读经:
弗四3~64
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
,
林前十二12~2212
就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
15
倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
16
倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
17
若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
18
但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
21
眼不能对手说,我不需要你;头也不能对脚说,我不需要你。
22
不但如此,身上肢体似乎较为软弱的,更是不可少的;
,
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
,
罗十五6使你们同心合意,用同一的口,荣耀我们主耶稣基督的神与父。
,
诗一三三。1 (大卫的上行之歌。)看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!
2 这好比那上好的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;
3 又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。
诗歌:
六〇六诗篇六〇六篇数中文数字表述不正确(六〇六)导致计算不出来,请检查。
首。
祷告:主耶稣,我们愿意告诉你,我们是何等爱你。主,为着在这次训练里你所说的一切话,我们感谢你。谢谢你将心头的愿望向我们开启,我们愿意再一次将全人向你敞开。求你怜悯我们,使我们灵里贫穷,能接受你新鲜的说话,接受你新的分赐。主啊,你是我们的目标,我们单单要看见你,要更多得着你。我们愿意被你充满。主,我们再一次祷告,求你赐给我们智慧和启示的灵,使我们能真正看见身体。主啊,使我们成为得胜者。怜悯我们,使我们能把一生奉献给你,为着你的恢复。我们盼望那一天能听见你对我们说,“好,良善又忠信的奴仆,进来享受你主人的快乐。”主,但愿我们每一个人,都能成为真正的得胜者,看见身体、认识身体、顾到身体、尊重身体、并且作身体的工作。主,我们爱你。我们在意的就是你的说话,给我们可听的耳朵,能听见那灵向众召会所说的话。
在前一篇信息里,我们看见“实行合乎圣经的聚会与事奉之路,以生机的建造基督的身体”。为着召会里的新人,我愿意简短的交通关于主的恢复是什么。当我们说到主的恢复,不该仅仅是一个口号。“恢复”这辞,意思是在
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
种破坏、丧失或失落之后,回复、归回到正常的情形。在
启示录二章1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
3 你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多> ,我们看见召会因着与世联婚,而背道堕落了,(
12~1712
你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13
我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14
然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
16
所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
,
12你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
注1 原文意结婚,含联合,并坚固的高塔意。就表号说,在别迦摩的召会预表与世界联婚而成为坚固高塔的召会,相当于主在芥菜种的比喻中所预言的那棵大树(太十三31~32)。当撒但在头三个世纪无法借着罗马帝国的逼迫毁灭召会时,他就改变战略,想要借康士坦丁在第四世纪初接纳召会为国教来败坏召会。借着康士坦丁的倡导和政治的影响,许多不信的人受浸或受洗入了“召会”,使“召会”变得畸形的庞大。召会对基督既如贞洁的新妇,她与世界的联合,在神看就是属灵的淫乱。
)因此需要恢复到神原初所要的正常光景,使我们能成为得胜者。得胜者乃是正常的基督徒,过正常的基督徒生活。因此,神首先要恢复的,乃是要我们归回到祂原初的经纶,来建造基督的身体。
关于主的恢复,有三个主要的点。第一,主所要恢复的,乃是恢复基督作我们的一切。祂要我们享受祂作我们的一切;这是一个极大的恢复。
启二~三2:1
你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2:2
我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
2:3
你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
2:4
然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
2:5
所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
2:6
然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
2:7
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
2:8
你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
2:9
我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
2:10
你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
2:11
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
2:12
你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
2:13
我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
2:14
然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
2:16
所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
2:17
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
2:18
你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
2:19
我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多>里的七个召会,代表召会的历史。召会在堕落之后,那灵加强成为七倍加强的灵,要将堕落的召会带回到对祂的享受里,享受祂作生命树、(
二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
、)隐藏的吗哪、(
17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
、)和丰富的筵席,(
三20看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。
,)使祂永远的经纶得以完成。因此,祂要恢复我们对祂的享受。
享受主是一件大事;我们要吃祂、喝祂、吸入祂,使我们能被祂构成。在下一篇信息里,我们会看见召会作基督的身体,是出于基督的纯产物;任何不是基督的,都不是基督的身体。所以,我们需要借着吃祂作生命树而“基督化”。我们要吃主作生命树的路,简单的说,就是必须爱祂。我们早晨起来,头一件应当作的事,就是向主说,“主耶稣,我仍然爱你。”我们祷读主话,呼求主名,甚至有份于这次训练,都是为着能享受基督,而更多的基督化。撒但用来反对主恢复的计谋,乃是产生基督的代替品。按照圣经,我们看见所谓的神迹、恩赐、智慧,以及帮助我们的己等等,都是基督的代替品。我们不需要帮助我们的己,反而需要否认己。帮助我们的己是很可怕的,也是没有用的。
我们要单纯的基督,而不愿意有任何不纯洁的东西。
利未记十章1 亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉,盛上火,加上香,在耶和华面前献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的。
2 就有火从耶和华面前出来,把他们烧灭,他们就死在耶和华面前。
3 于是摩西对亚伦说,这就是耶和华所说,在亲近我的人中,我要显为圣别;在众民面前,我要得着荣耀。亚伦就默默不言。
4 摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来,对他们说,近前来,把你们的弟兄从圣所前抬到营外。
5 于是二人近前来,把他们穿着祭司内袍抬到营外,是照摩西所说的。
6 摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说,不可蓬头散发,也不可撕裂衣裳,免得你们死亡,又免得耶和华向全会众发怒;只是你们的弟兄以色列全家,要为耶和华所燃起的火哀哭。
7 你们也不可出会幕的门,恐怕你们死亡,因为耶和华的膏油在你们身上。他们就照摩西的话行了。
8 耶和华对亚伦说,
9 你和你儿子们进会幕的时候,淡酒、浓酒都不可喝,免得你们死亡;这要作你们世世代代永远的定例,
10 使你们可以将圣的和俗的,洁净的和不洁净的,分别出来;
11 又使你们可以将耶和华借摩西告诉以色列人的一切律例,教导他们。
12 摩西对亚伦和他剩下的儿子以利亚撒、以他玛说,你们把献给耶和华火祭中所剩的素祭拿来,在坛旁不带酵而吃,因为这是至圣的。
13 你们要在圣处吃,因为在献给耶和华的火祭中,这是你的分和你儿子们的分;所吩咐我的本是这样。
14 摇祭的胸和举祭的腿,你们要在洁净的地方吃。你和你的儿女都要同吃,因为这些是从以色列人的平安祭中给的,作你的分和你儿子们的分。
15 他们要把举祭的腿和摇祭的胸,连同火祭的脂油,带来作摇祭,在耶和华面前摇一摇;这要作你和你儿子们永远的定例,都是照耶和华所吩咐的。
16 当下摩西急切地寻找作赎罪祭的公山羊,谁知已经焚烧了,便向亚伦剩下的儿子以利亚撒、以他玛发怒,说,
17 这赎罪祭既是至圣的,耶和华又给了你们,要你们担当会众的罪孽,在祂面前为他们遮罪,你们为何没有在圣所吃呢?
18 看哪,这祭牲的血并没有拿到圣所里去;你们本当照我所吩咐的,在圣所里吃这祭肉。
19 但亚伦对摩西说,今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭,我又遇见这样的事;今天我若吃了赎罪祭,耶和华岂能看为美呢?
阅读更多> 给我们看见:“亚伦的儿子拿答、亚比户…在耶和华面前献上凡火。”(
1亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉,盛上火,加上香,在耶和华面前献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的。
。)凡火表征人所献给神天然的热心、天然的喜爱、天然的力量、和天然的才能。(
1亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉,盛上火,加上香,在耶和华面前献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的。
注2 拿答和亚比户所献的凡火,乃是凡俗的火,不是圣别的火。这不是从祭坛(十六12),就是从神,从天(九24)来的火,乃是从人,从地来的火,没有以遮罪为基础。凡火表征人所献给神天然的热心、天然的喜爱、天然的力量和天然的才能。拿答和亚比户为神作事,却是用天然的方法。因此,神借着烧灭这两位祭司,审判这样的献凡火(2)。这是很强的警告,给我们看见,我们接触神圣的事物时,需要将十字架应用于我们天然的生命。否则,我们若轻率地摸神的圣别事物,会带进属灵的死亡,甚至可能导致肉身的死亡(徒五1~11,林前十一27~32,约壹五16),作为从圣别之神来的审判。见撒下六7注2与来十二29注1。
。)我们不愿意有天然的热心。在主的恢复里,我们不需要任何取代基督的东西;我们要纯洁、单纯的基督。我们不要凡火,我们要神圣的火,圣别的火,纯洁的火。我们不愿意有任何天然的东西,我们只愿意有单纯的基督。
第二,主所要恢复的,乃是基督身体的一。撒但的计谋,是使基督的身体分裂。首先,他带进基督的代替品,挪去我们对基督的享受和经历,使我们无法被基督构成,以致不能活基督,被基督化。然而,我们需要享受基督,吃基督,爱基督,赢得基督,追求基督,被基督充满、浸透、泡透,消失在基督里,给人看出我们是在祂里面,以致成为基督并活基督。(
腓三9并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
,
一21。)然后,主要在我们身上恢复基督身体的一。圣经里并没有提到公会,然而,我们却看见地上有各样的公会。在宇宙中,只有
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 个身体;因此,主要恢复基督身体的一,就是那灵的一;在我们里面的那灵乃是一。
简单的说,在主观一面,我们若要在基督身体的一里,就需要操练活在我们调和的灵里,凭我们调和的灵而活。在第七篇信息里,我们看见以弗所书的每一章,都说到调和的灵。这是何等的重要。我们从最小的到最大的,都不能从这件事毕业。在调和的灵里,就是在今天的耶路撒冷里。
约翰四章1 那时,主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多,
2 (其实不是耶稣亲自施浸,乃是祂的门徒施浸,)
3 祂就离开犹太,又往加利利去,
4 必须经过撒玛利亚。
5 于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,
6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
7 有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
8 原来祂的门徒进城买食物去了。
9 撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
11 妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12 我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
13 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴;
14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
15 妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
16 耶稣说,你去叫你的丈夫,然后到这里来。
17 妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18 因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
19 妇人说,先生,我看出你是申言者。
阅读更多> 的撒玛利亚妇人,以为敬拜的地方是在山上。然而主说,时候将到,如今就是了。(
20~2320
我们的祖宗在这山上敬拜,你们倒说,敬拜的地方必须在耶路撒冷。
21
耶稣说,妇人,你当信我,时候将到,那时你们敬拜父,不在这山上,也不在耶路撒冷。
22
你们敬拜你们所不知道的,我们敬拜我们所知道的,因为救恩是从犹太人出来的。
23
时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。
。)这是一个很大的转捩点;敬拜的地方不是在物质的范围里。神是灵,我们必须在我们的灵里敬拜祂。(
24。)这是一个极大的恢复。当你在你的灵里,你就在-约翰一里;这是很主观的。当你在你的心思里,你就是在巴比伦,就是在分裂之中。如果你在你的心思里,不操练灵的时候,就会满了批评。这一天可能很好,但是因着你在你的心思里,你就忽略了你的灵,不顾你的良心,不爱主,不享受主;结果,这一天对你来说,什么都不对劲。但愿我们都活在我们调和的灵里;这就是实行基督身体的一。
第三,主所要恢复的,乃是恢复基督身体众肢体的功用;这乃是一个极大的恢复。当你看见-约翰一个召会聚会,所有的圣徒都申言,这岂不是一个莫大的恢复?今天我们有许多聚会是职事聚会、讲道聚会。然而,职事聚会的目的是为着成全众人,使众人都能作职事的工作,就是建造基督的身体。(
弗四12为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
。)我们都愿意从这分时代的职事受成全,使我们成为基督身体上尽功用的肢体,象那些有恩赐的肢体那样尽功用。
林前十四章1 你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
2 那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人听出来,然而他在灵里却是讲说各样的奥秘。
3 但那申言的,是对人讲说建造、勉励和安慰。
4 那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
5 我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
6 弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,与你们有什么益处?除非我用启示,或知识,或预言,或教训,对你们讲说。
7 就是那无生命而发声之物,或箫、或琴,若发出来的声调没有分别,怎能知道所吹所弹的是什么?
8 若吹无定的号声,谁能预备打仗?
9 你们也是如此,若不用舌头说容易明白的话,人怎能知道你所说的是什么?这样,你们就是向空气说话了。
10 世上的口音,种类或者甚多,却没有一样是无音义的。
11 这样,我若不明白那口音的意思,我对那说话的便是化外之人,那说话的对我也是化外之人。
12 你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
13 所以那说方言的,就当祷告,使他能翻出来。
14 因为我若用方言祷告,我的灵就祷告,我的心思却没有作用。
15 这却怎么样?我要用灵祷告,也要用心思祷告;我要用灵歌唱,也要用心思歌唱。
16 不然,你若用灵祝福,在场那不通方言的人,既然不晓得你所说的,怎能在你感谢的时候说阿们?
17 你固然感谢得好,无奈别人得不着建造。
18 我感谢神,我说方言比你们众人还多,
19 但在召会中,我宁愿用我的心思说五句话,可以教导人,强如用方言说万句话。
阅读更多> 的聚会得着恢复,实在是个极大的恢复。该章
4那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
节下半说,“那申言的,乃是建造召会。”这意思是,当你向人说出主,甚至在较大的召会聚会里,将基督说出来,并说到圣徒里面,那就是建造召会。这能成就并应验
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
所说圣经中最大的预言—主要建造祂的召会—而把主的来临带得更近。因此,众肢体尽功用申言,乃是一件大事。我们要成为基督身体上尽功用的肢体,就需要进入基督天上牧养的职事。当主恢复彼得对祂的爱时,祂问彼得:“你爱我么?”祂向彼得说,“你喂养我的小羊…牧养我的羊…喂养我的羊。”(
约二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
。)我们必须彼此牧养,并且按着神,按着基督的牧养来牧养人。
林前十三章1 我若能说人和天使的方言,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹。
2 我若有申言的恩赐,也明白一切的奥秘,和一切的知识,并有全备的信,以致能够移山,却没有爱,我就算不得什么。
3 我若将我一切所有的变卖为食物分给人吃,又舍己身叫我可以夸口,却没有爱,仍然与我无益。
4 爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
5 不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
6 不因不义而欢乐,却与真理同欢乐;
7 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
8 爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。
9 因为我们所知道的是局部的,所申言的也是局部的;
10 及至那完全的来到,这局部的就要归于无用了。
11 我作孩童的时候,说话像孩童,思想像孩童,推究像孩童,既已成人,就把孩童的事废掉了。
12 我们如今对着镜子观看,模糊不清,到那时就要面对面了。我如今所知道的是局部的,到那时就全知道,如同我全被知道一样。
13 如今常存的,有信、望、爱这三样,其中最大的是爱。
讲到爱,
八1关于祭偶像之物,我们晓得我们都有知识。知识是叫人自高自大,惟有爱建造人。
节说到“爱建造人”,(
1关于祭偶像之物,我们晓得我们都有知识。知识是叫人自高自大,惟有爱建造人。
,)
十四1 你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
2 那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人听出来,然而他在灵里却是讲说各样的奥秘。
3 但那申言的,是对人讲说建造、勉励和安慰。
4 那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
5 我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
6 弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,与你们有什么益处?除非我用启示,或知识,或预言,或教训,对你们讲说。
7 就是那无生命而发声之物,或箫、或琴,若发出来的声调没有分别,怎能知道所吹所弹的是什么?
8 若吹无定的号声,谁能预备打仗?
9 你们也是如此,若不用舌头说容易明白的话,人怎能知道你所说的是什么?这样,你们就是向空气说话了。
10 世上的口音,种类或者甚多,却没有一样是无音义的。
11 这样,我若不明白那口音的意思,我对那说话的便是化外之人,那说话的对我也是化外之人。
12 你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
13 所以那说方言的,就当祷告,使他能翻出来。
14 因为我若用方言祷告,我的灵就祷告,我的心思却没有作用。
15 这却怎么样?我要用灵祷告,也要用心思祷告;我要用灵歌唱,也要用心思歌唱。
16 不然,你若用灵祝福,在场那不通方言的人,既然不晓得你所说的,怎能在你感谢的时候说阿们?
17 你固然感谢得好,无奈别人得不着建造。
18 我感谢神,我说方言比你们众人还多,
19 但在召会中,我宁愿用我的心思说五句话,可以教导人,强如用方言说万句话。
阅读更多> 章说到“申言…建造召会”。(
4关于吃祭偶像之物,我们晓得偶像在世上算不得什么,也晓得神只有一位,再没有别的神。
。)因此,爱建造召会,申言也建造召会。爱是顾惜,申言是喂养;这就是基督天上的职事。我们应当这样尽功用。我们需要与主有亲密的罗曼史,爱祂、享受祂、被祂的爱所注入;这样,我们从那个爱就能爱人。然后,这个爱就成了我们申言的内容。当我们进入主的话,光就照亮祂的话,将圣经的事实,当作属天的异象作到我们里面,我们就讲说神作为光和爱,将神说到人里面。所以,牧养和申言是并行的。以上所说的,就是主恢复里的三个要项。
本篇信息乃是说到“作得胜者,持守基督身体的每一个原则”。这篇信息的篇题,是引自李弟兄于一九九五年十二月十五日,与少数同工们的交通。当然,这些话是为着我们众人的。他说,“我请求你们对这工作,给予最高的合作。我说最高的合作,意思是你们要昼夜深入探究这些事,就象我所作的。”我们有没有昼夜深入探究这些事?我要求主赦免,虽然我也深入这些事,但我并没有昼夜深入探究这些事。我要向主说,“主啊,作我的燔祭,使我能深入这些事,昼夜深入这些事。”
李弟兄接着说,“你们必须经历这些事。”这就是为什么我们要求主作为实际的灵,把我们带进这次训练一切事的实际里。我们需要就着这些点,向主有简短的祷告;这是很有意义的。主会逐渐把我们带到这些经历里。李弟兄又说,“第三,你们必须过神人的生活。”末了他说,“第四,你们必须作得胜者,持守身体的每一个原则。”
我们知道以斯拉记和尼希米记提到,以色列人中有少数遗民回到耶路撒冷重建圣殿和圣城。他们乃是少数的人。我们必须领悟,主在呼召得胜者。在圣经里,有一个余数、遗民的原则,主的恢复乃是要得着得胜者。
我们感谢主,我们能在地方召会中,作基督身体在地方上的彰显。然而,在召会里是一回事;在召会中成为得胜者,又是另一回事。在
启二~三2:1
你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2:2
我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
2:3
你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
2:4
然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
2:5
所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
2:6
然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
2:7
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
2:8
你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
2:9
我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
2:10
你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
2:11
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
2:12
你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
2:13
我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
2:14
然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
2:16
所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
2:17
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
2:18
你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
2:19
我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多>,我们看见主对每一个召会,都有祂对得胜者的呼召。(
二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
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11那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
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17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
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26得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
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三5得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
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12得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
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21得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
。)别迦摩召会的光景,乃是与世界联婚,但是主在那里呼召一些得胜者,使他们站住抵挡那个堕落。其中有一个忠信的见证人安提帕,(
二13我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
,)他名字的意思是“反对一切”。他反对属世的召会所带进并实行的一切;因此,他成了主的殉道者。他站住抵挡一切属世的东西。对于别迦摩召会堕落的光景,主乃是呼召得胜者,享受主作隐藏的吗哪。
根据考察,以色列人中那些归回的,约有五万人;那只是少数。相对的,留在巴比伦的以色列人却非常多。然而,这些归回的人所作的,是为着所有以色列人作的。照样,我们在这里所作的,也是为着神所有的儿女。主需要得胜者,祂需要得胜的新妇,使祂能得着得胜的妻子。作新妇只是一日之久,就是婚娶之日。然而,我们愿意有份于那婚娶之日,就是千年之久的国度生活。
得胜者,就是那些渴慕作基督得胜之新妇的人,需要宝贝纯洁过于宝贝能力。参孙是个有大能的人,
希伯来十一章1 信就是所望之事的质实,是未见之事的确证。
2 古人在这信上得了美好的见证。
3 我们因着信,知道宇宙是凭神的话结构起来的;这样,所看见的并不是从显然之物而成的。
4 亚伯因着信献祭给神,比该隐所献的更美,借此便得了称许为义的见证,就是神指着他的礼物所作的见证;他虽然死了,却借着这信仍旧说话。
5 以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
6 人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
7 挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,就为虔敬所动,预备了一只方舟,使他全家得救,借此就定了那世界的罪,并且承受了那照着信而得的义。
8 亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;他出去了,还不知道往哪里去。
9 他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
10 因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
11 因着信,连撒拉自己,即使过了年龄,还得了能力,怀孕生子,因她认为那应许她的是信实的。
12 所以从一个仿佛已死的人,生出子孙来,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。
13 这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在地上是客旅,是寄居的。
14 说这样话的人,是显明自己在寻找一个家乡。
15 他们若真是想念着所离开的家乡,还有折回的机会;
16 他们却羡慕一个更美、属天的家乡;所以神称为他们的神,并不以为耻,因为祂已经给他们预备了一座城。
17 亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这正是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。
18 论到这儿子,曾有话说,“从以撒生的,才要称为你的后裔。”
19 他算定神甚至能叫人从死人中复活;就表样说,他也实在从死人中得回了他的儿子。
阅读更多> 曾提到他。(
32此外,我还要再说什么?若要一一细说基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众申言者的事,时间就不够我用了。
。)但是我们宁愿作撒母耳,不要作参孙,因为撒母耳是单纯、纯洁的,而参孙至终失去了他拿细耳人的愿。(参撒母耳记生命读经,-希伯来五六至五七页。)我们需要单纯,需要着重“质”。主所在意的是质,祂要金、银、宝石,那就是指三一神。-希伯来一点点的金,胜过一座山的木、草、禾秸。你可能有许许多多的活动,却没有父的神圣性情在你里面,没有救赎的子可以供应给人,也没有宝石所表征变化的灵带来的变化。我们必须向我们所照顾的人,供应这样一位灵。
李弟兄在他所写倪弟兄的传记里,有一章的题目为:“注意生命过于工作”。(倪柝声—今时代神圣启示的先见,第十一章。)在那一章里,他提到倪弟兄,他说,“在我一生所认识的人中,他是惟一注意生命过于工作的。”(-希伯来八八页。)我们必须领悟,我们的工作该是我们的所是。我们的工作,事实上就是生命的涌流。当我们享受基督作我们的生命和生命的供应,当我们来到祂这活水的泉源,饮于祂而被祂充满时,就要如主在
约翰七章1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。
2 当时犹太人的住棚节近了。
3 耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。
4 人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。
5 原来连祂的兄弟也不信入祂。
6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
7 世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。
8 你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
9 耶稣说了这话,仍旧住在加利利。
10 然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。
11 正当节期的时候,犹太人寻找耶稣,说,那人在哪里?
12 群众纷纷唧咕议论祂,有的说,祂是好人;另有的却说,不然,祂是迷惑群众的。
13 只是没有人公开地讲论祂,因为怕犹太人。
14 节期当中,耶稣上殿里去施教。
15 犹太人就希奇说,这个人没有学过,怎么会明白书?
16 耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17 人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
19 摩西岂不是赐律法给你们么?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?
阅读更多> 所说的:“从他腹中要流出活水的江河来。”(
38信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
。)这就是我们的工作。我们的工作乃是生命的涌流,和生命的流出。
太七14主说,“引到生命的,那门窄,那路狭,找着的人也少。”但愿我们是那少数人中的一个。我们要祷告:“主啊,靠着你的怜悯,使我们成为那少数人之一,使我们在你恢复里成为少数的人。”主的恢复就是要得着那少数人;但祂说,有许多人却是进宽门,走阔路。(
13你们要进窄门;因为引到毁坏的,那门宽,那路阔,进去的人也多;
。)在主的恢复里,按照神圣的规律,也就是基督身体生机的原则,这一条狭路要成就神在圣经里属灵的要求。对于真理,我们绝不向人妥协;我们向神的话说“阿们”。这要带进神的选民,使我们能作耶稣的见证,完成神永远的经纶。
阔路乃是按照世界的系统而有的路。对基督纯洁的享受是件美好的事,我们不需要属世的系统。有什么能大过在我们灵里享受基督那宝贝、甜美的同在?有什么能与我们里面内住基督之甜美的同在相比?我们不愿意是那些喜爱宴乐的人;基督就是我们的娱乐。我们不作任何照着属世系统而有的事,来满足肉体的口味,好叫我们得着群众。当然,我们需要扩增,但我们必须领悟,我们乃是主的恢复。我们不会将神经纶中真理的标准降低,以得着群众。我们在这里不是要得着群众;我们在这里是要得着得胜者。阔路是要维持人的事业,成就人的企业。我们愿意一切都在身体里、借着身体、为着身体、靠着身体的供应,而
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 同在身体里走狭路。
主的恢复是要建造锡安;锡安作为圣城耶路撒冷的高峰和美丽,预表得胜者乃是基督身体的实际,是召会的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际
主的恢复是要建造锡安;锡安作为圣城耶路撒冷的高峰和美丽,预表得胜者乃是基督身体的实际,是召会的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际。(
诗四八2在北面的锡安山,是大君王的城,居高华美,为全地所喜悦。
,
11~1211
因你的判断,锡安山应当快乐,犹大的女子应当欢腾。
,
五十2,
二十2,
五三6但愿以色列的救恩从锡安而出!神使祂被掳的子民归回,那时雅各要欢腾,以色列要喜乐。
上,
八七2。)物质的耶路撒冷,预表今日的召会生活;而在今日的召会生活中,主所要得着的乃是锡安,就是得胜者。在我们所在地的召会,我们能看见某些圣徒是召会的美丽。我们愿意以基督来美化召会中的每一个人,使他们成为得胜者,为着整个召会生活的缘故,活在基督身体的实际里。至终,所有的得胜者要成为新耶路撒冷,整个新耶路撒冷就是锡安。
新耶路撒冷有两个阶段,
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
个是在千年国里起初的阶段,由所有的得胜者组成。(
启十九7~97
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9
天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
。)另一个是终极完成的阶段,在
启二十一~二十二21:1
我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
21:2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
21:3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
21:4
神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
21:5
坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
21:6
祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
21:7
得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
21:8
惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
21:9
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
21:10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
21:11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
21:12
有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
21:13
东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
21:14
城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
21:15
同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。
21:16
城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
21:17
又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
21:18
墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
21:19
城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
阅读更多>可以看见,在永世里,其余所有神的信徒也都要成为得胜者。(
二一7得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
。)然而,他们要先在外面的黑暗里一千年,使他们受成全。(
太二二13于是王对仆役说,把他的手脚捆起来,扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
,
二五30。)我们迟早要成为得胜者。你愿意是较早的得胜者,还是较晚的得胜者?我们从诗篇可以看见,锡安乃是这一切的项目。
得胜者作为锡安,要完成基督身体在众地方召会里的建造,带进终极完成的圣城新耶路撒冷,就是在永世里作神居所的至圣所
得胜者作为锡安,要完成基督身体在众地方召会里的建造,带进终极完成的圣城新耶路撒冷,就是在永世里作神居所的至圣所。(
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
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二一1~31
我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
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16城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
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22。)整个新耶路撒冷就是至圣所。我们看见至圣所是一个立方体,帐幕和圣殿的至圣所都是立方体。整个新耶路撒冷是一个长宽高皆为一万二千斯泰底亚的立方体。至终,我们所有的人,要成为终极完成的至圣所,就是神所在的地方和地点。
得胜者有身体的感觉,以身体为中心;他们天天凭那灵在基督的生命里得救,借十字架的工作脱离身体的仇敌—己—的每一方面
得胜者有身体的感觉,以身体为中心;他们天天凭那灵在基督的生命里得救,借十字架的工作脱离身体的仇敌—己—的每一方面。(
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
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太十六24于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
,参诗歌二二八首。)我们是否有身体的感觉,还是只有己的感觉?是以身体为中心,还是以自己为中心?我们需要祷告:“主,怜悯我。”李弟兄在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 篇信息里曾这样说,“你若要成为基督身体有用的肢体,你要这样简单的祷告:‘主,使我对身体有负担。主,为着你的身体使我有负担,将你对身体的负担注入到我里面。’”这实在是太美好了。
这次训练带我们进入基督的身体。我们要看见身体、认识身体、尊重身体、作身体的工作。我们要求主:“主啊,以你对身体的感觉充满我。”使徒保罗是以身体为中心,我们也必须以身体为中心。所有的得胜者,都是天天凭那灵在基督的生命里得救,借十字架的工作脱离身体的仇敌,就是己的每一方面,并且天天得着更新、圣别、变化。我们要祷告:“主啊,今天更多变化我们。”这就是生机的拯救。我们需要天天让十字架作工在我们身上,拯救我们脱离己的每一方面;己乃是身体的仇敌。
我鼓励你们唱诗歌二百二十八首,并用这首诗歌向主祷告:“哦,求主救我脱离这个可怜的自己。”这首诗歌非常真实、深奥、丰富,是倪弟兄所写的。这是对主的真诚呼吁,求主洁净我们的罪,使我们蒙拯救脱离己,能完全奉献给祂,让祂在我们里面作工。为着身体的缘故,我们需要从己蒙拯救。
士师记七章1 耶路巴力,就是基甸,和一切跟随的人清早起来,在哈律泉旁安营。米甸营在他们北边的山谷,靠近摩利冈。
2 耶和华对基甸说,跟随你的人太多,我不能将米甸人交在他们手中,免得以色列人向我夸大,说,是我们自己的手救了我们。
3 现在你要宣告使百姓听见,说,凡惧怕战栗的,可以离开这里回去。于是有二万二千人回去,只剩下一万。
4 耶和华对基甸说,人还是太多;你要带他们下到水旁,我好在那里为你试试他们。我指着谁对你说,这人可以同你去,他就可以同你去;我指着谁对你说,这人不可同你去,他就不可同你去。
5 基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说,凡用舌头舔水,像狗舔的,要使他单站在一处;凡屈膝跪下喝水的,也要使他单站在一处。
6 于是用手捧到嘴边舔水的有三百人,其余的人都屈膝跪下喝水。
7 耶和华对基甸说,我要用这舔水的三百人拯救你们,将米甸人交在你手中;其余的人都可以各归各处去。
8 这三百人就带着食物和角;其余的以色列人,基甸都打发他们各归各的帐棚,只留下这三百人。米甸营在他下边的山谷里。
9 当那夜,耶和华对基甸说,起来,下去攻营,因我已将那营交在你手中。
10 倘若你怕下去,就带你的仆人普拉下到营那里去。
11 你必听见他们所说的,然后你的手就必得加强,你就能下去攻营。于是基甸带着仆人普拉下到营边,靠近部队。
12 米甸人、亚玛力人和一切东方人都散布在山谷中,如同蝗虫那样多;他们的骆驼无数,多如海边的沙。
13 基甸到了,就听见一人将梦告诉同伴说,我作了一梦,梦见一个大麦圆饼辊入米甸营中,到了帐幕,将帐幕撞倒,帐幕就翻转倾覆了。
14 那同伴回答说,这不是别的,乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀;神已将米甸和全营都交在他的手中。
15 基甸听见这梦的叙述和梦的讲解,就敬拜神。他回到以色列营中,说,起来吧,耶和华已将米甸营交在你们手中了。
16 于是基甸将三百人分作三队,把角和空瓶交在各人手里,瓶内都有火把。
17 他对他们说,你们要看着我,要照我所行的而行。我一到了营边,我怎样行,你们也要怎样行。
18 我和一切跟随我的人吹角的时候,你们也要在全营的四围吹角,喊叫说,耶和华和基甸的刀!
19 基甸和跟随他的一百人,在午夜更之初,才换更的时候,来到营边,就吹角,打破手中的瓶。
阅读更多> 说到基甸;李弟兄在-士师记一九八四年曾说,“我象基甸一样,呼召三百勇士。我呼召这些人,他们是绝对的,没有意见的,他们要作得胜者。”
我们读
士七2~82
耶和华对基甸说,跟随你的人太多,我不能将米甸人交在他们手中,免得以色列人向我夸大,说,是我们自己的手救了我们。
3
现在你要宣告使百姓听见,说,凡惧怕战栗的,可以离开这里回去。于是有二万二千人回去,只剩下一万。
4
耶和华对基甸说,人还是太多;你要带他们下到水旁,我好在那里为你试试他们。我指着谁对你说,这人可以同你去,他就可以同你去;我指着谁对你说,这人不可同你去,他就不可同你去。
5
基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说,凡用舌头舔水,像狗舔的,要使他单站在一处;凡屈膝跪下喝水的,也要使他单站在一处。
6
于是用手捧到嘴边舔水的有三百人,其余的人都屈膝跪下喝水。
7
耶和华对基甸说,我要用这舔水的三百人拯救你们,将米甸人交在你手中;其余的人都可以各归各处去。
8
这三百人就带着食物和角;其余的以色列人,基甸都打发他们各归各的帐棚,只留下这三百人。米甸营在他下边的山谷里。
,在即将争战的时候,原本以色列人有三万二千;但在这三万二千人里,有二万二千人是害怕的。所以神告诉基甸,叫这二万二千人离开回去。与以色列人争战的亚玛力人和米甸人,数目好象蝗虫一样,多得不可胜数,而基甸只有
三1 以下这些族是耶和华留下的,为要借着他们试验那未曾晓得迦南任何战事的以色列人,
2 好教导以色列人的后代,至少那些未曾晓得战事的,使他们晓得战事。
3 所留下的就是非利士人的五个首领,和一切迦南人,西顿人,并住利巴嫩山,从巴力黑们山直到哈马口的希未人。
4 这些族留下,为要试验以色列人,好知道他们肯不肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命。
5 以色列人便住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间,
6 娶他们的女儿为妻,将自己的女儿嫁给他们的儿子,并事奉他们的神。
7 以色列人行耶和华眼中看为恶的事,忘记耶和华他们的神,去事奉诸巴力和亚舍拉;
8 所以耶和华的怒气向以色列人发作,就把他们交付在米所波大米王古珊利萨田手中。以色列人服事古珊利萨田八年。
9 以色列人哀求耶和华,耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们,就是迦勒弟弟基纳斯的儿子俄陀聂。
10 耶和华的灵临到他身上,他就作了以色列的士师。他出去争战,耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中,他的手便强过古珊利萨田。
11 于是那地太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
12 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事;耶和华就使摩押王伊矶伦强盛,攻击以色列人,因为他们行耶和华眼中看为恶的事。
13 伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人,前去攻击以色列,占据棕树城。
14 于是以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。
15 以色列人哀求耶和华,耶和华就为他们兴起一位拯救者,就是便雅悯人基拉的儿子以笏;他是惯用左手的。以色列人托他送贡物给摩押王伊矶伦。
16 以笏为自己打了一把两刃的剑,长一肘,绑在右边大腿上,在衣服底下。
17 他将贡物献给摩押王伊矶伦(伊矶伦原是极其肥胖的人)。
18 以笏献完贡物,便将抬贡物的人打发走了,
19 自己却从吉甲附近的雕像那里回来,说,王啊,我有一件机密事奏告你。王说,回避吧。于是左右侍立的人都退去了。
阅读更多> 万二千人。如果我们是基甸,必定会求耶和华给我们更多的人;然而主说,你需要更少的人,叫那惧怕的二万二千人回去。主告诉基甸,他的军队人数还要更少。他们下到水旁,也都口渴了。耶和华告诉基甸,凡屈膝跪下喝水的,让他回家;凡用舌头舔水,象狗舔的,叫他留下来。屈膝跪下喝水,没有节制的人,乃是顾到自己的需要,远过于神的需要,仇敌能埋伏攻击他们;然而,那用手捧着舔水的三百人,却能为着神的定旨,牺牲个人的权益和享受。主乃是用这样少数的一班人,击败祂的仇敌。
在
马太二十五章1 那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。
2 其中五个是愚拙的,五个是精明的。
3 愚拙的拿着她们的灯,却没有带着油;
4 但精明的拿着她们的灯,又在器皿里带着油。
5 新郎迟延的时候,她们都打盹睡着了。
6 半夜有人喊叫:看哪,新郎来了,你们出来迎接他。
7 那些童女就都起来,整理她们的灯。
8 愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。
9 精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
10 不料,她们去买的时候,新郎到了;那预备好的,同他进去赴婚筵,门就关了。
11 其余的童女随后也来了,说,主啊,主啊,给我们开门。
12 他却回答说,我实在告诉你们,我不认识你们。
13 所以你们要儆醒,因为那日子、那时辰,你们不知道。
14 诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们,
15 按照各人的才干,个别地给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得,就往外国去了。
16 那领五他连得的,随即拿去作买卖,另外赚了五他连得。
17 那领二他连得的,也照样另赚了二他连得。
18 但那领一他连得的,去掘开地,把他主人的银子埋藏了。
19 过了许久,那些奴仆的主人竟然来和他们算账。
阅读更多> ,那个不用自己一他连得的奴仆说,“我就害怕,去把你的一他连得埋藏在地里。”(
25我就害怕,去把你的一他连得埋藏在地里;请看,你仍有你所有的。
。)我们必须积极进取,运用父所给我们的一切。我们的父是何等丰富;我们灵里有基督追测不尽的丰富,我们怎么能静默?我们要运用我们所有的,积极、正确的进取,将基督供应给人。
但十一32作恶违背圣约的人,他必用花言巧语使他们被玷污;惟独认识神的子民,必刚强行事。
说,“惟独认识神的子民,必刚强行事。”这正是我们所需要的。为着欧洲,我们需要主在我们里面说话。我们要向主说,“主,我愿意与你是一,起来采取行动。我愿意作代理的神,与你合作,让你在我身上作工。”但以理书的那些话,是预指犹大马克比家族说的。那时预表敌基督的安提阿克以比凡尼污秽圣殿,犹大马克比与一班跟随的人,起来抵挡。马克比说,“战争的胜利并不在乎军队的众多,乃在乎天来的力量。”(真理课程一级卷二,五〇页。)天就是神;他们击败了仇敌而洁净圣殿,是因着神。这就是我们要作的;我们今天是在洁净主的见证。
不仅如此,主耶稣在地上的生活,需要复制到我们里面。在
约五19耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
,主说,“子从自己不能作什么。”因此,我们需要让祂从我们活出来,运用我们的灵否认己。不仅如此,祂拒绝自己的意思,只寻求父的意思。(
30我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
。)祂不寻求自己的荣耀,只寻求那差祂来者的荣耀。(
七18那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
。)这一切给我们看见神人的生活。我们需要祷告,使我们成为否认己、弃绝自己的目的、放弃野心的人。我们要说,“主,求你赐我恩典。我愿意操练我的灵,否认我的己,我愿意今天就这样作。我要操练我的灵,弃绝我自己的目的,接受你的定旨。我要操练我的灵,弃绝我自己的野心。”我们的己、我们的目的、我们的野心,这三件事好象蛀虫,毁坏我们的工作。
得胜者看见身体、认识身体、顾到身体、尊重身体、并且作身体的工作;他们持守基督身体(就是基督在地上的继续和延展)的每一个原则,使基督得着完满的彰显
得胜者看见身体、认识身体、顾到身体、尊重身体、并且作身体的工作;他们持守基督身体(就是基督在地上的继续和延展)的每一个原则,使基督得着完满的彰显。(
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
三18~1918
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
,
四1~61
所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
4
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
。)
我们必须看见基督身体的结晶意义;这结晶意义就是三一神与祂所拣选并救赎的人,构成为一个实体,就是基督的身体
我们必须看见基督身体的结晶意义;这结晶意义就是三一神与祂所拣选并救赎的人,构成为一个实体,就是基督的身体。(4~6。)我们从
弗四4~64
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
看见这事:父是源头,子是元素,灵是身体的素质。父、子、灵,乃是与我们联结、调和、合并,而成为一个四而
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 的实体,就是基督的身体。
身体的一乃是三一神的一,身体的配搭乃是三一神的配搭
身体的一乃是三一神的一,身体的配搭乃是三一神的配搭。(
约十七21使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
,
弗四3~64
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
,
太十二28,
来九14何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
,
诗一三三。1 (大卫的上行之歌。)看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!
2 这好比那上好的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;
3 又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。
)我们的一就是
三一1 (大卫的诗,交与歌咏长。)耶和华啊,我投靠你;求你使我永不羞愧。求你凭你的公义搭救我。
2 求你向我侧耳,快快救我。求你作护卫我的磐石,作拯救我的山寨。
3 因为你是我的岩石,我的山寨;所以求你为你名的缘故,引导我,引领我。
4 求你救我脱离人为我暗设的网罗,因为你是我的保障。
5 我将我的灵交在你手里;耶和华真实的神啊,求你救赎我。
6 我恨恶那尊奉虚无不实之神的人,但我信靠耶和华。
7 我要因你的慈爱欢腾喜乐,因为你已经看见我的困苦,知道我魂中的艰难。
8 你未曾把我交在仇敌手里;你使我的脚站在宽阔之处。
9 耶和华啊,求你恩待我,因为我在急难之中。我的眼睛因忧愁而干瘪,连我的魂与身子,也都衰残。
10 我的生命在愁苦中耗尽,我的年岁在叹息里旷废。我的力量因我的罪孽衰败,我的骨头也枯干。
11 我因一切敌人成了凌辱的对象,在邻舍跟前更是这样;那认识我的都惧怕我;在街上看见我的都躲避我。
12 我被忘记,如同死人,无人思念;我好像毁坏的器皿。
13 我听见了许多人的谗谤;四围都是惊吓。他们一同商议攻击我的时候,就图谋要害我的性命。
14 耶和华啊,我仍旧信靠你;我说,你是我的神。
15 我一生的事在你手中;求你救我脱离仇敌的手,和那些追逼我的人。
16 求你使你的脸光照仆人,凭你的慈爱拯救我。
17 耶和华啊,我呼求你的时候,求你叫我不至羞愧;求你使恶人羞愧,使他们在阴间静默无声。
18 那逞骄傲轻慢,出狂妄的话攻击义人的,愿他虚妄的嘴哑而无言。
19 你的美善,就是你为敬畏你的人所积存的,并你为投靠你的人,在世人面前所施行的,是何等大呢!
阅读更多> 神的一,在
三一1 (大卫的诗,交与歌咏长。)耶和华啊,我投靠你;求你使我永不羞愧。求你凭你的公义搭救我。
2 求你向我侧耳,快快救我。求你作护卫我的磐石,作拯救我的山寨。
3 因为你是我的岩石,我的山寨;所以求你为你名的缘故,引导我,引领我。
4 求你救我脱离人为我暗设的网罗,因为你是我的保障。
5 我将我的灵交在你手里;耶和华真实的神啊,求你救赎我。
6 我恨恶那尊奉虚无不实之神的人,但我信靠耶和华。
7 我要因你的慈爱欢腾喜乐,因为你已经看见我的困苦,知道我魂中的艰难。
8 你未曾把我交在仇敌手里;你使我的脚站在宽阔之处。
9 耶和华啊,求你恩待我,因为我在急难之中。我的眼睛因忧愁而干瘪,连我的魂与身子,也都衰残。
10 我的生命在愁苦中耗尽,我的年岁在叹息里旷废。我的力量因我的罪孽衰败,我的骨头也枯干。
11 我因一切敌人成了凌辱的对象,在邻舍跟前更是这样;那认识我的都惧怕我;在街上看见我的都躲避我。
12 我被忘记,如同死人,无人思念;我好像毁坏的器皿。
13 我听见了许多人的谗谤;四围都是惊吓。他们一同商议攻击我的时候,就图谋要害我的性命。
14 耶和华啊,我仍旧信靠你;我说,你是我的神。
15 我一生的事在你手中;求你救我脱离仇敌的手,和那些追逼我的人。
16 求你使你的脸光照仆人,凭你的慈爱拯救我。
17 耶和华啊,我呼求你的时候,求你叫我不至羞愧;求你使恶人羞愧,使他们在阴间静默无声。
18 那逞骄傲轻慢,出狂妄的话攻击义人的,愿他虚妄的嘴哑而无言。
19 你的美善,就是你为敬畏你的人所积存的,并你为投靠你的人,在世人面前所施行的,是何等大呢!
阅读更多> 神以外没有一。在
约十七21使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
上半,主祷告说,“使他们都成为一。”在此之前,祂说,“使他们成为一,象我们一样。”(
11我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
。)这一乃是-约翰三一神的一:“正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面。”(
21使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
下。)这是何等的一。宇宙中惟一的一,就是-约翰三一神的一;这是互相内在的一,是人位彼此内住的一。父在子里,子在父里,灵在父里,灵在父和子里,父在子和灵里,祂们彼此内住。这个祷告使门徒,也就是我们,得以在-约翰三一神里面。
-约翰三一神说,“我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人。”(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
。)主说,“使他们也在我们里面;”(
约十七21使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
;)这个“我们”就是神圣的三一。信徒是在这神圣的“我们”里面;这个“我们”就成为一个大的“我们”,就是基督的身体,终极完成于新耶路撒冷。这是更大的“我们”;这个“我们”是一个大的神人。我们每天都要住在祂里面,也让祂住在我们里面。身体的配搭乃是
三一神的配搭,我们在
太十二28看见这点。这一章的背景是,主耶稣身处在假冒为善的法利赛人中间;他们是宗教徒,只有外在的表演。他们所作的一切都是为着自己,凭着自己,并在自己里面;但他们中间有一个人,是神圣三一中的第二者。祂说,“我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了。”这一位作任何事,都是凭着另一位,为着另一位。祂虽然能凭自己赶鬼,但祂不这样作,因为在神格里有一个和谐的配搭。祂为着神的国,就是父的国,靠着灵赶鬼。
来九14何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
说,“基督借着永远的灵,将自己…献给神。”在此我们看见配搭;子将自己献给父,乃是借着永远的灵。当我们在调和的灵里,我们就在-希伯来三一神里;我们在祂里面,祂也在我们里面。我们在那神圣的配搭里,凭着灵,为着父作一切。不仅如此,我们是凭着彼此,为着彼此作一切,这就是配搭。这种配搭需要复制到我们里面。
在
诗篇一百三十三篇1 (大卫的上行之歌。)看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!
2 这好比那上好的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;
3 又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。
里,我们也看见
一:1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
“看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!”这里的美善是无法估量的。惟有在灵里,才有这样的美善。弟兄和睦同居是何等佳美,“这好比那上好的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。”这里有流淌的膏油,有黑门的甘露,也有神所命定的福,就是永远的生命。
弗四4~64
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
,就是说到这样的调和。基督的恩典降下来浸透我们,这就是甘露;永远的生命就是父作为生命的源头,来祝福我们;也有那灵作为膏油涂抹我们。在这里我们看见
三一神的实际。
这个一和配搭乃是在那灵里,那灵是三一神和身体的实际;那灵既是在我们灵里,凡我们所是、所有、并所作的,都必须凭我们灵里的那灵,为着身体
这个一和配搭乃是在那灵里,那灵是三一神和身体的实际;那灵既是在我们灵里,凡我们所是、所有、并所作的,都必须凭我们灵里的那灵,为着身体。(
约十六13~1513
只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
14
祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
15
凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。
,
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
,
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
,
弗四1~41
所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
4
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
上。)
我们必须接受并享受身体的供应。(
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
,
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
。)我们要为着身体的供应感谢主;那不是个人的供应,乃是身体的供应。我整个身体现今正在享受血液的供应;你无法看见我的血液在流通,因为那是在我的身体里面。在我的身体里有血液的循环,供应我所有的肢体;同样的,我们需要在基督的身体里,享受身体的供应。
要享受身体的供应,需要我们持定元首。持定元首,就是在凡事上让祂居首位;在我们这个人的每一个部份,在我们生活的每一方面,都让祂居首位。在每一天的开始,我们都要向主说,“主啊,我爱你,我愿意有清明的天,而不愿意在你我之间有任何的间隔。若是有,求你光照我,我愿意承认,也愿意清理。我愿意在我里面有清明的天,在清明的天以上有你的宝座。主,我愿意你在我这人里面居首位。”不仅如此,持定元首,就是我们与祂有亲密的关系。我们需要维持与祂亲密的关系,我们应当是疯狂爱耶稣的人。
腓立比书说到经历并享受基督,但那是说到在身体里,借着身体,也为着身体,经历并享受基督。在这卷书里,到处都可以看见身体。在
一5为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
节,保罗说,腓立比的圣徒在推广福音上与他有交通。然后,在
7我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
节,保罗在辩护、证实福音的时候,腓立比的圣徒与他同享恩典。他们的基督徒生活,召会生活,乃是一个传福音的生活。他们怎样有份于福音的交通?他们在财物上供给保罗,这就使他们有份于保罗在福音上的交通。他们是那样喜乐的给与;我们也能为着主在欧洲的行动,这样喜乐的给与。我们所摆上的,对主都是无价之宝。当我们有所摆上,供给一个全时间者去传福音带人得救时,我们就是他在福音上的同工。那些借着他带得救的人,也都是我们的果子。
在
8神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
节保罗说,“我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。”他是以基督的感觉为感觉。他在
19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
节说,“这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。”这就是身体的供应。保罗知道,即使他被囚,也没有使他与身体的供应阻隔,他乃是在身体里。他领悟有圣徒在为他祷告,他受监禁并没有阻断他接受身体的供应。然后,在
二20~2221
因为众人都寻求自己的事,并不寻求基督耶稣的事。
22
但你们知道提摩太蒙称许的明证,他为着福音与我一同事奉,像儿子待父亲一样。
,他说到,只有提摩太不寻求自己的事,而与他同魂寻求基督耶稣的事,就是关于众召会同众圣徒的事。这给我们看见,保罗在腓立比书里对基督的享受,乃是为着身体。
因为头是基督,身体也是基督,所以拒绝同作肢体之人的帮助,就是拒绝基督的帮助;因此,我们必须让身体的肢体供应我们的需要
因为头是基督,身体也是基督,所以拒绝同作肢体之人的帮助,就是拒绝基督的帮助;因此,我们必须让身体的肢体供应我们的需要。(
林前十二12~2212
就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
15
倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
16
倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
17
若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
18
但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
21
眼不能对手说,我不需要你;头也不能对脚说,我不需要你。
22
不但如此,身上肢体似乎较为软弱的,更是不可少的;
。)有时,这或许是最难作的事。你可能骄傲的说,“我可以自己作。”然而,你需要让身体的肢体供应你的需要。
身体的祷告把生命的供应,就是身体的供应,供应给有需要的肢体,使他们能活基督,为着祂的显大
身体的祷告把生命的供应,就是身体的供应,供应给有需要的肢体,使他们能活基督,为着祂的显大。(
腓一19~2019
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
,
徒十二5,
12他既明白过来,就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去,在那里有好些人聚集祷告。
,
弗六18~2018
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
19
也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,
20
(我为这奥秘作了带锁链的大使),使我在这奥秘上,照我所当讲的,放胆讲说。
,
帖前五25。)在
腓一19~2019
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
,腓立比的圣徒为保罗的祷告,乃是耶稣基督之灵全备的供应得以供应给保罗的管道,使他能够活基督并显大基督。当保罗在监牢里,他仍旧是身体上的肢体,享受身体的供应。他借着身体得供应,也为着身体得供应,使他能活基督,并显大基督。
徒十二4~164
希律拿了彼得,收在监里,交付四班兵丁看守,打算要在逾越节后,把他提出来,交给百姓。
6
希律将要提他出来的时候,那夜彼得被两条铁链捆锁,睡在两个兵丁当中,还有守卫在门外看守监牢。
7
看哪,有主的一位使者站在旁边,囚室里有光照耀;天使拍彼得的肋旁,叫醒了他,说,快快起来。那铁链就从他手上脱落下来。
8
天使对他说,束上带子,穿上鞋。他就那样作。天使又对他说,披上外衣跟着我来。
9
彼得就出来跟着他,不知道那借着天使所作的事是真的,还以为是见了异象。
10
过了第一道和第二道监牢,就来到通往城内的铁门,那门自动给他们开了。他们出来,走过一条街,天使随即离开他去了。
11
彼得清醒过来,说,我现在真知道主差遣祂的使者,救我脱离希律的手,和犹太百姓一切所期待的。
12
他既明白过来,就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去,在那里有好些人聚集祷告。
13
彼得敲了外门,有一个使女,名叫罗大,上前来探听。
14
她认出是彼得的声音,就欢喜得顾不得开门,跑进去报告说,彼得站在门外。
15
他们对她说,你疯了!使女却极力地说是这样。他们说,必是他的天使。
16
彼得不住地敲门,他们开了门,看见他,就甚惊奇。
记载,当彼得被监禁的时候,天使将他从监牢里带出来,他就往马利亚家去。那时,有好些人聚集在马利亚家里为彼得祷告。主拯救彼得,使他从监牢里得释放。彼得来到他们那里,就敲了外门,
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 个名叫罗大的使女,上前来探听。她认出彼得的声音,就欢喜的顾不得开门,跑进去报告说,“彼得站在门外。”众人却对罗大说,“你疯了!”众人在那里祷告,求主释放彼得;现在彼得来了,他们却对报告的使女说,“你疯了!”当他们很有信心的时候,彼得没有出现,等到彼得来了,他们却不相信使女的话。至终,他们开了门,就知道主听了召会的祷告。
身体的交通把生命的供应,就是身体的供应,供应给有需要的肢体,使他们能享受基督作生命的光,为着祂的得荣耀
身体的交通把生命的供应,就是身体的供应,供应给有需要的肢体,使他们能享受基督作生命的光,为着祂的得荣耀。(
约壹一3~53
我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
5
神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
,
约一4~5,
腓二15使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
,
赛六十1兴起发光!因为你的光已经来到,耶和华的荣耀已经升起照耀你。
,
3,
5那时你看见就有光荣,你的心又惊怕,又宽畅,因为大海的丰富必转来归你,列国的财富必来归你。
。)我们需要身体的交通。
出埃及三十章1 你要用皂荚木作一座烧香的坛。
2 这坛要四方的,长一肘,宽一肘,高二肘;坛的四角要与坛接连一块。
3 要用纯金,把坛的上面与坛的四围,并坛的四角包裹;又要在坛的四围镶上金牙边。
4 要作两个金环,安在金牙边以下,在坛相对的两边,可以穿杠,用以抬坛。
5 要用皂荚木作两根杠,用金包裹。
6 要把坛放在见证柜前的幔子外,对着见证柜上的遮罪盖,就是我要与你相会的地方。
7 亚伦要在坛上烧馨香的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。
8 黄昏他点灯的时候,也要烧这香,作为世世代代在耶和华面前常烧的香。
9 在这坛上不可献上别的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。
10 亚伦一年一次,要在坛的四角上为坛遮罪;他一年一次,要用遮罪之赎罪祭的血,为坛遮罪,作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前乃为至圣。
11 耶和华告诉摩西说,
12 你要按以色列人被数点的,计算总数;你数点的时候,他们各人要为自己把赎价给耶和华,免得数的时候,在他们中间有灾殃。
13 凡被数点的,每人要按圣所的舍客勒(一舍客勒是二十季拉),交银子半舍客勒;这半舍客勒是献给耶和华的举祭。
14 凡被数点的,自二十岁以上的人,要将这举祭献给耶和华。
15 你们为自己遮罪,将举祭献给耶和华的时候,富足的不可多交,贫穷的也不可少交,各人要交半舍客勒。
16 你要从以色列人收这遮罪银,作为会幕事奉之用,可以在耶和华面前为以色列人作记念,为他们遮罪。
17 耶和华告诉摩西说,
18 你要用铜作洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间,在盆里盛水。
19 亚伦和他的儿子们,要用这盆里的水洗手洗脚。
阅读更多> 的圣膏油,是膏抹在帐幕及其一切的器物和祭司身上。(
26~3027
桌子和桌子的一切器具、灯台和灯台的器具并香坛、
29
你要这样使这些分别为圣,好成为至圣;凡触着这些的都成为圣。
30
要膏亚伦和他的儿子们,使他们分别为圣,可以作祭司事奉我。
。)这说出我们若要享受那灵全备的供应,就必须在身体里。我们在聚会里享受复合的膏油,是我们独自留在家里无法享受到的。所以,我们不该离开交通,离开聚会,离开事奉,反而要留在身体里;这样,我们就享受身体的交通。
基督的身体穿戴神全副的军装,这军装乃是众肢体的特点合起来的;属灵的争战是众肢体联合的争战,不是个人单独作战的,所以我们都需要藏在身体的覆庇底下,接受身体的保护
我们必须经历身体的覆庇、约束和职事。基督的身体穿戴神全副的军装,这军装乃是众肢体的特点合起来的;属灵的争战是众肢体联合的争战,不是个人单独作战的,所以我们都需要藏在身体的覆庇底下,接受身体的保护。(
弗六10~2010
末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11
要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12
因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
13
所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
14
所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
16
此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
17
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
19
也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,
20
(我为这奥秘作了带锁链的大使),使我在这奥秘上,照我所当讲的,放胆讲说。
,
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
出十七11~1311
摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12
但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
,
徒九25,
林后十一33我就从窗户中,在筐子里给人从城墙上缒下去,逃脱了他的手。
,
申三二30若不是他们的磐石卖了他们,若不是耶和华交出他们,一人焉能追赶他们千人?二人焉能使万人逃跑呢?
下。)在
出埃及十六章1 以色列人全会众从以琳起行,在出埃及地后第二个月十五日,到了以琳和西乃之间,汛的旷野。
2 以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言,
3 对他们说,巴不得我们在埃及地死在耶和华的手下;那时我们坐在肉锅旁边,有食物吃得饱足。你们将我们领出来,到这旷野,是要叫这全会众都饿死啊!
4 耶和华对摩西说,我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去,每天收取当天的分,我好试验他们遵不遵行我的法度。
5 到第六天,他们要把所收进来的预备好,比每天所收取的多一倍。
6 摩西、亚伦对以色列众人说,到了晚上,你们就知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。
7 早晨,你们要看见耶和华的荣耀,因为耶和华听见你们向祂所发的怨言了。我们算什么,你们竟向我们发怨言?
8 摩西又说,耶和华晚上必给你们肉吃,早晨必给你们食物得饱;因为你们向耶和华发的怨言,祂都听见了。我们算什么?你们的怨言不是向我们发的,乃是向耶和华发的。
9 摩西对亚伦说,你告诉以色列人全会众说,你们就近耶和华面前,因为祂已经听见你们的怨言了。
10 亚伦正对以色列全会众说话的时候,他们向旷野观看,不料,耶和华的荣光在云中显现。
11 耶和华告诉摩西说,
12 我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说,到黄昏的时候,你们要吃肉,早晨必有食物得饱,你们就知道我是耶和华你们的神。
13 到了晚上,有鹌鹑飞上来,遮满了营;早晨营的四围满了露水。
14 露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。
15 以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说,这是什么?摩西对他们说,这就是耶和华给你们吃的食物。
16 耶和华所吩咐的是这样,你们要按着各人的食量收取;各按自己帐棚里的人数收取,每人一俄梅珥。
17 以色列人就这样行;有多收的,有少收的。
18 及至用俄梅珥量一量,多收的没有余,少收的也没有缺;各人按着自己的食量收取。
19 摩西对他们说,所收的,不许什么人留到早晨。
阅读更多> ,以色列人在旷野吃吗哪;这预表我们需要吃基督。到了
十七章1 以色列人全会众都遵照耶和华的吩咐,从汛的旷野一站一站地前行,在利非订安营;在那里百姓没有水喝,
2 所以与摩西争闹,说,给我们水喝吧!摩西对他们说,你们为什么与我争闹?为什么试探耶和华?
3 百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说,你为什么领我们从埃及上来,使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢?
4 摩西就呼求耶和华说,我要怎样对待这百姓呢?他们几乎要拿石头打死我。
5 耶和华对摩西说,你手里拿着先前击打河水的杖,带着以色列的几个长老,从百姓面前走过去。
6 我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
7 他给那地方起名叫玛撒,又叫米利巴;这是因以色列人争闹,又因他们试探耶和华,说,耶和华是在我们中间不是?
8 那时,亚玛力人来在利非订,和以色列人争战。
9 摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11 摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12 但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
13 约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。
14 耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。
15 摩西筑了一座坛,起名叫耶和华尼西;
16 又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
,他们喝从被击打的磐石流出的活水;这预表我们需要喝那灵。(
1~71
以色列人全会众都遵照耶和华的吩咐,从汛的旷野一站一站地前行,在利非订安营;在那里百姓没有水喝,
2
所以与摩西争闹,说,给我们水喝吧!摩西对他们说,你们为什么与我争闹?为什么试探耶和华?
3
百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说,你为什么领我们从埃及上来,使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢?
4
摩西就呼求耶和华说,我要怎样对待这百姓呢?他们几乎要拿石头打死我。
5
耶和华对摩西说,你手里拿着先前击打河水的杖,带着以色列的几个长老,从百姓面前走过去。
6
我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
7
他给那地方起名叫玛撒,又叫米利巴;这是因以色列人争闹,又因他们试探耶和华,说,耶和华是在我们中间不是?
。)我们不仅需要吃基督,也需要喝那灵。到了
十七章1 以色列人全会众都遵照耶和华的吩咐,从汛的旷野一站一站地前行,在利非订安营;在那里百姓没有水喝,
2 所以与摩西争闹,说,给我们水喝吧!摩西对他们说,你们为什么与我争闹?为什么试探耶和华?
3 百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说,你为什么领我们从埃及上来,使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢?
4 摩西就呼求耶和华说,我要怎样对待这百姓呢?他们几乎要拿石头打死我。
5 耶和华对摩西说,你手里拿着先前击打河水的杖,带着以色列的几个长老,从百姓面前走过去。
6 我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
7 他给那地方起名叫玛撒,又叫米利巴;这是因以色列人争闹,又因他们试探耶和华,说,耶和华是在我们中间不是?
8 那时,亚玛力人来在利非订,和以色列人争战。
9 摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11 摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12 但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
13 约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。
14 耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。
15 摩西筑了一座坛,起名叫耶和华尼西;
16 又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
后半,我们看见他们与亚玛力人争战;亚玛力人在这里预表肉体,就是堕落旧人的总和。亚玛力人和以色列人之间的争战,描绘我们里面肉体和那灵之间的争战。
9摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
节说,“摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。”到了
10于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
节,摩西、亚伦与户珥都上了山顶。摩西预表代求的基督,亚伦代表祭司职分,户珥表征君王职分,而约书亚表征在你我灵里争战的灵。
罗八34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
告诉我们,基督耶稣现今在神的右边,为我们代求。不过,这里还有一位争战的灵与仇敌争战;这表征那灵与肉体,天然的人,我们的己争战。这争战乃是在基督的身体里进行,这争战也表征属灵的争战。所有风波的发生,都是因为人在他们天然的人里;所以,我们需要从事属灵的争战。
出十七11摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
说,“摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。”
12但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
节接着说,“摩西的手发沉。”这意思是,我们在这里祷告,但至终我们累了。我们虽然有代求的生命,但我们可能说,“主啊,我没有办法维持这种祷告的生活,这对我来说是太难了。”所以,亚伦和户珥就搬一块石头来,让摩西坐在上面。这意思是,当你说你没有办法过代求的生活时,基督就成了你的扶持。然后,亚伦与户珥就扶着摩西的手,-出埃及一个在左边,-出埃及一个在右边,结果摩西的手就稳住了。这说出在属灵的争战和祷告中,我们需要身体。
我们既是身体的肢体,就必须看见我们在身体里的地位,而受别的肢体的限制;我们必须蒙拯救脱离单独的生活,照着神的旨意和量度,在身体里尽功用
我们既是身体的肢体,就必须看见我们在身体里的地位,而受别的肢体的限制;我们必须蒙拯救脱离单独的生活,照着神的旨意和量度,在身体里尽功用。(
林前十二14~2215
倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
16
倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
17
若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
18
但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
21
眼不能对手说,我不需要你;头也不能对脚说,我不需要你。
22
不但如此,身上肢体似乎较为软弱的,更是不可少的;
,
弗四7,
16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
林后十13~1513
我们却不要过了度量夸口,只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口,这度量甚至远达你们。
14
我们并非过度伸展自己,好像达不到你们,因为在基督的福音上,我们是最先来的,甚至远及你们。
15
我们不凭别人的劳碌过度夸口,但盼望随着你们信心的增长,照着我们的尺度,因着你们得以丰盛的扩大,
。)我们都有神所分给我们的度量,我们不要越过我们的度量。如果我们照着神所给我们的度量尽功用,我们就会很喜乐,并且得释放。然而你若越过你的度量尽功用,你在那里就会有压力,并且你会在那里挣扎。我们需要向主说,“主啊,我要尽我的功用;但是我不愿意过了我的度量,我愿意照着你所分给我的度量尽功用。”
我们既是身体的肢体,就应当在身体里交通并尽功用,作别的肢体生命供应的管道;这样的供应就是肢体的职事,肢体的功用,使身体的生命能流通,不受阻碍
我们既是身体的肢体,就应当在身体里交通并尽功用,作别的肢体生命供应的管道;这样的供应就是肢体的职事,肢体的功用,使身体的生命能流通,不受阻碍。(
约壹一3我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
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罗十二5我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
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林前十四4那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
下,
31因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
。)
我们必须尊重基督是身体的头,是身体里的权柄;头的权柄乃是身体的一
我们必须尊重基督是身体的头,是身体里的权柄;头的权柄乃是身体的一。(
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
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二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
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弗四15~1615
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
。)
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
给我们看见,从神和羔羊的宝座流出一道生命水的河。当我们在那个宝座之下,也就是在元首的权柄之下,我们就有这道从宝座流出来的河。这一道生命水的河就是那灵。当我们喝那灵,那灵就是身体的一,将神宝座的权柄带来。所以在元首的权柄之下,就是在身体的一里。
身体上的一个肢体尽功用,就是全身体在尽功用。当我的眼睛看,就是全身在看;当我的耳朵听,就是全身在听;当我的手作工,就是全身在作工。我若拒绝一个肢体的功用,就是拒绝头的权柄。以我的小指头为例,当我的耳朵发痒,只有我的小指头能帮忙挖耳朵。我的头会告诉我的小指头,要顾到我的耳朵。这就象在
徒九章1 扫罗仍然向主的门徒,口吐威吓凶杀的话。他来到大祭司跟前,
2 向他求文书给大马色的各会堂,若是找着这道路上的人,无论男女,都可以捆绑带到耶路撒冷。
3 扫罗行路,将近大马色,忽然有光从天上四面照着他,
4 他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
5 他说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
6 起来,进城去,你所当作的事,必有人告诉你。
7 与他同行的人站着,说不出话来,听见声音,却看不见人。
8 扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见什么;有人拉着他的手,领他进了大马色。
9 他三日不能看见,也不吃,也不喝。
10 当时在大马色有一个门徒,名叫亚拿尼亚,主在异象中对他说,亚拿尼亚。他说,主啊,看哪,我在这里。
11 主对他说,起来,往那叫直的街上去,在犹大的家里,寻找一个大数人名叫扫罗。看哪,他正在祷告,
12 在异象中看见一个人,名叫亚拿尼亚,进来按手在他身上,叫他能看见。
13 亚拿尼亚回答说,主啊,我听见许多人说到这人,他在耶路撒冷向你的圣徒行了多少恶事,
14 并且他在这里有从祭司长得来的权柄,要捆绑一切呼求你名的人。
15 主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
16 我要指示他,为我的名必须受许多的苦难。
17 亚拿尼亚就去了,进了那家,按手在扫罗身上,说,扫罗弟兄,在你来的路上向你显现的耶稣,就是主,差遣我来,叫你能看见,又被圣灵充溢。
18 扫罗的眼睛上,好像有鳞立刻掉下来,他就能看见,于是起来受了浸,
19 吃过饭,就健壮了。扫罗和大马色的门徒同在了一些日子;
阅读更多> 里,亚拿尼亚和大数的扫罗之间的关系。亚拿尼亚虽是个小弟兄,但扫罗若是拒绝那个肢体的功用,他就是拒绝元首的权柄。我们必须看见,拒绝任何肢体的功用,就是拒绝头的权柄。相反的,我们若接受肢体的功用,就是接受头的丰富。在身体里,你也许不是作眼睛的,但别的肢体有眼睛的功用,他们能看见。你接受他们所看见的,你就接受了他们的丰富,他们的丰富就成了你的丰富。当你接受肢体的功用时,你就是接受头的权柄,也接受了头的丰富。我们所以贫穷,是因为我们没有接受众肢体的功用。我们需要接受众肢体的功用,不论他们的功用是什么。在这件事上,李弟兄对我们是个榜样,他接受所有肢体的功用,他能在召会聚会中,从每一位圣徒有所领受。
这个原则也可以应用到可拉的背叛。可拉所以背叛,是因为他不满足于自己的功用。在
民十六9~109
以色列的神从以色列会中将你们分别出来,使你们亲近祂,办耶和华帐幕的事,并站在会众面前供职服事他们;
10
耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近祂,这岂为小事?你们还要求祭司的职任么?
,摩西对可拉说,“以色列的神从以色列会中将你们分别出来,使你们亲近祂,办耶和华帐幕的事,并站在会众面前供职服事他们;耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近祂,这岂为小事?你们还要求祭司的职任么?”这句话的意思是,神已经给了你们那么好的职任,你们还不满意,你们还要得摩西和亚伦的功用;然而,那不是你们的功用。神按自己的意思,将肢体俱各安置在身体上。然而,他们不满意于自己的功用,他们不是生机的,他们要有组织,有阶级,所以他们就背叛。结果地裂开,将他们吞下去。(
32地开了口,把他们和他们的家眷,并一切属可拉的人和财物,都吞下去。
。)那是很可怕的事。
有些反对的人说,“我们只要从圣经单纯的话得着供应。”然而,他们那样说的意思是,他们不要读注解,也不要读生命读经,他们要从圣经的话直接领受一切。在我的身体里,我的鼻子不是直接领受一切的。我的鼻子没有办法离开身体,自己去领受什么;如果它离开身体,它就死了。我身上所有的肢体,都是彼此倚靠的。所以,
一1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
阅读更多> 个肢体怎能直接领受一切?不错,我们从元首领受,但我们是借着其他肢体,从元首领受。
主将祂顺从父的生命赐给我们;当我们被基督这生命的灵充满,我们就被祂作为顺从所充满
主将祂顺从父的生命赐给我们;当我们被基督这生命的灵充满,我们就被祂作为顺从所充满。(
约五19耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
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30我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
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七18那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
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腓二5~86
祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
8
既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
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罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
,参
出二一1~62
你若买希伯来人作奴仆,他要服事你六年,第七年他可以自由,白白地出去。
3
他若单身进来,就可以单身出去;他若有妻子,他的妻子就可以同他出去。
4
他主人若给他妻子,妻子给他生了儿子或女儿,妻子和儿女就要归与主人,他要独自出去。
5
倘若奴仆明说,我爱我的主人和我的妻子儿女,不愿意自由出去;
6
他的主人就要带他到审判官那里,又要带他到门或门框那里,用锥子穿他的耳朵,他就永远服事主人。
。)那灵是基督身体的“神经纤维”,把头的思想带给所有的肢体;我们顺从那灵的权柄,就是顺从头。(
罗八27那鉴察人心的,晓得那灵的意思,因为祂是照着神为圣徒代求。
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6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
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林前二16谁曾知道主的心思能教导祂?但我们是有基督的心思了。
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弗四30并且不要叫神的圣灵忧愁,你们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子。
。)我们所享受作我们一切的基督,既是身体的头,我们越享受祂,就越有身体感,也越爱身体上别的肢体。(
西一4,
8,
二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
。)我们既是基督身体上的肢体,就该对身体有感觉,以头的感觉为自己的感觉。(
腓一8神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
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林前十二25下~2626
若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同欢乐。
。)惟有主是我们的头,只有祂有权柄指挥祂身上肢体的行动。(
徒二36所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
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九5,
西一17~1818
祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
。)因为基督是我们的元首,我们不高抬自己,也不寻求讨自己或别人喜悦;我们只寻求讨祂喜悦。(
林后四5因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
,
五9所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦。
。)我们持定元首基督,使祂在凡事上居首位,并亲密的联于祂,在凡事上与祂商议,而在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 切事上长到元首里面,使身体渐渐长大,且本于元首竭力尽功用,使身体得供应。(
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
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弗四15~1615
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
。)如果我们持定基督作元首,我们就不能有不同的解经,因为身体有同一的口,说元首所说同样的话;元首独一的教训,是借着一个职事所传神经纶的教训,为着建造基督的身体。(
罗十五6使你们同心合意,用同一的口,荣耀我们主耶稣基督的神与父。
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林前一10弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
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提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
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弗四12为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
。)身体肢体彼此之间的关系,必定先通过头;因此,当我们持定元首,就不能和任何个人或团体,有天然的关系或特别的交通;当我们持定元首,我们就调在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 起,我们与身体的关系乃是在神圣的一里,本于元首。(
林前十二24~2524
至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,
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腓二2你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
。)我的一只手要抓我另一只手的手臂,必须先通过头。这意思是,我们持定元首,不能和任何个人或团体,有天然的关系或特别的交通。我的手不能说,它只喜欢某些肢体;这一切都要经过头。当我们持定元首,我们就调在
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 起。我们与身体的关系乃是在神圣的一里,本于元首,而没有天然的关系。
我们所有的一切都是在身体里,都是经过身体,也都是为着身体的;愿主怜悯恩待我们,叫我们立志作得胜者,持守基督身体的每一个原则,以建造基督的身体,终极完成新耶路撒冷
我们所有的一切都是在身体里,都是经过身体,也都是为着身体的;愿主怜悯恩待我们,叫我们立志作得胜者,持守基督身体的每一个原则,以建造基督的身体,终极完成新耶路撒冷。(
士五15~1615
以萨迦的首领与底波拉同来;以萨迦以忠诚待巴拉,众人都跟随巴拉冲下山谷。在流便的族系中,有心中定大志的。
16
你为何坐在羊圈之间,听召唤群羊的笛声呢?在流便的族系中,有心中设大谋的。
,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
。)