读经：亚五5～11,启十八2～5,9～20，路十六13,来十三5上
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　　在旧约里，四本主要恢复的书里，就是以斯拉，尼西米，哈该和撒迦利亚。撒迦利亚书头一段里面的几章，特别是一些奥秘的异象，这个异象里面有一个最不平常的，就是我们今天晚上信息的起头，就是量器的异象，这个量器乃是一个量器，好像一个大的器皿，是可以盛装一个单位，就是一个伊法，是一个单位的量度，所以这里有的乃是这个量器，伊法的异象，今天晚上，我们的题目乃是量器的异象在今日主恢复里的应用，这篇信息乃是我们在最近的感恩节特会信息第四篇的种子种下去了，那篇信息讲到分别，这是这篇信息的发展，发挥和扩大，应用，在那篇信息里面有讲到量器。在我们释放那篇信息之前，还有交通，还有在那篇信息释放之后，在我里面撒了一个种子，所以今天晚上我们所有的乃是非常特别的，从神来的话，我有对这个话有两方面的关切，一个关心是对我自己，我这个讲员来讲，然后，另一面是对着所有的圣徒，你们是听的，听者。今天晚上在我们手中是所有的话语，需要非常纯净的，很清楚的在忠信里，很壮胆的，而且与主合一的释放出来，那个是我说话的人的特别的责任，但是我也关切到这样的话语要在圣徒当中找到怎么样的居所，我这样说，乃是在原则上来说，这个话语会摸着我们里面的东西，是我们许多人不晓得本来有的，这个东西在它的背后就是有撒但的心思、头脑，这个话的应用是我们等下要看到的，也不是我夸张的这样说，这要摸着撒但、世界系统的内在精粹，而且这个是与要来的敌基督的国非常有关系的，我们从启示录十二章，我们知道，魔鬼撒但要被扔到地上，他要化身成兽，就是敌基督的，是很大能的掌权者，根据第十三章，这位假先知，来帮助敌基督的，在那里建立他的国度，要所有的那里地上的居民，在他们头上，额头上或者手上都要有这个记号，没有这个记号就都不能够买，也不能够卖，那时候会有一个最可怕的经济的控制，在启示录十三章，我们有敌基督的政治的国度，然后在十七章，有敌基督的宗教的国度，然后在十八章有商业的国度，乃是在物质的商业，特别是在这件事上，把神的审判的毁坏从天降下，没有商业，兽的记号是没有用的，如果没有商业，没有买卖，就没有兽的记号，那个到启示录十八章的发展，乃是从以西结二十八章开始的过程的继续，我们等下会读一点，以西结书二十八章，二十八章主要在那里说到一个推罗，这里有一个王，他是就是撒但，他就是发明商业的，他完全是纯净的商业，所以商业是在一开始的时候就与撒但有关，然后，当它结束的时候，也是与撒但有关，所以欧洲最终会看到，或者我们在这个会场里的人，会有人会看到那个制度，那个系统的完全的发展，但是在那个时候来到之前，主必须在地上有一个纯净的恢复与量器，还有在量器中间的妇人所预表的邪恶要分开来，我现在要开始就是先读撒迦利亚书五章，然后读纲要，这个纲要的头一段乃是讲到量器的异象，另外四段乃是说到应用这个量器的异象，神是光，祂的话是光，但神是光也杀死，然后再给生命，今天下午我有一位弟兄给了我一个电子邮件，他在祷告里，他告诉我，他服持这份话，而且他说到不是光要杀死，不是杀死神的子民，乃是杀死神的仇敌，而且是内在的打败他，所以我多少很简单的向你们告诉你们这篇信息的性质，这个需要你们来给，也需要你们来听见，这篇信息有可能使这里或那里的弟兄们要放下他们的职业，也会使主恢复里的圣徒们深深的悔改，向着他们对玛门的态度、观念，我们讲到的这光会暴露，暴露撒但的商业的头脑，在人的魂里面运行，我们说到这个光是从路加十六13节的光告诉我们，没有人能够事奉两个主，你不能够事奉神又事奉玛门，一个大的争战，现在晚上在进行，就是宇宙中的一个矛盾，也就是我们会不会敬拜神，我们是敬拜神，还是事奉玛门，我们敬拜神还是敬奉玛门，我们要事奉神还是要事奉玛门，爱钱财的根是不是很确定会切割掉，会不会有一个革命性的改变。
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我们的价值观，我们不是用任何钱来衡量事情，乃是用神来衡量神的事和神的恢复，神的经纶。我不是在这里向任何人挑战，我乃是很清楚地说，我们都需要恩典，我们都需要怜悯，让主的说话能够没有拦阻，让基督的这段的特别的话能够丰丰富富地住在我们里面，完成神所要完成的，而且回到祂那里，满了果子，好，亚五5到十一节，“与我说话的天使出来对我说，你要举目，观看所出来的是什么。
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我说，这是什么？他说，这出来的是量器，他又说，这是恶人在全地的形状；（看哪，有一个片圆铅被举起来；）这坐在量器中的是个妇人。天使说，这是罪恶。他就把妇人扔在量器中，将那片圆铅扔在量器的口上，我又举目观看，见有两个妇人出来，在她们的翅膀中有风，翅膀如同鹤鸟的翅膀，她们将量器抬在天地之间。我问与我说话的天使说，他们要将量器抬到哪里去？他对我说，要在示拿地为她盖造房屋；等房屋齐备，就在那里把她安置在自己的地方。”我们要看到这个异象，是与启示十八章的异象非常有关的，在那个时候，敌基督的城，物质的巴比伦，罗马会有一个房屋是为着这个量器，那个邪恶的妇人，她就要在那里找到她自己的地方，这非常有意义的，这个话说到分别，乃是在预言里面向神恢复的子民说的，所以我们需要来摸着，抓住这个异象的重点，而且第一大点的每一点都是在于我们恢复本的圣经的批注，好，现在来看纲要，

　　量器的异象表征地上生意或商业的邪恶。而且我要强调商业，在倪弟兄的职事最后一段时间常常说到的，他说，纯粹的商业与神命定的职业是相对的，在神所命定的职业，本身是很好的，如果我是农夫，我在那里或者是牧养一些羊，借着我的劳苦，与大自然相配合，然后，我在那边把它们买出来，这个不是纯粹的商业，我是在大自然之下劳苦，而且我也接受一些的代价，如果我是在一个很富有的人里面，在他那里工作，我每天给他八个小时的工作，而且我应该得薪水，那个是公义的安排，如果我是一个医生，或者是我是一个特别的，专门的，那一科的医生，是神经外科医生，我化了很多的时间，受教育，受训练，我现在用我的技术来帮助人，而且因着我的技术，我得一些报偿，这个是合法的，但是如果我的目标是要赚钱为着要赚钱，而且我是借着贸易，我自己不作任何事情，我也不产生任何东西，我也不作，我不是为我的薪水，我也不是在那里给别人有些服务业，我就是买一些产业，然后等那个东西的价值升上去，然后，因着别人想要买那个，我就赚钱，然后就有一种，把他们的钱转到我的口袋中，这是纯粹的商业，神的话说，这个是邪恶的，商业是邪恶、是罪恶的，本身就是邪恶的，罪恶的，我不知道经济，我不知道股票市场，我不知道这一切的东西，但是我很知道这个是一个非常革命性的看法，倪弟兄花了代价释放这样的信息，为那些新人有信息说到，神的子民我的儿女不应该有人是在纯商业里面作事，他希望在我们当中不应该有任何人是在纯粹的商业行为里，并不是说，你不能够有工厂，你如果能够产生一些东西卖出来是好，也不是说，你不能够有农产，有农作物，有蔬菜、水果卖出来，而且也不是说，你不能够为薪水工作，也不是说，你不能够用你的技术，然后能够得着有代价，纯商业是另外一个范围，就是贸易，是买卖，这个作贸易的人，这些商人，他们自己不产任何东西，他们自己不作任何东西，他们不是为任何的薪水工作，他们也不是卖任何的他的服务，他只是用他的精明，用钱来赚钱，为着他自己，我们等一下会根据路加福音十六章看到，那个钱本身是不义的，性质、特性和钱都是不义的，在神眼中，钱是不该存在的，当国度来临的时候，钱财的制度就要完全失去，所以我们所说的，量器的异象，中间有个妇人，我们乃是说到，一个特别的一种的经济上的作法，就是纯商业，它的目的就是为着钱而要赚钱，而且在这个商业的过程当中，就会使有些人赔钱，让这个商人因着别人的赔了钱，他就赚钱，当有这样的事情进到主的恢复的时候，撒但就有一个很强的占有圣徒，然后在特别是在玛拉基书，他们就在那里夺取，抢夺神的东西，他们献羊给神的时候，他们就把有残缺的羊给神，只有一个眼睛的，这是背叛了神的原则，神就向先知说，你们把你们这个献给你的省长，看他会不会喜悦你，然后，他在玛拉基书二10节说，你们来试试我，试试我，三10节，你们将当纳的十分之一，全然送入仓库，试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福于你们，甚至无处可容，我们是不是以为只有这些归回的以色列人抢夺神，还是只根据尼西米书五章，这些人他们有商业来败坏了他们的小区，在旧约里面给我们看到了，乃是一个预表，我们来看看这底下的点，第一大点之下的中点，
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　　表面看，商业都很正派；但实际上，商业是邪恶的，满了罪恶。我不能够说服你，你心思，头脑也许没有办法忍受这个话，但是当异象临到的时候，当这个圆圈被举起来的时候，你看到商业里面是什么，你就会看到一个妇人，是一个拜偶像的，淫乱的妇人，她的名字叫作邪恶，第二，

　　坐在量器中的妇人，表征商业里的邪恶，如贪婪、欺诈和爱钱财。凡是在我们中间与商业有关的，这三点怎么样？贪婪、欺诈和爱钱财。我想到，我在一九六四年，一个很悲哀的经历，我那时候刚刚从神学院毕业，在我的房间里，我有一个很简陋的桌子，然后里面有两个抽屉，然后有一个，放了一个门板，放在上面，就是我的桌子，我那个时候从New Jersey要搬离开，我不想要把那个带走，所以我把那个要卖掉，我不是一个商人，我知道我那个时候买的是多少钱买的，我就决定，我决定有一个非常公平的价钱，有个弟兄想要买那个，但是他一定要跟我在那里一定要跟我讨价还价，我不愿意跟他在那里争执。你必须要成功，你必须要赢，你一定要买得比我要的价钱低。你也不相信我，我是你的弟兄，说，这个桌子我那时候多少钱买的，现在是这样的情形，这应该值得多少钱，结果你必须要买得比这个低，因为你有一个商业的头脑。你有一个商业的头脑的撒但，而且你总是总要赢，即使是对着你的弟兄，我没有被他得罪，但是很伤我的心，一个基督徒的弟兄必须要这样的彼此来往，所以我现在，我绝对不从任何圣徒中间买什么，如果买东西的话，你如果买车子，买房子，如果你说一个价钱，我或者买，或者不买。第三，

　　这异象与启示录十八章的大巴伦相符；这两个异象给我们看见，在神眼中商业里的邪恶是一种拜偶像和淫乱。第一，

　　商业的起头联于撒但，其结局联于巴比伦。

　　以西结二十八章，我读四节的经节，－－结二十八4~5节，这里申言者向推罗的君王说，他乃是代表撒但，你靠自己的智慧聪明得了财富，积聚金银在库中，你靠自己的大智慧和贸易增添财富，却因财富心里高傲，16节，因你贸易很多，你中间就被强暴的事充满，以至你犯了罪，所以我将你当作属污之物，从神的山驱逐你，遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭，18节，你因罪孽众多，贸易不易，亵渎了你的圣所，故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰，这是神对商业的态度，财物，贸易取利的集大成，非常聪明的生意的头脑，他们对时间非常的清楚，买得低，卖得高，这个对他所卖的东西完全没有加上任何的价值，也没有劳苦，有任何的出产，也不是有任何的服务，乃是商业只是为着贸易取利，这个源头，这个纯粹的商业的系统的源头是出于撒但，是在撒但里，而且神说，它是邪恶的，第一小点，商业的起头联于撒但，其结局联于巴比伦，以西结二十八章，是世界贸易的起头，启示录十八章是世界贸易的完成，发展的最高点。
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注意听，b点，

　　巴比伦是受神定罪最重的，因为巴比伦是贸易取利的集大成和罪恶的渊薮。你们读启示录十七章，那里有暴露宗教的巴比伦，我们知道它要被烧毁，然后，你有纯粹商业在十八章，然后，一个小时审判就来了，地上的商人，都在那里哭泣，他们在那里哭号，商业的系统完全毁灭了，启示录里面几次的阿利路亚乃是得胜者在那里宣告，阿利路亚，哦，你审判了商业的巴比伦，也只有那个时候，新妇才被彰显出来，如果在我们的日常生活里面，在我们的处理我们的财物，在我们对财物的对付上，商业的巴比伦没有受审判的话，我们绝不会看到新妇预备好，反而是完全有份于另一个妇人，邪恶的，她本来是在量器中的，现在在…这里，她找到她所住的地方，第二小点，

　　在贸易这范围里，“世上从情欲来的败坏”比其它任何事更无情的纠缠基督徒，甚至那些持守最高原则的基督徒，并且能轻易的击败他们，使他们败坏。我们这里有引用的经节，尼西米记五章，来读主的话是非常有价值的，李弟兄在他尼西米记五章，一开始的纲要说到，就是在神的子民内部问题的解决，在那里他们有百姓和他们的妻子大大呼喊，埋怨他们的弟兄犹大人，有的说，我们和儿女人口众多，要去得粮食，吃饱活命，有的说，我们典了田地，葡萄园、房屋，要在饥荒中得粮食，这是尼西米记五章，然后，五4说，有的说，我们已经用田地，葡萄园作抵押，借了钱给王纳税，其实我们的肉身与我们弟兄的肉身一样，我们的儿女与他们的儿女一般，看哪，我们将要使儿女作人的仆婢，我们的女儿已有为婢的，我们无力拯救，因为我们的田地，葡萄园已经归了别人，这个别人是谁，他是他的同胞，这些富有的犹太人，他们现在占有了他们的田地，而且在那里收他们的税，收利息，他们的儿女已经成为别人的仆婢，然后，尼西米，他这个纯净的领导，就来说，我听见他们的呼号和这些话，便甚发怒，我心里筹划了，就斥责贵胄和官长，说，你们各人竟向自己的弟兄索取利息，于是我安排大会攻击他们，我对他们说，我们尽力赎回了我们的弟兄，就是卖于外邦的犹大人，你们还要卖弟兄，使我们赎回来么？他们静默不语，无话可答，我又说，你们所行的不善，为着避免我们仇敌外邦人的毁谤，你们行事不当敬畏我们的神么？我和我的弟兄仆人也将银钱粮食借给百姓，我们大家都放弃收取利息吧，如今我劝你们将你们的田地，葡萄园，橄榄园，房屋，并向他们所取的银钱，粮食，新酒和新油，百分之一的利息都归还他们，众人说，我们必归还，不向他们索要，必照你所说的去行，我就召了祭司来，叫众人起誓，必照着所应许的去行，我也抖着胸前的衣襟说，凡不成就这应许的，愿神照样抖他离开家产和他劳碌得来的，直到抖空了，会众都说，阿们，有赞美耶和华，百姓就照着所应许的去行。在神归回的子民里面有商业的败坏，但是尼西米来清除了这个情形，后来，他又说，我没有在那里得着我应该得着的份，十三章我们不读，但是他又有更进一步的洁净，而且他在那里问，利未人在哪里？他们是全时间服事的人，他们在哪里？然后，他发现，因为没有人供给他们，没有人供应他们，他们就回到他们的田地去了，所以又一次，尼西米再把这个败坏除去，这里有内在的意义，为着我们，即使是在最高的原则里，在神的子民里，这个商业为着要赚钱而赚钱，在那里储存很多的丰富，生活非常的豪华，我在盼望，但是我现在要问你们，有这样的盼望来问你们，什么时候是你最后一次听到新约里面的两节经节说到要，你要给，让主能够丰富的赐与你？你要给，你是一个医生，非常的好的技术，每一年你赚八十万，你住在海边的房子，你觉得神会很喜乐，你只摆上百分之十，十分之一么？或者是百分之十五，四万块？他给你这样的昌盛，他这样的祝福你，但是你也许没有想到主这样的昌盛的祝福你。你说，这是我的，我给主百分之十五，李弟兄跟某些人这样的交通，他们事实上，他是每一年八十万，李弟兄跟他说，你也许是不是每一年四十万就够了？你想，你可以住在海边的城市，只要四十万一年就够了么？在这里，倪弟兄有一句话，说到，我有一点感觉要写在黑板上，但是我没有这样作，但是，让我读给你们听，这是他所说的，属灵的需要应该是以物质的供应来相配，属灵的需要应该以物质的供给相配，我愿意把这个话摆在整个主的恢复面前，我们是不是在一个情形当中，在地上的属灵的需要是不是与物质的供应相配？你觉得我们所在的这个房子，这是不是应该是主的职事的会所？如果主要把这个会场更大的作一些，盖一个会场能可以坐五、六千人的，训练的学员多，能够在这里盖教室，盖餐厅，能够建造很多的东西，这只是外面的一个比喻，如果你以为我在这里想要，你如果觉得我在这边想要募捐，这个你就是被商业的行为的头脑所控制，我不贪婪，我不是在这里募捐，我的座右铭乃是我们以神为我的满足，如果我们能够让主的恢复从玛门的败坏里面得着释放，而且站在这个地位上，在量器中的妇人要回到巴比伦，就是她所属于的地方，我们要工作、劳苦，在那些工作职业里面，那个是神所命定，而且是神所尊重的职业，而且我们也是照着神给我们的昌盛来摆上，我们把我们完全的奉献给主，我们就会看到这样的情形发生，我愿意能够看见，我愿意看到两百位从北美到俄国去，到东欧去，或者有更多的人到印度去，到非洲去，或者是任何其它的地方，他们都能够得供给，能够在他们的环境里面过一个中等的生活，我告诉你们，我这么多年来的感觉，凭借在这里，钱财也在那里，一直都在那里，从一直都有钱财，有钱财在，但是从来没有释放出来，谁是照着神给你的昌盛而献上，谁能够说，我没有多余的，我买了一个Anaheim的房，我不是讲我自己，我是来代表这么一个普通的人，我在一九七四年在Anaheim买了一个房子，三万八千块，后来我四十八万卖掉，我又买了另外一个房子，为什么不能把你一个房子给出来呢？给训练，给出去，有些圣徒也是这样作，也有这样作，好，我只好回到纲要来，我不知道你们的感觉怎么样？但是我觉得在主面前，在我下去之前，从我从这讲台下去之前，我要把我里面的负担的每一点，关于这个事情释放出来，我能够向整个主的恢复说，我在你们的血上，我是没有罪的，我什么都不要，我不贪婪，我不要任何东西，我不需要任何东西，但是我们需要得释放，而且神的经纶需要往前，没有任何的拦阻，所以第四中点，说到，

　　在示拿地为那妇人盖造房屋，表征神的主宰必使以色列人在被掳时从巴比伦人所学商业中的罪恶，归回巴比伦。 好，我们讲了第一大点，应该是讲异象，但是这里面有讲到很多的应用，我们现在再往前，第二大点，

　　我们需要蒙拯救，脱离商业的头脑。让我读第一中点和第二中点，然后，我们来马太，来看一些非常有光的点，主在祂的全时间训练祂的门徒的时候，祂用彼得来代表我们，首先我们需要看到基本的点，第一，

　　撒但是个生意人，是个商人，他的思想是照着他的商业原则。所以他在约伯记一章，他在神面前说，神问他说，你有没有看到我的仆人约伯？地上没有一个人像他这样，然后，撒但说，哦，他这样作不是因为，约伯敬畏神岂是无故呢？他并不是因为爱你，他才服事你，你以为他是这样无故的这样子么？你看看他有这么多的骆驼，这么多的赐福，他这么的丰富，所以他才服事你，没有人会无故的来服事你的，这是他商业的原则，一切都是以钱来衡量，所以最终神在祂的经纶里就允许约伯受试练，被剥夺，最终，约伯就能够在被重构，以神自己来成为祂的彰显的一部份，在这里的点乃是撒但的思想是怎么样。第二中点，

　　彼得在马太十九27节与主讲条件时，他的观念是商业的，按着作工的原则；主答复彼得时有力的指明，祂的赏赐不是商业的，乃是按着祂的意愿和恩典。
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我现在愿意来看经节，在马太十九16节，我们这里有一个年轻人，他来到主面前说，他要作什么样的事情才能够进神的国？在这里祂就说，你要守一些的诫命，他说，我都作了，然后，主向他说，耶稣对他说，你若想要完全，就要去变卖你的家业，分给你穷人，就必有财宝在诸天之上，你还要来跟从我，那青年人听见这话，就忧忧郁郁地走了，因为他有很多产业，于是耶稣对门徒说，我实在告诉你们，财主进诸天的国是难的，我又告诉你们，骆驼穿过针的眼比财主进神的国还容易。
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门徒听见了就极其惊讶说，这样谁能得救，耶稣看着他们说，在人这是不能的，在神凡事都能，这个是背景。然后彼得有个问题，然后彼得就回答祂说，看哪，我们已经撇下所有的跟从了你，我们已经这样作了，我们撇下所有的跟从你，这样我们将来要得什么？哦，我牺牲了两年来参加全时间训练，主啊！将来要给我什么？主回答这个问题是两段的，第一段借着28~29节，主耶稣对他们说，我实在告诉你们，你们这些跟从过我的人，在复兴的时候，当人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派，这就是你们要得着的，但是不要以为你买来这个，你买了这个，不要以为你一点点的牺牲，就让你应该理所当然的得着这个，不要以为这是一个生意，你问说，将来我们要得什么？会有国度，有宝座，凡为我的名撇下房屋或是弟兄姊妹，父亲，母亲，儿女，田地的，必要得着百倍，且要承受永远的生命。我放下了一个船，到这里，到那里，我相信我会跟别人分享一百个船，主的话是真实的，但是30节，主带进另外一个思想来带进下面的比方，就是然而许多在前的将要在后，在后的将要在前，所以彼得有这个观念，我们放下了一切，我们付了代价，我们牺牲了，我们要得着什么？主说，你要得着国度。但是，然而，不是一个商业的生意，不是你能够买的，事实上，彼得，你在第一批跟随我的人里面，你是最后要得着奖赏的，然后，他就讲这个比喻，因为诸天的国好像一个作家主的人，清早出去，为他的葡萄园顾工人，和工人讲定一天一个银币，就打发他们进他的葡萄园里去，一个银币就是享受永远的生命，在主里，在要来的国度里的荣耀，所以凡是在清早出来的，他们同意得一个银币，但是你看看下面什么发生，第三节，约有上午九时，他又出去，看见市场上另有闲站的人，就对他们说，你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们，当给的，我就给你们，你只要相信我就好了，他们就去了，然后，约在正午和午后三时，他再出去，也是这样行，约在午后五时，他出去，看见另有人站着，就对他们说，你们为什么整天在这里闲站，他们说，因为没有人顾我们，他说，你们也进葡萄园去，现在，到了黄昏，算账的时候，到了黄昏，葡萄园的主人对管事的说，叫工人都来，给他们工钱，从后来的开始直到先来的为止，那些约在午后五时顾的来了，每个人都领了一个银币，这对你觉得公平么？他们只来了一个小时，没有牺牲，没有牺牲，主给他们一个银币，每一个一个银币，然后到第10节，那些先顾的也来了，注意听，他们以为必要多领，他们为什么以为必要多领呢？在我们商业的生意上面一定要公平，我们同意一个银币，但是我们从早上六点到晚上六点，整天呢！那个家主的给那些最后的人来一个银币，那么我们一定要得更多，他们以为必要多领，这是商业头脑，我付的代价比较多，我一开始就在主的恢复，我经过了很多的风波，我失去我的魂生命，我在很多地方受苦，现在在七十八岁的时候来，他们在教会生活里面五年，然后，我觉得他们只是作一些很普通的服事，结果他们也有宝座，那我也只是一个宝座么？那么，这里有什么公平在那里啊？我要抗议，我要抗议这个系统，这个不是我们生意的，世界上的商业系统。他们领了之后，他们也拿了银币，他们领了之后，他们拿了，他们不高兴，他们因着只是一个银币，那我应该十一点才来，我应该更聪明一点，我应该最后，午后五时才来，我现在只有一个银币，说，主啊，我不高兴，他们领了之后，就埋怨家主说，那些后来的，作了一小时的工，你竟叫他们和我们这些整天劳苦受热的一样，主怎么样？主祂没有作任何的不义，下一节说到，家主回答他们其中的一个说，朋友，我没有对你不义，你不是与我讲定一个银币么？我没有不义，但是我愿意慈善，我有一个爱心，我有大的心要给别人同样的，这个为什么会让你不高兴呢？这不是我的东西可以随我的意思么？但是商业的头脑非常的受搅扰，我们甚至还会以为国度的奖赏是可以因着我们的受苦、牺牲，我们的奉献来买的，甚至会被我们的所谓的奉献，以为我们所付的代价，以为我们是英雄，因为我们付了代价，主乃是说，那个只是让你得自由，那个不是大的牺牲，等一下，我们也许要唱四百七十三首，不要讲到这是，勿说这是牺牲，不要以为你在这训练里是英雄，年长的姊妹，不要在那里哀叹，说，你的弟兄从来没有成为长老，你付了代价，结果什么都没得着。主的恢复、主的经纶，还有国度的奖赏，还不够么？我们愿意把这个摆在这里，我听到一个弟兄这样说，四十年以前超过四十年以前这样说，跟随主，要我们花上一切，而且祂应许给我们，祂什么也不应许给我们，雅各约翰希望在主的左右边，主说，你不知道你们要什么？你能喝我的杯么？你能够受我的浸么？他们说，我们愿意，我们可以，祂说，你愿意，你要喝我的杯，你也要受我的浸，但是不是我来决定谁坐我的左边和右边，我在这里乃是要让你得自由，那些缠累你的事情，不要在那里想我付了大的代价，我们应不应该，我们能不能有个聚会，在这里说，谁付的代价最高？让我们都在这边流泪，彼此可怜自己，哦，我付的代价来参加全时间训练，哦，我付的代价来为水流职事站三十年，我付的代价成为同工，好像这个有什么意义，我们所放弃的乃是狗食，是粪土，是虚空的虚空，你不以你那个小小的牺牲来买国度，你也不以你以为的奉献来买国度，是，彼得，你是放弃了一切来跟从我，你要得着宝座，我同意你，你跟随了我，你要得着国度，你付了这个代价， 但是我不是商人，我不是一个商人，我要给国度，乃是在于我的爱，我的恩典，和我的心愿，你要放弃你的商业的头脑，我是义的，我对你是义的，但是如果我愿意对别人慈善，我是这样的人，那个为什么就让你眼红呢？得罪你呢？我们必须要有一个突破，我们有些人，也许主要求我们因着祂的恩典，要我们劳苦，劳苦，一再的劳苦，日夜的，日夜的劳苦，但是祂以恩典加力给我们，以恩典给我们能力，别人看起来，也许好像主对他们没有太大的要求，我们有一个商业头脑么？哦，我要更多的，我要得着什么，我以为我要得的更多，我希望我的头脑得着释放，心思得着释放，主啊！我在荣耀的国度里与你在一起，我就满意了，如果有些圣徒们在午后五时才来，他们服事儿童聚会，在会所里面摆椅子，他们不到这里，不到那里去访问，但是因着你的恩典，因着你的丰富，你给他们同样的奖赏，我要说，阿利路亚！我们服事一位何等的主，彼得商业的头脑就被这个话粉粹了，你有没有看到在旧金山的时候，有一个报告，说到一九六三年，李弟兄的文集有四册，如果你先付钱的话，你就有减价，然后就有人问，多少钱？减价多少？另外有个人也许会说，这些书，我已经有很多这个书了，你现在把它作在金装本，你还要我买么？我只想买两本，你们要赚钱么？那种的思想是从哪里来的？让我们诚实，让我们很透亮。Bob Danker弟兄，他在这里负责李弟兄文集这个书，我知道他，我跟他一起服事，我们有一些年轻的弟兄们在服事，我们在训练他们，你们觉得我们是商人么？想要富足么？用李弟兄的职事发财么？你们为什么会这样想呢？我听过有人这样说，我不会去买李弟兄的文集，你们就想要赚钱。你买不买我不管，我不在乎，但是我是你的弟兄，是神的奴仆，努力，要忠信的，我非常关心，关切你的商业头脑，你的头脑，而且你整个的文化都是被那个头脑而建立的，这就是为什么你们很多人都是很富足，你们很努力，你们很辛苦工作，但是，你们商业到极点，而且这个，我们还没有摸到这个的素质，我们等下还要讲到，

　　彼得天然的观念，代表所有信徒的观念，是商业化的。记得撒但有一个商业头脑，现在彼得也有个商业头脑，怎么会这样子呢？我等下就告诉你们，

　　主在十四节的话，粉粹彼得天然商业化的头脑，灭绝他商业的观念。好，试试来跟随我的思路，在马太十六章，主说到祂的死与复活，彼得不同意，他说，这个绝对不能够发生在你身上，主转向他说，撒但，退我后面去吧！因为你不思念神的事，只思念人的事，然后，祂说到，要丧失魂生命，否认己，在那个时候，彼得，他是撒但实际的彰显，因为彼得的魂被撒但的头脑心思而霸占，当人的头脑，人的魂被撒但的心思头脑所霸占的时候，就产生一个己，这个己就成为撒但的具体化身，彼得是有一个魂的人，撒但有一个商业的头脑，撒但把他的商业的头脑与彼得的魂联结，现在彼得的魂就与撒但的头脑合一，魂成为己，头脑控制整个人，彼得在那里就发表撒但的头脑，这个是我这里的负责，乃是商业的头脑，商业的思想，想法都是在财物，用任何事情来衡量，都是用钱，或者是有多少能够，赚多少钱来控制，在这样的思想后面有一个头脑，这个乃是撒但的商业的头脑，是推罗的君王，现在他因着头脑霸占人的思想，得着人的魂，然后充满人的头脑，用各种商业的想法，那就是为什么，他们以为他们要得的更多，他们在那里想，我该得什么？当然我如果付了一些代价在主的恢复里，我本来是在基督教里的牧师，那我在主的恢复里五年，我当然应该是成为长老、同工，我一定要在讲台上说话，我付了代价了，我难道不是应该得这个么？是，你应该够资格，你够资格来享受经过过程、终极完成的三一神，是，你有资格来成为尽功用的基督身体的肢体，你也够资格能够在神的家里是弟兄或者是姊妹，我相信，在北美有成千的青年人都在等这样的绝对的话语，我们已经发现了这个贵重的珍珠，我们发现了一位因为他是超越一切的价值，什么是我们光明的前途，什么是我们的喜乐，我们所要的是什么？我们喜乐的把它都摆下，我们愿意放下我们的商业的头脑，我已经找着了一位是我要把我一生全人摆进去的，放下的，而且我也相信主是恩慈的，祂是公义的，在那日，我要与祂在一起，在那个国度的某一个地方。但是我们再往前，主啊，我要成为得胜者，我要得着公义的冠冕，但是我要告诉你，今天晚上，那个不是为什么我服事你的原因，我服事你，我事奉你，因为我爱你，我以最上好的爱来爱你，我要作最好的工作，爱的劳苦，当然我不愿意在外面的黑暗里，我不愿意尝到第二次的死，我当然要在国度里，但是那个不是激动我的，不是因为我害怕外面的黑暗来支配我，也不是说我要管十座城来支配我，支配我的动机乃是你，你自己是爱，传输到我的里面，使我不在我自己里面，在我自己外面来爱你，感谢主，让我来表达我对你的爱，借着服事你，借着话语的职事，借着传讲真理，借着牧养圣徒，借着各种的方式，这个是我们所需要的突破，你们都知道，我的车子全毁了，我还没有买新的车子，在我里面，我现在有一个代替的车子，我很感谢，在我里面，一直在想我该买什么样的车子？要一个安全的，我是不是要买一个坦克车？在橙县这里让我安全，但是我需要交通工具，我只愿意应验这样的需要，我不需要八万块的BMW宝马车，那个是巴比伦，那个是商业，只要顾到我的需要就够了，让我的妻子，得供应就好了，让我能够租一个房子可以生活，让我能够有衣服穿，让我有足够的健康保险，我满意了，敬虔加上知足就是大义，我不愿意看到你们失掉你们所有的，但是我的心迫切的，有负担的，你们要，当你不愿意遇见主的时候，失去你的魂，你现在保守你的魂，特别是在商业的范围里面，然后你要在一千年里失去你的魂生命，那就非常的悲哀，我相信我们能够领会这个商业头脑是从撒但开始的，他的头脑心思与我们的魂联合，使我们的魂成为我们的己，然后我们的心思头脑满了钱财，你有没有想到，你今天一天想着要钱有多少？我一九六六年摸着召会生活的时候，有一个弟兄牧养我，那个弟兄跟我说，你要祷告，让主来光照你，看到你在想什么？我就这样作，当光临到我的时候，我非常的惊讶，我多少有多少想到钱，这个光一直进来，一直进来，一直进来，三十八年以来，这个释放的过程一直在进行，也还在进行来使我的心思得着释放，纯一、纯净，单一、而且清楚的，让玛门永远不能够影响我，不论我去那里，我在那里服事，或者我说什么，一九九五年，我们有一些人到菲律宾的南边，那时候因为有一个真理的争战，那里有一个富有的人，他被兴起来，兴起很多召会，在主的恢复里面，很多他的同工，他在那里就要把他们买回来，他要给他们安排一些钱财的安排，我们在那里有特别的训练，我们在那里为所有的弟兄有个训练，我们在那里有个宣告，说，我们不是要出售的，我们不能够出售，我们服事祂，因为我们爱祂，我们再花十分钟的时间可以把其它的纲要读完，因为我们已经摸着了很多，讲到这篇信息的负担，

　　“没有一个家仆能事奉两个主；因为他不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神，又事奉玛门”。

　　玛门与神对立，指明钱财或财富是神的对头，夺取神子民对神的事奉。

　　事奉主需要我们爱祂，将我们的心给祂，紧紧联于祂，将全人给祂。

　　这样，我们就从玛门的霸占和篡窃得着释放，可以完全并彻底的事奉主。非常的伤心，非常的悲哀看到一个一个年轻的弟兄或姊妹从全时间训练离开。想要服事主，但是却发现他们相信主的或者是在主恢复里的父母亲不同意，说，你是我的安全保障，我要你来顾到我，不实际，让别人去服事，你不能够有一个工作么？在召会生活里面带职业，当然可以这样，这个会不会停下来？我们这样的情形能不能够停止？我们都是非常实际的弟兄们，我们知道人生，我们也知道需要怎么样的情形来生活，我们不是作梦的人，但是禧年会不会临到我们？马太能不能离开他那个税吏的桌子？彼得能不能离开他那个捕鱼的网？我们能够跟随主，那些跟随主是在信心里跟随的，那些继续在职业里面跟随主的，在爱里面供给，在二〇〇六年，也许会有一个福音的移民到俄国去，我不知道会不会发生，我也担心有多少人会在冬天的时候到俄国去，有多少人会供给，供应这样从我们预算里面多出来的事情，在我心里面所有的，乃是让主能够得着荣耀，让撒但蒙羞，蒙羞辱，让主的恢复从玛门的霸占和篡窃得着释放，第二小点，

　　我们要事奉主，就必须胜过诱惑人、欺骗人的不义玛门。

　　在复活里馈送钱财和物质的东西，有力的指明我们是在复活里，在神的行政之下，并且胜过了财物的霸占。这一篇的信息乃是在哥林多前书的结晶读经的最后一篇信息释放出来，但是在主的恢复里面一点影响力都没有，一点都没有刺透，好的信息，我们花了一周，在那里稍微申言了一下，但是在复活的生命之下，没有任何的影响，这是将来还有发生的，第四，

　　我们需要照着主所赐的昌盛馈送；我们预算财务时，应当按着主所供给的昌盛，每年增加我们的馈送。所以在这些经节里面，在使徒行传、在林前，你们有讲到圣徒是照所得的昌盛拿出来。十分之一是旧约的实行，那是应该我们中间最少的，但是，主使你，主赐的昌盛，祂使你的生意昌盛，你可以在祂面前说，二〇〇四年我所给的乃是照着所得的昌盛，现在是二〇〇四年十二月三十日，我愿与我的妻子在这里来回头看，主怎么样给我们的昌盛，我们能够，不是只是百分之十五的给，另外一个家，它百分之十七的给上，另外一个弟兄姊妹，夫妻聚在一起，在那边看说，明年要百分之二十，还有的人，他们看到，根据路六18，神的给乃是在于你的给，所以你释放的越多，主也给的越多，你就看到明年我给百分之二十二，我给百分之二十二，也许，三年我要给百分之二十五，倪弟兄可以见证，他也写出来，他说，很多事情他不能够见证，但是他说，在中国没有一个人可以在供给的事上能够胜过他，全国没有一个人胜过他，因为他是根据这个原则，这个是基督徒的财物管理的原则，路六38，你给，就必有给你的，然后，主就使你所得的昌盛，你得了五十万，你相信主在你里面，你给他七万五千块，主满足么？我们不是在讲长老，我们也不是在讲同工在要什么东西，我们讲的乃是神，你是服事祂，不是玛门，玛门不能够影响你，如果你要写一个支票，要写十七万五千块的支票，你是不是很痛苦？但是你还有三十二万多，你还能够送你的女儿去哈佛大学，还可以送你的儿子去医学院，第三个，还可以到Burkerly的法律学院去，你还可以买一个房子，在这里，或者是在…，你还是可以过你的生活，你还能够买一个Mercedys的车子，你可以作得到，我们能不能够看见这个，照着主所赐的昌盛馈送，有的人他们没有昌盛，他们非常的贫穷，因为他们违背了主基本的原则，他们不给，有些召会不给。
--------本段经节汇集--------
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有些国家，他们非常的有名，他们请同工去，他们也不为同工摆上一分钱，一块钱，让富有的美国人付，有的弟兄说，哦，你们来，我们想要有交通，但是你要飞到这里来，因为你们有钱，我们没有钱，这是商业的头脑，我今天晚上在这里是不是一个愚蠢的人？也许我是，但是为着基督，乃是在旷野中有声音呼喊说，主啊！释放你的恢复，你使许多人昌盛，让我们学习照着主所赐的昌盛馈送，你越给，主就越给，有的人就是这样的生活，倪弟兄，我再说，他可以作见证，没有一个人在中国能够与他所给的相配，主知道，有多少钱经过他的手，我相信也同样的原则在李弟兄那里，但是有那些有商业头脑的，在那里毁谤他，在那里亵渎他，在那里攻击他。在这件事上，就好像林前那里，他们对保罗的情形，而且我也完全相信，这些同工中间也会背负这样的羞耻，也没有关系，如果有，今天晚上的信息有羞耻临到我，没有关系，有羞辱临到我，没有关系，我没有话来说出我里面对这样的感觉。昨天晚上，我们要求安那翰召会为这个祷告，三、四分钟为今天晚上信息祷告，我们祷告了十五分钟，许多的祷告释放出来，这就表征天有关心，在这里有祷告，而且这个祷告也传输到安那翰召会去，圣徒们，迫切的向着主，为这个祷告，会有怎么样事情发生，我的话不会有任何事情发生，我不相信我自己的话的任何一句话，但我所信靠的，乃是神，也就是那我所是的神，是我所事奉的神要来印证这个话，以祂的手，而且在祂的恢复里面运行，第五，

　　我们若将属神之物全然奉献给神，使召会得着丰富的供应，神必为我们敞开天上的窗户，倾福与我们，甚至无处可容。这个原则在新约里面应用。

　　你们生活为人不可贪爱钱财，不是钱财本身，富有的人也许不爱钱财，穷人也许非常爱钱财，那些想要发财的人，有没有人在这里，在你三十岁的时候希望你是百万富翁，或者是三十五岁的时候就成为百万富翁，完全是为着主的恢复，你愿意成为百万富翁完全为着主的恢复，也许是神主宰的权柄，把那时候，前段时间计算机的情形，他们那些新的计算机公司，他们在那里花了十八个小时，天天工作，结果，他们都垮台了，他们在那边等，想要上市，能够发财，就像推罗的君王一样。

　　那些想要发财的人就陷在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉溺在败坏和灭亡中，我们有看到这样的事情，宝贝的弟兄就被破坏了。

　　因着贪财，有人就受迷惑，离弃了信仰，用许多的苦痛把自己刺透了，当他们二十几岁的时候，他们是绝对的，他们奉献了，一九六八年，一九六九年，他们是为着主的恢复，当他们到中年的时候，一些事情是不同了，他们失望了，他们不是长老，他们什么都没有，他们也不是同工，他们在召会生活里面没有地位，所以在他们里面的就被暴露，他们就离弃了神经纶的信仰，用许多苦痛把自己剌透了。

　　我们不可寄望于骗人的无定钱财，只要寄望于那将百物丰富的供应我们享受的神，不要再盼望得加薪，不要盼望股票市场，不要盼望这个，不要盼望别的，只要盼望那位活神。

　　最后，我需要改变我们的价值观，培养神圣的价值观。

　　一个人信主以前，他的价值观是背缪的，但一个人一得救，他的价值就有所改变，就像撒该，你看，他现在来到家里，带了一袋钱，他说，主，我得救了，主改变了我，我讹诈了你，你知道我讹诈了你，我现在就把我拿的再还给你四倍，那个是改变价值观。

　　圣经说了许多关于一个人价值观的改变，你要读这一切的经节，第三，

　　神要求我们将宝贵的从下贱的分别出来，我们就可以作祂的口。那个是对申言者的话语。倪弟兄说，凡是因着财物在那里喜欢钱财的，他们在那里说话的，就是假先知，凡是要成为神的出口的必须是一位学习将宝贵的从下贱的分别出来，那个全毁的车子是下贱的，在七二年所烧掉的一些东西都是不值得的，橙县里面所有房子都是没有价值的，下贱的，没有价值的，在我来说，宝贵的乃是三一神，神圣的启示，神圣的经纶，召会生活，主的恢复，在主的恢复里的职事，你的全人必须要透彻的被洁净，被分别，让你知道你内在的价值观，什么是宝贵的，什么是废物，垃圾，保罗学到这个，他说，以前在我认为是赢得的，我都看作亏损，但是，他并没有成为英雄来付代价，乃是那些都是粪土，在我年轻的时候，我一直很希望得着一个博士学位，成为一个可尊重的Ron Kangas 我的朋友，他们得着了博士学位，我觉得我比他们更行，但是，主让我很清楚知道，没有一个人要称你为博士，某某博士，我讲这个话不是酸葡萄心理，我不是在这里羡慕你的博士学位，你如果你有博士学位的话，博士，诺贝尔奖金，普利斯奖，高的辨公室，黄金的前途，股票市场，都是粪土，宝买的乃是三一神包罗万有的基督，复合的灵，永远的生命，神圣的性情，神生机的救恩，在生命中作王，神圣的分赐，在生命里面长大，变化，像初熟的果子被提，阿利路亚！赞美主！

　　我们在价值若有彻底的改变，就知道拣选上好的。像马利亚，她拣选的好的，像保罗，他当作一切看作粪土，而且，那个女人拿着一瓶极贵的香膏，打破来膏主，那些门徒，他们以他们商业的头脑在那里算，这个是何等的浪费，这个可以卖很多钱给穷人，是，犹大，是，能够卖掉，放在你的口袋里，但是，那个女人她有一个价值观，让那个女人使这些弟兄们蒙羞，但愿主的恢复里面，所有的弟兄们都很能干的能够成为一个小小的谦卑的女人，坐在主的脚前，打破他们极贵的香膏，从他们的深处倒出他们的爱，为什么这样的枉费？为什么你说这是枉费呢？你怎么说这的牺牲？我作的乃是一个人最合理的事奉，祂完全是美丽的，祂是千万人中最美的一位，祂是何等的奇妙的一位，我愿意非常喜乐的打破每一个玉瓶，让我们不要说牺牲，乃是一个特权，我知道已经是九点十分了，我决定今天晚上信息结束的时候，我们不需要申言，不需要分享，让我们来唱诗歌，英文诗歌四百七十三首，如果我们唱一次的话，然后我们祷告，与我们的邻居有祷告，我觉得我们不需要更多的申言，我们需要更多的祷告，让主把这个话作出来。以我们的全人来唱，中文的诗歌三百五十五首，在最后，李弟兄有一个改变，最后一句话，最后一句话，第三节的最后一句话，他有一点的改变，让我们站起来唱，三百五十五首。