祷告:主啊,凭着你复活的大能,保守我们在你里面,并在你的死里,使我们能够达到那杰出的复活,并领受生命的冠冕。
在进入本篇信息的细节以前,我要说一点扼要的话,论到基督和对基督的经历,作为整篇信息的概要。耶稣基督就是那神人,祂是完整的神,也是完全的人。借着基督的成为肉体,无限的神被带进有限的人里面,使整个三一神与三部份的人联结、调和并合并。所以,那时在地上,在加利利,有一位奇妙的人物,就是这样一位神人。祂是话成了肉体,祂的身体是属于旧造;祂生活在旧造的范围里,但祂并不活旧造。祂活在祂的人性里,却不是活祂的人性;反之,祂乃是过钉十字架的生活。这就是说,祂是继续不断的,将祂天然属人的生命治死。祂向一切旧造死,为要在那带着人性美德的人性中,活那带着神圣属性的神。祂的一生都是过这样的生活。
祂出来尽职时,先到施浸者约翰面前,要受他的浸,为要尽律法的义。(
太三13~1513
当下,耶稣从加利利出来,到约但河约翰那里,要受他的浸。
14
约翰想要拦住祂,说,我当受你的浸,你反到我这里来么?
15
耶稣回答说,你暂且容许我吧,因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
。)作为在旧造里的人,祂借着受浸,见证祂拒绝、否认、弃绝祂在旧造里天然、属人的生命。祂看那在旧造里的人,只配死与埋葬。从那时起,祂就在父的名里,凭那灵的能力尽职。
末了,祂完成了包罗万有救赎的死。当祂钉在
十1 耶稣叫了十二个门徒来,给他们制伏污灵的权柄,可以赶逐它们,并医治各样的疾病,和各种的症候。
2 这十二使徒的名字是:头一个,称呼彼得的西门,还有他的兄弟安得烈;西庇太的儿子雅各,和他的兄弟约翰;
3 腓力和巴多罗买;多马和税吏马太;亚勒腓的儿子雅各,和达太;
4 热烈派的西门,和出卖耶稣的加略人犹大。
5 耶稣差遣这十二个出去,吩咐他们说:外邦人的路,你们不要走,撒玛利亚人的城,你们也不要进,
6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。
7 且要随走随传,说,诸天的国已经临近了。
8 要医治病弱的,复活死亡的,洁净患麻风的,把鬼赶出去;你们白白地领受了,就要白白地施与。
9 你们腰袋里不要带金银铜钱,
10 行路不要带口袋,不要带两件里衣,也不要带鞋和手杖,因为作工的配得食物。
11 你们无论进哪一城、哪一乡,要打听那里谁是配的,就住在那里,直到离去。
12 你们进了那家,要向那家问安。
13 那家若配得,就让你们的平安临到那家;若不配得,就让你们的平安仍归你们。
14 凡不接待你们,不听你们话的,你们离开那家或那城的时候,就把脚上的尘土跺下去。
15 我实在告诉你们,在审判的日子,所多玛和蛾摩拉地所受的,比那城所受的还容易。
16 看哪,我差遣你们去,如同绵羊在狼中间;所以你们要灵巧像蛇,纯真像鸽子。
17 且要提防人;因为他们要把你们交给议会,也要在他们的会堂里鞭打你们;
18 并且你们要为我的缘故,被送到官长和君王面前,对他们和外邦人作见证。
19 但他们把你们交给人的时候,你们不要忧虑怎么说,或说什么;因为在那时刻,自会赐给你们当说的。
阅读更多> 字架上受死时,祂有一个身分,就是受造之物的首生者。(
西一15爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
。)因着这个身分,在祂受死时,整个旧造就都与祂一同钉死。祂成就了救赎的死之后,在坟墓里享受安息日的安息。第三天,祂从死人中复活。寻求祂的人发现祂的坟墓是空的,只有细麻布和裹头巾还在那里,见证这奇妙的一位,已经从旧造里复活了;(
约二十1~101
七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了。
2
她就跑到西门彼得,和耶稣所爱的那另一个门徒那里,对他们说,有人把主从坟墓里取了去,我们不知道他们把祂放在哪里。
4
两个人同跑,那另一个门徒跑在前头,比彼得更快,先到了坟墓;
6
西门彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放着,
7
又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一起,是另在一处卷着。
8
那时,先到坟墓的那另一个门徒也进去,看见就信了。
9
因为他们还不明白经书所说的,就是耶稣必须从死人中复活。
;)祂把旧造留在坟墓里,并且产生了新造。
这位复活的神人,带着祂的人性,被标出为神的儿子,就是神的长子;(
罗一4按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
;)祂的人性被提高到祂的神性里。如今,按照神救赎的计划,这一位钉死、复活的基督,摆在我们面前,作我们的救赎主、救主、我们的主、我们的生命、生命的供应和
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 切。我们需要领悟,每当我们接触基督,我们乃是接触一个人位,带着祂的钉死与复活。我们无法只接受这个人位,却不联于祂的十字架,或祂的死。当我们得着信心的灌注,将祂接受到我们里面,我们就进到祂里面,与祂有生机的联结。
当我们受浸时,照
罗六3~43
岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
所说,我们乃是浸入基督,并且浸入祂的死。按照这几节圣经,基督和祂的死乃是相等的,是同位语。我们是信入这位钉死并复活的基督,接受了钉死、复活的基督。我们已经浸入基督,并且浸入祂的死。正常的基督徒生活,应当从浸入基督起,开始过一种活基督的生活,就是借着住在祂里面,并住在祂的死里而过生活。我们活祂这位是灵的基督,祂就住在我们灵里。借着活祂,我们就在祂的死里,在祂的复活里,并在祂包罗万有的丰富里经历祂。
我们活基督所需要的基础,就是住在基督之死的模子里,被模成这个模子的形状。借着住在基督的死里,我们开始有份于复活的过程。在这个过程中,我们全人的三部份─灵、魂、体,就逐渐的、不断的从旧造复活,而被带到神里面。凡在地上,在他们的人生当中,经历这复活过程的人,至终就会达到那从死人中杰出的复活。那是特殊、特出的复活,是特别保留为着得胜的圣徒。所有在基督里睡了的人,就是那些在阴间乐园里的人,都会复活。然而,在这些人中,只有小部份人能够达到那杰出的复活。这个复活不是偶然的、突然的,乃需要他们模成基督的死。他们是借着经历复活的过程,从旧造中被带出来,带到神里面,最终的结果就是达到那杰出的复活。
我们需要受调整并且领悟,若是我们不从今天开始,就逐渐达到那杰出的复活,到那日,我们就无法达到杰出的复活。我们要逐渐的达到那杰出的复活,乃是根据于我们今天借着基督复活的大能,模成祂死的模子。这是本篇信息的概要说明。
在
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
保罗说到“模成祂的死”,这辞指明保罗渴望以基督的死作他生活的模子
在
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
保罗说到“模成祂的死”,这辞指明保罗渴望以基督的死作他生活的模子。为什么保罗有这样的渴望?他渴望一生之久,花费在模成基督之死的模子这件事上;他要一直经历十字架,在-腓立比一切事上将这点应用到他的全人。为什么一个信徒会有这样的渴望?这表示模成基督的死,必定是非常宝贝,值得如此渴望的。
为什么这件事如此值得渴望?首先,死的模子乃是基督在我们的经历上所在之处。我们要竭力追求,赢得基督,就必须快跑跟随祂;然而,当我们追求时,我们会发现,基督乃是站在死里。我们所要寻找的主,乃是被钉死的一位。
雅歌五章1 我妹子,我新妇,我进了我的园中,采了我的没药和香料,吃了我的蜜房和蜂蜜,喝了我的酒和奶。朋友们哪,请吃;亲爱的啊,请喝,且多多地喝!
2 我身睡卧,我心却醒。这是我良人的声音!他敲门说,我的妹子,我的佳偶,我的鸽子,我的完全人,求你给我开门;因我的头满了露水,我的头发有夜露滴落。
3 我回答说,我脱了衣裳,怎能再穿上呢?我洗了脚,怎能再玷污呢?
4 我的良人从门孔里伸进手来,我便因他动了心肠。
5 我起来,要给我良人开门;我的两手滴下没药,我的指头有没药汁滴在闩把上。
6 我给我的良人开了门;我的良人却已转身走了。他说话的时候,我魂不守舍;我寻找他,竟寻不见;我呼叫他,他却不回答。
7 城中巡逻看守的人遇见我,打了我,伤了我;看守城墙的人夺去我的帕子。
8 耶路撒冷的众女子啊,我郑重地嘱咐你们,若遇见我的良人,要告诉他什么呢?要告诉他,我因爱成病。
9 你这女子中极美丽的,你的良人比别人的良人有何强处?你的良人比别人的良人有何强处,你就这样郑重地嘱咐我们?
10 我的良人白而且红,超乎万人之上。
11 他的头像至精的金子;他的头发鬈曲,黑如乌鸦。
12 他的眼如溪水旁的鸽子,在奶中洗净,安得合式。
13 他的两腮如香花畦,如香草台;他的嘴唇像百合花,滴下没药汁。
14 他的两手好像金管,镶嵌水苍玉;他的肚腹如同象牙作的,外面包着蓝宝石。
15 他的两腿好像白玉石柱,安在金座上;他的形状如利巴嫩,佳美如香柏树。
16 他的口甘甜,他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊,这是我的良人,这是我的朋友。
说,“我的头满了露水,…我的两手滴下没药…。”(
2我身睡卧,我心却醒。这是我良人的声音!他敲门说,我的妹子,我的佳偶,我的鸽子,我的完全人,求你给我开门;因我的头满了露水,我的头发有夜露滴落。
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5我起来,要给我良人开门;我的两手滴下没药,我的指头有没药汁滴在闩把上。
。)主乃是这位受苦的基督、钉死的基督。我们要追求主,就要到祂这里。若不是在主所在之处,在祂的死里,我们无法赢得祂。我们若是信靠自己的能力追求祂,就会发现我们还是多么爱自己,和自己的魂生命。因此,我们就犹豫不决。到一个地步,我们发现找不着祂;这时,我们就会渴望更多追求祂。然后,我们会发现主所在之处,乃是在祂的死里。我们必须在祂的死里赢得祂,这是何等的宝贵。
其次,基督之死的模子,乃是一切消极事物被对付之处。在那里一切的难处,都得着解决,-雅歌一切的纠缠也都对付了。我们若认识十字架,认识基督包罗万有的死,我们就会领悟,神解决一切难处的路,乃是钉死;神除去这一切的难处,乃是借着十字架。神了结一切消极事物的路,就是基督的死;祂将一切复杂的处境、
一1 第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
2 正是约雅斤王被掳去第五年,四月初五日,
3 在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
4 我观看,见暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像光耀的金银合金。
5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
6 各有四个脸面,四个翅膀。
7 他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如明亮的铜。
8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下:
9 他们的翅膀彼此相接;他们行走并不转身,俱各直往前行。
10 至于脸的样式,四活物前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。
11 他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开;各有两个翅膀彼此相接,两个翅膀遮体。
12 他们俱各直往前行;灵往哪里去,他们就往哪里去,行走并不转身。
13 至于活物的样式,他们的样子如同烧着的火炭,如同火把的样子;火在活物中间来回闪动,这火有光辉,从火中发出闪电。
14 活物往来奔走,好像闪电的样子。
15 我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
16 轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
17 轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
18 至于轮辋,高而可畏;四个轮辋周围满了眼睛。
19 活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。
阅读更多> 切的纠缠,从我们身上除去的路,就是-雅歌十字架。当我们看见这一个,我们就渴慕留在基督的死里。在这里没有世界、肉体、己、撒但、规条、宗教、分裂、仇恨、妒忌、争竞,没有这一切消极的事物。你要追求属灵,就需要看见这一个。你要进到死里,住在死里,来经历那灵将基督之死的功效应用在你身上。在基督的死里,-雅歌一切都简化了,-雅歌一切的难处都解决了。至终你会发现,你对付问题、对付一切复杂情形的努力,都没有用。惟一的答案,就是基督的死。
第三,乃是在基督之死的模子里,我们经历复活的过程。惟有当我们躺卧在基督的死里,模成祂的死,复活才在我们里面逐渐兴起,将我们这个人和我们的一切,逐渐带到新造里,带到神里面。至终,我们都会有这样的渴望。如果你今天不渴望,时候会到,你会厌恶一切天然的,你也会渴望成为一个在复活里的人。所以基督之死的模子,就是复活所发生之处。
第四,乃是在基督之死的模子里,新约的职事得以产生。
林后四12说,“死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。”“死…在我们身上发动”,这指明我们乃是在死的模子里,经历耶稣的治死。当我们经历死的时候,生命就分赐给召会。这就是主恢复里的职事。我们是否认识并珍赏这个?我们是否愿意向这个忠信?或者我们只是重复基督教的路,把其他的东西带进来,而称那些为工作、职事?职事乃是从基督之死的模子里生发出来的。保罗、彼得、约翰知道这一个;倪弟兄与李弟兄也知道这一个。谁愿意在这件事上与李弟兄同魂?同魂的人就是进到基督之死的模子里,停留在那里,以产生那为着身体的职事。
认识基督为至宝、将万事看作亏损、赢得基督、给人看出是在祂里面、认识祂、认识祂复活的大能、以及认识同祂受苦的交通,结果都产生一件事─模成基督的死
认识基督为至宝、将万事看作亏损、赢得基督、给人看出是在祂里面、认识祂、认识祂复活的大能、以及认识同祂受苦的交通,结果都产生一件事─模成基督的死。(
腓三7~107
只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9
并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
。)从
腓立比三章1 还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
2 你们要提防犬类,提防作恶的,提防妄自行割的。
3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4 其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5 论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6 按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
15 所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
16 然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
17 弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
18 因为有许多人,就是那些我屡次告诉你们,现在又流泪告诉你们的,他们的行事为人,是基督十字架的仇敌,
19 他们的结局就是灭亡,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,是思念地上之事的人。
阅读更多> 这里的经节,我们看见保罗一无反顾的往前,-腓立比一直往高峰上去。他的思想一直朝着一个方向开发:以认识基督为至宝,将万事看作亏损;借着基督作到我们里面来赢得祂,给人看出是在祂里面;认识祂,认识祂复活的大能,以及同祂受苦的交通。这一切的结果都向着一件事,就是模成基督的死。这就是保罗的思路。盼望我们都有同样的思想,都思想同一件事;这应该是我们的领悟。
模成基督的死,是经历基督的基础。(一20~21上,三9~10。)一切的经历都需要有个基础,并且必须是根据真理,符合圣经的原则,而有扎实的基础。对于基督真正的经历,不可能没有模成基督的死这个基础。一九七七年李弟兄释放了一系列信息,说到对基督主观的经历。有些姊妹们便开始在聚会中,见证她们主观的经历。然而,她们离开了基督,所讲的不过是在自己里面的主观经历。你只要活着,就有己,就有许多主观的经历;那是你对自己心思、情感、意志、个性、乖僻、文化、构成的主观经历,都是没有益处的。我们需要对基督有主观的经历,就是在里面主观的经历基督,而不是经历我们自己。要这样进到基督的经历里,就必须有一个基础,那就是模成祂的死。
基督之死的模子,是指基督不断地将祂天然、属人的生命治死,使祂得以凭神的生命活着
基督之死的模子,是指基督不断地将祂天然、属人的生命治死,使祂得以凭神的生命活着。(
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
上。)主的一生就是作为这样的榜样,作为这个模子。祂整个生活的结果,就是产生这个模子。我们众人都需要模成这个模子。可惜的是,我们有一种错误的观念,没有正确的认识为什么我们需要经历基督的死。我们仍然需要许多的光照,使我们能放弃原来的观念。我们也许以为自己里面有一些东西是不好的、堕落的、邪恶的、有罪的、属肉体的、属世界的、自私的,这些都不是基督,都要除去。好像扫罗王,他杀了亚玛力人,除去了那些不好的。(参
撒上十五7~98
生擒了亚玛力人的王亚甲,用刀灭绝亚玛力的众民。
9
扫罗和百姓却怜惜亚甲,也爱惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔,并一切美物,不肯灭绝;凡下贱和无价值的,都灭绝了。
。)然而,神的观点不仅仅是这样。在神眼中,人的生命需要被治死,不仅因为这生命是有罪的,更是因为这生命是属人的。主否认祂天然属人的生命,因为那是天然、属人的。如果祂不否认那个生命,就没有路在祂的人性里将父神活出来;祂只能活天然、属人的生命。如此一来,虽然祂是无罪的人,那样忍耐、谦让宜人、没有过失,但却没有神的彰显、神的旨意、神的经纶、神的说话,也没有神的荣耀;那最多只是一个天然的人,活出最高的属人生命。
事实上,我们在人性里越好,就越需要十字架。这对我们是极其重要的功课。也许我们无法领会,为什么仅仅因为我们是属人的、天然的,就需要经过死?但神知道,我们最高的喜乐,乃是达到祂创造我们的目的,就是盛装神,并借着我们人性的美德将祂彰显出来。所以,我们天然、属人的生命,必须被治死。
当主耶稣在地上时,祂过的是钉十字架的生活;借着过钉十字架的生活,祂就向神活着,并且活神。主里面的所是,是那样向神活着!在
马太十一章1 耶稣吩咐完了十二个门徒,就离开那里,在他们的诸城中施教并传道。
2 这时,约翰在监里听见基督所作的,就要他的门徒带话去,
3 问祂说,那要来者是你么?还是我们该期待别人?
4 耶稣回答他们说,你们去,把所闻所见的报告约翰,
5 就是瞎子看见,瘸子行走,患麻风的得洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。
6 凡不因我绊跌的,就有福了。
7 他们走了,耶稣就对群众讲论约翰说,你们从前出到旷野,要看什么?被风吹动的芦苇么?
8 你们出去,到底要看什么?穿细软衣服的人么?看哪,那穿细软衣服的人,是在王宫里。
9 你们出去究竟为什么?要看申言者么?我告诉你们,是的,他比申言者大多了。
10 这人就是经上所记的,“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要在你前面预备你的道路。”
11 我实在告诉你们,妇人所生的,没有一个兴起来大过施浸者约翰的;然而在诸天的国里最小的比他还大。
12 可是,从施浸者约翰的日子直到现在,诸天的国是强力夺取的,强力的人就夺得了。
13 因为众申言者和律法申言,到约翰为止;
14 你们若肯接受,他就是那要来的以利亚。
15 有耳可听的,就应当听。
16 但我可把这世代比作什么?好比孩童坐在市场上,招呼另一些孩童说,
17 我们向你们吹笛,你们不跳舞;我们哀歌,你们不捶胸。
18 约翰来了,不吃不喝,人就说,他有鬼附着。
19 人子来了,也吃也喝,人又说,看哪,一个贪食好酒的人,一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。
阅读更多> ,当祂责备那些城不悔改时,祂同时回答父说,“父啊,天地的主,我颂扬你,因为你将这些事,向智慧通达人藏起来…。”(
25那时,耶稣回答说,父啊,天地的主,我颂扬你,因为你将这些事,向智慧通达人藏起来,向婴孩却启示出来。
。)因为有一位在祂里面说话,有一位活在祂里面,祂里面的所是,是那样向父神活着。父对祂是一切,祂乃是活父。
基督一直治死祂属人的生命,使祂里面神圣的生命能流露出来。(
约十10下~1110
贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
,
17。)
约翰十章1 我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
2 从门进去的,才是羊的牧人。
3 看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
4 当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
5 羊绝不跟着生人,反要逃避,因为不认得生人的声音。
6 耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白祂所说的是什么意思。
7 所以耶稣又说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。
8 凡在我以前来的,都是贼,都是强盗,羊却不听他们。
9 我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
12 那作雇工的,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃跑了,狼抓住羊,把它们赶散了;
13 雇工逃跑,因他是雇工,并不顾念羊。
14 我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
15 正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
17 父爱我,因我将命舍去,好再取回来。
18 没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
19 因这些话,犹太人中又起了分裂。
阅读更多> 说到,祂是好牧人。(
11。)好牧人不仅是当你流泪时握住你的手,受试炼时安慰你;好牧人乃是为你舍命,为你死,使祂里面神圣的生命,能成为你里面神圣的生命。这实在是奇妙。如果祂保守自己属人的生命,那个属人的生命会成为一个外壳,使祂里面神圣的生命无法涌流出来。我们要成为怎样的人?我们要成为流出神圣生命的人么?还是我们只顾保护自己?主耶稣不保守自己属人的生命,祂一直过治死祂属人生命的生活,如今祂就在我们的灵里。
祂活着的时候,也是-约翰一直在死─向着旧造死,好使祂能活新造里的生命;这是
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
里“祂的死”的意义。主的身体是属于旧造,祂是生活在旧造的环境里,但祂否认旧造的生命,不活旧造的生命。反之,在那旧造的环境中,祂活神,作为新造的元素。我们要注意,这里说到“祂的死”这辞。我们也许只注意“死”,但这里是说“祂的”死。-腓立比一切属于祂的都是宝贵的。-腓立比一切属于我们的,在己里面的,都没有价值。
我们要看见,亚当的死,或在亚当里的死,与基督的死,或在基督里的死,两者之间的对比。我们乃是模成基督的死,成为一个被没药浸透的人;那是何等的馨香。所以我们需要模成祂的死。在亚当里的死是丑陋的,在基督里的死是可爱的;在亚当里的死是苦的,在基督里的死是甘甜的。所以宣信写了一首诗歌,副歌说,“与基督同死,何等的安适!脱世界、自己、罪恶!与基督同活,何等的超脱!祂生我里,供应我。”(诗歌三六五首。)与基督同死,是何等的安适,何等的甜美。在亚当里,死是可怕的;在基督里,死是叫人得安慰的。在亚当里,死带来沉沦;在基督里,死带进复活。
我们迟早都会发现,我们的己就是死。只要你在己里,在你的心思里,你就在死里。在聚会中,你可能在你的死里,或者在祂的死里。在你的死里,何等丑陋,何等软弱;在祂的死里何等甜美,何等叫我们得着加力。
基督的死是一个模子,把我们模成这模子的形状,就像把面团放在蛋糕模子里,模成其形状一样
基督的死是一个模子,把我们模成这模子的形状,就像把面团放在蛋糕模子里,模成其形状一样。事实上,我们是麦子,也领受了那灵作为油;现在我们成了面团,而基督的死是模子。神把我们这面团放在基督这死的模子里。祂知道你能够承受多少。起初,祂也许只是轻轻的摸着你,你还以为那已经是很大的对付。然而,至终压力会来,将你深深的压到这个模子里。我们会看见,这实际上是一个很大的祝福。我们都会经过一些艰难。你也许说,我不想作面团,但你没有选择,你就是面团。你也许说,我不想在模子里。这就像到了晚上,小孩子对父亲说,他们不想上床睡觉。然而,他们只需要听话去睡觉,他们就会得着益处。所以,不是你喜欢或不喜欢的问题,乃是神的旨意是什么。神对你这一生的旨意,就是要你这面团能模成那个模子的形状。从模子所产生出来的,是极其宝贵的,有无法述说的价值。
神已经把我们摆进基督之死的模子里,一天过一天神用这模子,把我们模成这死。(
罗六3~43
岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
。)
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
说,“但你们得在基督耶稣里,是出于神。”“在基督…里”,乃是在祂死的模子里。是神把我们摆在这里;祂不仅把我们摆在这里,更是要将我们模成这死。凡是从全时间训练毕业的人,都能见证他们有一点被压到这模子里,里面多多少少有一点的模成。
我们的生活应当模成祂这模子的形状,就是向我们人的生命死,而活神的生命。(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
林后四10~1110
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
。)这就是神所要的生活。
我们若治死我们天然的生命,就会感觉我们里面有另一个生命,就是神圣的生命;这生命会得着释放,这样,我们在经历中就会模成基督的死。(
约十10贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
下,
约壹五11~1211
这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
。)我们都是神的儿女,由神而生,就是由那灵在我们灵里所生。我们的灵因义是生命,(
罗八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
,)在我们灵里有神圣、永远、不能毁坏的生命。然而,我们要问:你天天所感觉到的,是什么生命?乃是你天然属人的生命。你的感觉、你的想法等等,就是你天然属人生命的外壳,它包藏了在你里面、在你灵里的另一个生命。结果,那个神圣的生命似乎不在你里面了。然而,若是我们把天然的生命置于死,我们就会感觉到那最高的生命。这生命带着最高的感觉,使我们在里面有一种知道,能领悟神圣生命确实在我们里面;祂在我们里面作生命,我们要让祂涌流。
我们怎么让祂涌流呢?就是要否认那个外壳,将那个外壳置于死地。这样,我们就能领悟我们里面有另一个生命;这生命能把人带到主那里,能牧养圣徒,叫人得浇灌,勉励灰心的,荣耀神,彰显神。在我里面有另一个生命,我愿意让祂流出来。为着这个涌流,我愿意否认我天然属人的生命,模成基督的死,好使神圣的生命能涌流出来。
在基督之死的模子里,天然的人消杀了,旧人钉死了,己废掉了。(
林后四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
,
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
,
太十六24于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
。)或许你还年轻,还在与世界奋斗,与罪挣扎,你的良心还需要受训练;但至终你会发现,真正的难处乃是肉体、己、你的旧人和你天然的构成。在基督之死的模子里,天然的人消杀了。你必须作一个拣选,就是要让天然的人被消杀,还是让它得成全?你若要成全你的己,你就不需要死。你可以走宗教的路,逃避十字架,而改良自己。然而你若要活神,就需要死。这就是为什么少有人拣选这条路。甚至我们可能有许多处的召会,但其中可能少有圣徒愿意一生之久走这一条路。我们需要留在基督之死的模子里,使天然的人被消杀,旧人被钉死,己被废掉。
在此,我要作我个人的见证。
一九六七马太福音一九六七章数中文数字表述不正确(一九六七)导致计算不出来,请检查。
年在艾尔登会所,我第一次看见李弟兄站起来说话时,我很惊讶自己所看见的,我里面出现了“无己”
二1 在希律王的日子,耶稣生在犹太的伯利恒。看哪,有星象家从东方来到耶路撒冷,说,
2 那生为犹太人之王的在哪里?因为祂的星出现的时候,我们看见了,就前来拜祂。
3 希律王听见了,就惊慌不安,全耶路撒冷也同他一样。
4 他就召集了所有的祭司长和民间的经学家,向他们查问,基督当生在何处。
5 他们对他说,在犹太的伯利恒,因为借着申言者所记的是这样:
6 “犹大地的伯利恒啊!你在犹大的首领中,绝不是最小的,因为有一位掌权者要从你出来,牧养我民以色列。”
7 当下,希律王暗暗地召了星象家来,向他们确查那星出现的时间,
8 就差他们往伯利恒去,说,你们去详确地搜寻那孩子,寻到了,就报告我,我也好去拜祂。
9 他们听了王的话,就去了。看哪,他们曾看见它出现的那星,在他们前头领路,直领到那孩子那里,就在上头停住了。
10 他们看见那星,就极其欢乐。
11 进了屋子,看见那孩子和祂母亲马利亚,就俯伏拜祂,揭开宝盒,向祂献上黄金、乳香和没药为礼物。
12 星象家既在梦中受神指示,不要回去见希律,就从别的路回本地去了。
13 他们离开以后,看哪,有主的使者向约瑟梦中显现,说,起来,带着孩子和祂母亲逃往埃及,留在那里,等我吩咐你,因为希律要寻找孩子,好除灭祂。
14 约瑟就起来,趁夜带着孩子和祂母亲往埃及去,
15 留在那里,直到希律死了。这是要应验主借着申言者所说的,说,“我从埃及召出我的儿子来。”
16 希律见自己为星象家所愚弄,就极其恼怒,差人将伯利恒城里,并四境所有的男孩,照着他从星象家所确查的时间,凡两岁以内的尽都除掉了。
17 这就应验了那借着申言者耶利米所说的,说,
18 “在拉玛听见号啕大哭的声音,是拉结哭她的儿女,不肯受安慰,因为他们都不在了。”
19 希律死了以后,看哪,有主的使者在埃及向约瑟梦中显现,说,
阅读更多> 字,这是我前所未见的。过去我所在的地方,就是给人学位,给人荣耀。然而这里有一个人,当他释放信息时,他是那样的无己。我里面自然生发一种很深的敬重,希奇这个人有过什么经历,使他站起来说话时,没有任何己的展示。因此,在我里面也有一个愿望,不论代价如何,只要能达到这样无己的结果,我愿意走这条路。
那年夏季,李弟兄有一次训练,说到“借着十字架而有的职事”。多年以后,我们慢慢往前,才知道为什么在他身上己废掉了,乃因他是活在基督之死的模子里。他来美国之前,已经有三十年之久,活在基督之死的模子里。当他把这分职事带到美国来时,他是一个钉死、复活的神人。在这个满了宗教、虚荣、争竞、己的显扬的国家,情形是每下愈况,但他却一直在那里过钉十字架的生活。这岂不配得我们的敬重?我不是过度高举人,但是这样生活的神人,配得我与他同魂。我们也愿意有他那样纯正的职事,如保罗所说,“我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主。”(
林后四5因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
。)
我们若允许环境将我们压到这模子里,我们日常的生活就会模成基督之死的形状。(
罗八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
。)我们乃是借着基督复活的大能,被模成基督之死的模子。(
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
弗一19~2019
以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
20
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
,
歌二8~139
我的良人好像羚羊,或像小牡鹿。他站在我们墙壁后,从窗户往里观看,从窗棂往里探视。
10
我良人回应我说,我的佳偶,我的美人,起来,与我同去;
12
地上百花开放,百鸟鸣叫的时候已经来到;斑鸠的声音在我们境内也听见了。
13
无花果树的果子渐渐成熟,葡萄树开花放香。我的佳偶,我的美人,起来,与我同去。
。)我们可能在听完信息之后,就判定要活在基督之死的模子里,要过钉十字架的生活。然而,我们的决志,恐怕不久就要故障。我们凭自己没有办法作到;没有任何一位长老、同工或施训者,能将我们带进这个死的模子里。我们需要复活的大能,需要这样的大能大力在我们里面作工,才能将我们带进这模子里。此外,我们还需要保罗所说的万有,(
罗八28还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
,)也就是一切的环境,帮助我们被模成基督的死。
从我们作了基督徒以后,
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 切发生在我们身上的事,
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 切摸着我们的事,都是为着将我们压到这个模子里。我们要接受圣灵的管治,看见神主宰的安排,操练与主成为一灵,不抗拒祂,不靠自己的聪明去逃避。我们能认识神,认识神的主宰,绝不是偶然的。我们的天然并不会这样作,但我们若愿意接受训练,允许环境将我们压到基督之死的模子里,我们的日常生活就会模成基督之死的形状。我们在日常生活里需要被模成。我们越往前,压力就会越加增,也许会到一个地步,我们不知道该怎么办,该怎么想,该怎么祷告,也不知道该怎么作。如诗歌五百二十七首所说:“迫得太紧,迫得无处可逃生;迫到极点,好像力不能胜;迫到四顾茫然,惟有独流泪;迫得无可奈何,望绝心灰。神是我盼望,是我喜乐;是祂叫无变有,叫死人复活!”神没有应许给我们一条轻省的路;神没有应许天色常蓝,人生的路途花香常漫。神需要一班人,这班人爱主,与祂是一到一个地步,渴望被模成基督之死的模子,进到复活里,完成神的经纶。他们愿意凭着神的恩典,经历任何临到他们的压力。没有一个压力是大过复活生命的,没有一个压力超过神够用的恩典。我们中间的青年人,应当在还年轻时,就像摩西一样,轻看在埃及的安逸生活,拣选窄路,就是达到生命的路。
当我们被模成基督的死,我们就经历祂成就一切的死。借着模成基督的死,我们就在祂的死里经历祂,使生命得以释放、分赐并繁增。(
约十二24~2624
我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
25
爱惜自己魂生命的,就丧失魂生命;在这世上恨恶自己魂生命的,就要保守魂生命归入永远的生命。
26
若有人服事我,就当跟从我;我在哪里,服事我的人也要在哪里。若有人服事我,我父必尊重他。
,
林后四12。)
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
说到,-约翰一粒麦子落到地里死了。
26若有人服事我,就当跟从我;我在哪里,服事我的人也要在哪里。若有人服事我,我父必尊重他。
节说,“若有人服事我,就当跟从我;…若有人服事我,我父必尊重他。”乃是借着死与复活而有的职事,兴起了主的恢复,并且使主的恢复能够有真正的扩增,而不只是表面的繁增。
荣耀神惟一的路,就是模成基督的死;我们越模成基督的死,就越荣耀父。(
约十二28父啊,愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上出来,说,我已经荣耀了,还要再荣耀。
,
十三31他既出去,耶稣就说,如今人子得了荣耀,神在人子身上也得了荣耀。
。)在
十二28父啊,愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上出来,说,我已经荣耀了,还要再荣耀。
节,主祷告说,“父啊,愿你荣耀你的名。”父怎么得着荣耀?乃是借着祂爱子的死。基督徒可以作许多外在的事工,然后说荣耀归于神。事实上他们是在荣耀自己。要荣耀神并彰显神,只有
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 条路,就是模成基督的死。
当我们经历基督的死,并且模成祂的死,我们就成为吸引人归向基督的磁石。(
十二32。)当祂从地上被举起来,就要吸引万人来归祂。任何一个有神量给他一份而为神尽职的人,都必须深深学会这个功课;这是必修的课程。我们会在众人面前站起来说话,但我们说话的果效是什么?听我们话语的人要被吸引归向谁?是归向我们么?如果有些人被吸引归向我们,有些人不被吸引归向我们,结果不管我们到那里,都产生两种结果:有的人向着我们,有的人不向着我们。然而,李弟兄所走的是另外一条路。我们也要学习走这条路,当我们说话时,人似乎看不见我们;人乃是被吸引归向基督。人会因此更爱祂,更多追求祂。他们不会成为属我们的人;即使他们愿意归属我们,我们也不会让他们这样作。我们要将十字架应用到自己和他们身上,不让他们对我们产生特别的情感,不让他们成为我们专属的同工,因为我们自己是在这个模子里。如果有人宝贝我们,而不宝贝基督,那将是一件可怕的事。我们要学习作一个钉死的人,成为一块磁石,吸引人归向基督。
我们越与基督同死,我们的魂就越蒙拯救。(
25爱惜自己魂生命的,就丧失魂生命;在这世上恨恶自己魂生命的,就要保守魂生命归入永远的生命。
。)我们的魂现在受苦,就使我们免于在千年国里受苦一千年,就是丧失魂生命。
我们若愿意模成基督的死,我们将会胜过世界并击败撒但。(
31,
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
。)诗歌三百六十二首是宣信所写的诗歌;这首诗歌的副歌说,“一直走十架窄路!主是受死在那里!求主使我能同你一直走十架窄路。”第二节说,“我何难与基督同死,因复活我已认识;我何难与耶稣同苦,因神旨我愿顺服。主借着复活的能力,今生在我的灵里,因此我欢乐着举足,直走十字架的路。”李弟兄多次释放信息,说到模成基督的死。特别在他尽职末了的几年,也常引用这首诗歌的副歌:“一直走十架窄路!”他解释说,
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
直走十架窄路,就是停留在基督的死里,继续不断的停留在基督的死里,并在这个死里行走。
我们打算在主的恢复里走多远呢?我看过许多人来了又去了。凭着主在我里面的恩典和生命,靠着神的恩典,我愿意拣选一直走这条十架窄路,就是停留在基督之死的模子里,直到祂来提接我,或者到我的最后一口气。李弟兄是一直走十字架窄路的人,
一九九七希伯来书一九九七章数中文数字表述不正确(一九九七)导致计算不出来,请检查。
年那天早上,他在肉身上死了。他是一个神人,
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
直在基督之死的模子里生活,直到末了。他过去之后,我们都能见证,我们不再怕死,因为我们已经看见,
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
个神人的死是何等的死。
我们不愿挑动人,或挑起任何一种运动,我们乃是要一直走十架的窄路。我惟一遗憾的,就是没有更早开始行走这条路,没有更早进到这个模子里。然而,年轻人还有这样的机会,在你们年轻时,就作这个重要的选择,拣选走
腓三10~1110
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
的路。
模成基督之死的结果,乃是叫我们可以达到那从死人中杰出的复活
模成基督之死的结果,乃是叫我们可以达到那从死人中杰出的复活。(
腓三11。)这是保罗这段话思路里的高峰。保罗一直向着这个目标而去,他很清楚结果如何。当基督得着他时,他也取得这位基督,竭力追求基督,要经历祂,认识祂,接受祂大能的加强,与祂一同受苦,模成祂的死。他知道那个目标,就是那从死人中杰出的复活。
杰出的复活就是卓越的复活,特殊的复活,这是要给得胜圣徒的奖赏
杰出的复活就是卓越的复活,特殊的复活,这是要给得胜圣徒的奖赏。(
启二十4我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
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6在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
。)所有在基督里死了的信徒,在主回来时,都要从死人中复活。(
帖前四16因为主必亲自从天降临,有发令的呼叫,有天使长的声音,又有神的号声,那在基督里死了的人必先复活,
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林前十五52就是在一刹那,眨眼之间,末次号筒的时候;因号筒要响,死人要复活,成为不朽坏的,我们也要改变。
。)主的得胜者要享受那复活特殊、杰出的份,就是他们要在其中得着国度赏赐的复活;这是使徒保罗所追求的。(
来十一35有妇人得自己的死人复活;另有人受严刑至死,不肯接受释放,为要得着更美的复活;
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26他算为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵,因他望断以及于那赏赐。
。)杰出的复活,该是我们基督徒生活的目标和目的。(
腓三11~1512
这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
15
所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
上。)
达到杰出的复活,意即我们全人已在逐渐不断地复活。(
帖前五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
。)就客观的一面说,杰出的复活乃是给得胜者的赏赐;但是就内在、经历的一面说,杰出的复活乃是复活的基督。我们这样经历祂,就使我们全人逐渐不断地复活。
神首先使我们死了的灵复活;然后祂继续使我们的魂和必死的身体复活,直到我们全人─灵、魂、体─借着并同着祂的生命,从我们的旧人完全复活过来。(
弗二5~65
竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6
祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
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罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
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11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
。)我们很喜乐,因为我们的灵是生命。
罗八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
说,我们的灵因义是生命。我们若模成基督的死,我们全人的每一部份就要逐渐的复活;因此,基督徒的生活是一个复活的过程。
关于主恢复中的全时间训练,李弟兄曾说,“全时间训练的宗旨,就是将你们带到复活里。”学员们需要更多的经历,把他们压到基督之死的模子里,好使他们的性格在复活里被建立。在此我要说到,在主的工作上最可怕的一件事,就是成为一个有才干而带着野心的人。我们有些人也许想要有份于主的工作,成为主工作里最有用的人;但有些人或许会成为在工作中有才干却带着野心的人。才干加上野心,是极其可怕,也是致命的。-罗马一个人很有才干,就能作很多事;但他若来参加训练,而他的野心没有被主摸到,将来必是可怕的。
然而,-罗马一个人也可能有才干却没有野心。如果一个人没有才干,他什么事也不能作。如果一个人没有野心,那就会安然无事。如果一个人没有才干,也没有野心,就什么也不会作。然而,-罗马一个有才干却没有野心的人,在主的工作上会非常有用。这样的人,他们的才干被带进复活里,使他们的野心被杀死;全时间训练会这样帮助人。人来到训练中,训练不会高举他,不会因他优异的成绩,或他在学术界的成就而称赞他。要得着属地荣耀的人,应该到世界去。-罗马一个人如果天赋聪颖,又受过最好的教育,并不需要刻意隐藏;但训练对于他天然的才干没有感觉,因为那是危险的。如果他的才干得着开发,野心却没有被摸到,那会是相当可怕的。所以,训练的目标乃是要杀死他的野心,使他的才干复活。这样,他就会有才干而没有野心,就会在主手中非常有用。
因此,我们的才干要得着复活,我们的野心要被杀死。我们需要看见-罗马一个对比,就是天然的能力和复活的能力之间的对比。“生命的经历”-罗马一书中,第十一篇是关于“对付天然”,说到天然的干才与复活的干才,-罗马二者之间的比较。“第一,所有天然的干才,都是自私自利的,这干才的办法、手腕,都是为自己着想的。第二,所有天然的干才,都有肉体、血气掺杂在里面,人若不赞同,就会动怒。第三,所有天然的干才,都带着诡诈,会弄手腕。”(-罗马三〇三页。)我们都不希望成为这样的人,以致没有人真正认识我们,没有人知道我们的真面目,而我们不过像政客一样,穿梭在圣徒间。这样,就没有人能够信任我们,因为我们是政客,是一个玩弄手段的人。或许我们很有能力,但只有瞎眼的人会被我们影响。
“第四,所有天然的干才都有骄傲,觉得自己行,自己能,而自夸自耀。第五,所有天然的干才,都不受圣灵的约束,作起事来,胆子非常大。第六,所有天然的干才,都是不理、不顾神的旨意,要作就作,要干就干,完全凭着己意而行。第七,天然的干才,都不倚靠神,也不必倚靠神,都是只凭自己就行了。”(-罗马三〇三至三〇四页。)这是李弟兄对我们一切天然能力的诊断。如果有人在这样的情形中,我们不会责怪他;但如果他一直停留在这样的情形里,我们没有办法认同他的工作。
“复活的干才,正是相反。第一,所有被破碎过而复活的干才,都不为着自己,也没有己的成分。第二,所有复活的干才,都没有血气。第三,复活的干才,绝不弄手腕。第四,复活的干才,都没有骄傲,不夸耀自己。第五,复活的干才,都是受圣灵的约束,不敢任意妄为。第六,复活的干才,都是作在神的旨意里面。第七,复活的干才都倚靠神,虽然真是能作,也真是会作,但也真是倚靠神,不敢凭着自己作。”(-罗马三〇四页。)年轻人若愿意把他们的两年,摆在全时间训练里,他们就会有一个观念,不愿意成为第一类的人,不愿意他们的干才被仇敌利用,来损害主的恢复,而愿意得着基督复活的大能,进入祂那甜美之死的模子,使他们能进入复活的过程,成为一个复活的人。
李弟兄亲自设立这个训练为期两年,是有原因的。或许有人想讨价还价,只想参加一年,然后另外一年,照自己的计划去作自己的事,满足自己的需要。当然训练没有办法干涉他的判定,但他可能因此失去这两年该得的益处。作父母的应当让儿女参加训练,并且与他们一同经历死。当这些全时间者回家时,他们所得着那复活的度量可能还不够,但他们身上一直有复活的过程在进行着。训练中的施训者,愿意领头保守自己在这个模子里,被压到这个模子里,直到我们全人都进入复活。这样,我们就能纯正的向学员说话,鼓励他们。这是李弟兄对全时间训练所设的目标,就是把我们都带到复活里。
杰出的复活,乃是脱离旧造,进入新造的复活。(
加六15,
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
。)我们若要成为新的,在生命的新样中生活行动,就要走这一条路。在杰出的复活里,意思就是离开一切旧造的事物,并被带进神里面。杰出的复活里毫无旧造的成分,反而满了神圣的成分。(
启二一5坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
上。)
对保罗而言,活着就是基督这杰出的复活。(
腓一21上,
三11。)杰出的复活实际上就是基督这亲爱、宝贵、超绝的人位;祂借着钉死与复活,已经从旧造出来,并进到神里面。(
约十四3我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
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20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
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来六19~2019
我们有这盼望如同魂的锚,又牢靠又坚固,且通入幔内;
20
作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。
。)我们所应当活的这位基督,祂本身就是杰出的复活。(
腓一21上,
三11,
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
。)
我们需要被模成基督的死,好使我们或者可以达到那从死人中杰出的复活;这是主能在祂的恢复里往前惟一的路,是主建造祂召会惟一的路,是主预备祂新妇惟一的路,也是我们把主带回来惟一的路
我们需要被模成基督的死,好使我们或者可以达到那从死人中杰出的复活;这是主能在祂的恢复里往前惟一的路,是主建造祂召会惟一的路,是主预备祂新妇惟一的路,也是我们把主带回来惟一的路。(
腓三10~1110
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
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太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
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启十九7~97
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9
天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
上,
二二14那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
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20见证这些事的说,是的,我必快来!阿们。主耶稣啊,我愿你来!
。)
我全心的相信这句话。我不愿意走基督教的路,走巴比伦的路,以属世的方法得着所谓的扩增。我不愿意在我们的福音中,使用流行音乐;我也不愿意在聚会中用话剧来吸引人。惟一的路,乃是保罗所采取的路,就是模成基督之死的路,来达到那杰出的复活。这是使主在祂的恢复里,能够往前惟一的路。这是主建造祂召会惟一的路,所以我不愿意走别的路,也不愿意尝试别的路,因为这是主预备新妇惟一的路。这是把我们的主带回来惟一的路,所以我不愿意浪费时间在别的路上。这条路已经摆在我们前面,主耶稣走过这条路,保罗走过这条路,倪柝声走过这条路,李常受走过这条路,但愿我们靠着神的恩典,靠着祂复活的大能,都走上这条路。但愿我们活在祂死的模子里,使我们能够达到那从死人中杰出的复活。