“柔和的舌头,能折断骨头。”当我们接触人时,要记得柔和的舌头会折断骨头。这意思是说,柔和的话语能化解任何的抗拒。有的人像骨头那样硬,你不能对他们说很硬、难听的话。对这样的人,你要用柔和的舌头,才能折断骨头。这一节前半段也说,“恒常忍耐,可以劝动君王。”恒常忍耐就是谦让宜人。若是我们享受主、接触主、与主交通,就有柔和的舌头。这样的舌头一发出话语,就能折断骨头。你若是这样操练,当你与人交通,为人祷告、担负人时,表面上看来,他们好像很刚硬,可是逐渐的,你就能把人带回到召会生活里。这是借着柔和的舌头作出来的。
谦让宜人就是顾到我们所作或所说的,会怎样影响别人。(
代下一10求你赐我智慧和知识,我好在这民前出入;不然,谁能审断你这众多的民呢?
。)李弟兄曾说,作为一个青年人,我们要每天祷告
代下一10求你赐我智慧和知识,我好在这民前出入;不然,谁能审断你这众多的民呢?
。这是所罗门的祷告:“求你赐我智慧聪明,我好在这民前出入。”这样的知识和智慧,都藏在基督里面。我们要接触圣徒,就必须把基督分赐给人,为着建造基督的身体。这是太宝贝了。不论我们作什么,都需要借着十字架,靠着那灵,以分赐基督,为着建造基督的身体。
谦让宜人是个包罗一切的美德,也就是基督自己;基督既是谦让宜人,保罗活着就是谦让宜人
谦让宜人是个包罗一切的美德,也就是基督自己;基督即是谦让宜人,保罗活着就是谦让宜人。(
腓一21上。)整本圣经给我们看见谦让宜人。当人失败时,神对待人的方式,就是谦让宜人。圣经里有时代的分别,神在每个时代,用不同的方式对待人。祂对待亚当是一种方式,对待亚伯是一种方式,如今对待你我又是另一种方式。这就是祂的谦让宜人。在不同的时代,神用不同的方式对待人。神将祂自己分赐到人里面,作为谦让宜人。祂把自己作到我们里面,使祂能得着我们,为着祂的经纶。
叫众人知道我们的谦让宜人,就是叫众人知道我们所活、所显大的基督,我们所引以为榜样的基督,以及我们所竭力追求作标竿的基督
叫众人知道我们的谦让宜人,就是叫众人知道我们所活、所显大的基督,我们所引以为榜样的基督,以及我们所竭力追求作标竿的基督。
惟有主耶稣过一种满了谦让宜人的生活,而今天惟有基督才能成为我们完全的谦让宜人
惟有主耶稣过一种满了谦让宜人的生活,而今天惟有基督才能成为我们完全的谦让宜人。我们该竭力追求基督,惟有基督是我们的目标。我们的目标就是竭力追求祂,不只要享受、经历基督到最完满的地步,还要活基督。在主的恢复,我们全人都必须专注于基督。这位基督就是我们完全的谦让宜人。
叫人知道我们的谦让宜人,就是过彰显基督的生活;这样的生活就是基督自己作一切人性美德的总和
叫人知道我们的谦让宜人,就是过彰显基督的生活;这样的生活就是基督自己作一切人性美德的总和。
保罗说到谦让宜人之后,紧接着就说,主是近的。就空间说,主对我们是近的,是很便当的帮助;就时间说,主与我们是近的,不久就要来。(参
罗十8~138
这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9
就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
12
因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
。)主就快回来了;祂不仅快回来,并且祂就在我们的灵里。主是近的,主要的是说到主与我们同在。(
太一23“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
。)要让众人知道我们的谦让宜人,因为主与我们的灵同在,我们可以转向祂。我们必须是一班能把挂虑转换为谦让宜人的人。
罗马十章1 弟兄们,我心里所喜悦的,并我向神为以色列人所祈求的,是要他们得救。
2 我可以为他们作见证,他们对神有热心,但不是按着完全的知识;
3 因为不知道神的义,又想要建立自己的义,就不服神的义了。
4 原来律法的总结就是基督,使凡信的都得着义。
5 论到那本于律法的义,摩西写着:“行这些事的,必因这些事活着。”
6 但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7 或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8 这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9 就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
10 因为人心里信,就得着义;口里承认,就得救。
11 因为经上说,“凡信靠祂的,必不至于羞愧。”
12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
13 因为“凡呼求主名的,就必得救。”
14 然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?
15 若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
16 只是人没有都顺从福音,因为以赛亚说,“主啊,我们所传给人听的,有谁信?”
17 可见信是由于听,听是借着基督的话。
18 但我说,他们未曾听见么?的确听见了:“他们的声音传遍全地,他们的言语达到地极。”
19 但我说,以色列人不知道么?先有摩西说,“我要用那不是国民的,惹动你们妒忌;我要用那无知的民,触动你们发怒。”
阅读更多> 说,“这话与你相近。”(
8这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
。)与我们相近的这个话,就是成为肉体、复活的基督,祂经过了过程,将自己分赐到我们里面。““这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,就是你若口里认耶稣为主,…祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为“凡呼求主名的,就必得救”。”(
8~138
这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9
就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
12
因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
。)
当你满了挂虑时,是不是能感谢主?祂在这本神圣的书中,给了你一个秘诀;你可以呼喊:“哦,主耶稣。”我真是宝贝呼求主的名。当你什么都不能作时,你也许还努力想:“我不要挂虑。”然而,你越在那里想,你就越挂虑。你该作什么呢?乃是呼求:“哦,主耶稣,主耶稣。”你这样呼求主,就把挂虑转化掉了。你说,“主耶稣,我爱你。主耶稣,我需要你。主耶稣,我向你敞开。”不要把这件事看作理所当然的;这是一个秘诀。借着呼喊:“哦,主耶稣,”你能把挂虑化成谦让宜人。这不需要找心理学家;借着呼求主耶稣,你就能得着主的一切。
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念
“应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。”(
腓四6~76
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7
神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
。)这里说到“凡事”可以借着祷告、祈求,带着感谢告诉神。当你祷告,与主交通,并享受主时,总要带着感谢。你祷告与主来往交通,是因为你爱祂,你要追求祂、取得祂、赢得祂、认识祂,并被人看出是在祂里面;你愿意被祂充满,成为祂,并且愿意为着祂的心愿,就是建造祂的身体,预备自己作祂的新妇。这一切都是在身体里,也是为着身体。
当我们祷告时,主也许叫我们想起一些事情需要祈求,我们就与祂交谈,然而总要带着感谢。如果你失业了,你也该感谢主。我们总有一些可以感谢主的事;我们可以说,“感谢主,我还活着。感谢主,我还在你的恢复里。”有时我们生病了,即使不明白为什么,我们也能为着祂所已经给我们的健康感谢祂。我们要常常感谢祂,
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 切都要带着感谢。此外,要将我们所要的告诉神;我们的一生就是向着神的。然后,神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫我们的心怀意念。
在第五节先是说,叫众人知道我们的谦让宜人,然后第六节接着说,将我们所要的告诉神。这说出我们若要叫人知道我们的谦让宜人,就需要将我们所要的告诉神,就是来享受神、接触神,被祂充满,被祂注入,让祂知道我们所要的。当我们与祂交谈时,祂就把祂自己的元素注入到我们里面,使我们自然而然的显大祂;这样,众人就知道基督是我们的谦让宜人。
祷告是一般的,带着敬拜和交通的成分;祈求是专一的,为着特殊的需要;我们的祷告和祈求,都该带着对主的感谢
祷告是一般的,带着敬拜和交通的成分;祈求是专一的,为着特殊的需要;我们的祷告和祈求,都该带着对主的感谢。我们接触主是要来敬拜祂、称颂祂、爱祂、注视祂、摸着祂。你爱祂么?没有一件事比爱祂更大。每一天,我们都必须与主有个人交通的时间。魔鬼要攻击你与主的那段时间,所以你要宝贵每天个人与主接触的时间。与主接触最好的时间,乃是在早晨。我们要建立一个与主接触的习惯,就要天天来享受祂。
告诉神,直译,给神知道;“给”,表示向前的动作,有活的联合并交往之意,含示交通;因此,这里告诉神的意义,乃是在与神的交通中
告诉神,直译,给神知道;“给”,表示向前的动作,有活的联合并交往之意,含示交通;因此,这里告诉神的意义,乃是在与神的交通中。当我们朝向神,向着祂说,“主耶稣,我爱你,我向你敞开。”我们这样向着祂,祂就向着我们。我们有一个向前的动作,与祂有活的联合并交往;神就作为平安,注入到我们里面。我们向着祂去,祂就向着我们来。我们不需要用行动电话,也不需要用传真,祂就在我们里面。我们任何事都能与祂面对面的谈话。有些人不知道这个秘诀,以为活基督是很困难的事。李弟兄说,我们只需要不断的与主交谈,自然而然,我们就会活基督。你需要不断的与主交谈,将一切的事都告诉祂,这样,你自然而然就活祂。这是很宝贝的。
在祷告中与神交通的结果,乃是得享神的平安;神的平安实际上就是平安的神自己,借着我们祷告与祂交通,注入我们里面,抗拒苦恼,化解挂虑
在祷告中与神交通的结果,乃是得享神的平安;神的平安实际上就是平安的神自己,(
腓四9你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。
,)借着我们祷告与祂交通,注入我们里面,抗拒苦恼,化解挂虑。(
约十六33我将这些事对你们说了,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。
。)“抗拒”表明有一种力量的影响,把另一种外来的势力化解了。当我们有神作平安,进到我们里面,祂就把我们里面这些苦恼化解掉、抗拒掉,并且还化解挂虑。挂虑是杀死人的,像毒素一样,然而我们有这个解毒剂。挂虑怎样化解呢?就是借着我们与主交通,享受神,
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 直向着祂去;神就一直向着我们来,作我们的平安,用祂自己浸透我们。这样,我们就能抗拒苦恼,化解挂虑。
平安的神在基督里,在我们的心怀意念前巡查,保守我们平静安宁
平安的神在基督里,在我们的心怀意念前巡查,保守我们平静安宁。我们都有一些这样的经历。当我们享受主时,就有平安在里面巡查;若有挂虑进来,这平安就会把它消杀、毁掉。每次我们享受主时,就有这样的情形。我们要一直保守自己在对基督的享受里,为着达到对基督极尽的享受,并完全赢得基督这目标。
我们若要过一无挂虑的生活,就必须领悟,我们所有的遭遇,不论是好是坏,都是神派定的,目的是要使我们达到赢得基督、活基督并显大基督的定命
我们若要过一无挂虑的生活,就必须领悟,我们所有的遭遇,不论是好是坏,都是神派定的,目的是要使我们达到赢得基督、活基督并显大基督的定命。(
罗八28~3028
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
30
祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
,
太十29~3029
两只麻雀不是卖一个铜钱么?没有你们父的许可,一只也不会掉在地上。
,
林后四15~1815
因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16
所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17
因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18
我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
。)我们的定命就是要赢得基督、活基督、显大基督。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 个人知道自己的定命是什么,乃是一件大事。我们的定命是什么呢?就是要赢得基督、活基督并显大基督。我们一切的遭遇,都是神所派定的;神没有把挂虑派给我们,挂虑是从撒但来的。神把那些环境和遭遇派定给我们,乃是为要变化我们。在罗马书中,祂使用一切─万事、万有、万人、万物,互相效力,叫我们得益处;这是为叫我们得着变化,以模成基督的形像。(
八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
。)借着我们所受的苦难、试炼、处境和遭遇,祂就毁掉我们天然人的每一方面,并且重新在我们里面,以祂神圣的成分建造我们,好叫基督的身体能被建造起来。
在
马太十章1 耶稣叫了十二个门徒来,给他们制伏污灵的权柄,可以赶逐它们,并医治各样的疾病,和各种的症候。
2 这十二使徒的名字是:头一个,称呼彼得的西门,还有他的兄弟安得烈;西庇太的儿子雅各,和他的兄弟约翰;
3 腓力和巴多罗买;多马和税吏马太;亚勒腓的儿子雅各,和达太;
4 热烈派的西门,和出卖耶稣的加略人犹大。
5 耶稣差遣这十二个出去,吩咐他们说:外邦人的路,你们不要走,撒玛利亚人的城,你们也不要进,
6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。
7 且要随走随传,说,诸天的国已经临近了。
8 要医治病弱的,复活死亡的,洁净患麻风的,把鬼赶出去;你们白白地领受了,就要白白地施与。
9 你们腰袋里不要带金银铜钱,
10 行路不要带口袋,不要带两件里衣,也不要带鞋和手杖,因为作工的配得食物。
11 你们无论进哪一城、哪一乡,要打听那里谁是配的,就住在那里,直到离去。
12 你们进了那家,要向那家问安。
13 那家若配得,就让你们的平安临到那家;若不配得,就让你们的平安仍归你们。
14 凡不接待你们,不听你们话的,你们离开那家或那城的时候,就把脚上的尘土跺下去。
15 我实在告诉你们,在审判的日子,所多玛和蛾摩拉地所受的,比那城所受的还容易。
16 看哪,我差遣你们去,如同绵羊在狼中间;所以你们要灵巧像蛇,纯真像鸽子。
17 且要提防人;因为他们要把你们交给议会,也要在他们的会堂里鞭打你们;
18 并且你们要为我的缘故,被送到官长和君王面前,对他们和外邦人作见证。
19 但他们把你们交给人的时候,你们不要忧虑怎么说,或说什么;因为在那时刻,自会赐给你们当说的。
阅读更多> ,主说,“两只麻雀不是卖一个铜钱么?没有你们父的许可,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 只也不会掉在地上。”(
29两只麻雀不是卖一个铜钱么?没有你们父的许可,一只也不会掉在地上。
。)连麻雀掉下来这样细微的事,父都知道;祂是这样的细。“就是连你们的头发,也都被数过了。”(
30。)这给我们看见,神在我们的环境中,顾到多么细微的事。
有一个两只麻雀对话的故事。
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 只麻雀对另外一只说,“为什么人有那么多的挂虑呢?”另一只麻雀回答说,“他们没有一位父,像我们的父这样照顾我们。我们的父照顾、看顾我们,所以我们不需要挂虑。”我们不是比麻雀贵重么?我们的父不是在看顾我们么?虽然我们不知道会发生什么事,不知道一切是怎么一回事,但我们的确知道,父要得着我们。我们的神要得着我们,祂也要我们得着祂。祂要我们被变化,有祂一切的丰富,好叫祂的身体能得着建造;祂所作的都是为着这一件事。因此,我们所该作的,乃是靠着主的怜悯,保守自己一直享受基督,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 直与祂交通,不停止的对祂说话。我们需要作祂的朋友,作祂的同伴,作祂的爱人。我们需要享受祂。
末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念
“末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。”(
腓四8末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
。)
这些美德乃是神属性的彰显,从那些追求神具体化身之基督的人里面活出来
这些美德乃是神属性的彰显,从那些追求神具体化身之基督的人里面活出来。
这些美德乃是活基督之生活管治的六方面。活基督的生活是真实的─在道德上是真实的,没有虚伪和假冒。活基督的生活是庄重的─可尊重的,高贵的,端庄的,稳重的,有分量的,值得尊敬的。(
提前三8作执事的也是如此,必须庄重,不一口两舌,不酗酒成瘾,不贪卑鄙的利益;
,
11女人也是如此,必须庄重,不说谗言,节制适度,凡事忠信。
,
多二2劝老年人要节制适度、庄重、清明自守,在信、爱、忍耐上都要健康。
,参
罗九21窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?
。)我们是不是愿意显大基督呢?基督是庄重的。庄重的意思就是可尊重的,高贵的,端庄的,稳重的,有分量的,值得尊敬的。当我们作贵重的器皿时,我们就充满尊贵的神,成为庄重的人。
活基督的生活是公义的─在神和人面前是对的。活基督的生活是纯洁的─在意愿和行动上是单纯的,毫无掺杂。(
太五8。)活基督的生活是可爱的─令人爱的,合人意的,令人喜爱的。你享受主的时候,从你里面就活出这些,乃是令人爱的,合人意的,令人喜爱的。当我们没有享受主时,我们就像刺猬。我们若要成为令人爱的,合人意的,令人喜爱的,就必须与主交通,来享受祂。活基督的生活是有美名的─有好名声的,吸引人的,动人的,亲切的。
德行和称赞是前六项的总纲;前六项,每一项都有一些德行或优越,都有值得称赞的
德行和称赞是前六项的总纲;前六项,每一项都有一些德行或优越,都有值得称赞的。(16。)
作正确的人,就是借着在我们人性美德里神圣的属性彰显神,过一个充满基督作神属性之实际的人性生活
作正确的人,就是借着在我们人性美德里神圣的属性彰显神,过一个充满基督作神属性之实际的人性生活。(参
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
。)这就是实际的完成神永远的经纶。