主耶稣，我们爱你，谢谢你今天晚上对我们每一位的怜悯。感谢主，我们能够在这个聚会里，我们向你祷告，从一切里面把我们召聚出来到你亲爱的名里，召聚我们到你的自己里面，我们说，我们爱你，给你在这个聚会里面居首位，把我们全人向你敞开，我们祷告给我们智慧和启示的灵，能够看见你的心意是从来没有看见的，主啊！今天晚上我们向父祷告，刚强我们，加强我们，以大能，借着你的灵，把我们加强到里面的人里，让基督真正的能够安家在我们心里，光照到我们的里面，以你所是的一切来传输到我们里面，预备我们更成为你的新妇。

　　圣徒们，两个礼拜三之前，我们看到在这个第四阶段的得胜，我们蒙召。在雅歌里面的阶段，我们在生命里面长大。最终，这个寻求者，她在生命里面成熟，她就蒙召，在至圣所里，在幔内过生活，两周之前，我们看到当我们在至圣所里，在幔内，在三一神里，在我们的灵里的时候，我们享受父神是一切供应的源头，祂是金罐子，在祂的里面有隐藏的吗哪，是我们所能够吃、消化并吸收的基督，然后，被祂来重构，建造成为在这宇宙里面的彰显，不只如此，我们享受子，祂是发芽的杖，在我们里面长，从我们里面长出来，在我们里面发芽，在我们里面开花，在复活里面，乃是让我们能够喂养别人，就是在生命的权柄，就是在复活里面的情形，最后，我们可以经历到，祂是法版，是讲到，是基督生命之灵的律，那灵就是经过过程，终极完成三一神的最终的一个阶段，是我们能够享受的这一位，是自动的在我们里面的，是生命自动的功能，当我们操练，运用我们的灵的时候，我们的心转向祂的时候，现在心转向祂，操练运用我们的灵，我们把祂在我们里面开关打开，祂就在我们里面涌流，是神圣的，奥秘的，属天的电，阿利路亚！太好了，这是为着祂的彰显，今天晚上从这个题目，你们可以看到，当我们在这第四阶段的得胜，我们成为天上的光体，和苏拉密女，我们在这里主要所讲到的经节乃是歌六10和十三节，在第十节，那灵借着所罗门说，这个女人是谁呢？她是非常特别的，因为第十节说到，她向前观望如晨光，她是美丽如月亮，皎洁如日头，而且她威武如展开旌旗军队，所以她向着神是美丽的，向着神的仇敌是可怕的，是威武的，当然就包括所有的邪灵，仇敌，然后，在六13，神的话又告诉我们，借着我们在生命里面的成熟，我们被那变化的生命充满我们，我们就能够来彰显祂，在借着十字架，在复活里，我们团体的成为苏拉密女，苏拉密女乃是比作象两营军兵跳舞，或者是两个军队，非常有意义的，我们等下会看到这个的美丽，最终看到苏拉密女就是所罗门的女性化，这个表示我们成为基督的复制和制作在生命与性情和功用和彰显上，却不在神格上，为着祂永远的目的，弟兄姊妹们，当我们说到这些点的时候，我们刚刚有一个特别好的特会，讲到主的再来，说到成为天上的光体和苏拉密女，乃是说到预备好成为建造起来的新妇能够把祂带回来，我们乃是说到来加速祂的回来，我愿意提到一点，最近非常摸着我们的，就是摸着我们所有的同工的，让我这样说，在一九九六年的夏天，我们一群同工与李弟兄有聚集，他跟我们有一个非常特别的交通，他说到，在我们弟兄最后三年的职事，从一九九四到一九九七年，他说，主的恢复到了一个新的时代，一个新的范围，就是神圣高峰的真理，还有也进到一个新的文化，我们需要来学习新的语言，来发表这个神圣启示的高峰，然后，李弟兄跟这些弟兄们交通说，在一九九四年之前，他觉得他的职事还不够来为着预备基督的新妇，到了一九九四年之前，但是从一九九四年开始到他到主那里去这段时间，他觉得那一段的职事是他整个的职事足够、能够来预备新妇了，表示他，我们弟兄的职事的后面这一段是何等的重要，当然我们知道主的时代的职事的最后这一段，我们看到我们需要进到一个新的复兴，要达到神圣启示的最高峰，我们要过神人的生活，我们要完全进到基督属天的职事里，天上的职事就是牧养，就是喂养和供应祂的子民，让他们能够喂养、顾惜，带到身体里面，能够把基督的身体建造起来，预备好，成为新妇，为着祂的回来，神圣启示的最高峰，乃是神成为人，为要使人能够成为神，在生命，性情，功用，和彰显上，却不在神格上，为着建造基督的身体，这个是神圣启示的最高峰，这也是我们今天晚上所讲的，你成为天上的光体，成为神的复制，神的复作，然后，在祂的生命，性情，彰显，和功用上，却不在神格上，当你成为苏拉密女，成为祂的复制，复本，祂的新妇，为着祂的彰显。
--------本段经节汇集--------
------------------------
好，现在来看这些的点，非常的宝贝，非常是有经历的，有真理，有经历。第一大点，

　　借着在幔内生活，基督的佳偶变化成为天上的光体；她向前观望如晨光，美丽如月亮，皎洁如日头。你愿不愿意象这样？你愿意别人看到你说，哦，这个人看起来好象是黄昏的时候，日落的时候，虽然日落很美丽，但是我们不愿意是日落，我们希望要能够是皎洁如日头，我们要祷告说，如晨光，如日头，我们向主祷告说，主啊！把我们作得这么美丽，象晨光，象月亮，象日头，我们要团体的成为这样的一班人。第一中点，你们来看，

　　得胜者的母亲，非常美妙，不论你的母亲是谁，也就是你将来就要成为那样产生的，你是从你的母亲产生的，你应该有她积极的特性，所以这里说，得胜者的母亲，神全体的子民，满了光；神得胜的子民是发光者，历代以来一直照耀着。在启示录十二章我们看到有一个宇宙的明亮的妇人，她满了光亮，她身披日头，脚踏月亮，而且在她头上戴着十二星的冠冕，我们在启示录的生命读经和批注，非常的好，当然，我们没有辨法进到这一切的细节里面，但是这个妇人乃是预表神的子民的总和，日头是讲到在新约时代的，月亮是讲到旧里面的神的子民，十二个星乃是，你知道约瑟在讲到那个故事，作到那个梦，他看到日头、月亮、星的时候，非常有意义，所以在这里看到，这个乃是神的子民的总和，这个妇人，她产生了一个男孩子，这个男孩子就是时代的器皿，来转移时代，这乃是这个妇人里面所强的一部份，这个男孩子就是得胜者，我们需要在这个男孩子的原则之下，我们需要成为对神有时代的价值的，成为时代的器皿，来转移这个时代，从召会的时代，转到国度的时代，我们如果要成为时代的器皿，我们就要成为发光的，我们需要是与七倍加强的灵是，也是七个羔羊象火烧的羔羊，我们要象他们一样，这样的燃烧的，还有这些经节让我们看到特别的点，如果你看林后六6和七节，保罗乃是把祂的拯救，他讲到祂的救恩的时候，他一直回到创世记第一1到三节，然后，林后四章他说，因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
--------本段经节汇集--------
------------------------
但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力是属于神，不是出于我们；保罗说到第六节，他乃是引用创一3，因为神说，光要从黑暗里面照出来，在创世记一章，我们看到神创造了天地，然后说到，地上是满了黑暗，我们知道在第一节到第二节之间，创一1跟二节之间乃是有路西弗的背叛，还有那些天使跟随他，他们背叛神，所以他的背叛就把他变形成为撒但，成为神的仇敌，神的对头，因着他的背叛，黑暗就来到了全地，全球，渊面黑暗，但是赞美主！创世记又告诉我们，神的灵覆罩在水面上，这是不是太美妙了？这就是你本来是这样，我们本来是这样，在我们得救之前，甚至在我们第一次转向主之前，在我们来到召会生活之前，你乃是在一个黑暗的光景里，但是神非常的忙碌，祂在那里覆罩在我们身上，就象一个鸟覆罩在它的鸟巢里面的蛋上面，乃是为了要产生生命，所以神的灵覆罩在我们身上，然后，第三节，神说，要有光就有了光，这就是保罗的情形，他乃是那灵覆罩在他身上，在他里面工作，我们知道这是我们的故事，那灵在这里说服我们，然后，神把祂自己说到我们的里面，是生命，是光，所以创世记里面的光产生了旧造，神的光照在我们心里，产生我们成为新造，这是不是太好了。
--------本段经节汇集--------
------------------------
这是我们的开头，当然创世记里面看到第四天有更确定的光，那些更确定的光就是日头，月亮，和星辰，那就是第四天的光，那是更确定的，更加强的，更特定的，更象雷射一样的来光照出来，在我们的里面，为着我们生命的长大，然后，腓二15，我要强调的乃是非常简单的一件事就是我们的功用就是要照耀，这是我们的功用，如果我们不是照耀出去，我们就没有功用，你们有没有看见这个，我们需要让神天天在我们里面照耀进来，然后从我们里面照出去，照耀到我们的里面，光照到我们里面，然后，然后从我们里面照出来，这样能够把祂的所是传输到别人的里面，腓二15，当然这节的经节的上下文说，你们不要在这里埋怨，我知道训练学员，你们每天都是从来不埋怨，是不是这样，是不是这样，不要发怨言，起争论，看看上下文，那些怨言争论都在我们里面，但是我们需要操练我们的灵，把我们的心转向祂，这样我们就可以没有怨言，争论，使我们无可指责，纯洁无杂，在弯曲背谬的世代中，是在弯曲背谬的世代中，是在弯曲背谬的世代中，不是在山上，在洞里面，在修道院里面，乃是在他们当中，你来照耀，你是好象发光之体，显在世界里，这表示，我们就能够把基督是生命的话来传给别人，罗马书十三章，这些经节最近常常在我的里面，保罗告诉我们，在罗马书十三章说，黑夜已深，这个世代的黑夜已经很深了，我们已经在这个世代的结束，然后，他说，白昼，就是主的要来已经将近了，我们要作什么，我们要把黑夜赶出去，所以我们要脱去黑暗的行为，穿上光的兵器，说了这个之后，他说，要穿上主耶稣基督，什么是光，神的同在就是光，基督就是神的同在，祂是光，我们需要把祂穿上，你知道光应该是我们的衣服，光应该是我们的构成，在光里面，我们应该满了神的同在，这样我们就能够彰显祂的同在，祂的同在就成为我们的衣服，成为我们争战的武器，所以这个与歌六10相配，说到她向前观望如晨光，美丽如月亮，皎洁如日头，但是她又是非常威武的军队，要成为光的兵器，就是你背负光的人，然后，要从你里面照耀出来，成为光的兵器，你成为神对仇敌威武的军队，来看弗五1，那里说，我们本来是在黑暗当中，我们不只是在黑暗中，而且我们就是黑暗，现在你是在主里面，是成为光中的儿女，我们因为在主里面乃是光，行事为人就要象光的儿女，而且我们要结果子，光的果子，但是在罗马十三章，我们要把祂穿上，是光的兵器，这两个经历，基督是光，这个就应验了神在创世记一章的经历，神要得着一般团体的人，为着祂的彰显，这表示，祂把祂自己传输到我们的里面，我们把祂背负出来，成为光的果子，也就是把光照出来，也就是光的彰显，也就是光的显现，这个能够来答应神的心意，能够代表祂，有祂的权柄，我们要穿上祂，就是光的兵器，来治理，来掌权，向着祂所有的仇敌。
--------本段经节汇集--------
------------------------
好，第二中点说到，

　　在现今夜晚的时代，基督照耀如明亮的晨星，祂所有得胜的圣徒乃是星。在歌六10没有讲到星，但是我们在这里讲到晨星，因为得胜者的母亲，当月亮，我们需要有星，目标是日头和月亮，但是很多时候，月亮也许会遮住了，只有一个很小小的月，不是满月的时候，只是月弯，只有一点点的时候，那个时候，我们需要有星星，第一小点说到，
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　活星使我们转向义，引导我们走在基督与召会之属天异象的正路上—太二2，启一20。
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　活星使我们转向义，引导我们走在基督与召会之属天异象的正路上。我们知道基督是那明亮的晨星，特别是对得胜者，那个晨星就是在日头要出来之前，所以我们每天早上要早起来接触祂是晨星，祂是晨星是在属天的地位上，表示我们要活在基督的升天里，我们需要被神的七倍加强的灵充满，让我们能够加强的照耀出来，加强的燃烧，而且彰显祂出来，是星，这些，你们知道那些，他们在那些来，博士，他们来到伯利怛，他们在那里找基督的时候，看到有星象家来，他们就说，他们看到星，结果他们没有跟着那星，反而就跑到耶路撒冷去。他们就问说，基督应该在哪里？他们其实知道，说，从犹大地的伯利怛，有一位掌权者要从你出来，他们引用了那个经节，但是如果他们知道经节，祂要从伯利怛出来，从弥迦书引用的，他说，我们知道祂要出来来，我们要找祂，结果为什么不去呢，这些文士没有去找祂，他们知道经节，但是他们却不去寻找主，他们没有对神的活活地经历，我们不愿是象他们这样，我们要基督在我们里面是活的星，最终，所有的得胜者都是星，他们乃是满了丰富的人，他们是传讲者，玛拉基的意思就是我的使者，我们每一个人都需要成为今日的使者，我们都要成为基督的复制，就是神的使者，基督不只是神的使者，祂还是神的活的使者，我们需要被祂完全的构成，不只我们的话是信息，我们的人也是信息，我们的生活和我们的职事乃是一的。好，第二小点，

　　毁坏神建造的人，乃是流荡的星；他们没有稳固的定在神经纶属天的启示这不变的真理上，反倒在神象星一样的子民中流荡—犹12～13。
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　毁坏神建造的人，乃是流荡的星，这些流荡的星是什么，就是犹一12，13，他们没有稳固的定在神经纶属天的启示这不变的真理上，反倒在神象星一样的子民中流荡。
--------本段经节汇集--------
------------------------
你们喜不喜欢这个发表？你喜欢这个发表么？我真喜欢这个发表。这里有些是神的象星一样的人，但是在我们中间有些人是流荡的星，你愿意跟随流荡的星么，我不愿意跟随流荡的星，他们会把你带走，从不改变的神圣属天的启示，神经纶的不变的真理上，他把你带走，你们愿意跟随流荡的星么？我愿意跟随星，这个星总是把我带到基督与召会，你看太二2，这些人，这个星就把他们带到基督那里，启示录一章也是有这个星，这些星就是得胜者，就是使者，召会的使者，他们信息是什么？他们信息就是神永远的经纶，神永远的经纶的内容是什么？就是基督，基督是神的奥秘，而且召会是基督的奥秘。
--------本段经节汇集--------
------------------------
圣徒们，绝对不要从神的星的路途上跑出去。我告诉你一件事，我们总是在争战，你们了解这点么？我们一直在争战，我们都在这里争战，我们在争战，在建造，我们一手建造，另外一手拿兵器，事实上，我们的器具就是光，我们以光来建造，也以光来争战，这是不是太美妙了？有的地方讲到很多的东西，知识善恶树，职事怎么样？职事站，这个那个，都是在黑暗里。让我告诉你，如果你是在新约的职事里，你把三一神传输给人，那个的产生的经过就是基督身体的一，绝对不会产生分裂，如果我向你讲一些话使你与其它地上的地方召会都被分开了，我在这里佩服你，说，你是我自己的同工，我是什么？我就是流荡的星，真正的新约的职事乃是把基督的整个身体建造起来，而且产生基督身体的合一，这是弗四11十二节讲的，就是这一切的，他们乃是建造基督的身体为着那职事的工作，为着建造基督的身体，这一切的恩赐都是为着身体，这就是我们所在的地方，这也就是这个时代的职事，把我们带到神圣启示的高峰，让我们就能够作身体的工作，为着建造基督的身体，我们愿意有身体的异象，我们愿意有身体的实际，我们愿意作身体的工作，任何在这以外的都是成为流荡的星，我愿意成为一个活星，好，然后，这个把我们带到第三中点，
--------本段经节汇集--------
------------------------

　　得胜者的途径好象黎明的光，越照越明，这个怎么样，好不好？越照越明，直到日午。弟兄姊妹们，我们应该这样祷告，主啊！让我的途径是越照越明，直到你的回来，这是得胜者的特征。你知道雅各，雅各是不是一个很好的人呢？他是一个不太好的人，就是在他母亲的腹中都是这样，在他还没有出生之前，他都是这样，你看在他母亲的腹中，他就跟他的兄弟在那里摔跤，争取谁要先出来，从来，在人类的历史当中没有一个双胞胎是这样子出生的，双胞胎在母亲的腹中争战，就象两个国，就象雅各生出来的时候，还抓着以扫的脚后跟，想要把他拉回来，如果他把他拉回来的话，他第一个出来的话，他就会失去神的祝福。因为大的要服事小的，那是神的应许，他在那里争扎要成为大的，但是神乃是预定他要成为小的，让他能够得着祝福，但是我的点乃是雅各，我们都知道他整个的历史，但是他就是越照越明，直到他在生命里面成熟，他就成为一个以三一神祝福人的人，这是我们愿意这样来结束，我这里引用了约一5说到，我因着喜欢这经节，光照在黑暗，黑暗未曾胜过光，这表示在我们里面的光是得胜的光，在黑暗里，黑暗不能也不会胜过三一神的光，第一小点，
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　朝鹿表征复活的基督—诗二二标题，路二四1，歌二8～9。
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　朝鹿表征复活的基督。这是诗篇二十二篇的标题，让我们看到死和复活的基督为着产生基督的身体，这首诗篇对希伯来文在诗篇是非常奥秘的，但是在一些诗的前面有些的标题，为着那个诗的曲调，这个曲调，我们不知道这个曲调听起来是什么样子，但是这里的曲调是用朝鹿，这是什么意思，这就表示基督徒的生活还有召会生活乃是复活的曲调，乃是复活的歌，这是我们基督徒生活和召会生活是这样，就是朝，表示复活，最终主不只是雅歌中的朝鹿，而且祂也是被比喻是象羚羊，或象小母鹿，他是羚羊，也是小母鹿，祂是新鲜的，祂是清晨的，祂总是新鲜的，主有没有陈旧？没有。从来没有，祂总是新鲜的，当然雅歌，祂在山上，在那里穿山越岭，祂胜过一切的拦阻，祂是一个羚羊，祂乃是一个在山上穿山越岭的，新鲜的，在清晨的基督，在你的灵里，而且祂在那里跳跃，跳跃，向一切的拦阻，祂是跳跃过所有的山坡，祂就从，我们能够隐藏在祂的里面，能够在磐石穴中，在隐密处，然后，我们能够与祂一同来争战。这里讲到有清晨，在清晨之前，可能是非常黑暗的。我又在看何西阿书六章，今天我很喜欢那个经节，我很喜欢那个经节，他说，两天之后，他就要活过来，三天之后祂要使我们兴起来，我们要活在祂的同在中，当然你看生命读经的批注，那两天乃是讲到两千年，就是我们过去的两千年，在基督之后的两千年，我们非常的靠近第三天，到那天就是千年国，那一天就是满了复活，但是在这一个日子，我们要看到基督对我们是第三天的实际，我们要来摸着祂是复活的一位，在我们的经历里，常常有我们环境里面的拆毁，然后，在我们里面有环境的复活，你来看林后四章保罗说，我们被压，但是却没有，我们没有辨法找着出路，但是我们却不是完全没有出路，这是什么意思？这就是羚羊、小母鹿在我们里面的宝贝。第二，

　　黎明的光，就是日出，表征基督的来临和我们每早晨得复兴；基督徒的生活就象日头出现—路一78，箴四18，诗一一〇3，士五31。
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　黎明的光，就是日出，表征基督的来临和我们每早晨得复兴。所以日出就表示祂的来临，也表示我们每早晨得复兴，如果你要预备祂的来，根据这段话，你要怎么辨呢？你就要晨晨复兴，基督徒的生活就象日头出现。所以我们需要跟随日头，能够越照越明，直到日午。在士师记五章，神向底波拉讲说，耶和华，愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈，我们需要向主说，主啊！我愿意爱你，能够日头出现，光辉烈烈，为这个我们就需要，为这个我们要天天早上花时间在祂面前，我也非常的感谢主，这里有诗篇一百一十3，我相信你们很多训练学员对这节经节都非常摸着，我们要为着基督的回来，这节经节要成为我们的实际，我们要天天把自己献上，要以奉献为彩饰，然后，我们要成为祂的少年人，对祂如清晨的甘露，天天，我们需要有这样美丽的奉献，把自己献上，为着祂的经纶的应验，天天向祂敞开，有基督的新鲜能够在我们里面生产出来，成为神圣奥秘的露，来满足祂，露水。好，第三小点，

　　我们需要看见主恢复的康庄大道、清晨的日光、无量的前途—提后四8，启三7。
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　我们需要看见主恢复的康庄大道、清晨的日光、无量的前途。我从那里得着这个话，这个话，这个口才乃是从书的题目，就是福乐人生，特别是所有的训练学员，还有大学生，在福乐人生第六章这个题目就是说到主复活的康庄大道，说到清晨的日光，还有无量的前途，说到主的恢复，他这里讲到说什么呢？他乃是指着，在一九四三年有一件非常重要的事情发生在他身上。在中国，那个时候是在日本的军队的恐吓之下，在他被日本的军队的警察捸捕他之前，主给了他一个梦，当然这个梦的细节都在这一章里面，你可以读这个，你也可以读神人生活的最后一段，这里，李弟兄也讲到这个，回想这点，他在那里，在那个梦，他看到一个康庄大道，有一个清晨的日光，康庄大道，非常直，非常明亮，就在清晨的日光之下，这表示什么？表示说，主的恢复的康庄大道，还有时代的职事要把基督带回来，就是向这个地上是那个公义的太阳，这是不是太好了？然后，我们现在就在这里了，你没有看到，你不晓得你是这个梦的一部份，我们弟兄有这个梦，在一九四三年。今天我们都在这个屋子里，你为什么在这个屋子里，乃是因为神有一个梦，神的梦是什么？神的梦就是雅各的梦，就是伯特利，神的家，神建造到人里，人建造到神里，为着建造这个伟大的神人，新耶路撒冷，也就是从另外一个角度来说，这个是李弟兄在一九四三年所作梦，梦到的，主的恢复的康庄大道，还有这份职事是向着清晨的日光，为着主的再来，为着神永远经纶的职事，要来得着这样建造的新妇，主的恢复是不是有无量的前途？告诉你们，到处门都向我们打开，都向复活打开，许多的门在打开，我们都不知道该怎么辨？我们该怎么辨？这就是为什么我们需要许多的年轻人完全是奉献给祂的，能够把复活扩展到全地，特别是到欧洲去，这样神在基督里是那灵能够得胜，在敌基督的地上能够得胜，我们应该有这样的心，这都太好了，第四，

　　月亮表征召会，基督的妻子；召会借着返照基督这日头的光，照耀在今世的黑夜里。这是不是太美妙了？能够来返照基督，你还要返照什么东西呢？你要返照自己么，你愿意返照你这一天么，你的失败，你就在那边一直看你的失败，我们现在就转眼，望断以及于耶稣，现在不要看别的，只看祂，阿利路亚！还有什么比这个还好么，你觉得我来是来看你这个Philip Harvey弟兄么，我虽然看见了你，但是我来不是来看他，但是我来是来看他里面的基督，我来看基督，你们是不是也是这样．来观看基督，在圣徒当中，是圣徒在我们与祂同在，在我们个人的时间里面，在那里观看祂，返照祂，而且就把祂传输给别人，这是新约的职事，第五，

　　基督是公义的日头升起，其翅膀有医治之能，用祂自己医治并重构我们，使我们在我们父的国里，发光如同太阳。弟兄姊妹们，这就表示我们要成为祂，祂是日头，最终我们被祂这样的构成，我们也照跃出来，如同日头，就是在千年国里，就是国度，我们父的国里，在太十三43，在父的国里，太美妙了，当我们让祂在我们里面照亮，让祂在我们里面起来，升起，是公义的日头，祂的翅膀有医治之能，在我们里面有很多消极的事情，我们需要里面的医治，我们需要被生命的光来吞吃，我们需要祂在我们里面照跃，当我们允许祂飞到我们里面，从我们里面飞出来的时候，我们说，哦，主啊！在我们里面飞翔，祂就能够医治我们的心思，以祂神圣的思想，还有我们的情感也医治，祂借着祂的光照，祂来医治我们，祂医治我们整个三部份的人。
--------本段经节汇集--------
------------------------
最终，当你的身体蒙赎，你就完全得医治，这就是重生，变化，摸成，得荣，就是整个三部份的人得医治，我们允许祂在我们的里面象日头升起，玛四2说到，你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃，这个怎么样？弟兄，你的名字是什么？Joe，从哪里来？他从Austin来。
--------本段经节汇集--------
------------------------
Joe，你是不是在训练里面的一个肥牛犊？吃的很好的。这是什么意思？你们注意听，在创世记一章第四天，有这个光体，就是日头，月亮，星，在那个之后，就有生命更多的显现出来，然后，就开始有动物，走兽，是牛等等牲畜就出来，然后，你再看以西结书第一章有四活物，他们有四个脸，乃是预表基督的四方面，马太，就是犹大的狮子，祂是王，在马可，祂乃是一个牛，在路加，祂是一个人的脸，祂是人救主，约翰，祂是象鹰，祂在那里飞翔，祂有大鹰的脸面，但是你到启四7，它三个脸面是一样，但是有一个面不同了，在创世记里面李弟兄给我们看到，生命读经里说到，启四7那里有狮子的脸，有人的脸，然后，有鹰的脸，然后，还有这个牛的脸就成为牛犊了，这个怎么样呢？如果我们写圣经的话，我们会把牛犊放在以西结，然后，启示录是牛，因为到启示录，它就长大了，但是事实上，在属灵的范围是不同的，你越在生命里面长大，你越让基督在你里面照耀，你就越来越年轻，你本来看起来是个老牛，本来是个老牛，后来却成为一个跳跃的肥牛犊。
--------本段经节汇集--------
------------------------
第一点，我们特会时候讲到，

　　得医治就是得拯救，得完全；基督要医治我们，但我们必须给祂自由，让祂用祂的翅膀在我们上面、周围和里面飞翔—玛四2，诗一三九23～24，赛六六1～2，太五3。
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　得医治就是得拯救，得完全；基督要医治我们，但我们必须给祂自由，让祂用祂的翅膀在我们上面、周围和里面飞翔。我这里有诗篇一三九篇，天天，弟兄姊妹们，这不是一件小事，看起来很小事，但是向主说，主啊！我愿意把我的全人向你敞开，我现在整天一开始就这样开始，我不愿意在我里面有任何的保留，我的全人，主啊！监察我，在这里试炼我，看看我里面有没有什么害人的行径没有，引导我为着你的经纶，我们向祂敞开，根据以赛亚书六十六章，如果我们要成为一个正确的人，成为祂的家，让祂把祂自己建造到我们的里面，把我们建造到祂的里面，我们需要是灵里贫穷的，痛悔的，我们要因着祂的话而战兢的，我们需要倒空，我们还要讲一些，我们需要灵里贫穷。第二小点，

　　我们需要活在光中，受光的管治，而蒙拯救脱离自欺的黑暗这黑暗的权势—赛五十10～11，诗三六9，太六22～23，西一12～13。
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　我们需要活在光中，受光的管治，而蒙拯救脱离自欺的黑暗这黑暗的权势。我们在特会里面看到，这个自欺乃是一个霸占，你的所是所作都是完全是错的，但是根据你的看法，你的所是跟你所作的是完全是对的，所以你就说服你自己，这个谎言是真实的，黑暗是光，这个是非常可怕的，这是非常可怕的黑暗，在马太六章主说，我们的心要单一，我们的心如果是单一的话，我们只是为着主，我们的全人就会明亮，如果我们的心不单一，主说，在你里面的光就是黑暗，而且那黑暗是何等大，这表示你有人造，你自己的光，所谓的人造的光，你从你的想法，从你自己的知识，你在这里说服你自己，说，你是对的，在你里面是什么？那乃是一个很可怕的黑暗，天天我们需要蒙拯救，从自欺的黑暗里面蒙拯救，我们不愿意在黑暗的权势之下，对不对？我们乃是要在神圣生命的治理之下。第三小点，我们来看看，

　　我们里面神圣之光的照耀同着从天上来的异象，使我们得着“有福的盲目”，看不见任何东西，不能作任何事—徒九1～9，诗三六9，腓三3。
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　我们里面神圣之光的照耀同着从天上来的异象，使我们得着“有福的盲目”。这是什么？你也许说，哦，这个光使我看见，结果你看到这个光使你盲目、瞎眼，这个有福的盲目是什么，就表示你看不见任何东西，也不能作任何事，这是什么意思，这表示当神圣的光照耀在你里面，天天，一天过一天，你就有一个有福的盲目，表示你失去了所有的个人的自信，你以为你可以作所有的事情，看见了这个，作这个，但是这个光照进来的时候，你就了解到，你什么都没有看见，你几乎没有看到什么，这是不是大数的扫罗，就是这样，他以为他认识神的话，但是他是自欺的，他认为我只要杀死这些人就是服事神，那个是自欺的，但是神怜悯他，光照他，借着光照到他的里面，他成为盲目，因为他盲目了，他就需要有人来带他，带着他走路，他需要一个小小的弟兄来按手在他的身上，来开启他的眼睛，那个就是有福的盲目，那表示光已经杀死了你的骄傲，在光里面，你看到你需要弟兄姊妹，你需要身体的交通，你需要弟兄们来带领我，在神的经纶里，我需要弟兄来打电话给我，来接触我，让我的眼睛能够被开启，如果没有那个小小弟兄，保罗就没有职事，他本来是瞎眼的，盲目的，这个是有福的盲目，我们失去了对肉体和自己所有的自信。

　　神、基督、和基督的生命乃是光；神的话、神的儿女、和神的召会也是光—约壹一5，约八12，一4，诗一一九105，太五14，启一20。
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　神、基督、和基督的生命乃是光；神的话、神的儿女、和神的召会也是光。你要光么，接触神。你要光么，接触基督。你要光么，享受基督的生命。神的儿女和神的召会也是光，所以留在神的话，与神的儿女在一起，也是神的召会，也是光，第五，在这个之后，我们愿意你们跟着这一点，

　　光在圣所里，圣所在至圣所里，而至圣所是立方体；我们要经历基督作神圣的光并三度的经历基督为立方体，就需要活在基督身体的相调生活里，在身体的交通里作一切事—诗七三16～17，弗三18，参王上十二6～16，徒二一4，11。
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　光是在圣所里，圣所是在至圣所里，而至圣所是立方体。好，停在这里，帐幕里面有圣殿，至圣所是立方体，所以神圣的光是在圣所里，圣所是在至圣所里，而至圣所是立方体，这是什么意思？要再往前，我们要经历基督作神圣的光，并三度的经历基督为立方体，就需要活在基督身体的相调生活里，在身体的交通里，作一切事，你们有些人大概从来没有听见这样的话。哦，我愿意在光中，是不是，我们不愿意自欺，所以我们要进到圣所里，就是至圣所，至圣所乃是立方体，至圣所是基督，基督是立方体，我们的灵也是立方体，而且召会是立方体，你要进到光中么，你要进到这个立方体，怎么样进到立方体，根据弗三18说，我们被加强到里面的人里，祂能够安家在我们的里面，这样我们满有力量能够和众圣徒一同领略何为那阔长高深，那就是基督与在祂的宇宙的量度，祂是阔长高深，但是没有人知道多阔是阔，多长是长，多高是高，多深是深，立方体的基督就是宇宙的立方体的量度，新耶路撒冷乃是十二万肘，整个新耶路撒冷也是个立方体，乃是立方体的基督，立方体的召会，就是基督身体的扩大，你愿意在光中，你就必须要经历这个立方体，你怎么经历这个立方体呢？哦，你就需要在基督身体的交通里，这个就是你留在光中，你在立方体里，你这样走，你一开始是在阔长高深，乃是我非常为着福音，召会在强调福音，我非常高兴，但是召会开始来强调真理了，或者是事奉，你看到么？如果我不是在身体的交通里，我如果向着弟兄的交通不敞开，我就只是一条线的人，那么一条线的人就会把我从真正的至圣所里带出来，你们能摸着我的点么，我没有辨法再花太多时间在这个上面，但是我的重点乃是，如果你要留在光中，你要从自欺里面被拯救，你就要过活在基督身体的相调生活里，凡是离开的就成为一条线的人，因为他们没有被平衡，没有被交通来平衡，你们有没有看到，他们就没有辨法平衡，你说，哦，我知道我在作什么，我对的，对，你是对的，但是，你是一条线，你这一条线的人，就把你从这立方体的基督，还有召会里面离去了，所以能够彼此平衡是非常好，你有没有跟一些弟兄姊妹去交通，你去的时候，你觉得你是对的，结果完全不对，这就表示你成了立方体了，好，停在这里，想想看，好，让我再告诉你们这个，在王上十二章，在诗篇七十三篇，你怎么样留在交通里，就是来聚会，来召会，在诗篇，这个作诗的人说，我要明白我的情形，实在是，我眼看实在为难，等我进了神的圣所，我才看清他们的结局，直到我来聚会，我进到了立方体里，我就进到光中。
--------本段经节汇集--------
------------------------
好，王上十二章是说什么？乃是讲到耶罗波安，罗波安是所罗门的儿子，你注意听，你们注意听，罗波安是所罗门的儿子，耶罗波安，把他所有的以色列人都带来，就说，我们厌烦了所罗门要我们所作的，他叫我们作一些辛苦的事情，他是非常的严厉，所以耶罗波安告诉罗波安说，你要停止这个，你知道罗波安作了什么，首先，他到一些年长的弟兄们那里去，他们告诉他要讲，对他们要慈善，对他们轻松些，对他们不要太严厉，你这样的话就会得着他们每一位，结果罗波安作了什么？他到那些少年人说，这些少年人，他们与他一同长大的，他就没有理会那些年长弟兄们的交通，少年人就给他一些非常自欺的话，那些少年说，你不要听他们，他们不知道他们在讲什么，你需要刚强，不要以为这个事情不会发生，忘掉这些年长的圣徒，我们是年轻人，所以他们就告诉他说，我的小姆指头比我父亲的腰还粗，我的父亲用棍子责打你，我要用蝎子鞭责打你们，这是不是给他非常好的建议，保养，顾惜，最终，整个以色列都背叛了，十个支派就走了。总是要接受年长圣徒的交通，他们在生命上成熟，而且他们有许多黄金的经历，使你能够保留在神的经纶的轨道上，不要总是去找一些与你的错误的方法同意你的人，乃是要去找年长的圣徒，甚至保罗，他在这件事上都失败了，使徒行传二十一章，如果你看，4跟十一节读那里的批注，圣徒们告诉他不要去耶路撒冷去，还有一个先知跟他这样讲，说，会有这样的事情，把你捆绑，这个捆绑这个腰带的人，因为保罗非常的绝对，李弟兄在这里说到，因为保罗实行身体生活，他应该接受这个话是从头来的，但是保罗没有这样作，他没有听头的话，没有听头向身体所说的话，所以到耶路撒冷被下在监里，但是因为主非常爱他，甚至他的错误也是在神主宰的权柄之下，能够完成神的永远的经纶，他也写了许多美妙的书信，让神得着荣耀，即使在我们犯错的时候，但这个点乃是，我们要听，听头向召会所说的话，你等下再看这个批注，第六，
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　我们需要经历羔羊这灯里神圣的光，使我们为着神的建造，活在神内里的管治下，分辨黑暗，并在生命里长大—启二一23，二二1，腓一9，约壹一5～9，创一16，18。
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　我们需要经历羔羊这灯里神圣的光，使我们为着神的建造，活在神内里的管治下，分辨黑暗，并在生命里长大。创世记一章，日头，月亮，乃是要在白天晚上在那里管理的，所以我们需要在神圣的光的管制之下，在启示录，神是光，而且羔羊就是灯，而且这个灯是在宝座上，从宝座上产生一道生命水的河，然后，从生命水的河旁边有生命树，所以当我们接受神是光，那个羔羊就来，羔羊的血来洁净我们，当我们被洁净的时候，在祂的同在前，神圣的生命就流到我们的里面，而且神圣的树在我们里面长大，我们就在神圣生命的管制之下。好，第七，

　　我们在神的光照下看见自己时，就经历祂那杀死、并供应的神圣之光—赛六1～8，约一4，弗五8～11，13～14。
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　我们在神的光照下看见自己时，就经历祂那杀死、并供应的神圣之光。这是不是太好了？杀死，而且供应，杀死所有消极的事物，而且供应所有的材料，就是那经过过程的神圣的光。好，第二，

　　基督的佳偶在基督生命的成熟里，成为书拉密女，这表征她成为基督的复制和复本，配得过祂，好与祂成为婚配。苏拉密女就是所罗门的名字的女性化。第一，

　　说我们在神的神格上与祂一样，是极大的亵渎。你要看见这一点，是亵渎，那个是敌基督所作的，帖撒罗尼迦后书二章，他也说到，他在那里有些，神的殿里有些象，有些偶像，他说，要来敬拜他。后面一半，但我们若说，我们无法在生命、性情、彰显、和功用上与神一样，乃是不信。我们不愿意，当然我们不要亵渎，但是我们也要恨恶不信，圣经一再告诉我们，神要与我们成为一，并使我们与祂成为一。是不是这样？完全是这样。圣经的结束说到，那灵，新妇，经过过程终极完成的三一神是那灵，然后，与变化的三部份的召会成为新妇，他们成为一个，丈夫住在妻子里面，妻子住在丈夫的里面，就是有一个不住的，彼此互在的夫妇，这就是三一神在人里面，他就让我们，如果我们要征服不信，我们就要用神的话加上信心，与信心调和在一起，怎么样呢？就要把话祷告回去给主。好，第二，

　　书拉密女在神眼中被比作二营军兵或军队（希伯来文，玛哈念）在跳舞；雅各遇见神的使者，就是神的二营军兵之后，将那地方起名叫玛哈念，并将他的妻子、孩子、和他其余所有的分作“二营军兵”。这是非常有意义的，这里，以扫要去与雅各见面，所以雅各很害怕，因为雅各是个抓夺的人，他还没有完全，在这个时候还没有被变化，事实上，创世记三十二章是他开始变化的时候，但是他在那里开始看见了神的面，但是在这一章的里面，他把他的妻子，他的孩子，因为他看到神的使者来遇见他们是两营的军兵，所以雅各醒了，他想起来，就说，把我所有的都分作两营军兵，如果以扫攻击这一班，他就不会得着另外一班，当然雅各他走在最后面，他就叫他们往前面走，他在最后面。我们就是这样。这是非常美妙的原则，苏拉密女是什么？苏拉密女就是跳舞，跳舞表示得胜，当他们过了红海的时候，他们跳舞，当他们把约柜带回来的时候，带到圣殿，他们也在那里跳舞，他的妻子很不高兴，说你太疯狂，不要批评论断疯狂爱主耶稣的人，不要这样作，那是非常严肃的事，他的妻子后来就没有辨法生孩子，因为他在那里定罪大卫，说，你在那里发疯了，他乃是疯狂的爱主，这是跳舞，这是两营的军兵，两营乃是，二是见证，但是创世记三十二章，这都是些软弱的，脆弱的人，妇人和孩子。苏拉密女，被构成苏拉密女的是什么，就是这些软弱，脆弱的，小小的，不是那些把他们的魂里面的软弱来作借口，乃是说在灵里，我们说，我们在祂里面软弱，表示在基督里，我们必须要倚靠祂，为着一切，我们不能够在自己里面达到，如果你是这样的话，你就成为基督的复制。第一小点说到，

　　这二营军兵属灵的意义，乃是刚强的见证，见证我们得胜有余；我们按照基督身体的原则，借着祂这位爱我们的，“得胜有余”—罗八37，十二5。
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　这二营军兵属灵的意义，乃是刚强的见证，见证我们得胜有余；我们按照基督身体的原则，借着祂这位爱我们的，“得胜有余”。我们有这一位爱我们的，而且我们有身体，这是我们的得胜，我们的得胜是在身体里，我们的得胜、胜利就是在身体里。第二，

　　神不要那些在自己里面刚强的人；祂只要脆弱的人，较软弱的妇人和孩子—林前一26～28，林后十二9～10，－林后十三3～5。
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　神不要那些在自己里面刚强的人；祂只要脆弱的人，较软弱的妇人和孩子。林前一章26~28，神呼召的是谁？他就说，有智慧的不多，有能力的不多，强壮的不多，祂是呼召那些软弱的，那些出生卑下的，被人渺视的，事实上软弱的，没有的，无有的，你乃是无有的，祂呼召那些无有的，要废掉那些有的，所以没有任何的肉体能够在神面前夸口，最终，在我们的软弱里，我们必须要倚靠祂作一切，我们要向主说，主啊！，我们要你成为我所有的生活，事奉和源头，我的能力，我的力量，我的凭借，我作的一切，在我的生活和事奉里，你需要是我的目标，我要你得着彰显，我不愿意彰显我自己，我彰显我自己的话，那就是彰显撒但，你如果在自己里面说话，就是撒但的职事。林后十章，说到犹太教徒，他们都是撒但的职事，太可怕了，所以我们不能是在自己里面刚强的人。第三，

　　神需要一班与祂成为一的人，就是一班服从祂（由编发所表征—歌一11），并以柔顺的意志顺从祂（由带上珠串的颈项所表征—10）的人。
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　神需要一班与祂成为一的人，就是一班服从祂（由编发所表征—歌），并以柔顺的意志顺从祂（由带上珠串的颈项所表征）的人。哦，我真是喜爱这个，最终，当你来到召会生活里面，你被变化，乃是被些圣徒变化，这些圣徒们就是变化人的人，他们是成全人的，你们还是，我不是讲变电器，我不是讲那个，我乃是说，他是一个变化你的人，把你变化成美丽的新妇，圣徒们怎么样来变化你？他们就是把许多的金发，金的放在你的头发上，编上金辫，有些有镶上银钉，然后，你脖子上又有珍珠，这是什么？这就是三一神，金、银、宝石，这表示什么？头发，编发就表示你顺服基督，我们每一位在我们天然的生命里面我们的头发都是这样子，往上冲的，都是往上冲的，就要在那里攻击神的宝座，你要把神的神圣的性情传输到你的里面，让你向着基督是顺服的，然后，你要把救赎的基督是银传输到你的里面，让你的头发能够有银钉，让你的头发不会乱了，就在那边攻击神的宝座，然后你还需要以宝石在你的颈项上，表示你有一个顺服的意志。好，最后，

　　那些被算为配作得胜者的人，将是较软弱、倚靠主的人—弗三8，启三8，加二20。
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　那些被算为配作得胜者的人，将是较软弱、倚靠主的人。这是不是太美妙了，我想我们都够资格，我们都是软弱的，我们需要倚靠祂，启示三8说到非拉铁非的得胜者，说到，你们有一点能力，也遵守我话，没有否认我的名，你有一点点力量，这就是为什么我们呼求主的名，这就是为什么我们祷告祂的话，让我们能够守住祂的话，我们也有一点点的力量，你看那节的经节的批注说到，什么使主喜乐，不是我们为祂作许多，乃是我们把我们最好的，以我们所有的最好的给祂，竭尽所能。好，第五点，

　　我们来看如何达到神圣启示的最高峰时，不该信靠自己，乃是倚靠主作为爱、能力和怜悯，使我们成为蒙怜悯、得尊贵、得荣耀的器皿—罗九16，21～23，歌八5～6。
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　我们来看如何达到神圣启示的最高峰时，不该信靠自己，乃是倚靠主作为爱、能力和怜悯，使我们成为蒙怜悯、得尊贵、得荣耀的器皿。弟兄姊妹们，我喜爱罗九16，不在于那定意的，不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。
--------本段经节汇集--------
------------------------
弟兄姊妹们，每天我们都有这样的领会，主啊！怜悯我，我需要接触你，你是富有同情心的一位，我需要怜悯，你没有你的怜悯，我就完了，我说，主啊！把我作成一个蒙怜悯的器皿，在临到我最低的时候，以你的怜悯，尊贵，荣耀，来充满我，当然罗马书，我们过去几个礼拜三晚上也讲到这个，我们现在晨兴圣言里面，在安那翰就是讲到这点说，主啊！把我放在你心上如印记，带在你背上如戳记，因为我们靠祂的爱，靠着祂的能力，靠着祂的怜悯，而且我们要向主说，把我们放在祂的心上如印记，因为祂的心是爱的心，我们也是祂有能力的膀臂的一部份，祂是我们可以倚靠的，借着我们是软弱的，脆弱的，倚靠主，无依无靠的，我们来信靠祂，我们就成为苏拉密女，她的复制，她的复本，为着祂的彰显来显示祂的荣耀，就是两营的军兵，为着击败祂的仇敌，而且是为着三一神的荣耀，我们把祂照耀出来，象清晨的日头，月亮，和星辰，向着整个宇宙。非常高兴有很多的时间剩下来，我们许多人都可以来分享，与我们的隔壁的弟兄姊妹们有一分钟祷告，然后，我们可以来分享。