读经:
弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
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四11~1611
祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13
直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14
使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
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林前十四24~2624
但若众人都申言,有不信的,或是不通方言的人进来,他就被众人劝服,被众人审明了;
25
他心里的隐情显露出来,就必面伏于地敬拜神,宣告说,神真是在你们中间了。
26
弟兄们,这却怎么样?每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。
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31因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
。
诗歌:
六二四哥林多前书六二四章数中文数字表述不正确(六二四)导致计算不出来,请检查。
首,
六二九哥林多前书六二九章数中文数字表述不正确(六二九)导致计算不出来,请检查。
首。
本篇信息乃是一篇争战的信息;这不是我们在物质范围里看得见的争战,而是一场在属灵范围里的争战。本篇信息所摸着的,乃是延迟主回来的源头,也是使基督的身体还没有被建造起来的因素。我们所摸着的乃是一个仿冒品,是撒但所造,作为神所要得着之事的取代;这乃是仇敌的策略。这些策略在已过的二十世纪以来一直运行着。所以我们需要借着祷告,使这篇信息能够合式的、充分的、完满的释放出来。
祷告:亲爱的天父,我们一同来到你面前敬拜你。感谢你将我们众人聚集在你儿子的名里。不是我们发起这场聚会,是祂,我们的长兄发起这场聚会。我们在这里被聚集,祂在我们里面,借着我们宣告你宝贵的名,就是阿爸,父。感谢你是我们的父。我们要从颂赞你开始。愿颂赞归与我们主耶稣基督的神与父,你已经在基督里用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们。父啊,我们要以对你的赞美开始这个聚会,愿颂赞归于你。我们宣告:除了感谢你之外,别无可说。你是那独一、至大的源头,你生了我们。我们赞美你。父啊,使所有在这个聚会中的说话,都联于你的经纶。愿一切都不在这个经纶之外,
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
切都是联于这个经纶,甚至你为父的身分也在这里被宣告。赞美你。
我们相信在我们的赞美里,乃是你的儿子在赞美,率领我们一同赞美父;我们荣耀祂,我们显大祂,我们颂赞祂,我们彰显祂。我们相信这样作,你就喜乐,你就欢喜,你就觉得十分满足。父啊,为着从已过的永远你所作的,我们再次感谢你。你预知了我们,你拣选了我们,你将我们标出,你预定了我们,你也呼召了我们。借着你儿子的救赎,你救赎了我们,你赦免了我们,洁净了我们,使我们与你自己和好。今天你住在我们里面,因为你是源头,你的子是流道,从子这流道中流出那灵,今天那灵就是你带着你一切的所是,住在我们里面。那灵使我们天天得圣别、拯救,变化我们,模成我们,有一天要使我们得荣耀。那时,我们要将完全的赞美归给你,我们要在
一1 当士师秉政的时候,以色列地遭遇饥荒。有一个人带着妻子和两个儿子,从犹大的伯利恒往摩押乡间去寄居。
2 这人名叫以利米勒,他妻子名叫拿俄米;他两个儿子,一个名叫玛伦,一个名叫基连,都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押乡间,就住在那里。
3 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了,剩下妇人和她两个儿子。
4 这两个儿子娶了摩押女子为妻,一个名叫俄珥巴,一个名叫路得,在那里住了约有十年。
5 玛伦和基连二人也死了,剩下妇人拿俄米,两个孩子没有了,丈夫也没有了。
6 她就与两个儿媳起身,要从摩押乡间归回;因为她在摩押乡间听见耶和华眷顾祂的百姓,赐粮食与他们。
7 于是她带同两个儿媳,起行离开所在的地方,上路回犹大地去。
8 拿俄米对两个儿媳说,你们各人回娘家去吧。愿耶和华以恩慈待你们,像你们以恩慈待已死的人与我一样。
9 愿耶和华使你们各在新夫家中寻得安息。于是拿俄米与她们亲嘴,她们就放声而哭,
10 说,不然,我们必与你一同回你本民那里去。
11 拿俄米说,我女儿们哪,回去吧。为何要跟我去呢?我腹中还有儿子可以作你们的丈夫么?
12 我女儿们哪,回去吧;我年纪老迈,不能再有丈夫。即或我说,我还有指望,今夜有丈夫可以生子,
13 你们岂能等着他们长大呢?你们岂能为他们守身不嫁人呢?我女儿们哪,不要这样。我比你们更是愁苦,因为耶和华伸手攻击我。
14 两个儿媳又放声而哭;俄珥巴与婆婆亲嘴而别,只是路得紧紧随着婆婆。
15 拿俄米说,看哪,你嫂子已经回她本民和她的神那里去了,你也跟着你嫂子回去吧。
16 路得说,不要催我离开你回去不跟随你。你往哪里去,我也往哪里去;你在哪里住宿,我也在哪里住宿;你的民就是我的民,你的神就是我的神。
17 你在哪里死,我也在哪里死,也葬在哪里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重地降罚与我。
18 拿俄米见路得定意要跟随自己去,就不再对她说什么了。
19 于是二人同行,来到伯利恒。她们到了伯利恒,合城的人就都因她们惊动;妇人们说,这不是拿俄米么?
阅读更多> 起成为团体、成熟的儿子名分,承受父的一切所是,将荣耀归给祂,在你美妙的为父身分里彰显你。整个宇宙都要满了荣耀,满了赞美。今天我们是在这里领头赞美我们的父。赞美父!
主,我们也向你祷告,因为我们所身处的这场争战,是一场非常激烈的争战,这是与建造你的身体有关,与妆饰你的新妇、预备你的新妇有关。你说,你爱你的新妇,就象人爱自己的身体一样;这意思就是,身体是你的新妇。你爱她,顾惜她,喂养她。当我们在这里争战的时候,你喂养我们,顾惜我们。
暴露巴比伦,暴露背道的召会,暴露她所作的,她不只流了你圣徒的血,她还杀死了圣徒属灵的功用,甚至成千成万的人被杀,他们的功用被废除,使身体无法直接的被他们建造起来。这是何等的狡猾,这是何等的邪恶,何等的属鬼魔,何等的属撒但。暴露教皇制度,暴露圣品阶级与平信徒的制度,暴露尼哥拉党的教训和行为,这些是你恨恶的。我们说,我们也恨恶这一个。使我们满了你神圣的恨恶,我们爱你所爱,我们恨你所恨。我们爱基督的身体,我们恨大巴比伦。
主,我们与你站在
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
起,执行你的旨意,甚至执行对巴比伦的审判。粉碎她,彻底毁灭她。焚烧她,使她不再存在。当巴比伦这样被审判,整个宇宙都要满了赞美,甚至满了阿利路亚。阿利路亚!救恩、荣耀、能力,都属于我们的神。祂的审判是真实、公义的。巴比伦该被审判,被焚烧,直到永远。我们说,阿利路亚!愿你的身体得建造,愿属天、属人而神圣的帐幕得存立,愿新耶路撒冷来到。不仅将我们在灵里带到高大的山,也带我们到旷野,使我们看见那一个邪恶的妓女所作的,她叫你的身体不得建造。主,羞辱你的仇敌,捆绑你的仇敌,建造你的身体,建造你的新妇。愿你快来,阿利路亚!
本篇信息的题目是:“实行合乎圣经的聚会与事奉之路,以生机的建造基督的身体。”盼望借着主的怜悯,使我们脱离肤浅,能够透视,并深入在这一篇信息篇题背后,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 切因素内在的意义,无论是消极面或是积极面。首先我们要交通到,什么是合乎圣经的路,什么是神所命定的路。虽然李弟兄在
一九八四哥林多前书一九八四章数中文数字表述不正确(一九八四)导致计算不出来,请检查。
年说到这事,但是神命定之路的种子,早在半个世纪之前就已经由倪柝声弟兄所撒下。在
一九三七哥林多前书一九三七章数中文数字表述不正确(一九三七)导致计算不出来,请检查。
年,倪弟兄“工作的再思”英文版末了一篇信息里,就提到了关于合乎圣经的聚会与事奉之路,以建造基督的身体。当时他已经看见了这个亮光,然而他没有路,情形也不许可他将这事充分的实行出来。之后约在
一九四七哥林多前书一九四七章数中文数字表述不正确(一九四七)导致计算不出来,请检查。
年,在鼓岭训练的一系列信息里,(后来被整编为“教会的事务”,)倪弟兄再次说到这件事,暴露召会聚会中一人讲众人听的老旧制度。他称之为“效法列国的风俗”。(参
王下十七8照耶和华在他们面前所赶出之外邦人的风俗,和以色列诸王所定的条规而行。
。)事实上,风俗这字也可译为律例;列国的律例比列国的风俗更甚,至终成为一种律法,就是一个国家作事的方法。倪弟兄将一人讲众人听的制度,也就是一年五十二周,每个主日早上“作礼拜”这件事,看作是跟随外邦列国的律例。这是一个社会的方式,天然的方式,甚至是一个宗教的方式。他说这样的聚会虽然能帮助一些圣徒,但是就着神的经纶而言,乃是浪费。
四十年之后,李弟兄完全拿起这个负担。这意思并不是说,他之前没有说到这样的事。在
五〇年代,他带领台湾的众召会实行家中聚会,在台岛上带进显著的繁增。在
六〇年代,甚至在美国洛杉矶的艾尔登会所,他也说到众人都能一个一个地申言这件事,并且在那里也带来了一段时期的复兴。但是关于“实行合乎圣经的聚会与事奉之路”这样的主题,还没有得着完全的开发、研究并确定的实行。直到一九八四年李弟兄回到台湾,留在他所谓的“厨房”里。在他四至五年劳苦的时间中,大部份用于编辑中文新约圣经恢复本,其余的时间,借着台北的全时间训练,以及台北市召会的合作,他将这事作了充分的研究。这样一个研究的结果,就是为着生机建造基督的身体,神所命定的聚会和事奉之路。但愿我们不是只从这一篇信息,肤浅的摸着一些作事的方法和
一1 亚哈死后,摩押背叛以色列。
2 一日,亚哈谢从撒玛利亚王宫楼上的窗户掉下来,就病了;于是差遣使者,说,你们去问以革伦的神巴力西卜,我这病能好不能好。
3 但耶和华的使者对提斯比人以利亚说,你起来,上去迎着撒玛利亚王的使者,对他们说,你们去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神么?
4 所以耶和华如此说,你必不下你所上的床,必定要死。以利亚就去了。
5 使者回来见王,王问他们说,你们为什么回来?
6 使者对他说,有一个人上来迎着我们,对我们说,去吧,你们回去见差你们来的王,对他说,耶和华如此说,你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神么?所以你必不下你所上的床,必定要死。
7 王问他们说,那上来迎着你们,告诉你们这话的,是怎样的人?
8 他们说,他身穿毛衣,腰束皮带。王说,这是提斯比人以利亚。
9 于是王差遣一个五十夫长,带着他那五十人去见以利亚。他上到以利亚那里,以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说,神人哪,王说,你下来!
10 以利亚回答五十夫长说,我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人。于是有火从天上降下来,烧灭五十夫长和他那五十人。
11 王又差遣另一个五十夫长,带着他那五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说,神人哪,王如此说,你快快下来。
12 以利亚回答他们说,我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人。于是神的火从天上降下来,烧灭五十夫长和他那五十人。
13 王又差遣第三个五十夫长,带着他那五十人去。这五十夫长上去,一来到就双膝跪在以利亚面前,恳求他说,神人哪,愿我的性命和你这五十个仆人的性命,在你眼中看为宝贵。
14 已经有火从天上降下来,烧灭先前那两个五十夫长,和他们各自带的五十人;现在愿我的性命在你眼中看为宝贵。
15 耶和华的使者对以利亚说,你同着他下去,不要怕他。以利亚就起来,同着他下去见王。
16 以利亚对王说,耶和华如此说,你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神可以求祂的话么?所以你必不下你所上的床,必定要死。
17 亚哈谢果然死了,正如以利亚所说耶和华的话。因他没有儿子,他兄弟约兰接替他作王,正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。
18 亚哈谢其余所行的事,岂不都写在以色列诸王记上么?
系列的程序,好去作叩门、传福音等等的事。我们需要除去一切的帕子,使我们能看见合乎圣经之路内在的意义。
李弟兄曾经说到他实行这条路的负担。他说,“在这末后的时代,主不会尊重祂过去所容忍不合圣经的实行。现在是主为着建造基督的身体,恢复合乎圣经的聚会与事奉之路的时候。这可能是主总结的恢复。”(为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路,
二四一列王纪下二四一章数中文数字表述不正确(二四一)导致计算不出来,请检查。
页。)“若没有合乎圣经的聚会与事奉之路,就是在新约中所例证、表明、表征的路,主关于建造召会的话就无法得着应验。”(
三〇三列王纪下三〇三章数中文数字表述不正确(三〇三)导致计算不出来,请检查。
页。)当我们进入
弗四11~1611
祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
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为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
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直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
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使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
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惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
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本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
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林前十四26弟兄们,这却怎么样?每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。
所启示之真理的实行,主就有路完成祂新约的经纶,恢复召会生机的建造,并为基督预备新妇。“我们如果不努力走合乎圣经的路,就会迟延主的回来。”(
三〇三哥林多前书三〇三章数中文数字表述不正确(三〇三)导致计算不出来,请检查。
至三〇四页。)因此,若是
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
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弗四11~1611
祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
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为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
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直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14
使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
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惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
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本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
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林前十四26弟兄们,这却怎么样?每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。
没有得着应验,(这些经节都是本篇信息重要的经节,)主就无法回来。我们需要看见,实行合乎圣经的聚会与事奉之路,与预备新妇有关,并且与主的再来有关。
“神在作祂恢复的工作,祂的恢复乃是建造基督的身体。…祂正借着祂职事的说话,恢复基督身体生机的建造。”
“神在作祂恢复的工作,祂的恢复乃是建造基督的身体。…祂正借着祂职事的说话,恢复基督身体生机的建造。”(长老训练第九册,长老职分与神命定之路(一),九二页。)所以必须有主职事的说话,好使身体得着生机建造的恢复能够往前。我们需要知道,主恢复的工作并不是要建造罗马天主教,也不是要建造各公会、各团体。我们要清楚,神今日独一恢复的工作,乃是建造祂的身体。为着建造这个身体,有一个前所未有的极大需要,就是需要职事的说话。这就是为什么在主恢复已过的八十多年的历史中,一次又一次的风波,一次又一次的争战,主要的目标都是在反对这分职事。因为人若消灭、停止这分职事,就能延迟建造的工作。
李弟兄在“神命定实行新约经纶的路”这本书第十六章“为着一个目标的一条路”里曾说过一段话。我在这里要呼召在主恢复中,全球的众召会、众圣徒,要留心听这样的话。我们是在一个特别的时代,这不是一个寻常的日子,我们必须清楚职事在说什么,我们必须有同一个目标,在主职事响亮的号声之下,必须走同一条路。李弟兄说,“在主恢复里的一个目标,不是仅仅为着广传福音,不是仅仅为着释放圣经的真理,不是仅仅为着拯救罪人,也不是仅仅为着造就信徒,主要的乃是为着建造基督的身体,使神在地上,甚至在这个时代,能得着一个团体的彰显,好建造要来的新耶路撒冷,作神永远团体的彰显。(
弗四11~1211
祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
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为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
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启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
。)我们必须为着这一个目标走这一条路,不论在理论或实行上,都没有意见。”(
一六三启示录一六三章数中文数字表述不正确(一六三)导致计算不出来,请检查。
至一六四页。)众圣徒、众召会、众同工、所有领头弟兄和负责弟兄们,都当对这事说阿们。
有些人以为这是一种控制,其实不然。若真有控制,我们是被“为着一个目标的一条路”这异象所控制。因此李弟兄继续说,“不仅如此,我们为着这一个目标走这一条路,也没有不同的教训。(
提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
。)我们只接受使徒的教训,(
徒二42他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
,)就是主耶稣健康的话。(
提前六3若有人教导的不同,不赞同健康的话,就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,
。)
提前一章1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 说到关于神经纶的教训,
六1 凡在轭下作奴仆的,当以自己的主人为配受十分尊敬的,免得神的名和我们的教训被亵渎。
2 奴仆若有信主的主人,不可因他们是弟兄就轻看他们,倒要越发服事他们,因为受到你们善良事工之益,而要还报你们的,是相信并蒙爱的。这些事你要教导人,并劝勉人。
3 若有人教导的不同,不赞同健康的话,就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,
4 他是为高傲所蒙蔽,一无所知,却好问难,争辩言辞,由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑,
5 以及那败坏了心思,以敬虔为得利的门路,而失丧了真理之人无止境的争论。
6 然而敬虔又知足,便是大利了;
7 因为我们没有带什么到世界来,也不能带什么去;
8 只要有养生与遮身之物,就当以此为足。
9 但那些想要发财的人,就陷在试诱、网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉溺在败坏和灭亡中。
10 因为贪财是万恶之根,有人贪恋钱财,就受迷惑,离弃了信仰,用许多苦痛把自己刺透了。
11 但你这属神的人啊,要逃避这些事,竭力追求公义、敬虔、信、爱、忍耐、温柔。
12 你要为信仰打那美好的仗,持定永远的生命;你已蒙召进入这永远的生命,也在许多见证人面前,作了美好的承认。
13 我在使万物生存的神,并那向本丢彼拉多,作过美好承认之见证的基督耶稣面前嘱咐你,
14 要保守这命令不受玷污,无可指责,直到我们的主耶稣基督显现;
15 在适当的时期,那可称颂、独有权能的,万王之王,万主之主,
16 就是那独一不死,住在不能靠近的光中,是人未曾看见,也不能看见的,要将基督这显现显明出来。愿尊贵和永远的权能都归与祂。阿们。
17 你要嘱咐那些今世富足的人,不要心思高傲,也不要寄望于无定的钱财,只要寄望于那将百物丰富地供给我们享受的神;
18 又要嘱咐他们行善,在善事上富足,甘心分授,乐意与人同享,
19 为着将来,替自己积存美好的根基作宝藏,叫他们持定那真实的生命。
阅读更多> 章说到主耶稣健康的话。所有使徒的教训都是为着神的经纶;而这些教训都是主耶稣健康的话。使徒从主学了这些话,并且跟从主教导祂所教导的。使徒的教训是关于神经纶的教训,我们必须传讲并教导关于基督那追测不尽的丰富和神新约的经纶。在
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
,保罗说到基督那追测不尽之丰富的福音,在
9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
节他说到神永远的经纶。我们必须传讲并教导这两件事。愿主保守我们在这一条路上,为着一个目标,没有意见,也没有不同的教训。”(-以弗所一六四页。)圣徒们,在主的恢复中没有不同的教训,没有自己的意见。在主的恢复中,只有-以弗所一个号声,只有-以弗所一个目标,只有-以弗所一条道路。愿主作成这事。
在主的恢复里,我们实行真正的召会生活,顾到包罗万有的基督、终极完成的灵、永远的生命、以及神圣的真理,并竭力避免组织、教条式的规律、仪文、神职制度和传统,使召会生活中基督的众肢体普遍的尽功用,为着神永远经纶中基督身体的建造
在主的恢复里,我们实行真正的召会生活,顾到包罗万有的基督、终极完成的灵、永远的生命、以及神圣的真理,并竭力避免组织、教条式的规律、仪文、神职制度和传统,使召会生活中基督的众肢体普遍的尽功用,为着神永远经纶中基督身体的建造。(
弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
,
四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
。)现在,我们正在从事一种改革,要使基督身体上活的肢体得释放,作他们命定要作的事,就是建造基督的身体。这不是一件小事。但是堕落并宗教的基督教,带着他们天然、属人、传统、文化、世俗、甚至属肉体的方法,连同一切仪文、仪式、规律、不合圣经的实行,在在杀死了基督身体上的活肢体,也废除了基督肢体的功用。
在
启示录十七章1 拿着七碗的七位天使中,有一位来同我说话,说,你来,我要将坐在众水之上的大妓女所要受的刑罚,指给你看。
2 地上的君王向来与她行淫,住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。
3 我在灵里,天使带我到旷野去;我就看见一个女人骑在朱红色的兽上,那兽满了亵渎的名号,有七头十角。
4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石、珍珠为妆饰,手中拿着金杯,盛满了可憎之物,并她淫乱的污秽。
5 在她额上有名写着:奥秘哉!大巴比伦,地上妓女和可憎之物的母。
6 我又看见那女人喝醉了圣徒的血,和耶稣见证人的血;我看见她,就大大地希奇。
7 天使对我说,你为什么希奇?我要将这女人,和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。
8 你所看见的兽,先前有,如今没有;它将要从无底坑里上来,又要去到灭亡。凡住在地上,名字从创世以来没有记在生命册上的,见那先前有,如今没有,将来还要有的兽,就必希奇。
9 在此需要有智慧的心思。那七头就是女人所坐的七座山,
10 又是七位王。五位已经倾倒了,一位还在,另一位还没有来到,他来的时候,必须存留片时。
11 那先前有,如今没有的兽,就是第八位;它是出于那七位,且要去到灭亡。
12 你所看见的那十角,就是十王,他们还没有得国;但他们要和兽同得权柄,作王一个小时。
13 他们心意一致,将自己的能力权柄给那兽。
14 他们要与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人,也必得胜。
15 天使又对我说,你所看见那妓女坐着的众水,就是多民族、多群众、多邦国、多方言。
16 你所看见的那十角与兽,必恨这妓女,使她荒凉赤身,又要吃她的肉,用火将她烧尽。
17 因为神将意念放在诸王的心中,要他们行祂的心意,并心意一致,且把自己的国给那兽,直等到神的话都成就了。
18 你所看见的那女人,就是有国权辖管地上众王的大城。
说到一个大妓女,她喝醉了圣徒的血。(
1拿着七碗的七位天使中,有一位来同我说话,说,你来,我要将坐在众水之上的大妓女所要受的刑罚,指给你看。
,
6我又看见那女人喝醉了圣徒的血,和耶稣见证人的血;我看见她,就大大地希奇。
。)虽然她没有直接杀死信徒,但是她是借着罗马帝国作了这事。然而,相较于肉身上的死,更严重的是在属灵一面杀死了基督身体上活的肢体,延迟了基督身体的建造。身体不但没有照着合乎圣经的路,借着所有肢体活而主动的尽功用,受有恩赐的人成全而有彼此互相的聚会和事奉,以致得着建造;反而从第四世纪开始,就有了取代的事。首先,是将世界迎接到召会中。向世界开门不是一件小事,那是败坏的起头。
今天我们听见,有一些地方甚至采用戏剧、或摇滚乐来传扬福音,这些都是向世界开门,使世界与召会联婚。所有邪恶的事物,都是由此而来。到了第六世纪,就有教皇制度被建立起来。教皇制度扼杀、监禁、杀死基督身体上的肢体,使其失去功用,并且以阶级制度来取代。教皇在上,其下有枢机主教和众主教等等,成为一个充分完整的系统。他们虽然还有圣经,和-启示录一些属天、属灵的事,但是整体来说,都是掺杂,满了可憎的事。他们向异教世界开门,有了复活节、圣诞节、阶级的教训、炼狱的思想,构成一个背道的召会。虽然是召会,却偏离了神经纶的中心线,远离了神;只有外面金、宝石、珍珠的装饰,里面却是满了各样可憎之物和邪恶之物。(
3~53
我在灵里,天使带我到旷野去;我就看见一个女人骑在朱红色的兽上,那兽满了亵渎的名号,有七头十角。
4
那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石、珍珠为妆饰,手中拿着金杯,盛满了可憎之物,并她淫乱的污秽。
5
在她额上有名写着:奥秘哉!大巴比伦,地上妓女和可憎之物的母。
。)他们整个注意力都在于美化、加强这个阶级组织系统,毫不关心基督身体的建造。
因此主的话说,这一个大妓女,就是这个“奥秘哉!大巴比伦”,(
5在她额上有名写着:奥秘哉!大巴比伦,地上妓女和可憎之物的母。
,)最终要受神审判。
16你所看见的那十角与兽,必恨这妓女,使她荒凉赤身,又要吃她的肉,用火将她烧尽。
节说到,这大妓女要借着敌基督和他的十王受审判,他们“必恨这妓女,使她荒凉赤身,又要吃她的肉,用火将她烧尽”。神要使这妓女与那物质的大巴比伦,-启示录一同被毁灭。因为神恨恶这个大妓女。这里的“恨”,是合乎圣经的。当这个大巴比伦倾倒的时候,我们就要喜乐。天上要充满阿利路亚。(
十九1这些事以后,我听见天上仿佛有大批的群众,大声说,阿利路亚!救恩、荣耀、能力,都属于我们的神。
。)因为大巴比伦太可憎了,她杀死了基督身体上的肢体。所以,当她被销毁,被审判并被毁灭的时候,我们都要说,阿利路亚。
这个大妓女是个仿冒品,代替品;并且她是地上妓女和可憎之物的母。(
十七5在她额上有名写着:奥秘哉!大巴比伦,地上妓女和可憎之物的母。
。)她还有众女儿,就是许多抱持相同观点的团体,这些团体在本质上就和她们的母一样。在他们中间产生了两个制度:教皇制度,以及圣品阶级与平信徒的制度。我们不仅要看见复活节、圣诞节,这些外在可笑的事;还要内在的看见神为什么恨恶这些事,因为这些事使基督的身体无法被建造起来。
我们实行合乎圣经的聚会与事奉之路,需要看见,基督的身体乃是召会、职事、与工作的基本原则
我们实行合乎圣经的聚会与事奉之路,需要看见,基督的身体乃是召会、职事、与工作的基本原则。(
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
四1所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
,
4一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
,
16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
林前十二4~66
功效也有分别,神却是同一位,在众人里面运行一切的事。
,
12~1312
就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
,
27。)首先,我们要知道基督身体的原则,否则我们就会被岔开。召会、职事与工作,就着比方来说,就好象三一神一样,父、子、灵虽然有区别,却是不分开的。父、子、灵乃是一,是独一的神。众召会、职事、与工作也象这样,
三1 弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。
2 我给你们奶喝,没有给你们干粮,因为那时你们不能吃,就是如今还是不能,
3 因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞,你们岂不是属肉体,照着人的样子而行么?
4 有的说,我是属保罗的,另有的说,我是属亚波罗的;你们岂不是属肉体的人么?
5 亚波罗算什么?保罗算什么?照着主所赐给他们各人的,不过是执事,借着他们,你们信了。
6 我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。
7 可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,只在那叫他生长的神。
8 栽种的和浇灌的都是一样,但将来各人要照自己的劳苦,得自己的赏赐。
9 因为我们是神的同工,你们是神的耕地,神的建筑。
10 我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。
11 因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。
12 然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
13 各人的工程必然显露,因为那日子要将它指明出来;它要在火中被揭露,这火要试验各人的工程是哪一种的。
14 人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。
15 人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。
16 岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里面么?
17 若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
18 人不可自欺;你们中间若有人自以为在这世代中有智慧,他就该变作愚拙,好成为有智慧的。
19 因这世界的智慧,在神看是愚拙,如经上记着:“主叫智慧的人中了自己的诡计。”
阅读更多> 者虽然有区别,但至终是不能分开的,
三1 弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。
2 我给你们奶喝,没有给你们干粮,因为那时你们不能吃,就是如今还是不能,
3 因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞,你们岂不是属肉体,照着人的样子而行么?
4 有的说,我是属保罗的,另有的说,我是属亚波罗的;你们岂不是属肉体的人么?
5 亚波罗算什么?保罗算什么?照着主所赐给他们各人的,不过是执事,借着他们,你们信了。
6 我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。
7 可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,只在那叫他生长的神。
8 栽种的和浇灌的都是一样,但将来各人要照自己的劳苦,得自己的赏赐。
9 因为我们是神的同工,你们是神的耕地,神的建筑。
10 我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。
11 因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。
12 然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
13 各人的工程必然显露,因为那日子要将它指明出来;它要在火中被揭露,这火要试验各人的工程是哪一种的。
14 人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。
15 人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。
16 岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里面么?
17 若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
18 人不可自欺;你们中间若有人自以为在这世代中有智慧,他就该变作愚拙,好成为有智慧的。
19 因这世界的智慧,在神看是愚拙,如经上记着:“主叫智慧的人中了自己的诡计。”
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三1 弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。
2 我给你们奶喝,没有给你们干粮,因为那时你们不能吃,就是如今还是不能,
3 因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞,你们岂不是属肉体,照着人的样子而行么?
4 有的说,我是属保罗的,另有的说,我是属亚波罗的;你们岂不是属肉体的人么?
5 亚波罗算什么?保罗算什么?照着主所赐给他们各人的,不过是执事,借着他们,你们信了。
6 我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。
7 可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,只在那叫他生长的神。
8 栽种的和浇灌的都是一样,但将来各人要照自己的劳苦,得自己的赏赐。
9 因为我们是神的同工,你们是神的耕地,神的建筑。
10 我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。
11 因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。
12 然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
13 各人的工程必然显露,因为那日子要将它指明出来;它要在火中被揭露,这火要试验各人的工程是哪一种的。
14 人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。
15 人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。
16 岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里面么?
17 若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
18 人不可自欺;你们中间若有人自以为在这世代中有智慧,他就该变作愚拙,好成为有智慧的。
19 因这世界的智慧,在神看是愚拙,如经上记着:“主叫智慧的人中了自己的诡计。”
阅读更多> 者在身体里是一;
三1 弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。
2 我给你们奶喝,没有给你们干粮,因为那时你们不能吃,就是如今还是不能,
3 因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞,你们岂不是属肉体,照着人的样子而行么?
4 有的说,我是属保罗的,另有的说,我是属亚波罗的;你们岂不是属肉体的人么?
5 亚波罗算什么?保罗算什么?照着主所赐给他们各人的,不过是执事,借着他们,你们信了。
6 我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。
7 可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,只在那叫他生长的神。
8 栽种的和浇灌的都是一样,但将来各人要照自己的劳苦,得自己的赏赐。
9 因为我们是神的同工,你们是神的耕地,神的建筑。
10 我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。
11 因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。
12 然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
13 各人的工程必然显露,因为那日子要将它指明出来;它要在火中被揭露,这火要试验各人的工程是哪一种的。
14 人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。
15 人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。
16 岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里面么?
17 若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
18 人不可自欺;你们中间若有人自以为在这世代中有智慧,他就该变作愚拙,好成为有智慧的。
19 因这世界的智慧,在神看是愚拙,如经上记着:“主叫智慧的人中了自己的诡计。”
阅读更多> 者是一,因为源头是身体,都是在身体的范围里运行,目标都是为着身体。身体是基本原则。
召会、职事与工作,三者都在身体的立场上,都源于身体而存在,都在身体里有其地位,并且都为着身体的益处效力
在英文版“工作的再思”第九章里,有一句经典的发表:“召会、职事与工作,三者都在身体的立场上,都源于身体而存在,都在身体里有其地位,并且都为着身体的益处效力。”(
罗十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
,
三15又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
。)从古至今,在基督徒中间,并在主恢复中的许多问题,都是因为没有看见这件事。我们认为工作、召会、和职事是分开的;但事实上,它们是不能被区隔,不能被分开的。
三1 所以你们若与基督一同复活,就当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。
2 你们要思念在上面的事,不要思念在地上的事。
3 因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。
4 基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
5 所以要治死你们在地上的肢体,就是淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪,贪婪就是拜偶像,
6 因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 当你们在这些事中活着的时候,也曾在其间行事为人过。
8 但现在你们要脱去这一切的事,就是忿怒、恼恨、恶毒、毁谤,并你们口中所出可耻的秽语。
9 不要彼此说谎,因你们已经脱去旧人,同旧人的行为,
10 并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
12 所以你们既是神的选民,圣别蒙爱的人,就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。
13 倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此容忍,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。
14 在这一切之上,还要穿上爱,爱是全德的联索。
15 又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
16 当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
17 凡你们所作的,无论是什么,或说话,或行事,都要在主耶稣的名里,借着祂感谢父神。
18 作妻子的,要服从丈夫,这在主里是相宜的。
19 作丈夫的,要爱妻子,不可苦待她们。
阅读更多> 者都是为着彼此,都是身体的一个部份,并且都是为着身体。我们必须看见身体;我们必须有身体召会,身体工作,身体职事。
三1 所以你们若与基督一同复活,就当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。
2 你们要思念在上面的事,不要思念在地上的事。
3 因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。
4 基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
5 所以要治死你们在地上的肢体,就是淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪,贪婪就是拜偶像,
6 因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 当你们在这些事中活着的时候,也曾在其间行事为人过。
8 但现在你们要脱去这一切的事,就是忿怒、恼恨、恶毒、毁谤,并你们口中所出可耻的秽语。
9 不要彼此说谎,因你们已经脱去旧人,同旧人的行为,
10 并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
12 所以你们既是神的选民,圣别蒙爱的人,就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。
13 倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此容忍,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。
14 在这一切之上,还要穿上爱,爱是全德的联索。
15 又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
16 当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
17 凡你们所作的,无论是什么,或说话,或行事,都要在主耶稣的名里,借着祂感谢父神。
18 作妻子的,要服从丈夫,这在主里是相宜的。
19 作丈夫的,要爱妻子,不可苦待她们。
阅读更多> 者都是在身体的立场上。如果你拿走了身体,这三者就没有立场了。召会的立场是身体,职事的立场是身体,工作的立场也是身体,
三1 所以你们若与基督一同复活,就当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。
2 你们要思念在上面的事,不要思念在地上的事。
3 因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。
4 基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
5 所以要治死你们在地上的肢体,就是淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪,贪婪就是拜偶像,
6 因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 当你们在这些事中活着的时候,也曾在其间行事为人过。
8 但现在你们要脱去这一切的事,就是忿怒、恼恨、恶毒、毁谤,并你们口中所出可耻的秽语。
9 不要彼此说谎,因你们已经脱去旧人,同旧人的行为,
10 并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
12 所以你们既是神的选民,圣别蒙爱的人,就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。
13 倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此容忍,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。
14 在这一切之上,还要穿上爱,爱是全德的联索。
15 又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
16 当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
17 凡你们所作的,无论是什么,或说话,或行事,都要在主耶稣的名里,借着祂感谢父神。
18 作妻子的,要服从丈夫,这在主里是相宜的。
19 作丈夫的,要爱妻子,不可苦待她们。
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三1 所以你们若与基督一同复活,就当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。
2 你们要思念在上面的事,不要思念在地上的事。
3 因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。
4 基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
5 所以要治死你们在地上的肢体,就是淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪,贪婪就是拜偶像,
6 因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 当你们在这些事中活着的时候,也曾在其间行事为人过。
8 但现在你们要脱去这一切的事,就是忿怒、恼恨、恶毒、毁谤,并你们口中所出可耻的秽语。
9 不要彼此说谎,因你们已经脱去旧人,同旧人的行为,
10 并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
12 所以你们既是神的选民,圣别蒙爱的人,就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。
13 倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此容忍,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。
14 在这一切之上,还要穿上爱,爱是全德的联索。
15 又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
16 当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
17 凡你们所作的,无论是什么,或说话,或行事,都要在主耶稣的名里,借着祂感谢父神。
18 作妻子的,要服从丈夫,这在主里是相宜的。
19 作丈夫的,要爱妻子,不可苦待她们。
阅读更多> 者就不存在。召会、职事、与工作在身体里有其地位,并且都为着身体的益处效力。
保罗说,他是“召会的执事”,(
西一25我照神为你们所赐我的管家职分,作了召会的执事,要完成神的话,
,)就是基督身体的执事。他作执事,乃是为着基督的身体。
弗四12为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
乃是这篇信息非常重要的一节,在那里保罗说,“为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体。”这里说到三件事:工作、职事、和身体(就是召会)。这三件事都是彼此相关的;甚至是彼此相调的,互相内在的。
众召会是身体在地方上得彰显;职事是身体在尽功用;工作是身体在寻求扩增
众召会是身体在地方上得彰显;职事是身体在尽功用;工作是身体在寻求扩增。(
徒十三1~21
在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
2
他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
,
二一19保罗问候了他们,便将神借着他的职事,在外邦人中所行的事,都一一述说出来。
。)彰显、功用和扩增,都是为着身体。众召会是身体得着彰显,职事是身体在尽功用,工作是身体在寻求扩增。
三1 午后三时祷告的时候,彼得、约翰上殿里去。
2 有一个人,从母腹里就是瘸腿的,天天被人抬来,放在那名叫美门的殿门口,要求进殿的人周济。
3 他看见彼得、约翰将要进殿,就求他们周济。
4 彼得同约翰定睛看他,彼得说,你看我们。
5 那人就留意看他们,指望从他们得着什么。
6 彼得却说,金银我都没有,只把我所有的给你:我在拿撒勒人耶稣基督的名里,叫你起来行走!
7 于是抓着他的右手,扶他起来;他的脚和踝子骨立刻健壮了,
8 就跳起来,站着,又行走,同他们进了殿,走着,跳着,赞美神。
9 众百姓都看见他行走,赞美神;
10 认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的,就因他所遇着的事,满了希奇惊骇。
11 那人正拉着彼得、约翰的时候,众百姓一齐跑到他们那里,在那称为所罗门的廊下,甚觉希奇。
12 彼得看见,就对百姓说,诸位,以色列人哪,为什么对这事感到希奇?为什么定睛看我们,以为我们是凭着自己的能力或虔诚,使这人行走?
13 亚伯拉罕、以撒、雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣,你们曾把祂交付彼拉多,彼拉多定意要释放祂,你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。
14 你们弃绝了那圣别公义者,反而要求把一个作凶手的人给你们。
15 你们杀了那生命的创始者,神却叫祂从死人中复活了,我们都是这事的见证人。
16 因信祂的名,祂的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了;借着祂而来的信,叫这人在你们众人面前完全好了。
17 弟兄们,我晓得你们作这事是出于无知,你们的官长也是如此,
18 但神借着众申言者的口所预先宣告,祂的基督将要受害的事,就这样应验了。
19 所以你们要悔改,并要回转,使你们的罪得以涂抹,这样,那舒爽的时期,就得以从主面前来到,
阅读更多> 者彼此不相冲突,彼此为着彼此,乃是在
三一神里一同工作,
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 同效力,要完成神建造基督身体的新约经纶。不要将执事与工人分开,不要将工人与领头弟兄分开。我们不能否认,他们可能有不同的职分,有区别;但他们虽有其特别的功用,却该是一,并且都是为着身体。
召会是身体在雏形上的生活;职事是身体在事奉上的功用;工作是身体在成长中的扩展
召会是身体在雏形上的生活;职事是身体在事奉上的功用;工作是身体在成长中的扩展。(
林前一2写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
,
十二27,
十六10若是提摩太来到,你们要留心,叫他在你们那里无所惧怕,因为他作主的工像我一样。
,
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
。)在
行传十三章1 在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
2 他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
3 于是禁食祷告,按手在他们身上,就打发他们去了。
4 他们既被圣灵差遣,就下到西流基,从那里坐船往居比路去。
5 到了撒拉米,就在犹太人的各会堂里宣传神的话,也有约翰作他们的帮手。
6 他们经过全岛,到了帕弗,遇见一个犹太人,是个行法术的假申言者,名叫巴耶稣,
7 他常和省长士求保罗同在,士求保罗是个通达人,他请了巴拿巴和扫罗来,切求要听神的话。
8 只是那行法术的以吕马(他的名字翻出来就是行法术的)抵挡使徒,想要叫省长转离这信仰。
9 扫罗,又名保罗,被圣灵充溢,定睛看他,说,
10 你这满了各样诡诈和奸恶,魔鬼的儿子,众义的仇敌,你歪曲主的正路,还不止住么?
11 看哪,现在主的手临到你,你要瞎眼,暂时不见日光。立刻就有雾气和黑暗落在他身上,他就四下找人牵手领他。
12 省长看见所发生的事,因惊讶主的教训,就信了。
13 保罗和他的同伴从帕弗开船,来到旁非利亚的别加;约翰就离开他们,回耶路撒冷去。
14 他们离开别加往前行,来到彼西底的安提阿,在安息日进入会堂坐下。
15 读过了律法和申言者的书,管会堂的打发人到他们跟前,说,二位,弟兄们,若有什么劝勉百姓的话,请说。
16 保罗就站起来,摆手说,诸位,以色列人和敬畏神的人,请听:
17 这以色列民的神,拣选了我们的祖宗,当这民寄居埃及地的时候,抬举他们,以高举的膀臂领他们出来;
18 又在旷野抚养他们,为时约有四十年;
19 既灭了迦南地的七族,就把那地分给他们为业;
阅读更多> ,我们看见在安提阿的召会,是基督身体的彰显;他们有申言者和教师,就是职事的功用;当他们祷告、禁食时,圣灵说,“要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。”(
2他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
。)他们在灵里配搭,和谐又美丽。
罗十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
也说到:“正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。”工作、召会、职事乃是彼此相关联,并且都是为着一个身体。
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 面来说,我们是身体上的肢体;然而另一面说,我们都是一个身体。
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
说,“持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。”这里不仅说到持定元首,也说到全身,全身借着节和筋,得了丰富的供应。这些丰富的供应,乃是指从执事来的供应。在以弗所书里与这节圣经相对应的经节也说到:“本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部份依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。”(
四16这书信在你们中间念了之后,务要叫在老底嘉的召会也念,你们也要念从老底嘉来的书信。
。)每一部份、所有的节都一同工作,产生一个身体。甚至在
林前十二章1 弟兄们,关于属灵的恩赐,我不愿意你们不明白。
2 你们作外邦人的时候,无论何时不论怎样受到带领,你们就被带走,去拜那不能出声的偶像,这是你们知道的。
3 所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
4 然而,恩赐虽有分别,灵却是同一位;
5 职事也有分别,主却是同一位;
6 功效也有分别,神却是同一位,在众人里面运行一切的事。
7 只是那灵的表显赐给各人,是要叫人得益处。
8 这人借着那灵得了智慧的言语,那人也照同一位灵得了知识的言语,
9 另有别人在同一位灵里得了信心,还有一人在这一位灵里得了医病的恩赐,
10 另有一人能行异能,另有一人能申言,另有一人能辨别诸灵,另有别人能说各种方言,另有一人能翻方言。
11 但这一切都是这位独一且同一的灵所运行,照着祂的定意个别分给各人的。
12 就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
14 身体原不是一个肢体,乃是许多肢体。
15 倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
16 倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
17 若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
18 但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
19 若都是一个肢体,身体在哪里?
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三一神:“恩赐虽有分别,灵却是同一位;职事也有分别,主却是同一位;功效也有分别,神却是同一位,在众人里面运行一切的事。”(
4~66
功效也有分别,神却是同一位,在众人里面运行一切的事。
。)这里有不同的恩赐,但只有
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 位灵;有不同的职事,但只有
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 位主;功效有分别,神却是一位。整个三一神都牵涉在职事的尽职当中,为着建造基督的身体。所以,所有的部份,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 切的肢体都与
三一神一同作工,建造基督的身体。
我们为着基督身体的建造,要实行合乎圣经的聚会与事奉之路,就需要对神新约的经纶有清楚的异象
我们为着基督身体的建造,要实行合乎圣经的聚会与事奉之路,就需要对神新约的经纶有清楚的异象。(
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
。)这句话已经重复许多次,可能有人听得很疲倦。外面也有人批评我们说,“你们这些人,什么都说神永远的经纶,你们还有没有更好的可以说?”没有!这实在在乎我们的异象,在乎我们看见的异象到底有多清楚?无论如何,我们的聚会与事奉,必须在以下三方面,联于神圣的经纶。
神新约的经纶是要将基督的丰富分赐到神所拣选并救赎的人里面
神新约的经纶是要将基督的丰富分赐到神所拣选并救赎的人里面。(8。)这意思是,在我们所有的事奉和聚会里,都必须分赐基督的丰富。如果没有,那场聚会、那项服事就与神的经纶没有关系,就是不合乎圣经的。这是个试验。
神新约的经纶是要得着一班人作基督的身体,成为三一神团体的彰显
神新约的经纶是要得着一班人作基督的身体,成为三一神团体的彰显。(一23,三19。)我们所有的聚会和事奉,都必须联于这个团体的彰显,也必须为着这个团体的彰显。我们难道不知道,这位经过过程的三一神需要得着一个彰显?为此,祂经过了一个过程,从马槽里的神而人者,成为宝座上的人而神者。祂和祂所经过的一切过程,最终都是要借着祂神圣的分赐,得着一个团体的彰显。我们也必须牢记,每当基督徒来在一起聚会、事奉,都必须联于这个彰显。我们的聚会必须是彰显三一神,我们的事奉必须与三一神是一,为着祂的彰显。
神新约的经纶是要借着召会作基督的身体,将万有在基督里归一于一个元首之下
神新约的经纶是要借着召会作基督的身体,将万有在基督里归一于一个元首之下。(一10。)这意思就是,当我们聚集时,必须完全归一于基督这个元首之下。所有的聚集,都必须为着更多归一于一个元首之下。在每一场聚会中,我们是不是满了基督丰富的分赐?满了三一神的彰显?满了在基督里归一于一个元首之下呢?每场聚会都是国度的小影,都是我们作初熟的果子,率先在这个宇宙中说,“基督是我们的头,我们正在归一于祂这元首之下,使祂能够将万有归一。”每一场聚会都该如此。若是这样,我们的聚会将有何等的改变和改进。
信徒的聚会应当总是联于神新约的经纶。(
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
林前十四26弟兄们,这却怎么样?每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。
。)这样聚会才有意义。正确的基督徒聚会,必须完全为着这个目的。聚会的素质和性质,必须是要完成神新约的经纶。
我们该带着神圣经纶的异象来到聚会中,并且我们在聚会中所说的,该以神的经纶为中心
我们该带着神圣经纶的异象来到聚会中,并且我们在聚会中所说的,该以神的经纶为中心。(
弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
。)圣徒们,盼望我们从今天起,每次去聚会,无论是祷告聚会、擘饼聚会、申言聚会,都要带着这个异象而去。在所有聚会中的说话、行事,都专注于神的经纶。这并不是要我们每讲一句话,都要说“神的经纶”这个辞;我乃是说,
三一神、神圣的生命、包罗万有的灵、召会、基督的身体、完整的救恩、甚至法理的救赎,都是神经纶的一部份,是神经纶中的丰富。我们必须专注于此。所以保罗才吩咐提摩太,要他“嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事”。(
提前一3我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
。)我们现今也必须为此争战。虽然在家聚会里面,我们可能会说一些不太深的事;但即便如此,我们必须联于神新约的经纶。
基督徒的聚会是要使信徒知道神在祂为父身分里的经纶,好叫父得着称赞;我们的聚会是为着显大并荣耀那生我们的父这神圣三一的源头
基督徒的聚会是要使信徒知道神在祂为父身分里的经纶,好叫父得着称赞;我们的聚会是为着显大并荣耀那生我们的父这神圣三一的源头。(
来二12“我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你。”
,
罗十一36因为万有都是本于祂、借着祂并归于祂;愿荣耀归与祂,直到永远。阿们。
,
林前八6在我们却只有一位神,就是父,万物都本于祂,我们也归于祂;并有一位主,就是耶稣基督,万物都是借着祂有的,我们也是借着祂有的。
上,
弗四6一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
。)关于“为父的身分”,首先我们需要了解,神的经纶完全是在父的身分里。什么是父神的身分?就是父的所是,父的人位,连同祂的渴望、旨意、盼望、定旨,要有所作为,好为着祂的儿女完成一些事,并使这些事得以在他们中间成就。在神的计划中,祂要我们享受并承受,从已过的永远到将来永远的所有项目,都是在祂为父的身分里的。基督徒的聚会要使信徒知道神在祂为父身分里的经纶,意思就是我们在聚会中,所有的教训、劝勉、祷告和赞美,都应该彼此分赐这些事,叫父得着称赞。
来二12“我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你。”
说,“我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你。”这一节是引用
诗二二22。从前我们可能只将这句经节,应用在擘饼聚会中的敬拜父。经过这次的研读之后,我觉得这节圣经不只是为着擘饼聚会,因为这节并没有讲到擘饼聚会;这里乃是说,“在召会中,”在所有召会的聚会中,在所有召会的情形中,“我要向我的弟兄宣告你的名。”这个“我”,就是在复活里的神子。在祂的复活里,父生了我们众人,使我们成为众子;现在我们有父的生命和性情。基督成为我们的长兄,在召会中向我们宣告那在为父身分里的父,昼夜不息的将这位父启示给我们。然后又说,“在召会中我要歌颂你。”这意思就是,这样的宣告、启示、说话带来一个结果,就是歌颂。歌颂是宣告的结果;你越宣告,就越多歌颂。歌颂不只是说“赞美主”而已,歌颂是一种彰显、显大和荣耀。-诗篇一周又一周,-诗篇一天又一天,我们的聚会越在这样的分赐、说话、和众子的宣告之下,结果就是歌颂主,赞美祂。我们就会活出祂、彰显祂、荣耀祂。这就是身体,那就彰显三一神。所以,我们需要关心我们的聚会。我们聚会,不只是因为我们是基督徒,是信徒;我们聚会,是因为我们是神的众子,是基督的众弟兄,完全是在复活的生命里,在灵里,其内容就是神为父的身分,带着父的所有丰富。
李弟兄用了一个中国人大家族的比喻,就是所有在-诗篇一个屋檐底下的,都享受富有的父亲一切的财富。第一代、第二代、第三代、第四代,整个大家族,甚至超过一百人以上,父就非常自豪。这位父亲有时召齐这一百多人来欢聚。什么能使父喜乐呢?是不是他们谈论政治,象北韩飞弹瞄准美国之类的事?不是的,这不会使父喜乐。他们来在-诗篇一起所谈论的,乃是他们从父得着了什么。有人说,我得了一块地;有人说,我娶了一个妻子;有人说,我得了一百万;有人说,我有很多的孩子。他们这样说,就是在颂赞父,说父的美言,赞美父。那就叫父喜乐。所有的众子都以一种非常美妙的方式,述说他们父的为父身分。弟兄姊妹,所有的聚会都该象这样,为使我们的父因着祂所作的而喜乐。我们彰显并显大那生我们的父,祂是神圣三一的源头,是我们的源头,也是整个宇宙一切事物的源头。-诗篇一切都是“本于祂、借着祂、并归于祂”。(
罗十一36因为万有都是本于祂、借着祂并归于祂;愿荣耀归与祂,直到永远。阿们。
。)赞美祂,
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 切的荣耀都归与祂,直到永远。这就是我们基督徒的聚会。
我们的聚会乃是管家的职分,是一种事奉,以施行神的经纶
我们的聚会乃是管家的职分,是一种事奉,以施行神的经纶。(
弗三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
。)管家职分这个辞,原文与经纶(oikonomia)
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 辞同字;这是指
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 种事奉。管家职分乃是神的神圣管理,好完成神新约的行政。这里的管家职分,就是保罗所说神恩典的管家职分,好完成神的经纶。这就是我们的聚会。我要再说,无论是小聚会,或是大聚会,所有的聚会都必须是一种事奉,以施行神的经纶。
亲爱的圣徒们,不要闭口不言。
林前十二章1 弟兄们,关于属灵的恩赐,我不愿意你们不明白。
2 你们作外邦人的时候,无论何时不论怎样受到带领,你们就被带走,去拜那不能出声的偶像,这是你们知道的。
3 所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
4 然而,恩赐虽有分别,灵却是同一位;
5 职事也有分别,主却是同一位;
6 功效也有分别,神却是同一位,在众人里面运行一切的事。
7 只是那灵的表显赐给各人,是要叫人得益处。
8 这人借着那灵得了智慧的言语,那人也照同一位灵得了知识的言语,
9 另有别人在同一位灵里得了信心,还有一人在这一位灵里得了医病的恩赐,
10 另有一人能行异能,另有一人能申言,另有一人能辨别诸灵,另有别人能说各种方言,另有一人能翻方言。
11 但这一切都是这位独一且同一的灵所运行,照着祂的定意个别分给各人的。
12 就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
14 身体原不是一个肢体,乃是许多肢体。
15 倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
16 倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
17 若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
18 但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
19 若都是一个肢体,身体在哪里?
阅读更多> 说,“你们作外邦人的时候,无论何时不论怎样受到带领,你们就被带走,去拜那不能出声的偶像…。若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!”(
2~32
你们作外邦人的时候,无论何时不论怎样受到带领,你们就被带走,去拜那不能出声的偶像,这是你们知道的。
3
所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
。)所以我们要开口说,“主,耶稣!”不要作一个闭口的人。你若什么都不说,别人就不会认识你的父。我们的父是神圣三一的源头,是整个宇宙的源头,你怎么无话可说?我们来聚会,必须跳着、唱着、喊着而来,不是说一些无意义的话,而是述说我们父的事。主的恢复必须成为一个说话的地方,宣告的地方。因为如果你不说话,你不宣告,基督就无从说话并宣告。祂今天是在成肉体的原则里来运行,你必须开口,我必须开口,我们都必须申言,这就是为什么申言是超越的恩赐,因为申言能完成神的经纶。
坐在后排的圣徒,我们的口也是为著述说父。从今天起,所有主恢复中的圣徒,都必须成为讲说父身分的人,宣告父的名。我们至少可以站起来说,“颂赞归与父神!祂拯救了我!”当你坐下来,我们都说,“赞美主!我们的父救了他。如果这人能得救,那人也能得救。赞美主!”若是你说一些,我说一些,他说一些,每个人都说一些,这就是我们使父喜乐的赞美,是我们真正的基督徒聚会。
实行合乎圣经的聚会与事奉之路,拯救信徒脱离宗教阶级制度、教皇制度、以及圣品阶级与平信徒制度,使基督的身体得着建造
实行合乎圣经的聚会与事奉之路,拯救信徒脱离宗教阶级制度、教皇制度、以及圣品阶级与平信徒制度,使基督的身体得着建造。(
启二6然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
,
15,
罗十二4~64
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6
照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
。)
不要觉得圣经是漫无目的的,圣经有它自己的原则。并且我们聚会的原则,就是圣经中所启示神命定的路。这样一个正确的实行,与教皇制度相对,与圣品阶级、平信徒制度相对。教皇制度是在罗马天主教里;圣品阶级和平信徒制度是在更正教里。无论是神父制度,或者是牧师制度、神职人员制度,这些制度,都使所有信徒生机的功用被破坏。主恨恶这个。我想我们中间有些人可能还不象主那样恨恶这事,这是因为我们还有些容许这些事。我们甚至还能容忍自己不尽功用。基督教的确是变形又堕落的,在这些制度下有挂名的基督徒,是稗子,是属灵上死沉的基督徒。那是庞大的系统将一切组织起来,但基督身体上那些活的、尽功用的、生机的肢体却不在那里。亲爱的圣徒们,我希望我们对这件事有清楚的看见。圣品阶级就是专业人士,平信徒就是那些普通的信徒。我们在主的恢复里,没有专业人士,也没有平常、普通的平信徒。我们只有
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 个等级,就是基督身体的肢体,神的儿子。我们都是基督身体上建造的肢体。
神在祂经纶中的目的,是要为基督建造一个生机的身体。(
弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
,
四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
。)
主的恢复是要废除圣品阶级和平信徒,并开发基督生机身体一切肢体的恩赐、功用和性能
主的恢复是要废除圣品阶级和平信徒,并开发基督生机身体一切肢体的恩赐、功用和性能。(
启二6然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
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15,
弗四11~1611
祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13
直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14
使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
。)基督的身体是由得成全的基督肢体直接建造起来,不是由基督,或由恩赐者—使徒、申言者、传福音者、牧人和教师直接建造的。然而基督教国里的阶级制度,却废除了基督身体一切肢体的恩赐、功用和性能,使他们不能直接有份于建造。我们都必须很清楚,如果我们不建造身体,就没有人能。建造基督的身体,是我们的义务和责任。我们都必须说,“我是基督身体的建造者。”所以我们必须是活的、尽功用的并主动的。
合乎圣经的聚会与事奉之路,乃是召会生活正确的实行,与教皇制度、圣品阶级、平信徒的制度是相反的
合乎圣经的聚会与事奉之路,乃是召会生活正确的实行,与教皇制度、圣品阶级、平信徒的制度是相反的。(
太二十25~2825
于是耶稣叫了他们来,说,你们知道外邦人有君王为主治理他们,也有大臣操权管辖他们。
26
但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;
28
正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
。)合乎圣经的路不只与教皇制度、圣品阶级和平信徒制度相反,并且与我们天然的人相对;因为我们天然的人,总是与这些败坏的制度有份。
正确的基督徒聚会,总是一个争战。要凭神命定的路,有正确的基督徒聚会,需要有争战,因为撒但抵挡这事。但是我们赞同这事,因为我们是与那些败坏的制度相对。所以我们必须成为得胜者,起来争战,以神命定之路来聚会。传统的路与合乎圣经的路有几方面的不同:关于传统的路,第一,是天然的。第二,是采用人类社会为着宗教的路—“随从列国的风俗”。第三,适合人天然堕落的光景。第四,不要求人活,也不要求人在灵里。第五,迁就死人的口味,如果你是死的,那就适合你的口味。第六,是掺杂的路。第七,在传福音上没有果效。第八,捆绑并废除基督身体活肢体的生机功能;扼窒、杀死基督的肢体,所以没有可能建造基督的身体。(参“为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路”,第四至五章。)
传统的路就是一年五十二周,每个主日都“作礼拜”。人们在周间作一些不道德、属肉体、属世的事,到了主日早上,就去“作礼拜”。会众都闭口无声,非常天然,非常宗教,也非常死沉,完全适合天然人的口味,因为什么都不必作;就是坐在那里,奉献一点财物。毫无疑问,这里没有基督身体的建造,只有
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 种门面式的宗教。
我们要看见合乎圣经的路:第一,是属灵的。第二,适合活而属灵之人的口味,要求人活,并要求人在灵里。第三,与宗教、社交的聚会、和事奉之路相反。第四,对天然的人是不愉悦的。如果你是一个天然的人,进到一个正常的聚会里,你就会觉得不太愉悦,很想要出去。但是如果你是个非常天然的人,到一个堕落的聚会中,那就非常享受了。因为那里灯光柔和,当吉他声响起时,你就会觉得,好象置身于南太平洋的海岛上;有好的空调,有篇好信息讲到如何自助,让天然的人十分愉悦。第五,能叫人活。第六,能在人的灵里喂养人。第七,能在生命的长大里养育基督的肢体。第八,能开发基督肢体生机的能力与功用,并能建造基督的身体。(参“为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路”,第六至七章。)主恢复中的聚会必须如此。
教皇制度、圣品阶级与平信徒制度的目标,是要废掉基督的身体,而以宗教来顶替。照着主心意的恢复,乃是要把主的信徒从教皇制度、圣品阶级与平信徒的制度里带出来,以合乎圣经的聚会与事奉之路顶替这些制度,好使基督的身体得着建造。(
林前十四26弟兄们,这却怎么样?每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。
,
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
。)我们的托付,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 点不差就是要以合乎圣经的聚会与事奉之路来取代。这就是主的恢复。
借着实行合乎圣经的聚会与事奉之路,主正在恢复四个主要的项目:
借着实行合乎圣经的聚会与事奉之路,主正在恢复四个主要的项目。
主渴望恢复新约里福音祭司的职分。(
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
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9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
。)我们需要在事奉和聚会中恢复这个项目,使我们能有普遍的福音祭司职分,作有活力的福音祭司,使罪人成为神的儿子,将他们献上作属灵的祭物。并且我们要以团体的方式作这事。我必须提醒众人,要操练福音祭司的职分,照着新约圣经传扬福音,就是去到人中间拜访人,然后将人带到家聚会中接受喂养,并在排聚会中教导、装备并成全他们,使他们得着建造,最终使他们能在召会中申言,建造基督的身体。这些步骤都属于新约福音祭司的职分。
主渴望恢复基督身体生机的建造。(
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
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弗四12为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
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16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
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西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
。)
主渴望恢复对基督身体一般肢体的成全,使他们成为基督身体上活的、主动的、尽功用的肢体
主渴望恢复对基督身体一般肢体的成全,使他们成为基督身体上活的、主动的、尽功用的肢体。(
弗四11~1611
祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13
直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14
使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
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来十24~2525
不可放弃我们自己的聚集,好像有些人习惯了一样,倒要彼此劝勉;既看见那日子临近,就更当如此。
。)换句话说,每一个肢体都需要得成全,我们也需要受训练。事实上,我们需要在众召会中办训练,帮助圣徒在功用上被成全,使他们能够建造基督的身体。同样的,我们众人都必须有受训练的心志,说,“主,训练我。”我们有壮年班的训练,还有全时间训练。来受训不是为了取得一个标志,也不是为了领到一张证书,而是要使我们成为一个活而尽功用的生机肢体,来建造基督的身体。
主渴望恢复众人都说话的彼此相互的召会聚会,好使基督的身体得着建造
主渴望恢复众人都说话的彼此相互的召会聚会,好使基督的身体得着建造。(
林前十四4那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
下,
23所以若全召会聚在一处的时候,众人都说方言,有不通方言的,或是不信的人进来,岂不说你们癫狂了么?
上,
26弟兄们,这却怎么样?每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。
,
31因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
。)没有
林前十四章1 你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
2 那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人听出来,然而他在灵里却是讲说各样的奥秘。
3 但那申言的,是对人讲说建造、勉励和安慰。
4 那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
5 我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
6 弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,与你们有什么益处?除非我用启示,或知识,或预言,或教训,对你们讲说。
7 就是那无生命而发声之物,或箫、或琴,若发出来的声调没有分别,怎能知道所吹所弹的是什么?
8 若吹无定的号声,谁能预备打仗?
9 你们也是如此,若不用舌头说容易明白的话,人怎能知道你所说的是什么?这样,你们就是向空气说话了。
10 世上的口音,种类或者甚多,却没有一样是无音义的。
11 这样,我若不明白那口音的意思,我对那说话的便是化外之人,那说话的对我也是化外之人。
12 你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
13 所以那说方言的,就当祷告,使他能翻出来。
14 因为我若用方言祷告,我的灵就祷告,我的心思却没有作用。
15 这却怎么样?我要用灵祷告,也要用心思祷告;我要用灵歌唱,也要用心思歌唱。
16 不然,你若用灵祝福,在场那不通方言的人,既然不晓得你所说的,怎能在你感谢的时候说阿们?
17 你固然感谢得好,无奈别人得不着建造。
18 我感谢神,我说方言比你们众人还多,
19 但在召会中,我宁愿用我的心思说五句话,可以教导人,强如用方言说万句话。
阅读更多> 所说彼此互相的召会聚会,就是众人都申言,众人都说话的聚会,就不可能有
弗四11~1611
祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13
直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14
使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
所说基督身体的建造。所以,在这些日子里,我们需要建立彼此互相的聚会。在英文版“工作的再思”末了一章里,多次说到“彼此互相”这件事。召会的聚会,在本质上不应该是单向的;倪弟兄说,应该是“圆桌聚会”。我说、你说、他说,我们都彼此帮助,不是一人讲;那就是正确的召会聚会。
我们实行合乎圣经的聚会与事奉之路,必须强调申言—建造召会的超越恩赐
我们实行合乎圣经的聚会与事奉之路,必须强调申言—建造召会的超越恩赐。(
林前十四1你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
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4那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
下,
24~2524
但若众人都申言,有不信的,或是不通方言的人进来,他就被众人劝服,被众人审明了;
25
他心里的隐情显露出来,就必面伏于地敬拜神,宣告说,神真是在你们中间了。
,
31因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
。)在已过的十五到二十年,主实在作了许多。虽然我们还未完成,但这是一件大事。今天许多在众地方召会中的聚会,都不再是一人讲众人听,而是众人都申言。你可以说,申言还构不上标准,但是至少圣徒在申言了,也一定会进步。我们绝对不再走回头路。不要再回到一人讲众人听的聚会中,我们要众圣徒都申言,众人都说话,那才能建造基督的身体。这是何等的恢复。我们都必须看见这样一个建造召会的超越恩赐。不要寻求医病的恩赐,也不要寻求方言的恩赐。不错,这些是恩赐,但不是超越的恩赐。超越的恩赐是特别的恩赐,是不寻常的恩赐。申言的恩赐,才是建造召会的恩赐。没有什么比申言的恩赐更特别。
在
林前十四章1 你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
2 那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人听出来,然而他在灵里却是讲说各样的奥秘。
3 但那申言的,是对人讲说建造、勉励和安慰。
4 那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
5 我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
6 弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,与你们有什么益处?除非我用启示,或知识,或预言,或教训,对你们讲说。
7 就是那无生命而发声之物,或箫、或琴,若发出来的声调没有分别,怎能知道所吹所弹的是什么?
8 若吹无定的号声,谁能预备打仗?
9 你们也是如此,若不用舌头说容易明白的话,人怎能知道你所说的是什么?这样,你们就是向空气说话了。
10 世上的口音,种类或者甚多,却没有一样是无音义的。
11 这样,我若不明白那口音的意思,我对那说话的便是化外之人,那说话的对我也是化外之人。
12 你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
13 所以那说方言的,就当祷告,使他能翻出来。
14 因为我若用方言祷告,我的灵就祷告,我的心思却没有作用。
15 这却怎么样?我要用灵祷告,也要用心思祷告;我要用灵歌唱,也要用心思歌唱。
16 不然,你若用灵祝福,在场那不通方言的人,既然不晓得你所说的,怎能在你感谢的时候说阿们?
17 你固然感谢得好,无奈别人得不着建造。
18 我感谢神,我说方言比你们众人还多,
19 但在召会中,我宁愿用我的心思说五句话,可以教导人,强如用方言说万句话。
阅读更多> 里,申言的意义乃是为主说话,说出主来,甚至将主说到、供应到、分赐到人里面;就神圣的分赐而言,整本圣经总结于众人都申言
在
林前十四章1 你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
2 那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人听出来,然而他在灵里却是讲说各样的奥秘。
3 但那申言的,是对人讲说建造、勉励和安慰。
4 那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
5 我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
6 弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,与你们有什么益处?除非我用启示,或知识,或预言,或教训,对你们讲说。
7 就是那无生命而发声之物,或箫、或琴,若发出来的声调没有分别,怎能知道所吹所弹的是什么?
8 若吹无定的号声,谁能预备打仗?
9 你们也是如此,若不用舌头说容易明白的话,人怎能知道你所说的是什么?这样,你们就是向空气说话了。
10 世上的口音,种类或者甚多,却没有一样是无音义的。
11 这样,我若不明白那口音的意思,我对那说话的便是化外之人,那说话的对我也是化外之人。
12 你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
13 所以那说方言的,就当祷告,使他能翻出来。
14 因为我若用方言祷告,我的灵就祷告,我的心思却没有作用。
15 这却怎么样?我要用灵祷告,也要用心思祷告;我要用灵歌唱,也要用心思歌唱。
16 不然,你若用灵祝福,在场那不通方言的人,既然不晓得你所说的,怎能在你感谢的时候说阿们?
17 你固然感谢得好,无奈别人得不着建造。
18 我感谢神,我说方言比你们众人还多,
19 但在召会中,我宁愿用我的心思说五句话,可以教导人,强如用方言说万句话。
阅读更多> 里,申言的意义乃是为主说话,说出主来,甚至将主说到、供应到、分赐到人里面;就神圣的分赐而言,整本圣经总结于众人都申言。(
3,
24~2524
但若众人都申言,有不信的,或是不通方言的人进来,他就被众人劝服,被众人审明了;
25
他心里的隐情显露出来,就必面伏于地敬拜神,宣告说,神真是在你们中间了。
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31因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
。)这意思就是说,如果没有我们众人都为主说话,说出主来,就不可能有神圣的分赐。所以圣徒们,说话吧,说话吧!停下所有的闲话;太多的闲话、开玩笑的话,会杀死我们的申言。如果我们都不说那些话,我们来到聚会中就有许多可说的。申言能将神的所是启示给人,并且能审明人,将人的隐情显露出来,使人看见他的需要。申言在为基督说话,分赐基督使人得滋养的事上是超越的,并且借着将这些丰富分赐、分授给人,就能建造召会作为生机体。这是一个极超越的恩赐。让我们寻求这个恩赐,让我们更多得着训练,更多得着成全。
申言,就是以神为内容而为神说话并说出神,将神供应到听者里面,并将他们带给神
申言,就是以神为内容而为神说话并说出神,将神供应到听者里面,并将他们带给神。(25。)这就是述说祂为父的身分。所有的聚会都必须满了神。除此之外没有别的。神乃是从我们的说话中被说出来。
神渴望每位信徒都申言,就是为祂说话并说出祂来。(1下,31,参
民十一29摩西对他说,你为我的缘故嫉妒人么?惟愿耶和华的百姓都是申言者,愿耶和华把祂的灵放在他们身上!
。)
民十一29摩西对他说,你为我的缘故嫉妒人么?惟愿耶和华的百姓都是申言者,愿耶和华把祂的灵放在他们身上!
说到众人都申言。摩西说,“惟愿耶和华的百姓都是申言者。”那是在旧约里。新约说,“因为你们都能一个一个地申言。”(
林前十四31因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
。)所有的圣徒都能申言。惟愿耶和华的百姓都是申言者,愿耶和华把祂的灵放在他们身上!在那之前,耶和华对摩西说到亚伦:“他要替你对百姓说话;他要作你的口,你要作他的神。”(
出四16。)这告诉我们一件事:申言不只是预测和预言,而是一个人为另一个人说话。亚伦所说的,不在摩西所说的之外;亚伦的话不是在预言,他是在翻译、在解释。真正的申言,乃是为另一个人说话。那另一个人乃是真正的摩西,就是基督。我们是为基督说话,也将基督说出来。
申言的特点是供应基督,为着生机的建造召会作基督的身体;申言是为着召会建造的特别恩赐
申言的特点是供应基督,为着生机的建造召会作基督的身体;申言是为着召会建造的特别恩赐。(
林前十四3~54
那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
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我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
,
12你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
,
24但若众人都申言,有不信的,或是不通方言的人进来,他就被众人劝服,被众人审明了;
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26弟兄们,这却怎么样?每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。
。)我们是不是还在那个堕落的制度里呢?不是,我们绝对不再有份于那个制度。我实在是非常痛心、非常哀伤,现今在主的恢复中,有一部份人竟回头拥抱那样的制度。弟兄姊妹,我们绝对不要作这样的事。我们要得着释放、蒙拯救,从那个制度中脱离出来。我们在此要说话、尽功用、聚会并事奉,好建造基督的身体,将主带回来,终极完成新耶路撒冷。