我们已经看过“以基督为我们的生活”、“以基督为我们的彰显”、“以基督为我们的榜样”、“以基督为我们常时的救恩”、“以基督为我们的奠祭”,现在要来看“以基督为我们活出的义”。我们是地上最蒙福的人,能享受这分职事;这分职事把圣经的每一卷书,都向我们开启。
腓立比书生命读经是一九八〇年释放的,今天我们来看腓立比书结晶读经时,仍然像起初那样新鲜。两千年的召会历史,未曾有一个职事像李弟兄的职事,把保罗的信息释放出来。李弟兄在
一篇1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 信息中说,他确实相信,他所陈明的乃是根据保罗写腓立比书的思想和思路;他不仅在字句上领会,更是进入那个灵,那个感觉。他实在知道保罗写腓立比书时,到底在说些什么。
加拉太、以弗所、腓立比、歌罗西这四卷书,称为神圣启示的心脏书。在这分职事里,这四卷书都向我们开启了。这四卷书的主题,就是说到基督与召会。这位基督是神的奥秘,(
西二2要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
,)至终具体化于召会;召会就是基督的奥秘。(
弗三4,
6就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
。)在这四卷书里,保罗用了各种各样的辞句,对我们描述这位奇妙、包罗万有的基督。
在腓立比书中,我们不仅看见这位奇妙、包罗万有的基督,并且看见如何经历这位基督。经历基督是要叫我们能过一种生活,就是活基督。我们必须经历基督;然而,基督与道德、文化和伦理不同;基督远超过那些。所以,保罗追求基督,就把文化、宗教、哲学等所有的一切,就是那些他从前以为是赢得的,也就是人类中最好的东西都放弃了。他不是在那里苦修,而是要得着更好的。人类的文化、宗教、哲学等,都像铜,但基督像黄金;二者相较,金当然比铜更好。保罗看见了更好的东西;并且他看见的不是一种教训,乃是一种经历。实际上,他告诉我们怎样经历这位基督。经历基督的结果,就是有一种活基督的生活。无论是生是死,基督都从保罗身上活出来。李弟兄向我们开启腓立比书时,有个很确定的负担,就是我们必须有一种经历基督而活基督的生活。
保罗因着经历基督,给人看出他是在基督里的人。这篇信息的三个主要纲目,都是绕着
腓三9并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
。第壹点就说出,给人看出他是在基督里。
在
腓三9并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
,保罗要给人看出他是在基督里。当保罗在监狱里时,他被捆锁,没有作多少工作。哥林多后书以及腓立比书,是两卷多次论到保罗经历的书。哥林多后书说到保罗和他的职事,但腓立比书没有太多说到他的职事,主要是说到他的生活,他如何生活。
腓一20这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
说出保罗迫切的愿望,以及专切的期待,不是要作什么工作,乃是要有一种活出基督的生活。本篇信息,我们要专注于三章九节;保罗愿意给人看出,他是在基督里面。盼望我们对此都能有深刻的印象。
保罗从前完全是在犹太教里,律法之下,并且总是给人看出他是在律法里面;但他在悔改信主时,就从律法和先前的宗教迁到基督里,成了“在基督里的人”
保罗从前完全是在犹太教里,律法之下,并且总是给人看出他是在律法里面;但他在悔改信主时,就从律法和先前的宗教迁到基督里,成了“在基督里的人”。(
林后十二2我认得一个在基督里的人,十四年前,这样的一位被提,直到第三层天里,(或在身内,我不晓得,或在身外,我也不晓得,只有神晓得。)
。)
保罗原是给人看出在基督之外的许多东西里;
腓三5论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
说到他的割礼,说到他的种族。他是个希伯来人;照着律法,是法利赛人;但按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。(
6按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
。)从前他在那一切事里面,是个完全浸没在律法里,完全关在律法里的人。那些虔诚的犹太人,他们喜爱律法,将律法绑在头上,绑在袖子上。律法没有不好,律法是好的,也是借着摩西赐的;所以,保罗不是给人看见他在酒吧里,乃是给人看出他在人类社会中,是在最好的东西里面。
保罗不是在不好的东西里,不是在发怨言、起争论的情形中。发怨言就是不满意,而暗中喃喃自语,找别人的毛病。姊妹们通常会被人发现是在这种情形里,给人看出是在这种情形中。弟兄们则给人看出是在起争论里,就是在那里谈论,带着怀疑、猜疑的情形。保罗不是给人看出是在那些情形中,他是给人看出是在很好的情形里;然而,他却是愿意给人看出,他是一个在基督里的人。
现今他期望所有观察他的,无论犹太人、天使或鬼魔,都看出他是在基督里面;这指明他渴望全人浸没在基督里面,给基督浸透,使所有观察他的,都看出他是完全在基督里面
现今他期望所有观察他的,无论犹太人、天使或鬼魔,都看出他是在基督里面;这指明他渴望全人浸没在基督里面,给基督浸透,使所有观察他的,都看出他是完全在基督里面。
我们众人实在是寻求主的,所以我愿意发出一个呼声:“让我们往前,更进一步追求祂。”我们不像扫罗那样宗教,那样虔诚;他完全为着律法热心,甚至要杀死不是为律法的人。这样一个人,有一天竟然说,他不愿意给人看出是在律法里,只愿给人看出是在基督里。但愿别人看见我们时,是看见我们在基督里,甚至对于天使和鬼魔,我们都愿意他们看出我们是在基督里。
许多时候,我们虽然被人看出不是在作坏事,却是在活我们自己。这就是问题的症结。腓立比书提到有许多事情,是我们不应该在其中的。
一20这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
节说,“没有一事会叫我羞愧。”希望我们都被这句话提醒,没有一事叫我们羞愧。有时,我们被人看出叫我们羞愧的事。比方,-腓立比书一整天下来,我们虽然没有作什么犯罪的事,也没有作什么属世的事,但到一天末了,我们会巴望那一天是另一种过法。我们觉得那一天很羞愧,因为没有活在基督里面。
当保罗说到没有一事叫他羞愧,并不是指他在那里犯罪,或是落到世界里。他的意思是,他不愿意因着没有活基督,而叫他羞愧。若是我们一天下来,都没有活基督,那就是一种羞愧;但愿我们都专注于这件事。腓立比书说到“只有一件事”。(
三13弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
。)如果你作许多事,就不能作得好;如果你要将一件事好好作成功,就必须专注于那一件事。我们都必须专注于基督,并且惟有基督。我们必须是那些给人看出是在祂里面的人;-腓立比书一整天下来,从早到晚都专注于基督。当你早晨起床时,你要说,“主啊,我愿意专注于你,我愿意活你。我不愿意活我的文化、我自己的义、我自己的政策、我制作出来的规条、我制定出来的律法;我不愿意活在这些里面。主啊,我只愿意专专的注视于你,专注于你。”
保罗说到他竭力追求。(
12这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
。)他写腓立比书时,不是笼统的、轻率的,乃是很迫切的。所以他用“竭力追求”、“要取得”这样的字眼。他竭力追求、他取得、他往前、他努力面前的,保罗是非常迫切,拼上去的一个人;保罗要活基督。乃是这种活出义的生活,能使我们有资格遇见主,能有份于那个婚筵。若非如此,我们就没有资格与主相会,被邀请到婚筵里。保罗乃是拼上去的人,他非常的迫切;他丢弃这个,丢弃那个,都看作粪土。他说要提防犬类,提防作恶的,提防妄自行割的。(2。)这样的语辞表明他非常恨恶、厌恶那些东西,认为那些都是拦阻,使他不能活基督。他只愿意追求基督。一天之中,我们有几分钟是在操练活基督?我们要问问自己,我们有没有给人看出是在基督里?许多时候,我们被打岔、分心,失去了原来的目的。别人好的话、好的工作,也都会把我们打岔,使我们不知道要作什么。我们在这里乃是要活基督,让我们专注于这件事。
过去这五年来,至少在三方面,我们必须感谢主、敬拜祂。就是在召会、职事和工作上,我们看见主的祝福和主的同在,是非常的明显。在“工作的再思”这本书的末了,倪弟兄说到这三方面。召会在这五年中,的确在主的祝福中往前。在职事方面,五年前我们没有广播,很多东西我们都没有,但现在主祝福了我们。不论是在召会这一面,在职事这一面,以及在工作上,都是为着基督的身体。召会乃是身体在地方上的出现,职事是身体在这里尽功用,工作就是为着扩增。我们为着主如此祝福祂的召会,祝福这分职事,祝福祂的工作,敬拜祂。虽然如此,我们还必须不以此为满足。我们必须说,尽管如此,今天在召会中,我们还不够那样活基督。这并不是要使我们消极,而是要使我们更竭力追求。虽然我们承认,今天在召会中,在工作上,在职事上,有许多主的祝福,但是我们还没有够多的活基督。
一九八〇至八二年,李弟兄释放了“成全训练信息”,那是在腓立比书生命读经训练之后所讲的;李弟兄有负担论到关于操练活基督的生活。我们要来看几段书中的话。头一段,就是被看出在基督里和活基督的关系:“保罗说,“因为在我,活着就是基督。”(
腓一21。)如果你深入保罗著作的灵里,特别是以弗所、歌罗西、腓立比、及加拉太书,你就会看见保罗的确在实行活基督,他已经养成了这种习惯。他得救以前,实行活律法,他无论在哪里,人都发现他在律法里。但他得救之后,他渴慕被发现在基督里面。他怎样才能被发现在基督里面?没有别的路,只需要活祂就够了。当他活基督时,他的确是被发现在基督里。我们可能是好基督徒,然而当别人找我们的时候,他们发现我们并不是在基督里,而是在文化、政治、教育、钱财、生意、或其他的事物里。他们会在许多事物里发现我们,却不是在基督里。
但我们若从早到晚时时刻刻活基督,那么别人就会随处随时发现我们在基督里。你可以从保罗的话里看见他是一个认真、迫切的人,所以没有疑问,他极力实行这个习惯。”(一八六至一八七页。)
我们都必须诚实的问自己,我们有多少的操练,给人看出我们是在基督里呢?李弟兄不以有了一些工作,有了外面的教训而满意。一天过一天,甚至到末了,他仍然提醒自己:“没有一事会叫我羞愧。”他乃是在那里提醒自己,天天要活基督。
在另一篇“成全训练信息”里,李弟兄说,“我们不能否认我们对基督是神的奥秘,以及召会是基督的奥秘看见了一些。启示在这里,而光却在我们里面照耀。我们不能否认这个点,然而我的负担是这样:我们所看见的,其中成为我们每天真实经历的只有一点点。我们不能肯定的说,我们在日常生活中活基督,我们甚至很难说我们能有多少活基督。不论我们怎样摆脱世界,不论我们怎样不摸罪恶,不论我们怎样虔诚,我们的基督徒生活怎样敬虔,以及我们怎样为着主与祂的恢复;我们都必须承认,在我们的日常生活里,基督并没有按着祂所该活出的程度从我们身上活出来。我们必须承认在我们的日常生活中,基督的成分并不多;我要说基督的成分非常的少,这是我天天被定罪的一件事。这一件事使我有负担向主认罪,求祂的赦免。我觉得一天过一天,我们的日常生活里并没有太多基督的成分。”(
一六八路得记一六八章数中文数字表述不正确(一六八)导致计算不出来,请检查。
页。)
“成全训练信息”是在
一九八〇路得记一九八〇章数中文数字表述不正确(一九八〇)导致计算不出来,请检查。
至一九八二年间释放,那是正当我们进入诉讼的时候;李弟兄在那种环境下说,“我必须告诉你,所有的环境、反对,以及带着反对的对付,倒不怎样搅扰我。但有一件事令我非常受搅扰的,就是我的日常生活中缺少基督。我不是说我的日常生活里没有基督。我有基督,但基督不是那么多。
一1 当士师秉政的时候,以色列地遭遇饥荒。有一个人带着妻子和两个儿子,从犹大的伯利恒往摩押乡间去寄居。
2 这人名叫以利米勒,他妻子名叫拿俄米;他两个儿子,一个名叫玛伦,一个名叫基连,都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押乡间,就住在那里。
3 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了,剩下妇人和她两个儿子。
4 这两个儿子娶了摩押女子为妻,一个名叫俄珥巴,一个名叫路得,在那里住了约有十年。
5 玛伦和基连二人也死了,剩下妇人拿俄米,两个孩子没有了,丈夫也没有了。
6 她就与两个儿媳起身,要从摩押乡间归回;因为她在摩押乡间听见耶和华眷顾祂的百姓,赐粮食与他们。
7 于是她带同两个儿媳,起行离开所在的地方,上路回犹大地去。
8 拿俄米对两个儿媳说,你们各人回娘家去吧。愿耶和华以恩慈待你们,像你们以恩慈待已死的人与我一样。
9 愿耶和华使你们各在新夫家中寻得安息。于是拿俄米与她们亲嘴,她们就放声而哭,
10 说,不然,我们必与你一同回你本民那里去。
11 拿俄米说,我女儿们哪,回去吧。为何要跟我去呢?我腹中还有儿子可以作你们的丈夫么?
12 我女儿们哪,回去吧;我年纪老迈,不能再有丈夫。即或我说,我还有指望,今夜有丈夫可以生子,
13 你们岂能等着他们长大呢?你们岂能为他们守身不嫁人呢?我女儿们哪,不要这样。我比你们更是愁苦,因为耶和华伸手攻击我。
14 两个儿媳又放声而哭;俄珥巴与婆婆亲嘴而别,只是路得紧紧随着婆婆。
15 拿俄米说,看哪,你嫂子已经回她本民和她的神那里去了,你也跟着你嫂子回去吧。
16 路得说,不要催我离开你回去不跟随你。你往哪里去,我也往哪里去;你在哪里住宿,我也在哪里住宿;你的民就是我的民,你的神就是我的神。
17 你在哪里死,我也在哪里死,也葬在哪里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重地降罚与我。
18 拿俄米见路得定意要跟随自己去,就不再对她说什么了。
19 于是二人同行,来到伯利恒。她们到了伯利恒,合城的人就都因她们惊动;妇人们说,这不是拿俄米么?
阅读更多> 天十五个清醒的小时中,有多少基督在你的日常生活里?你有多少时候或多少分钟活基督?我相信你会承认百分之九十的时间你没有活基督。你是活你自己。不但姊妹在煮饭烧菜时活自己,即使你们与人谈论圣经时,也是活自己。甚至当你们谈论召会生活时,你们还是活自己。有时候即使你们在祷告,你们也是活自己。只有当你们把自己祷入灵里,而且再从灵里祷告出来的时候,你们才不活自己;那时候你们活基督。你们若与我同住,你们可能只发现一点小毛病,可是我却因缺少基督而感到非常受困扰。我们都需要看见真实的光景。基督真正得着我们有多少?祂不是从世界、从罪恶中,或是从你的己里得着你有多少,而是祂得着你来活祂有多少?你们中间有许多人跟随主多年了,但你们若这样查看你们的日常生活,你们会发现并没有太多基督在其中。”(
一七二路得记一七二章数中文数字表述不正确(一七二)导致计算不出来,请检查。
至一七三页。)
我们的负担乃是要有一种很迫切、很努力、竭力向前的态度;我们要有基督在我们的生活中。不仅是有所认识,更是带进一种渴慕,
一1 当士师秉政的时候,以色列地遭遇饥荒。有一个人带着妻子和两个儿子,从犹大的伯利恒往摩押乡间去寄居。
2 这人名叫以利米勒,他妻子名叫拿俄米;他两个儿子,一个名叫玛伦,一个名叫基连,都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押乡间,就住在那里。
3 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了,剩下妇人和她两个儿子。
4 这两个儿子娶了摩押女子为妻,一个名叫俄珥巴,一个名叫路得,在那里住了约有十年。
5 玛伦和基连二人也死了,剩下妇人拿俄米,两个孩子没有了,丈夫也没有了。
6 她就与两个儿媳起身,要从摩押乡间归回;因为她在摩押乡间听见耶和华眷顾祂的百姓,赐粮食与他们。
7 于是她带同两个儿媳,起行离开所在的地方,上路回犹大地去。
8 拿俄米对两个儿媳说,你们各人回娘家去吧。愿耶和华以恩慈待你们,像你们以恩慈待已死的人与我一样。
9 愿耶和华使你们各在新夫家中寻得安息。于是拿俄米与她们亲嘴,她们就放声而哭,
10 说,不然,我们必与你一同回你本民那里去。
11 拿俄米说,我女儿们哪,回去吧。为何要跟我去呢?我腹中还有儿子可以作你们的丈夫么?
12 我女儿们哪,回去吧;我年纪老迈,不能再有丈夫。即或我说,我还有指望,今夜有丈夫可以生子,
13 你们岂能等着他们长大呢?你们岂能为他们守身不嫁人呢?我女儿们哪,不要这样。我比你们更是愁苦,因为耶和华伸手攻击我。
14 两个儿媳又放声而哭;俄珥巴与婆婆亲嘴而别,只是路得紧紧随着婆婆。
15 拿俄米说,看哪,你嫂子已经回她本民和她的神那里去了,你也跟着你嫂子回去吧。
16 路得说,不要催我离开你回去不跟随你。你往哪里去,我也往哪里去;你在哪里住宿,我也在哪里住宿;你的民就是我的民,你的神就是我的神。
17 你在哪里死,我也在哪里死,也葬在哪里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重地降罚与我。
18 拿俄米见路得定意要跟随自己去,就不再对她说什么了。
19 于是二人同行,来到伯利恒。她们到了伯利恒,合城的人就都因她们惊动;妇人们说,这不是拿俄米么?
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一1 当士师秉政的时候,以色列地遭遇饥荒。有一个人带着妻子和两个儿子,从犹大的伯利恒往摩押乡间去寄居。
2 这人名叫以利米勒,他妻子名叫拿俄米;他两个儿子,一个名叫玛伦,一个名叫基连,都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押乡间,就住在那里。
3 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了,剩下妇人和她两个儿子。
4 这两个儿子娶了摩押女子为妻,一个名叫俄珥巴,一个名叫路得,在那里住了约有十年。
5 玛伦和基连二人也死了,剩下妇人拿俄米,两个孩子没有了,丈夫也没有了。
6 她就与两个儿媳起身,要从摩押乡间归回;因为她在摩押乡间听见耶和华眷顾祂的百姓,赐粮食与他们。
7 于是她带同两个儿媳,起行离开所在的地方,上路回犹大地去。
8 拿俄米对两个儿媳说,你们各人回娘家去吧。愿耶和华以恩慈待你们,像你们以恩慈待已死的人与我一样。
9 愿耶和华使你们各在新夫家中寻得安息。于是拿俄米与她们亲嘴,她们就放声而哭,
10 说,不然,我们必与你一同回你本民那里去。
11 拿俄米说,我女儿们哪,回去吧。为何要跟我去呢?我腹中还有儿子可以作你们的丈夫么?
12 我女儿们哪,回去吧;我年纪老迈,不能再有丈夫。即或我说,我还有指望,今夜有丈夫可以生子,
13 你们岂能等着他们长大呢?你们岂能为他们守身不嫁人呢?我女儿们哪,不要这样。我比你们更是愁苦,因为耶和华伸手攻击我。
14 两个儿媳又放声而哭;俄珥巴与婆婆亲嘴而别,只是路得紧紧随着婆婆。
15 拿俄米说,看哪,你嫂子已经回她本民和她的神那里去了,你也跟着你嫂子回去吧。
16 路得说,不要催我离开你回去不跟随你。你往哪里去,我也往哪里去;你在哪里住宿,我也在哪里住宿;你的民就是我的民,你的神就是我的神。
17 你在哪里死,我也在哪里死,也葬在哪里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重地降罚与我。
18 拿俄米见路得定意要跟随自己去,就不再对她说什么了。
19 于是二人同行,来到伯利恒。她们到了伯利恒,合城的人就都因她们惊动;妇人们说,这不是拿俄米么?
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一1 当士师秉政的时候,以色列地遭遇饥荒。有一个人带着妻子和两个儿子,从犹大的伯利恒往摩押乡间去寄居。
2 这人名叫以利米勒,他妻子名叫拿俄米;他两个儿子,一个名叫玛伦,一个名叫基连,都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押乡间,就住在那里。
3 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了,剩下妇人和她两个儿子。
4 这两个儿子娶了摩押女子为妻,一个名叫俄珥巴,一个名叫路得,在那里住了约有十年。
5 玛伦和基连二人也死了,剩下妇人拿俄米,两个孩子没有了,丈夫也没有了。
6 她就与两个儿媳起身,要从摩押乡间归回;因为她在摩押乡间听见耶和华眷顾祂的百姓,赐粮食与他们。
7 于是她带同两个儿媳,起行离开所在的地方,上路回犹大地去。
8 拿俄米对两个儿媳说,你们各人回娘家去吧。愿耶和华以恩慈待你们,像你们以恩慈待已死的人与我一样。
9 愿耶和华使你们各在新夫家中寻得安息。于是拿俄米与她们亲嘴,她们就放声而哭,
10 说,不然,我们必与你一同回你本民那里去。
11 拿俄米说,我女儿们哪,回去吧。为何要跟我去呢?我腹中还有儿子可以作你们的丈夫么?
12 我女儿们哪,回去吧;我年纪老迈,不能再有丈夫。即或我说,我还有指望,今夜有丈夫可以生子,
13 你们岂能等着他们长大呢?你们岂能为他们守身不嫁人呢?我女儿们哪,不要这样。我比你们更是愁苦,因为耶和华伸手攻击我。
14 两个儿媳又放声而哭;俄珥巴与婆婆亲嘴而别,只是路得紧紧随着婆婆。
15 拿俄米说,看哪,你嫂子已经回她本民和她的神那里去了,你也跟着你嫂子回去吧。
16 路得说,不要催我离开你回去不跟随你。你往哪里去,我也往哪里去;你在哪里住宿,我也在哪里住宿;你的民就是我的民,你的神就是我的神。
17 你在哪里死,我也在哪里死,也葬在哪里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重地降罚与我。
18 拿俄米见路得定意要跟随自己去,就不再对她说什么了。
19 于是二人同行,来到伯利恒。她们到了伯利恒,合城的人就都因她们惊动;妇人们说,这不是拿俄米么?
阅读更多> 种愿望,愿意在我们的生活中,有更多的基督。这就是保罗所是的情形。他期待也盼望,能叫人看出他是在基督里。但愿这是我们的祷告。
惟有给人看出我们是在基督里面,基督才会从我们得着彰显并显大
惟有给人看出我们是在基督里面,基督才会从我们得着彰显并显大。(
腓一20这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
。)基督得着显大,不是借着一种神奇的工作,乃是借着一种生活;这个生活就是给人看出,是在基督里面的生活。
保罗要给人看出是在基督里面,在神义的光景中,以基督为他主观、活出的义
保罗要给人看出是在基督里面,在神义的光景中,以基督为他主观、活出的义。(三9。)
我们要摆出一个很清楚的对照,就是本于自己的义以及本于神的义。保罗说到本于自己的义,他看自己有的那个义,乃是他自己作出来的义。这个义与本于基督的义,或者本于神的义,两者明显是非常不同的。保罗得救之前,有一种义;所以他说,按律法上的义说,他是无可指摘的。(
6又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西遮住脸,因为怕看神。
。)这是说他是完全的,人在他身上找不出什么问题和难处。就着那个律法说,他是那样的完全。然而,那个义是出于他自己,本于他自己。所以,本于自己的义与本于神的义,这两种义在性质上不同,在源头上不同,并且所关联的人位也不同。
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
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一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 个是本于生命的律法;
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 个义是出于自己的,另一个义就是基督自己;
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 个义是不讨神喜悦的,另一个义是讨主喜悦的。
罗十4说,“律法的总结就是基督…。”从我们自己、本于自己的那个义,乃是和我们制造出来的律法有关。从前大数的扫罗有他自己的义,那是照着摩西的律法。除了摩西的律法以外,还加上了许多别的东西,形成了整个犹太宗教的系统。不只如此,还有许多自己制定出来的律法。所以,人只要不是在基督里,就被各种律法所捆绑。你也许不是在摩西的律法里,但是还有各种样的律法。
罗马十章1 弟兄们,我心里所喜悦的,并我向神为以色列人所祈求的,是要他们得救。
2 我可以为他们作见证,他们对神有热心,但不是按着完全的知识;
3 因为不知道神的义,又想要建立自己的义,就不服神的义了。
4 原来律法的总结就是基督,使凡信的都得着义。
5 论到那本于律法的义,摩西写着:“行这些事的,必因这些事活着。”
6 但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7 或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8 这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9 就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
10 因为人心里信,就得着义;口里承认,就得救。
11 因为经上说,“凡信靠祂的,必不至于羞愧。”
12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
13 因为“凡呼求主名的,就必得救。”
14 然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?
15 若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
16 只是人没有都顺从福音,因为以赛亚说,“主啊,我们所传给人听的,有谁信?”
17 可见信是由于听,听是借着基督的话。
18 但我说,他们未曾听见么?的确听见了:“他们的声音传遍全地,他们的言语达到地极。”
19 但我说,以色列人不知道么?先有摩西说,“我要用那不是国民的,惹动你们妒忌;我要用那无知的民,触动你们发怒。”
阅读更多> 告诉我们,基督是律法的总结;基督来了,律法就过去了。基督来了,你自己造出来的那些律法、规条,统统都过去了。你自己的那些努力,乃是一种律法。全时间训练的学员因着参加训练,可能立志不发脾气,这也许不是摩西的律法,却是你自己作出来、造出来、自订的律法。只要你活在那样的律法里,就与基督无分无关。
保罗在
罗十4说,“原来律法的总结就是基督,使凡信的都得着义。”然后,第五节说,“论到那本于律法的义,摩西写着:“行这些事的,必因这些事活着。””这是指着那本于律法的义。接着下面几节就解释,什么是本于神的义:“但那本于信的义如此说,“你不要心里说,谁要升到天上?”就是要领下基督来,或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话。”(
6~86
但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7
或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8
这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
。)这里首先说到照着摩西律法的义,然后说到另外一种义。然而,保罗说的时候,不是在讲那个义,乃是讲到基督。我们不必把祂从天上领下来,也不必把祂从无底坑领上来。这位基督与我们相近,就在我们口里,在我们心里,祂是借着我们用信得着的。这个义与照着律法的义不同。头一个义,是本于摩西的;第二个义,就是基督这个人位,这个义无需你把祂从天上领下来,也不必把祂从无底坑领上来,因为祂就在你口里,就在你心里。这个义就是基督自己;基督自己就是我们的义。让基督从我们活出来,那就是保罗所追求的义。这个义乃是本于神的。
基督自己的义,绝对无法作为我们的救恩。倪弟兄曾说,基督是很公义的,祂的义定罪我们。祂活在地上时,从来没有犯过罪;祂满足了律法,祂是完全的,祂的义定罪我们。然而当我们得救,当我们信入基督,把祂接受到我们里面时,祂自己就成了我们的义。所以,我们乃是以基督为我们的义。基督作我们的义,就是本于神的义。
基督成为信徒的义有两面第一面是祂作信徒的义,使他们在悔改归向神并信入基督时,在神面前客观的得称义
基督成为信徒的义有两面。第一面是祂作信徒的义,使他们在悔改归向神并信入基督时,在神面前客观的得称义。(
罗三24~2624
但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
25
神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
26
为着在今时显示祂的义,使祂能是义的,也能称那以信耶稣为本的人为义。
,
徒十三39在一切你们靠摩西的律法不得称义的事上,靠这人,凡信的就都得称义了。
,
加三24这样,律法成了我们的儿童导师,带我们归于基督,好使我们本于信得称义。
下,
27。)说到这一面的义,我们向着主的感谢,永远都不嫌多。我是在
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 个基督教家庭中长大,并在召会里长大的人。我在得救前就相当寻求主,在对救恩还不清楚时,就读了很多倪柝声弟兄的书。他在书中说,我们犯了罪,就必须认罪。于是我就照样操练,每次犯罪后就认罪。然而我越认罪,越发现我的罪实在太多。我的认罪,根本没法赶上我所犯的罪,于是我非常受定罪。后来我读了更多他的书并且向主祷告,主恩待了我,我就接受了基督,对救恩就清楚了。对我而言,那实在是美妙的一天,在那一天之后,就不再有这类的定罪了,我也成为一个喜乐的人。然而,那只是基督徒初阶的经历;之后,还有更高的经历,就是必须活出主观的义,作神的显明。
第二面是祂作信徒的义,从他们活出来作神的显明;这位神就是在基督里赐给信徒的义,使他们主观的蒙神称义
第二面是祂作信徒的义,从他们活出来作神的显明;这位神就是在基督里赐给信徒的义,使他们主观的蒙神称义。(
罗四25,
彼前二24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
上,
雅二24,
太五20我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。
,
启十九8又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
。)这主观的义,乃是说到我们得救之后所活出的基督。我们已经得救了,这是毫无疑问的;但在我们得救之后,有没有活基督呢?这才是真正的问题。我们已经得救,因我们已经在客观一面,得着基督作我们的义;但是一天过一天,我们的生活必须是个活基督的生活,好让我们主观的蒙神称义。
启十九8又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
说,“…这细麻衣就是圣徒所行的义。”这是说到得胜者有细麻衣。这些圣徒是预备好的得胜者,是预备好与敌基督争战的军队,也是将要参加羔羊婚筵的新妇。细麻衣,指明他们过一种生活,使他们够资格联于基督,为祂争战并有分婚筵。我们要自问,我们的衣服是否也是如此?这细麻衣是明亮洁净的细麻衣,明亮说到性质,洁净说到彰显。有一班人,他们过这样一种生活;他们可能没有作许多事,但他们的确有这位基督,从他们日常生活中活出来,成为他们所活出的义。
在启示录里,我们看见另有一班人,这班人不是得胜者。
三18我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
节说,老底嘉召会中有些人,在神眼中是赤身的。他们说他们是富足的,结果他们并没有活出那种生活,所以他们在神的眼中是赤身的。也许你一周参加五次聚会,也许你是个从小在召会中长大的好信徒,作了许多善事,但假设你没有天天对主说,“主啊,我不愿意活自己,”你就仍有可能在神眼中是赤身的。为着我们个个都已经得救,得着称义,我们应该非常喜乐;但这还不够,我们必须在日常生活中活出基督。
圣经给我们看见两种称义,首先是起初的称义,叫我们得救。再有一种称义,是要我们得生命,以至于生命。
罗四25说,基督的复活是为我们的称义,这是因为基督从死里复活,成为赐生命的灵,(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,)作为我们里面运行的神。祂成了是灵的基督,作那在我们里面新的生命之律,使我们过一种生活,是神所称义的生活。
这两面由
路十五22~2322
父亲却吩咐奴仆说,快把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他脚上,
里上好的袍子和肥牛犊所预表
这两面由
路十五22~2322
父亲却吩咐奴仆说,快把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他脚上,
里上好的袍子和肥牛犊所预表。这段圣经中有一个很好的故事。离家在外的浪子,没有衣服穿,没有食物吃,这的确是一幅描绘罪人的图画。父神一直在等待罪人,当罪人回到父面前时,父作了两件事。第一,给他穿上上好的袍子,这是我们起初的救恩,就是以基督作为我们的遮盖。然而,浪子披上袍子,外在有了改变,但内在还没有改变。他穿的衣服改变了,但他还是非常苍白瘦弱。他需要新陈代谢的改变,就必须享受肥牛犊。上好的袍子预表基督作我们外面的遮盖,肥牛犊预表基督作我们里面的满足,作我们活出来的义。
我们都已穿上了上好的袍子,不再是恐惧战兢,在神面前等候审判的罪人。然而今天,我们真实的情形如何?我们是否只穿上上好的袍子,却还面黄饥瘦,脸色苍白。我们的里面会有感觉,我们需要食物,需要饱足。基督就是我们的满足,祂不只是我们外面的袍子,更是我们里面的满足。
路加十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> 启示出这两面:上好的袍子和肥牛犊。上好的袍子预表基督作神赐给信徒的义,在神面前在外面遮盖他们,作他们客观的义;肥牛犊预表基督作神赐给信徒的义,作他们生命的供应,使他们活出在基督里的神,作他们主观的义。
这两面也由
诗四五13~1413
王女在君尊的住处,极其荣华;她的衣服是用金线交织成的。
14
她要穿刺绣的衣服,被引到王前;随从她的陪伴童女,也要被带到你面前。
上半王后的两件衣服所预表
这两面也由
诗四五13~1413
王女在君尊的住处,极其荣华;她的衣服是用金线交织成的。
14
她要穿刺绣的衣服,被引到王前;随从她的陪伴童女,也要被带到你面前。
上半王后的两件衣服所预表。
诗篇四十五篇1 (可拉子孙的训诲诗,又是爱的歌,交与歌咏长;调用百合花。)我心里涌出美辞,讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。
2 你比世人更美,你的嘴唇满溢恩典;所以神赐福给你,直到永远。
3 大能者啊,愿你腰间佩刀,大有尊荣和威严。
4 为了真理、温柔、公义,愿你在威严中坐车前往,无不得胜;愿你的右手施行可畏的事。
5 你的箭锐利,射中王敌之心;众民仆倒在你以下。
6 神啊,你的宝座是永永远远的;你国的权杖是正直的权杖。
7 你爱公义,恨恶邪恶;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。
8 你的衣服,都有没药、沉香、桂皮的香气;象牙宫中有丝弦乐器的声音,使你快乐。
9 有君王的女儿,在你尊贵妇女之中;王后穿戴俄斐金子,站在你右边。
10 女子啊,你要听,要看,要侧耳而听;要忘记你的民,和你的父家;
11 王就羡慕你的美貌。因为祂是你的主,你当敬拜祂。
12 推罗的女子必带着礼物而来;民中的富足人,必向你求恩。
13 王女在君尊的住处,极其荣华;她的衣服是用金线交织成的。
14 她要穿刺绣的衣服,被引到王前;随从她的陪伴童女,也要被带到你面前。
15 她们要喜乐欢欣地被引导;她们要进入王宫。
16 你的子孙要接续你的列祖;你要立他们在全地作首领。
17 我必叫你的名被万代记念;所以众民要永永远远赞美你。
不仅说到基督的图画,也说到召会的图画。
诗篇四十五篇1 (可拉子孙的训诲诗,又是爱的歌,交与歌咏长;调用百合花。)我心里涌出美辞,讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。
2 你比世人更美,你的嘴唇满溢恩典;所以神赐福给你,直到永远。
3 大能者啊,愿你腰间佩刀,大有尊荣和威严。
4 为了真理、温柔、公义,愿你在威严中坐车前往,无不得胜;愿你的右手施行可畏的事。
5 你的箭锐利,射中王敌之心;众民仆倒在你以下。
6 神啊,你的宝座是永永远远的;你国的权杖是正直的权杖。
7 你爱公义,恨恶邪恶;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。
8 你的衣服,都有没药、沉香、桂皮的香气;象牙宫中有丝弦乐器的声音,使你快乐。
9 有君王的女儿,在你尊贵妇女之中;王后穿戴俄斐金子,站在你右边。
10 女子啊,你要听,要看,要侧耳而听;要忘记你的民,和你的父家;
11 王就羡慕你的美貌。因为祂是你的主,你当敬拜祂。
12 推罗的女子必带着礼物而来;民中的富足人,必向你求恩。
13 王女在君尊的住处,极其荣华;她的衣服是用金线交织成的。
14 她要穿刺绣的衣服,被引到王前;随从她的陪伴童女,也要被带到你面前。
15 她们要喜乐欢欣地被引导;她们要进入王宫。
16 你的子孙要接续你的列祖;你要立他们在全地作首领。
17 我必叫你的名被万代记念;所以众民要永永远远赞美你。
中的王预表基督,王女预表召会。王女有两种衣服,-诗篇一种是用金线交织成的,另一种是刺绣的。头一件衣服表征基督是我们初阶、起初、客观的义;所有得救的人都有这义。然而,王后还需要穿上第二件衣服;这第二件衣服是刺绣的衣服,表征神今天在我们身上天天所作的工作。
第一件衣服相当于客观的义,使我们得救─“她的衣服是用金线交织成的”
第一件衣服相当于客观的义,使我们得救─“她的衣服是用金线交织成的”。(
13王女在君尊的住处,极其荣华;她的衣服是用金线交织成的。
下。)这表征借着死与复活受了对付的基督,乃是召会的义,满足神义的要求,使她得神称义。(
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
,
路十五22父亲却吩咐奴仆说,快把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他脚上,
,
耶二三6在祂的日子,犹大必得救,以色列必安然居住;人要称呼祂的名为,耶和华我们的义。
。)王后被金子遮盖,表征召会显在神圣的性情里。(
诗四五9有君王的女儿,在你尊贵妇女之中;王后穿戴俄斐金子,站在你右边。
下,
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
。)
另一件衣服相当于主观的义,使我们得胜─“她要穿刺绣的衣服,被引到王前”
另一件衣服相当于主观的义,使我们得胜─“她要穿刺绣的衣服,被引到王前”。(
诗四五14她要穿刺绣的衣服,被引到王前;随从她的陪伴童女,也要被带到你面前。
上,参
启十九8又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
,
太二二11~1211
王进来观看坐席的,见那里有一个没有穿婚筵礼服的,
12
就对他说,朋友,你没有穿婚筵的礼服,是怎么进到这里来的?那人无言可答。
。)
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 件衣服是说到我们的得救,另一件是说到我们的得胜。我们需要得救,我们也需要得胜。我们都已经得救了,现在我们必须得胜。然而,凭自己我们无法得胜;立志作得胜者,就等于自订律法。基督是律法的总结,我们只要说,“主啊,我愿意活你,我愿意把自己向你敞开,愿意让你这位在我里面的神运行。”我们里面有运行的神,祂是正在运行的。
主每天在我们身上所作的,就是借着那是灵的基督,将祂自己作到我们里面,使我们不再活自己的文化,不再倚靠自己的道德或习惯。
罗八13因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
说,“我们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。”凡在灵之外,不是凭着灵作的,都是身体的行为。靠着灵,借着那是灵的基督,祂就能将祂自己作到我们里面。祂天天都在我们里面,-罗马一针一针的刺绣;这就是圣灵刺绣的工作。
在李弟兄安葬的地方有三面墙,-罗马一面墙上写着新耶路撒冷;另一面墙上刻着他写的新诗;第三面墙上写的是:他是一个显大基督、活基督的人。这是他生活最好的描述。人写墓志铭时,常常强调人的身分、地位与成就;但李弟兄的墓志铭,则是说到他的所是。我能够见证,他的确是一个殷勤操练追求赢得基督的人。他愿作一个得胜者,不愿意蒙羞。
得胜的信徒乃是基督团体的王后,以基督为他们的宫殿,使他们给人看出是在基督里面,并使祂成为他们主观的义
得胜的信徒乃是基督团体的王后,以基督为他们的宫殿,使他们给人看出是在基督里面,并使祂成为他们主观的义。(
诗四五13王女在君尊的住处,极其荣华;她的衣服是用金线交织成的。
上,
约十五4你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
上。)
诗篇四十五篇1 (可拉子孙的训诲诗,又是爱的歌,交与歌咏长;调用百合花。)我心里涌出美辞,讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。
2 你比世人更美,你的嘴唇满溢恩典;所以神赐福给你,直到永远。
3 大能者啊,愿你腰间佩刀,大有尊荣和威严。
4 为了真理、温柔、公义,愿你在威严中坐车前往,无不得胜;愿你的右手施行可畏的事。
5 你的箭锐利,射中王敌之心;众民仆倒在你以下。
6 神啊,你的宝座是永永远远的;你国的权杖是正直的权杖。
7 你爱公义,恨恶邪恶;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。
8 你的衣服,都有没药、沉香、桂皮的香气;象牙宫中有丝弦乐器的声音,使你快乐。
9 有君王的女儿,在你尊贵妇女之中;王后穿戴俄斐金子,站在你右边。
10 女子啊,你要听,要看,要侧耳而听;要忘记你的民,和你的父家;
11 王就羡慕你的美貌。因为祂是你的主,你当敬拜祂。
12 推罗的女子必带着礼物而来;民中的富足人,必向你求恩。
13 王女在君尊的住处,极其荣华;她的衣服是用金线交织成的。
14 她要穿刺绣的衣服,被引到王前;随从她的陪伴童女,也要被带到你面前。
15 她们要喜乐欢欣地被引导;她们要进入王宫。
16 你的子孙要接续你的列祖;你要立他们在全地作首领。
17 我必叫你的名被万代记念;所以众民要永永远远赞美你。
启示,王女是以基督为她们的宫殿,这与
腓立比三章1 还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
2 你们要提防犬类,提防作恶的,提防妄自行割的。
3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4 其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5 论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6 按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
15 所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
16 然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
17 弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
18 因为有许多人,就是那些我屡次告诉你们,现在又流泪告诉你们的,他们的行事为人,是基督十字架的仇敌,
19 他们的结局就是灭亡,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,是思念地上之事的人。
阅读更多> 的启示相合。保罗说,他愿意给人看出是在基督里面,这就是保罗以基督为他的宫殿。我们给人看出是在基督里面,就是祂成为我们主观的义。
刺绣的衣服,另一件衣服,是王后的第二层遮盖,表征召会要在婚配时被引到基督面前,穿着圣徒所行的义,以满足基督的要求,使他们成为婚配
刺绣的衣服,另一件衣服,是王后的第二层遮盖,表征召会要在婚配时被引到基督面前,穿着圣徒所行的义,以满足基督的要求,使他们成为婚配。(
启十九8又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
。)凡是有资格参加羔羊婚筵的,都该操练活在神面前而活基督。我们都愿意成为这样的人。我们不该仅仅在乎所作的工作如何,乃要注意天天活出基督。
刺绣的衣服乃是主观的基督编织到我们的性格里、刺绣到我们的所是里,成为我们活出的义
刺绣的衣服乃是主观的基督编织到我们的性格里、刺绣到我们的所是里,成为我们活出的义。
这刺绣表征圣灵变化的工作;圣灵正天天作工在我们身上,将基督一针针的绣到我们里面,成为我们的婚筵礼服
这刺绣表征圣灵变化的工作;圣灵正天天作工在我们身上,将基督一针针的绣到我们里面,成为我们的婚筵礼服。结婚的人都知道,我们的丈夫、妻子或儿女,天天都一针针的在我们身上刺绣。即使是单身的圣徒,也会有那种刺绣的经历;这常常使我们疼痛。然而,这一切并不是为了伤害我们,乃是为了使我们能转向那是灵的基督。借着天天呼求祂,我们所活的,就不是本于律法的义,不是本于自己的义,乃是本于那是灵的基督,天天刺绣在我们里面,作我们主观的义。这样天天的刺绣,使我们够资格进到王面前。这应该是我们的渴望,渴望被提到王面前。能使我们进到王面前的,不是我们的许多工作,不是我们劳苦到半夜十二点;乃是我们一直说,“主啊,我愿意活你;主啊,我不愿意蒙羞;主啊,我不愿意因着没有活你而羞愧。”
恢复后又堕落的召会需要付代价活基督,作她主观的义,使她穿上基督作她蒙神称许的行为
恢复后又堕落的召会需要付代价活基督,作她主观的义,使她穿上基督作她蒙神称许的行为。(
启三18我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
。)老底嘉召会之所以赤身,是因为她没有过一种以基督作活出之义的生活。
在
腓三9并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
里,神主观的义事实上乃是神自己成了我们于神、于人都是对的日常生活
在
腓三9并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
里,神主观的义事实上乃是神自己成了我们于神、于人都是对的日常生活。
腓三9并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
告诉我们,神主观的义乃是神自己成了我们于神、于人都是对的日常生活。神主观的义是一种日常生活,但是这种生活不是按着律法。这个生活不是照着摩西或犹太宗教所说的,也不是照着我们自己所说的;这个生活就是神自己,是神自己成为我们的日常生活。保罗所追求的,就是这种生活,将神活出,使神自己成了他于神、于人都是对的日常生活。
当我们活基督的时候,我们于人、于神都是对的,这才是真正的义。大数的扫罗得救前,是过着一种遵守律法的生活,他身为法利赛人,遵守一切律法,但他只有于律法是对的,于神、于人,仍不是对的。惟有当我们把神自己活出来时,我们所活出的义,于神、于人才都是对的。
保罗不要活在自己的义里,就是人凭自己努力守律法而有的义
保罗不要活在自己的义里,就是人凭自己努力守律法而有的义。(
腓三6按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
,
9并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
。)
保罗渴望活在神的义里,并且给人看出他是在这样超越的光景里彰显神,不是借着守律法,乃是借着活基督
保罗渴望活在神的义里,并且给人看出他是在这样超越的光景里彰显神,不是借着守律法,乃是借着活基督。(参
太五20我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。
。)
我们只要呼求主,祂就拯救我们脱离自订的律法。祂离我们不远,我们呼求祂就蒙拯救。在我们里面有一个新的律,这律乃是生命之律,就是在内里运行的神,在我们里面运行。这律会使我们活出一种超越的义,就是
太五20我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。
所说,那“超过经学家和法利赛人的义”。保罗能活出这样的义,因这义是照着生命的新律。摩西的律法是旧律,因此那照着摩西旧律法所活出的,乃是旧的义。然而,我们有一个新的义,乃是照着生命之灵的新律所活出的。赞美主,那生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我们,使我们脱离罪与死的律。当我们呼求祂的名,这律就在我们里面运行,使我们活出超越的义,就是基督自己。
两周前,我在台湾向一个律师传福音,他还没有信主。我对他说,“你是个研读法律的人,但你所读的法律,完全是根据摩西的律法。圣经告诉我们,除了摩西的律法,还有另外三个律,总共有四个律。”我就用
罗马七、1 弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不知律法作主管辖人,是在他活着的时候么?
2 女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。
3 所以,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。
4 我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
5 因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
7 这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心,”我就不知何为贪心。
8 然而罪借着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动,因为没有律法,罪是死的。
9 我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。
10 那本来叫人得生命的诫命,反倒成了叫我死的;
11 因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
12 这样看来,律法是圣的,诫命也是圣的、义的并善的。
13 这样,那善的是叫我死么?绝对不是!然而罪为要显出真是罪,就借着那善的叫我死,使罪借着诫命成为极其罪恶的。
14 我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
15 因为我所行出来的,我不认可;我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。
16 若我所作的,是我所不愿意的,我就同意律法是善的。
17 其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
18 我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
19 因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
阅读更多> 八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 中的四个律,向他传福音。头一个是神的律,人所读的那个法律,都是根据神的律法。此外,人的心思中还有一个为善的律,叫人要照着神的律法作事。然而无论人想要行什么善,他们想行的善都行不出来,因为人里面有罪和死的律。我就对他说,律师是没法解决这个问题的,因为律师只知道神的律法,不知道还有第二个律和第三个律。真正的福音是什么?就是那第四个律,圣经称之为生命之灵的律。当你信耶稣基督,祂离你不远,你不必上到天上,也不必下到无底坑,只要开口说,“哦,主耶稣。”这位耶稣基督就进到你里面,成为你里面新的律。这第四个律,使你能履行头一个律,就是神的律的要求,甚至超过头一个律。
我们传福音,不是告诉人要上天堂,乃是要他们把基督接受到他们里面,得着一个生命的新律法,使他们能活出一种超过经学家和法利赛人的义。保罗不要那照着旧约律法的义,他从前曾经因那种义而感到自傲,但现在他说那是粪土,是狗食,他不要那个义。保罗不要文化,不要文明,不要道德,因为他所要的比这些更好,他所要的只是基督。
于神、于人都是对的生活,必须是神作我们日常生活中的彰显,就是神自己借着我们活出来
于神、于人都是对的生活,必须是神作我们日常生活中的彰显,就是神自己借着我们活出来。
我们若要给人看出是在基督里面,就必须有这种光景:神借着我们得着彰显,并且成了我们的日常生活
我们若要给人看出是在基督里面,就必须有这种光景:神借着我们得着彰显,并且成了我们的日常生活。
信是根基、条件,叫我们接受并得着从神来的义,最高的义,就是基督借着我们对祂的珍赏,基督自己就注入我们里面,成了我们的信─在祂里面的信
信是根基、条件,叫我们接受并得着从神来的义,最高的义,就是基督。(
腓三9并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
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林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
。)借着我们对祂的珍赏,基督自己就注入我们里面,成了我们的信─在祂里面的信。(
来十二2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
上,
彼后一1耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
。)信不是一种操练,也不是一种美德,乃是当我们看见基督的宝贵,而有的一种反应。信有一个标的,这标的就是基督自己。当你看见这个标的,从这个标的会出来一个结果,就是信。这三件事─神的义、基督、还有信,乃是神完整的救恩的基础。这与律法毫无关系,与我们自己的努力毫无关系。当我们看见基督的宝贵,就有一个东西注入我们里面,成为信,使我们能活出义,这活出的义就是基督自己。信乃是从基督而来,注入到我们里面。
基督首先具体化于话,其次祂实化为灵。在
腓立比一章1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 说到灵,说到耶稣基督之灵全备的供应。(
19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
。)然后又说到生命的话,说到我们要将生命的话表明出来。(
二16将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。
上。)生命的话,说明话就是生命。在基督里的信,说明信就是耶稣基督;耶稣基督进到我们里面,就成为我们的信,因此信是属于基督的信,也是在基督里的信。因着耶稣基督是那个标的,所以信是耶稣基督的信。那信不是从我们来的,是耶稣基督注入到我们里面,成为在我们里面的信,就是耶稣基督的信,也就是在耶稣基督里的信。这信就是耶稣基督自己,借着耶稣基督的具体化身,就是话,就是生命,就是灵,也就是基督,注入到我们里面。基督成为灵,灵作为话,作为生命,进到我们里面,成为注入到我们里面的信,使我们能够活出这义。为着这个,我们宁愿亏损万事,看作粪土。
当我们在经历上借着生命的话得着那灵的供应,而产生基督的信时,我们就得着神自己的注入
当我们在经历上借着生命的话(
腓二16将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。
)得着那灵的供应,(
一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
,)而产生基督的信(
三9并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
)时,我们就得着神自己的注入。(
罗十17。)
然后,注入我们里面的神,就成了我们的日常生活;保罗将这种生活描述为神的义
然后,注入我们里面的神,就成了我们的日常生活;保罗将这种生活描述为神的义。义不是一种东西,义是一种生活;这种生活就是神自己,使我们能被人看出是在基督里。然而,我们要履行一项条件,就是活在神的注入里。
这就是享受神的注入,使我们可以借着那灵的供应、生命的话、以及那基于信的神的义,将祂活出来;我们就给人看出是在基督里面
这就是享受神的注入,使我们可以借着那灵的供应、生命的话、以及那基于信的神的义,将祂活出来;我们就给人看出是在基督里面。
我们都要记住
腓三9并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
的话:“并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义。”