祷告:主,我们在你的同在里向你祷告,将我们最内里的部份向你敞开。我们愿意是倒空的。主,在这个时候,我们愿意忘记一切,好对你有新鲜的看见,有新鲜的竭力往前,有新鲜的赢得。主,我们祷告,愿意你对我们是新鲜的基督,以新的方式向我们显现。我们在这里预备好向你敞开,我们呼求你的名。哦,主耶稣,我们爱你,我们追求你,我们愿意赢得你,愿意一直的取得你。主,将这个作成你恢复里最强的特点。在这里只有基督;在这里不见一人,只有耶稣。主,开启我们的眼睛,使我们快跑跟随你。阿利路亚,为着认识我主基督耶稣为至宝,感谢你。
从本篇信息开始,有三篇信息成为一组,总题是“以基督为我们的目标”。“以基督为我们的目标”是极其重要的,因为这是在我们对基督的经历中,极为中心的点。李弟兄曾指出,当我们来到
腓三7~87
只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
时,乃是来到腓立比书的心脏。
在
腓三7~87
只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
,保罗说,“只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督。”在
12~1412
这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
节,他又说,“这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。”
训练开头提到“竭力追求”。在这训练的后半,我们要加上一个辞,来完成整句话:“竭力追求,赢得基督。”我们的追求有一个目标,有一个标竿,就是要完满的赢得、取用、得着、取得基督,这位奇妙、美妙的包罗万有者,我们的主耶稣。我们所奔跑的赛程是有目标的;保罗设立了一个榜样,他完成了赛程,并且达到目标,就是赢得基督到最完满的地步。
特别为着我们中间的年轻人和新人,我愿意先描绘一幅图画,说到保罗这个人,因为这卷书乃是保罗的见证。保罗以自己为例,给我们看见他怎样在这赛程上奔跑,为要完满的赢得基督。“竭力追求”
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 辞,原文的意思不是指拖拖拉拉、漫无目标的行走,乃是很专注而竭力的往前奔跑;这辞甚至等于“逼迫”。保罗说他竭力追求,意思就是他在逼迫,在尽所能的追赶。
保罗原是大数的扫罗,有最拔尖的履历。(
4~64
其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5
论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6
按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
。)他不仅在犹太教里有一般的成就,更在宗教的律法上是极为优秀的。在犹太宗教里,律法乃是至宝,是最超绝的。大数的扫罗以这律法为傲。他完全的高举这律法,那是他敬拜的对象;他愿意为这律法作一切,甚至为律法而死。他是这样的推崇这个律法。
5~65
论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6
按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
节说,“按律法说,是法利赛人;按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。”由于保罗拥有这样顶尖的履历,所以他得着一个托付,要去逼迫召会。在那些日子,他向门徒口吐威吓凶杀的话;又求得文书往大马色去,想要尽所能的逼迫、毁灭那些呼求主名的人。
不仅如此,保罗也是个很有哲学的人,可谓当时最拔尖的哲学家之一。他又具有罗马公民身分,必定熟谙政治。他在属人范围里的一切资格,乃是预备他作为一个蒙拣选的器皿。(参
徒九15主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
。)总括来说,他原是非常热心的为着律法,并且拥有极其高超的成就。
我们可能以为,当保罗逼迫召会时,他一定不认识耶稣。然而我要说,他当然认识耶稣,只不过他所认识的耶稣,还不是他后来所认识那至宝的基督。如果你问大数的扫罗,他所认识的耶稣是谁?他会说,“祂是马利亚的私生子,在
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 个木匠的家里养大,出身于最被藐视的地方,就是加利利的拿撒勒。祂还自称是神的儿子,所以祂是个宗教的叛徒。现在跟随祂的人还宣称,祂已经复活了。所以我要去捉拿、逼迫祂的信徒。”这就是扫罗所认识的耶稣。
扫罗得救以后,那些热中犹太教的人,最终也同样的逼迫他。热中犹太教的人就是名义上得救的犹太人。他们相信弥赛亚,却认为祂只是以色列的救主;如果人要进入弥赛亚的国度,还得透过犹太教的门。虽然大数的扫罗不相信基督,而热中犹太教者相信基督,但二者的想法相去不远。这指明在扫罗的时候,犹太人的影响力是多么强烈。
扫罗在往大马色的路上,忽然有光从天上四面照着他。(
3。)那时约在中午;(
二二6我将到大马色,正走的时候,约在中午,忽然从天上发出大光,四面照着我,
;)在那么大的太阳之下,却有另外一个光比日光还亮,到一个地步,扫罗仆倒在地,眼睛也瞎了。有声音从天上发出,扫罗说,“主啊,你是谁?”答案是:“我就是你所逼迫的耶稣。”(
九5。)那就是保罗对基督耶稣之超绝认识的开始。原先他所认识的耶稣,是一个平凡、低下的人,并不是宝贵、至宝的一位;所以他才会以可怕、消极的方式,逼迫这位耶稣,甚至逼迫基督身体的所有肢体。
保罗得救前,就是这样在消极一面逼迫基督。在往大马色的路上,因着蒙主光照,他的眼睛瞎了。然后亚拿尼亚被打发到他那里,按手在他身上,给他施浸,他的眼睛就开了。(
8~188
扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见什么;有人拉着他的手,领他进了大马色。
10
当时在大马色有一个门徒,名叫亚拿尼亚,主在异象中对他说,亚拿尼亚。他说,主啊,看哪,我在这里。
11
主对他说,起来,往那叫直的街上去,在犹大的家里,寻找一个大数人名叫扫罗。看哪,他正在祷告,
12
在异象中看见一个人,名叫亚拿尼亚,进来按手在他身上,叫他能看见。
13
亚拿尼亚回答说,主啊,我听见许多人说到这人,他在耶路撒冷向你的圣徒行了多少恶事,
14
并且他在这里有从祭司长得来的权柄,要捆绑一切呼求你名的人。
15
主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
17
亚拿尼亚就去了,进了那家,按手在扫罗身上,说,扫罗弟兄,在你来的路上向你显现的耶稣,就是主,差遣我来,叫你能看见,又被圣灵充溢。
18
扫罗的眼睛上,好像有鳞立刻掉下来,他就能看见,于是起来受了浸,
。)那是一幅图画,给他看见,在那时以前,他其实是个瞎眼的人,不知道真正的基督,真正的耶稣是谁,直到在往大马色的路上,这位真正、属天、包罗万有、奇妙、美妙的基督,亲自向他显现,他里面的眼睛才真正被开启。他得着一个异象,得着一个启示;他有一种看见,认识基督到底是谁。当他看见这位基督,就再次的逼迫这一位;然而,这一次是在积极一面。我相信他是用同样的力气,同样的决意,来逼迫这位基督。
今天我们是否也是这样来逼迫基督?或者我们只是很轻松的说,“主,不要跑那么快,请等我一下,我要慢慢来。”保罗不是这样,他乃是“逼迫”基督。追求基督,就是逼迫祂。然而,除非我们对祂有同样的看见,有超绝的认识,否则我们无法那样竭力的追求祂。保罗的追求基督,乃是“逼迫”基督,我们也要这样追求,而不是仅仅跟在祂后面慢慢跑。保罗有一个判定,他以基督为他的目标;他追赶基督,逼迫基督,追求基督,为着一个特别、专特的目的,就是要取得祂,抓住祂,以据有祂。保罗是竭力的抓夺基督,夺取基督;他抓住基督,不放祂过去。(参
歌三4我刚离开他们,就遇见我心所爱的;我拉住他,不让他走,直到领他进我母家,到怀我者的内室。
。)
腓三12这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
说到,我们被基督耶稣取得,以及我们取得基督;事实上这是同样一个“取得”,而不是两个取得。在往大马色的路上,那是基督第一次取得大数的扫罗,把他捉住了。同时保罗也在他一生之中,头一次取得基督。按基督来说,是基督取得保罗;但是按保罗来说,是他取得基督。换言之,你取得基督有多少,乃在于基督取得你有多少;基督取得你有多少,也在于你取得基督有多少。所以,这是同一个取得。
因着看见这一位至宝的基督,保罗的一生改变了。从那一天起,-腓立比一切事物对他都变作垃圾、粪土、狗食。万事,不仅是犹太人的事物,更是一切的事,保罗都看作粪土,因为他认识了这位至宝、超绝的基督。
我们要赢得基督,取得基督。在会前,我们祷告说,主,愿你的恢复有这样一个突出的特点,使你的圣徒只有-腓立比一个心思,就是要赢得基督;叫他们没有心情、时间、力气去作别的事,而只要得着基督。年日不多了,为什么我们还要浪费时间,去得着所谓的地位,并人的赏识?那是愚昧的。我们已经不够时间追求基督,我们要尽一切的力气,在有生之日取得祂。基督应该是我们惟一的赢得,但愿我们彼此鼓励,忘掉一切浪费我们时间的事物;我们只该追求祂。
将万事看作亏损的“看”,就是“计算”的意思,这是一个很有意义的辞。保罗追求基督,不是顺其自然的;他乃是将一切都计算过了。这是他所作的结论:万事都是亏损。这不只是因着基督,更是因着他以认识基督为至宝。这是一个非常特别的发表,-腓立比一点也不笼统。“至宝”的意思是超绝的,是无上的宝贝,有超凡的价值。认识基督,乃是“至宝”;不仅基督是至宝,更是对基督的认识为至宝。盼望我们能拔高对主的认识,那是何等的至宝。这个认识不是客观的,乃是因着异象和启示,而有主观的认识。我们都需要看见基督,需要得着我们主基督耶稣的异象。
-腓立比一九六七年冬天,我到了洛杉矶;那时我还是个十七岁的年轻人,但已有相当的宗教背景。那时如果你问我是否认识基督,我会说我认识基督,我看过基督,也爱基督。然而那一天,我听到李弟兄释放的信息,好像有鳞片从我眼睛上掉下来。在那次聚会中,李弟兄引用马太福音的经节:“有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,…你们要听祂。”(
三17看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
,
十七5他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。
。)我无法解释那次聚会里发生的事,但借着李弟兄的信息,我头一次真正看见基督。就是那个看见,将我夺取了。那个看见“毁坏”了我的一生,使我不再为着别的用途,使我将人生一切的事物都看作亏损,使我进到属天的赛程里,与许多亲爱的圣徒,-马太福音一同以赢得基督作独一的目标。盼望许多年轻人,都能这样看见这位基督。没有人能强迫你追求基督;你必须看见祂,然后你就会说,“主,愿你吸引我,我们就快跑跟随你。”祂那吸引的能力,就是我们追求的能力。
腓立比三章1 还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
2 你们要提防犬类,提防作恶的,提防妄自行割的。
3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4 其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5 论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6 按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
15 所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
16 然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
17 弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
18 因为有许多人,就是那些我屡次告诉你们,现在又流泪告诉你们的,他们的行事为人,是基督十字架的仇敌,
19 他们的结局就是灭亡,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,是思念地上之事的人。
阅读更多> 表明,基督必须是我们的标竿,我们的目标
腓立比三章1 还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
2 你们要提防犬类,提防作恶的,提防妄自行割的。
3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4 其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5 论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6 按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
15 所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
16 然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
17 弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
18 因为有许多人,就是那些我屡次告诉你们,现在又流泪告诉你们的,他们的行事为人,是基督十字架的仇敌,
19 他们的结局就是灭亡,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,是思念地上之事的人。
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12~1412
这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
。)我们的人生只有-腓立比一个标竿,-腓立比一个目标,就是基督。甚至我们的属灵生活和召会生活,那个标竿和目标,不是作长老或同工,也不是作什么大事,而是基督自己。愿主赐给我们鸽子眼,(
歌一15看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
,)使我们有向着祂专一的心思,以祂为我们的标竿和目标。
基督是标竿,意思是祂乃是至高的享受。我们的标竿乃是对基督最完满的享受和赢得。这就是基督作标竿的定义。你的标竿是什么?有人盼望赚更多钱,有更美好的家庭,追求一切物质的事物;另有人也许得不着物质的事物,就希望得着学问、才干。然而,惟有对基督的享受和赢得,才应当是我们独一的标竿。我们应当祷告说,“主,我只要你。主,我只要赢得你,此外无所追求。”这就是清心。(
太五8。)你里面应该是那样的单纯,别无所求,只要得着基督。
我们的标竿乃是包罗万有的基督,作为赐给我们的奖赏;我们一旦达到标竿,标竿就立刻成为奖赏
我们的标竿乃是包罗万有的基督,作为赐给我们的奖赏;我们一旦达到标竿,标竿就立刻成为奖赏。(
腓三14向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
。)真正的奖赏乃是在千年国里,对基督极点的享受,作为对新约赛程之得胜者的赏赐。所以,这个奖赏与赛程有关。你跑完赛程,就得着你的奖赏;那是在千年国的时候,我们要得着对这位主极点的享受,作我们的喜乐。今天我们正预尝那个奖赏;完全的奖赏、完全的赏赐,是在那日。
保罗的追求是向着一个标竿,一个目标,就是基督;他以基督为标竿,竭力追求,要得神在基督耶稣里,召他向上去得的奖赏
保罗的追求是向着一个标竿,一个目标,就是基督;他以基督为标竿,竭力追求,要得神在基督耶稣里,召他向上去得的奖赏。要赢得这个奖赏,我们就得付代价。这就是为什么保罗说,他已经计算过了。他经过计算,就说,任何代价都是值得的,只要能赢得这一位基督。他已经算定,若是能认识这位基督,没有一个代价是太高的,没有一种牺牲是太大的。如果你不认识祂,你会疑惑自己在作什么;你的父母会问说,“你为什么要参加全时间训练?为什么将自己献给主的恢复?为什么要服事主?”你会有许许多多地问题,是因为你没有看见这位基督。当你看见祂,一切问题都会过去。你会看见,甚至那些对你都是亏损,惟有基督是赢得。在全宇宙中,惟有得着基督才是赢得。
我们的标竿既是要赢得基督,就该弃绝一切别的事物,只追求基督
我们的标竿既是要赢得基督,就该弃绝一切别的事物,只追求基督。(7~8,12~14。)不是借着勉强,也不是因为人家说服你,乃是因着基督这无价之宝的一现,一切其他的事物就从你脱落、消失了。
保罗在12~14说,他的追求乃是借着忘记背后,努力前面的。这是追求基督的秘诀。保罗忘记、弃绝了他一切的成就和经历。凡他在犹太教里一切的成就和经历,他都忘记了。不仅如此,保罗说,我还没有得着,我还没有完全,我乃是竭力追求。这意思是,他不仅忘记了犹太教里的事物,甚至也没有逗留在他已往对基督的经历上。他是完全的忘记一切。同样的,我们没有时间徘徊,也没有时间停留在已往;我们只能把力气和时间花在努力面前的。
我们要追求、赢得基督,就必须忘记背后,把不好的忘记,把好的也忘记。不但忘记那些虚假的,甚至要忘记那些真实的。我们只该作一件事,就是努力面前的。我们所不能忘记的,都会拦阻我们当前新鲜的追求基督。保罗是个忘记背后,一直努力面前的人。当赛跑的人快要抵达终点时,他不是只把手向前伸,更是整个人向前冲。保罗就是这样一个赛跑的人,(
提后四7那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;
,)他不是在那里漫步玩耍,轻松的走着;他乃是竭尽全人,努力面前的直跑。(参
林前九25~2725
凡较力争胜的,诸事都有节制;他们不过是要得能坏的华冠,我们却是要得不能坏的华冠。
26
所以我这样奔跑,不像无定向的;我这样斗拳,不像打空气的;
27
我乃是痛击己身,叫身为奴,免得我传给别人,自己反不蒙称许。
。)他的灵、魂、体都是那样的竭力。
旧约乃是一幅图画,给我们看见基督是美地。基督那一切追测不尽的丰富,是由神在旧约里赐给祂百姓的美地所预表。这地乃是广阔美好、丰富无比、延展无限的。这个广阔的范围,等着我们去取得。让我们上去得那地!我们要努力面前的,用尽我们的全人努力往前,来得着这位有追测不尽之丰富的基督,作我们包罗万有的美地。保罗就是这样追求,我们也该这样追求。
大数的扫罗得着主耶稣的异象;这异象使他以认识基督为至宝
大数的扫罗得着主耶稣的异象;这异象使他以认识基督为至宝。(
徒九1~51
扫罗仍然向主的门徒,口吐威吓凶杀的话。他来到大祭司跟前,
2
向他求文书给大马色的各会堂,若是找着这道路上的人,无论男女,都可以捆绑带到耶路撒冷。
3
扫罗行路,将近大马色,忽然有光从天上四面照着他,
4
他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
5
他说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
,
二二6~116
我将到大马色,正走的时候,约在中午,忽然从天上发出大光,四面照着我,
7
我就仆倒在地,听见有声音对我说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
8
我回答说,主啊,你是谁?祂对我说,我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。
9
与我同行的人看见了那光,却没有听明那对我说话者的声音。
10
我说,主啊,我当作什么?主对我说,起来,进大马色去,在那里要将所派你作的一切事都告诉你。
11
我因那光的荣耀,不能看见,就由同行的人牵着我的手,进了大马色。
,
二六13~1613
王啊,正午的时候,我在路上看见一道光,比日头还亮,从天上四面照着我和与我同行的人。
14
我们都仆倒在地上,我就听见有声音,用希伯来语向我说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?你踢犁棒是难的。
15
我说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
16
你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
,
加一15下~1615
然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16
既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
上,
腓三8不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
。)使徒行传里三次记载保罗的转变,给我们看见保罗怎样看见这异象。然后在加拉太书,保罗说,神乐意将祂的儿子启示在保罗里面。保罗是借着个人的启示,而得着对基督至宝的认识;那是在他往大马色的路上开始的。
我们要看见,在
腓三8不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
,保罗不是直接说以基督为至宝,乃是说以认识基督为至宝;这点是很重要的
我们要看见,在
腓三8不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
,保罗不是直接说以基督为至宝,乃是说以认识基督为至宝;这点是很重要的。我们也许着重基督,但我们对基督的认识如何?基督是美妙的,但我们对祂的认识若没有增长,我们对祂的经历就很短缺。我们对基督的经历,无法超过我们对祂的认识。我们对基督的经历,只能达到我们对祂认识的度量。我们怎么认识祂?乃是借着启示而看见祂。所以,我们的确要向主祷告:“主,赐给我对你自己的启示。主,向我显现,我要看见你,我要认识你。”
这个认识,并不是属于基督的认识,或基督自己所拥有的认识,乃是我们对基督主观的认识。这不仅是我们客观的一种领会或认识。有些人可能写了关于“基督论”的书,却一点没有看见至宝的基督。我们必须有对祂主观的认识。
8不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
节的“认识”,实际的意思是对基督和祂的宝贵有启示,有异象。我们可以用钻石售货员为例,说明这事。售货员只要把钻石向顾客展示,顾客就会兴奋、惊叹,把钻石买下。同样的,我们需要对基督和祂的至宝有异象。
以认识基督为至宝,是来自祂人位的宝贵。(
太十七5他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。
,
西一13祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
。)当基督在变化山上,父说,“这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。”我们需要宝贝基督,达到父宝贝祂那样的地步;那应当是我们的追求。许多时候,我们在擘饼聚会里的赞美相当微弱、肤浅,原因是我们对这位基督缺少看见,缺少珍赏和经历。我们何等需要看见,在我们诗歌本里对主赞美的各项。以中文第一百五十二首为例,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 共有二十六节,说到基督是许多的项目。我们需要享受基督作那一切的项目;惟有看见祂人位的宝贵,我们才能以认识祂为至宝。
整本圣经乃是基督这位奇妙人位的启示;祂是何等超绝,取之不尽,用之不竭。整本圣经都是启示祂,这也是这时代的职事所作的,把圣经从头一页到末了一页,完全向我们打开,使我们看见的不是别的,乃是这位基督。
当基督启示给保罗,他就看见基督的宝贵、超绝、无上的宝贝和超凡的价值,是远过于律法的。(
加一15下~1615
然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16
既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
上。)这里有一个对比,主要是在律法和基督之间的对比。律法乃是旧约,基督却是新约。律法是超绝的,但这位基督的超绝远过于律法。我们也许不宝贝律法,却宝贝一些别的事物,但这些都无法与基督相比。不仅那些不好的、邪恶的、或属世的事物,无法与基督相比,就是那些好的、合乎哲学、宗教的事物,也是无法与基督相比的;基督远超这一切。在祂的宝贵、超绝、宝贝和价值上,祂都是超越的。
以认识基督为至宝,就是基督的宝贵给我们实化了。当我们实化了祂的宝贵,领悟了祂的宝贵,那就成为我们对祂的认识。我们若对基督的宝贵缺少认识,祂的宝贵对我们就毫无意义。基督是那样的超绝、宝贵,但你若不认识祂,祂对你就没有意义。今天许多属世的人想要把神废掉;这是因为他们的无知、瞎眼。基督对我们有没有意义,完全在于我们的看见。
基督是无限的;我们需要以认识这位无限的基督为至宝。(
西一12,
15~1915
爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16
因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
18
祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
,
二2~32
要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
,
9,
16~1716
所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
,
三10并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
。)我们需要看见歌罗西书中所启示,这位无限的基督。祂是分给众圣徒的份,是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者,是身体的头,是从死人中复活的首生者,一切的丰满乐意居住在祂里面。这位基督还是神的奥秘;祂是一切影儿的实体,实际;一切智慧和知识的宝藏,都藏在祂里面;祂是新人里的一切。这是何等一位基督。你看见祂了么?我们需要祷读歌罗西书,同时研读职事的话,直到我们看见祂。
我们必须有异象,看见基督的宝贵。(
彼前二4你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
,
7所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
。)基督不仅是无限的,祂也是宝贵的。彼得喜欢用“宝贵”
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 辞;他在书信里说,这一位是犹太人所弃绝的,也是不信的人所弃绝的,但祂却是神所拣选、所宝贵的活石。祂是房角的头块石头,是神所拣选、所宝贵的;甚至祂对信的人就是宝贵的,祂就是宝贵的本身。我们需要看见基督的宝贵。基督对神是何等宝贵,祂对我们众人也应当是同样的宝贵。除了祷读主的话,研读职事的书报,我们也要珍赏诗歌;当你吟唱、默想这些诗歌,主就会开你的眼睛,使你看见并摸着祂的宝贵。
以认识基督为至宝,来自于启示。(
太十六17耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
。)我们需要启示。在属灵的范围里,启示是在我们一切的经历之先。我们在马太福音里看见,主在彼得身上所作的一切事;其中最显著的,是在
马太十六章1 法利赛人和撒都该人进前来,试诱耶稣,求祂从天上显个神迹给他们看。
2 耶稣就回答他们说,黄昏到了,你们说,天要晴,因为天发红;
3 在早晨,你们说,今天要有风雨,因为天发红,变阴暗。你们知道分辨天色,倒不能分辨这时期的神迹。
4 邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。
5 门徒来到对岸,忘了带饼。
6 耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
7 门徒就彼此议论说,这是因为我们没有带饼吧。
8 耶稣知道了,就说,小信的人哪,为什么因为没有饼就彼此议论?
9 你们还不明白么?不记得那分给五千人的五个饼,和你们拾取了多少篮子?
10 也不记得那分给四千人的七个饼,和你们拾取了多少筐子?
11 你们怎么不明白?我对你们所说的,不是指着饼,乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
12 门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
14 他们说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。
15 祂对他们说,你们说我是谁?
16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
阅读更多> 给彼得的启示。那时,主和门徒来到该撒利亚腓立比的山上。主问他们:“人说人子是谁?”门徒说了各种样的答案。主接着问:“你们说我是谁?”忽然彼得回答说,“你是基督,是活神的儿子。”于是主转向他,说,“西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。”(
13~1713
耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
14
他们说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。
17
耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
。)这给我们看见,若没有启示,我们就永远无法看见基督的所是。我们必须从父得着启示。
彼得看见了启示,但这个启示还需要烧到他里面。在下一章,他们又上了山;这时,以利亚和摩西来了。忽然间,彼得说,他要搭三座帐棚,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 座为摩西,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 座为以利亚,当然还有一座是为主。接着发生什么事?有一朵云彩来遮盖他们;那不是一朵快乐的云彩,所以他们仆倒,极其害怕。有声音从其中出来,说,“这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。”这话的意思是:“把摩西和以利亚忘掉吧。彼得,你还是太在你的宗教里面,在你的老旧里面。你需要看见我所看见的,也是我要每个人都看见的,那就是我的爱子基督。你需要看见祂。”当彼得起来时,“不见
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 人,只见耶稣。”(
十七1~81
过了六天,耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰,暗暗地领他们上了高山,
2
就在他们面前变了形像,脸面发光如日头,衣服变白如光。
4
彼得对耶稣说,主啊,我们在这里真好;你若愿意,我就在这里搭三座帐棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。
5
他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。
。)在你的异象里,你看见了什么?你看见了很多事物,其中有基督么?或者你不见
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
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从
二十一1 耶稣和门徒将近耶路撒冷,来到伯法其,橄榄山那里。
2 耶稣就打发两个门徒,对他们说,你们往对面村子去,立刻就会看见一匹驴,带着驴驹拴着;你们解开,牵来给我。
3 若有人对你们说什么,你们就说,主需要它们;他必立刻打发它们来。
4 这事成就,为要应验那借着申言者所说的,说,
5 “要对锡安的女儿说,看哪,你的王来到你这里,是温柔的,骑着驴,骑着驴驹,就是负重牲口的崽子。”
6 他们就去,照耶稣所吩咐他们的行,
7 牵了驴和驴驹来,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。
8 群众多半把自己的衣服铺在路上,另有人从树上砍下枝子铺在路上。
9 前行后随的群众喊着说,和散那归与大卫的子孙!在主名里来的,是当受颂赞的!至高之处的和散那!
10 耶稣进了耶路撒冷,全城都震动了,说,这是谁?
11 群众说,这是从加利利拿撒勒来的申言者耶稣。
12 耶稣进了殿,赶出所有在殿里作买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子,和卖鸽子之人的凳子,
13 并且对他们说,经上记着,“我的殿必称为祷告的殿;”你们倒使它成为贼窝了。
14 在殿里的瞎子和瘸子到祂跟前来,祂就治好了他们。
15 祭司长和经学家看见耶稣所行的奇事,并小孩子在殿里喊着说,和散那归与大卫的子孙,就甚恼怒,
16 对祂说,这些人所说的,你听见了么?耶稣对他们说,是的;经上说,“从婴孩和吃奶的口中,你使赞美得以完全。”难道你们没有念过么?
17 于是撇开他们,出城到伯大尼去,在那里住宿。
18 早晨回城的时候,耶稣饿了;
19 看见路旁一棵无花果树,就走到跟前,在树上找不着什么,不过有叶子;就对树说,你不再结果子,直到永远。那无花果树就立刻枯干了。
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23、)政治的问题、(
二二15~1715
当时,法利赛人去商议,怎样就着耶稣的话陷害祂。
16
于是打发他们的门徒,同希律党的人到耶稣那里,说,夫子,我们知道你是诚实的,并且诚诚实实教导神的道路,什么人你都不顾忌,因为你不看人的外貌。
17
请告诉我们,你怎么看,纳税给该撒,可以不可以?
、)基要信仰的问题、(
23~2823
向来说没有复活的撒都该人,那一天到耶稣跟前来,问祂说,
24
夫子,摩西说,人若死了,没有孩子,他的兄弟当继娶他的妻子,为哥哥立后。
25
我们这里从前有兄弟七人。第一个娶了妻,死了,没有后裔,遗下妻子给兄弟。
28
这样,在复活的时候,她是这七人中哪一个的妻子?因为全都娶过她。
、)律法的问题。(
35~36。)至终,主反问他们一个“问中之问”:“论到基督,你们怎么看?祂是谁的子孙?”(
42论到基督,你们怎么看?祂是谁的子孙?他们说,是大卫的。
。)这指明一切的问题都算不得什么,只有这个问题才算得数。你对这位基督有什么认识?你对这位基督有什么看见?惟有这个对神有意义,也惟有这个对我们是有意义的。
没有关乎基督的启示,我们就无法认识祂;启示是为着认识。(
十一27我父已将一切都交付了我;除了父,没有人认识子;除了子和子所愿意启示的,也没有人认识父。
,
加一15下~1615
然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16
既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
上。)我们需要看见异象,得着基督是至宝的启示;我们若得了基督是至宝的启示,我们自然会以认识基督为至宝。
太十一27我父已将一切都交付了我;除了父,没有人认识子;除了子和子所愿意启示的,也没有人认识父。
说,“除了父,没有人认识子。”如果我们要看见子,认识子,就要像保罗所作的,向父屈膝祷告,(
弗三14,)求祂赐给我们智慧和启示的灵,使我们能充分地认识祂。(
一17这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
。)这样的祷告乃是最高的祷告。
我们要经历基督,首先需要以认识基督为至宝。(
腓三7~107
只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9
并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
。)认识基督对我们经历祂是极重要的;我们不认识祂,就无法经历祂。(
加一15下~1615
然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16
既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
上,
二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
。)我们对基督的经历,绝对不能超过我们对基督之认识的宝贵。(
弗一17~2117
愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18
光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19
以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
20
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
21
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
,
三14~1916
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
。)不要以为你对主的经历,能够超过你对祂的认识;那是不可能的。
对基督之认识的至宝,总是超过我们对基督的经历。没有一个信徒对基督的经历,超过他对基督的认识。有人说,全时间训练里给人的,都只是知识;施训者只给人一些关于高峰真理的知识,他们并没有什么实际。我不否认我们的确需要实际,但是若没有正确、充分地认识作基础,所谓的经历、实际乃是短缺的。我要对那种实际打问号─那是空中的实际么?二十年前,有反对者说到“实际”。至终,他们的“实际”乃是属世的实际;甚至我要说那是黑暗的实际。
不错,我们需要实际;但真正的实际就是基督被实化,那是实际真正的意义。基督怎么能够被实化?若没有对祂正确的认识和了解,你怎么能够实化祂?这正是保罗所祷告的。在
以弗所三章1 因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求──
2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
3 就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4 你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5 这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
6 就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
7 我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10 为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
12 在祂里面,我们借着信祂,就笃信不疑,放心大胆地进到神面前。
13 所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀。
14 因这缘故,我向父屈膝,
15 在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名,
16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
阅读更多> 的祷告之前,他先有一章的祷告。我们需要认识基督,不是死的认识,乃是对基督活的、亲密的、主观的认识。如果我们追求祂,那个认识就会带我们进到正确的经历里。
我们对基督若没有更高的认识,对基督就不能有更高的经历。李弟兄曾说到忘记背后,努力面前的事。他说我们中间可能有很严重的一种病,就是在追求的事上停顿不前;因着老旧,我们只是缅怀已往美好的时光,而不愿意往前。-以弗所一九九〇年代,李弟兄说到:“神成为人,为要使人在生命和性情上成为神。”有人就写文章反对说,那是亵渎的说法。那时,我们的确在争战;现在仍然在争战。
关于人在生命和性情上成为神,但无分于神格,这神圣启示的最高峰,至今仍有人在拒绝。人成为神,在神的经纶里是一件大事,事实上这就是神的经纶。然而,我们若是老旧的,我们可能满意于对属灵事物一些肤浅、初阶的认识,仅仅满意于对基督一般性、笼统的说法。但李弟兄嘱咐我们,必须熟悉主恢复中最新的发表。
我们必须领悟,对基督新的看见、新的经历,需要用新的语言来表达。(参
林前二13这些事我们也讲说,不是用人智慧所教导的言语,乃是用那灵所教导的言语,用属灵的话,解释属灵的事。
。)比方电脑,从前我们不用这辞,但因着有了新的文化、新的产品、新的科技、新的经历,现在我们经常使用“电脑”
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 辞。因着科技的进步,我们的辞汇也必须扩展。“神成为人,使人在生命和性情上成为神,”这是新时代的新语言。不错,如果你不喜欢电脑,仍然可以用铅笔和橡皮擦作一点事;但你无法很快的算出某些数学的方程序。同样的,我们需要有新的发表,以开启并解释神经纶的奥秘。这样的说法和进步,是很有意义的,因为这开拓了一个新的范围,使我们看见属天的“银河系”,并且深入探寻这一广阔的范围。现在有一个很广阔的范围,让我们在其中探寻。你仍满意于以前的交通工具么?或者你需要运用最新的科技?我们需要对基督有更高的认识,使我们对基督能有更高的经历。主的恢复将有光明的前途,因为有许多年轻人兴起来,能够进入新的属灵范围,那甚至是我们以前从未进入过的。乃是这一份职事,为我们众人开了这条路。我们需要新的认识,也需要正确的发表,来表达这种认识,使我们能够有新的经历。
保罗因以认识基督为至宝,就将万事看作亏损,并且他已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督
保罗因以认识基督为至宝,就将万事看作亏损,并且他已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督。(
腓三7~87
只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
。)保罗已经计算过;他不是因为没有别的事作,只好追求基督。不,他是很认真的计算过,将万事算作亏损,甚至亏损万事,为要赢得基督。
保罗的眼睛被开启,看见对这位奇妙、包罗万有基督之认识的宝贵;因着这宝贵,他就将万事,无论是宗教的或天然的赢得,都看作亏损
保罗的眼睛被开启,看见对这位奇妙、包罗万有基督之认识的宝贵;因着这宝贵,他就将万事,无论是宗教的或天然的赢得,都看作亏损。从前对保罗是赢得的万事,妨碍、拦阻他有份于并享受基督。七节的“这些”是指宗教的事物,就是犹太教的事物;保罗为基督放下这一切宗教的事物。(4~6。)接着八节的“万事”指明,保罗不仅放下宗教的事物,也放下万事,以认识基督耶稣为至宝;因此,对保罗来说,亏损万事不仅是失去他犹太人的身分,也是失去一切;他是这样将万事看作亏损。
年轻人也许以为人生还很长,还有很多日子可以去得着很多事物。从前我也有过这样的想法,但现在我要说,一切都是虚空,惟有基督是真正的赢得。你手中可以得着一切,但那些在转眼之间,都要成为尘土,惟有得着基督才是真正的赢得。
保罗对于认识他亲爱的主耶稣基督为至宝,极为看重。(7~8。)他说他“以我主耶稣基督为至宝”。“我主”一辞,说出保罗里面对基督那个甜美、柔细的感觉。对保罗来说,祂不仅是那一位美妙的、外在的基督,那更是他的主,是“我主基督耶稣”。我们对基督的估价,必须是这么个人、直接、亲密且富有情爱。
因着宝贝以认识基督为至宝,保罗将万事看作扔给狗的粪土、渣滓、垃圾、脏物。(8。)犹太人看外邦人是狗,但保罗把事情翻过来,说犹太人才是真正的犬类。(2。)在这些犬类中,在犹太宗教里,保罗原是拔尖的;(4~6;)现在他却视之为粪土,就是一种狗食,与他所宝贵的基督无法相比。他以对这位基督的认识为至宝,其他一切都只像是丢给狗的东西。(7~8。)
我们经历基督、享受基督的路,乃是否认我们一切的所有和所是
我们经历基督、享受基督的路,乃是否认我们一切的所有和所是。(4~6,13下。)我们要经历基督,享受基督,就得否认我们一切的所有和所是。这正是保罗所作的。这意思是,我们必须否认我们的才干、能力、以及一切能够作的。这听起来很奇怪,但这就是经历基督的路。要否认你的恨,也否认你的爱。你很愚昧,固然要否认;你很聪明,也同样要否认。一切都要否认。
我们都有很多本国的哲学、逻辑,这些我们都要否认。我是一个中国人,我要否认这个;你从北欧来,你也要否认那个。我们要否认一切,为着享受基督。这就是说,我们要倒空我们的全人,向主完全敞开,这样我们才能赢得祂。否则,那一切都可能是一个钩,使我们被钩住,无法取得基督。
享受基督最大的拦阻,就是我们天然的遗传;没有什么比我们天然的遗传,更拦阻我们。一位从印度来的弟兄,必须否认他天然、印度的遗传,否则他那印度的遗传会取代基督,拦阻他追求基督。
任何天然的事物都不许可取代基督。任何天然好的东西,都会拦阻我们享受基督。(
林前二14然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
。)不仅是那些不好的事物,甚至是好的事物,都会拦阻我们追求基督,赢得基督。不要以为我们只要弃绝物质的、不好的事物;事实上,会拦阻我们的,反而是那些好的、天然的事物。这一切我们都要弃绝。
享受基督的路,就是弃绝我们天然所是的一切;
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 切事必须过去,惟有基督必须留下。(
一26~3026
弟兄们,你们看你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,出身尊高的也不多;
27
神却拣选了世上愚拙的,叫那有智慧的羞愧;神又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧;
28
神也拣选了世上出身卑下的,以及被人藐视的,就是那些无有的,为要废掉那些有的,
30
但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
,
二1~21
弟兄们,从前我到你们那里去,并没有照着高超的言论或智慧,对你们宣传神的奥秘。
2
因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。
。)我们若更多以认识基督为至宝,就会因基督,并因以认识基督为至宝,而放下一切宗教与天然的事物。(
腓三7~87
只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
。)愿我们都这样竭力的追求基督,为要赢得基督。