读经:
罗十二1~161
所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3
我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
4
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6
照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7
或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8
或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
12
在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
14
逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
16
要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
,
十四1,
十五5~75
但愿那赐忍耐与鼓励的神,叫你们照着基督耶稣,彼此思念相同的事,
6
使你们同心合意,用同一的口,荣耀我们主耶稣基督的神与父。
7
所以你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与神。
,
十六1我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
,
4~54
他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5
又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
,
16你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
下,
20平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩,与你们同在。
。
诗歌:
五四一罗马书五四一章数中文数字表述不正确(五四一)导致计算不出来,请检查。
首。
在第一篇信息里,我们看见这位充满万有、延展无限、包罗万有、无限无量、无法测度、追测不尽、取用不竭之基督的丰满,就是祂的身体。这是以弗所书的观点,不是从时间的角度,乃是从永远的角度来写。不是出于地,乃是出于天,不是出于人的权益,乃是出于神的定旨。在本篇信息里,我们要来看罗马书中基督的身体。罗马书的角度是从堕落的人,经历神完整的救恩这个角度来看的。这个角度始于堕落、被定罪的罪人;他们是属蛇的人,是魔鬼的儿女,却是蒙神拣选的人。他们领受了恩典,得以与神和好,蒙神称义,并且得着赦免。因此他们能接受神圣的生命,成为神的儿女,并且经过生机救恩的过程,使他们成为基督身体上的肢体。这就是罗马书的观点。我们也许不会有一种狂喜,但是我们需要象保罗对罗马书那样有扎实的、清楚的、具体的、生机的、被生命浸透的角度。
罗马书乃是基督徒生活和召会生活的纲领。李弟兄一年两次生命读经的训练,是在一九七四年从罗马书开始的。新约圣经恢复本里的罗马书,帮助我们温习,也帮助新人得着一些指引。我愿意指出两件事,第一是照着李弟兄的纲目所表明,罗马书的架构。第二是罗马书的主题,就是圣经恢复本罗马书的头一页,也就是本篇纲要的第壹大点。罗马书的结构,首先第一段是引言,(
一1~171
基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2
这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5
我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
7
写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8
首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9
我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10
祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11
因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12
这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13
弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14
无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15
所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16
我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17
因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
,)论到神的福音。神的福音包括罗马书中每一件正面的事物;保罗被分别出来归于神的福音,(1,)这福音乃是关于神的儿子。保罗是在神儿子的福音上,在他的灵里事奉神。(9。)他不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人。(16。)这引言清楚的给我们看见罗马书的主题,其中心点乃是神完整的福音。然后第二段说到定罪。(18~三20。)在这一段里,堕落的人类彻底被暴露,他们行各样的事,并且与那些行同样恶事的人同欢,以他们为乐。(
一32他们虽明知神公义的判决,行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还与那些行这样事的人同欢,以他们为乐。
。)这是对人类一般的定罪,还有对自义者专一的定罪,特别是对宗教徒的定罪,以及末了有对普世的人总括的定罪。接着有三段分别说到称义、(
三21~五113:21
但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和申言者为证,
3:22
就是神的义,借着信耶稣基督,归与一切信的人,并没有分别。
3:24
但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
3:25
神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
3:26
为着在今时显示祂的义,使祂能是义的,也能称那以信耶稣为本的人为义。
3:27
既是这样,哪里有可夸的?完全没有了!借着什么律?借着行的律么?不是,乃是借着信的律。
3:28
因为我们算定了,人得称义是借着信,与行律法无关。
3:29
难道神只是犹太人的神么?不也是外邦人的么?是的,也是外邦人的;
3:30
神既是一位,祂就要本于信称那受割礼的为义,也要借着信称那未受割礼的为义。
3:31
这样,我们借着信使律法失效么?绝对不是!反而坚固了律法。
4:1
这样,我们可说我们的祖宗亚伯拉罕照着肉体得了什么?
4:2
倘若亚伯拉罕是本于行为得称义,就有可夸的,只是在神面前并无可夸。
4:3
原来经上说什么?说,“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
4:4
作工的得工价,不是照着恩典,乃是照着所该得者算的。
4:5
惟有不作工,只信靠那称不虔者为义之神的,他的信就算为他的义。
4:6
正如大卫也称那在行为以外,蒙神算为义的人为有福的:
4:9
如此,这称为有福的福是单加给受割礼的人,还是也加给未受割礼的人?因我们说,亚伯拉罕的信,就算为他的义,
阅读更多>、)圣别(
五12~八135:12
这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
5:13
没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
5:14
然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
5:15
只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
5:16
并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
5:17
若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
5:18
如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
5:19
借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
5:20
律法插进来,是叫过犯增多,只是罪在哪里增多,恩典就更洋溢了,
5:21
使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
6:1
这样,我们可说什么?我们可以仍留在罪中,叫恩典增多么?
6:2
绝对不可!我们这向罪死了的人,岂可仍在罪中活着?
6:3
岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
6:4
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
6:5
我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
6:6
知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
6:9
知道基督既从死人中复活,就不再死,死也不再作主管辖祂了。
6:10
因为祂死,是一次永远地向罪死了;祂活,是向神活着。
阅读更多>)和得荣。(
八14~3915
你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
17
既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18
因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19
受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
20
因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意的,乃是因那叫它服的,
21
指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。
22
我们知道一切受造之物一同叹息,一同受生产之苦,直到如今。
23
不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
24
因为我们是在盼望中得救的;只是所见的盼望不是盼望,谁还盼望他所见的?
26
况且,那灵也照样帮同担负我们的软弱;我们本不晓得当怎样祷告,只是那灵亲自用说不出来的叹息,为我们代求。
27
那鉴察人心的,晓得那灵的意思,因为祂是照着神为圣徒代求。
28
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
30
祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
31
这样,对这些事,我们可说什么?神若帮助我们,谁能抵挡我们?
阅读更多>。)个别来说,这三段乃是分别照着神的三种属性之一来写的;神这三个属性使罪人受拦阻无法就近生命树。第一是公义,由剑所表征;第二是圣别,指神的圣别,由火焰所表征;第三是荣耀,由基路伯所表征。(
创三24于是把那人赶出去了;又在伊甸园的东边,安设基路伯和四面转动发火焰的剑,把守生命树的道路。
。)这三点不是偶然的。当我们从人的观点往前,来看神的定旨,我们需要领悟,达到生命树的路,由神的公义、神的圣别、和神的荣耀所阻挡,已经向堕落的人类封闭了,所以保罗是很有逻辑的。
称义,(
罗三21~五113:21
但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和申言者为证,
3:22
就是神的义,借着信耶稣基督,归与一切信的人,并没有分别。
3:24
但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
3:25
神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
3:26
为着在今时显示祂的义,使祂能是义的,也能称那以信耶稣为本的人为义。
3:27
既是这样,哪里有可夸的?完全没有了!借着什么律?借着行的律么?不是,乃是借着信的律。
3:28
因为我们算定了,人得称义是借着信,与行律法无关。
3:29
难道神只是犹太人的神么?不也是外邦人的么?是的,也是外邦人的;
3:30
神既是一位,祂就要本于信称那受割礼的为义,也要借着信称那未受割礼的为义。
3:31
这样,我们借着信使律法失效么?绝对不是!反而坚固了律法。
4:1
这样,我们可说我们的祖宗亚伯拉罕照着肉体得了什么?
4:2
倘若亚伯拉罕是本于行为得称义,就有可夸的,只是在神面前并无可夸。
4:3
原来经上说什么?说,“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
4:4
作工的得工价,不是照着恩典,乃是照着所该得者算的。
4:5
惟有不作工,只信靠那称不虔者为义之神的,他的信就算为他的义。
4:6
正如大卫也称那在行为以外,蒙神算为义的人为有福的:
4:9
如此,这称为有福的福是单加给受割礼的人,还是也加给未受割礼的人?因我们说,亚伯拉罕的信,就算为他的义,
阅读更多>,)就是蒙神称许,是照着神义的标准而蒙称许,也是根据基督的救赎而蒙称许,这对我们是好信息。我们是堕落、被定罪的罪人,但是基督成了罪。祂被交给人是为我们的过犯,复活是为我们的称义。(
四25。)祂的复活乃是证明祂为我们的死已经满足了神的要求,并且我们在祂这位复活者里面,已经在神面前蒙了悦纳。我们相信祂向我们启示的:我们已经与祂是一,因为神照着祂义的标准称许了我们,祂是用那上好的袍子,就是基督,给我们穿上。(
路十五22父亲却吩咐奴仆说,快把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他脚上,
。)
接下来是圣别。(
罗五12~八135:12
这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
5:13
没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
5:14
然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
5:15
只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
5:16
并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
5:17
若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
5:18
如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
5:19
借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
5:20
律法插进来,是叫过犯增多,只是罪在哪里增多,恩典就更洋溢了,
5:21
使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
6:1
这样,我们可说什么?我们可以仍留在罪中,叫恩典增多么?
6:2
绝对不可!我们这向罪死了的人,岂可仍在罪中活着?
6:3
岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
6:4
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
6:5
我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
6:6
知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
6:9
知道基督既从死人中复活,就不再死,死也不再作主管辖祂了。
6:10
因为祂死,是一次永远地向罪死了;祂活,是向神活着。
阅读更多>。)在罗马书,圣别有地位的一面,也有性质、性情上的一面,就是要将神圣别的性情作到我们里面。再下来的一段是说到得荣。(
八14~3915
你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
17
既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18
因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19
受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
20
因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意的,乃是因那叫它服的,
21
指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。
22
我们知道一切受造之物一同叹息,一同受生产之苦,直到如今。
23
不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
24
因为我们是在盼望中得救的;只是所见的盼望不是盼望,谁还盼望他所见的?
26
况且,那灵也照样帮同担负我们的软弱;我们本不晓得当怎样祷告,只是那灵亲自用说不出来的叹息,为我们代求。
27
那鉴察人心的,晓得那灵的意思,因为祂是照着神为圣徒代求。
28
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
30
祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
31
这样,对这些事,我们可说什么?神若帮助我们,谁能抵挡我们?
阅读更多>。)事实上,还有括弧的一段,用
三章1 这样,犹太人有什么长处?割礼有什么益处?
2 各方面都很多。第一,是神的谕言信托了他们。
3 即便有不信的,这有何妨?难道他们的不信,就废掉神的信么?
4 绝对不能!神总是真实的,人都是虚谎的,如经上所记:“好叫你说话的时候,显为公义;被人审判的时候,可以得胜。”
5 我且照着人的常话说,我们的不义若显出神的义来,我们要说什么?神降怒,难道是祂不义么?
6 绝对不是!若是这样,神怎能审判世界?
7 但神的真实,若因我的虚谎,越发洋溢出祂的荣耀,为什么我还受审判像罪人一样?
8 为什么不说,让我们作恶以成善?这是我们所受的毁谤,也是有些人硬说我们有这话。这等人受审判是该当的。
9 这却怎么样?我们比他们强么?绝对没有!因我们已经指控,犹太人和希利尼人都在罪之下,
10 就如经上所记:“没有义人,连一个也没有,
11 没有明白的,没有寻求神的;
12 都是偏离正路,一同变为无用;没有行善的,连一个也没有。
13 他们的喉咙是敞开的坟墓,他们用舌头弄诡诈,嘴唇里有虺蛇的毒气,
14 他们满口是咒骂苦毒;
15 杀人流血,他们的脚飞跑,
16 在他们所经过的路上,遍行毁坏和祸害,
17 平安的路,他们未曾知道;
18 他们眼中不怕神。”
19 我们晓得律法上的话,都是对律法以下之人说的,好堵住各人的口,叫普世的人都伏在神的审判之下。
阅读更多> 圣经说到拣选。(
九1~十一369:1
我在基督里说真话,并不说谎,有我的良心在圣灵里同我作见证,
9:3
为我弟兄,我肉身的亲人,我宁愿自己被咒诅,与基督分离。
9:4
他们是以色列人,那儿子的名分、荣耀、诸约、律法的颁赐、事奉和应许,都是他们的;
9:5
列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。
9:6
但这不是说,神的话落了空,因为从以色列生的,不都是以色列人;
9:7
也不因为是亚伯拉罕的后裔,就都是儿女,惟独“从以撒生的,才要称为你的后裔。”
9:8
这就是说,肉体的儿女不就是神的儿女,惟独那应许的儿女才算是后裔。
9:9
因为所应许的话是这样:“到明年这时候我要来,撒拉必生一个儿子。”
9:10
不但如此,还有利百加,既从一个人,就是从我们的祖宗以撒怀了孕,
9:11
双子还没有生下来,善恶也没有作出来(只因要坚定神拣选人的旨意,不是本于行为,乃是本于那呼召人的),
9:12
神就对利百加说,“将来大的要服事小的。”
9:13
正如经上所记:“雅各是我所爱的,以扫是我所恨的。”
9:14
这样,我们可说什么?难道在神有不义么?绝对没有!
9:15
因为祂对摩西说,“我要向谁施怜悯,就向谁施怜悯;要对谁动怜恤,就对谁动怜恤。”
9:16
这样看来,这不在于那定意的,也不在于那奔跑的,只在于那施怜悯的神。
9:17
因为经上对法老说,“我特意将你兴起来,为要在你身上显示我的权能,并要使我的名传遍全地。”
9:18
这样看来,神愿意向谁施怜悯,就向谁施怜悯;愿意叫谁刚硬,就叫谁刚硬。
9:19
这样,你必对我说,祂为什么还指责人?有谁抗拒祂的旨意?
阅读更多>。)然后我们来到变化的这一段,(
十二1~十五1312:1
所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
12:2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
12:3
我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
12:4
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
12:5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
12:6
照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
12:7
或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
12:8
或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
12:10
爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
12:11
殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
12:12
在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
12:13
在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
12:14
逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
12:16
要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
12:17
不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
12:19
亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
阅读更多>,)在这里,保罗说到召会生活,作为身体生活的彰显。末了有结语,说到福音的成就。(
十五14~十六2715:14
我的弟兄们,我自己也深信你们是满有良善,充满了各样的知识,也能彼此劝戒。
15:15
但在有些点上,我更加放胆地写给你们,是要提醒你们,特因神所赐我的恩典,
15:16
使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
15:17
所以论到神的事,我在基督耶稣里有可夸的。
15:18
除了基督借我作成的那些事,我什么都不敢提,只提祂借着我的言语和行为,用神迹奇事的能力,并那灵的能力,使外邦人顺从;
15:19
这样,我从耶路撒冷,直转到以利哩古,到处传了基督的福音。
15:20
我立定志向,不在基督的名被称过的地方传福音,免得建造在别人的根基上,
15:21
就如经上所记:“未曾得知祂信息的,将要看见;未曾听过的,将要领悟。”
15:22
因此,我也多次被拦阻,总不得到你们那里去。
15:23
但如今这一带地方已无处可传,而且多年来我一直想望,当我去西班牙的时候,可以到你们那里,
15:24
盼望从你们那里经过,得见你们,先与你们交往,稍得满足,然后蒙你们送行到那里去。
15:26
因为马其顿和亚该亚人,乐意对耶路撒冷圣徒中的穷人有些交通。
15:27
这是他们乐意的,其实也是他们所欠的债。因外邦人既然分享犹太人属灵的事物,就当供给他们肉身之物。
15:28
等我办完了这事,把这果子向他们交付妥当,就要路过你们那里,往西班牙去。
15:29
我也晓得,我去的时候,必带着基督之福的丰满而去。
15:30
弟兄们,我借着我们的主耶稣基督,并借着那灵的爱,恳求你们在为我向神的祷告中,与我一同竭力,
15:31
叫我可以得救,脱离犹太地不信从的人,也叫我对耶路撒冷的服事,可蒙圣徒悦纳,
15:32
并叫我借着神的旨意,欢欢喜喜地到你们那里,与你们同得安息畅快。
阅读更多>。)
这样一个架构是很有意义的;我推荐所有的圣徒,特别是年轻人,要从李弟兄的纲目有所学习。不要那么有野心,要写你自己的纲要,有你自己的启示,这会使你落入各式各样消极的事物里。今天的启示乃是根据于先前的启示;今日话语的执事,乃是根据他们彻底接受他们所领受的这些启示,而有当前的说话。当你靠着神的恩典,在生命上成熟,达到某种地步,你若能够作得更好,你可以那样作,身体也会承认;但如果不是更好,身体会把你所作的从口中吐出去。我们要从别人有所学习,不要急忙想得着自己的亮光、自己的看见,那是不健康的。我们首先要作门徒,我们才能够作教师,我们要作学习者,才能够引导别人。
罗马书的主题是神的福音—将罪人作成神的儿子,构成基督的身体,显为在地方上的召会
罗马书的主题是神的福音—将罪人作成神的儿子,构成基督的身体,显为在地方上的召会。(
三23,
八14,
29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
十六1我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
,
4~54
他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5
又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
,
16你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
下。)罗马书的主题就是神的福音。保罗甚至说,神要照着他的福音审判世人。(
二16就是在神借耶稣基督,照着我的福音,审判人隐秘事的日子。
。)福音是包罗万有的,事实上,它包括新约一切的真理。罗马书的主题—神的福音,将罪人作成神的儿子,构成基督的身体,显为在地方上的召会。说到身体彰显于地方召会,或者借着地方召会得着彰显,或者由地方召会来彰显,是很正确,也很准确的。基督的身体是宇宙的,是永远无限、神圣奥秘、超越时空的,包括所有信徒与三一神的调和。这样一个基督的身体,可以被看作是众地方召会的父亲,众地方召会可以被视为这一位父亲的儿女。这一个基督的身体是宇宙的,彰显在地上时,乃是显为地方上的召会,成了地方召会。所以,召会在宇宙一面是独一的,(
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,)但在地方一面却有许多,(
十八17他若不听他们,就告诉召会;他若连召会也不听,就把他当作外邦人和税吏。
,)所以圣经说到众召会。(
徒十五41,
罗十六16你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
。)但就着召会是基督的身体而论,身体乃是独一无二的。这独一无二的身体,超越空间和时间。当这个身体显在空间里,在地方上,在时间里时,就显为地方召会。地方召会乃是基督身体在地方上的彰显,并且是与基督的整个身体有关联的。所以罗马书的主题非常美妙,它开始于罪人,而结束于众召会,作为基督身体的彰显。
罗马四章1 这样,我们可说我们的祖宗亚伯拉罕照着肉体得了什么?
2 倘若亚伯拉罕是本于行为得称义,就有可夸的,只是在神面前并无可夸。
3 原来经上说什么?说,“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
4 作工的得工价,不是照着恩典,乃是照着所该得者算的。
5 惟有不作工,只信靠那称不虔者为义之神的,他的信就算为他的义。
6 正如大卫也称那在行为以外,蒙神算为义的人为有福的:
7 “不法得赦免,罪得遮盖的人,是有福的。
8 主绝不算为有罪的人,是有福的。”
9 如此,这称为有福的福是单加给受割礼的人,还是也加给未受割礼的人?因我们说,亚伯拉罕的信,就算为他的义,
10 是怎么算的?是在他受割礼的时候,还是在他未受割礼的时候?不是在受割礼的时候,乃是在未受割礼的时候。
11 并且他受了割礼的记号,作他未受割礼时那信之义的印记,叫他作一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义;
12 又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且照我们祖宗亚伯拉罕,未受割礼时之信的脚踪而行的人。
13 因为神应许亚伯拉罕,或他的后裔,必得承受世界,不是借着律法,乃是借着信的义。
14 若是本于律法的,才得为后嗣,信就成了虚空,应许也就失效了。
15 因为律法是惹动忿怒的;哪里没有律法,哪里就没有过犯。
16 所以人得为后嗣是本于信,为要照着恩,使应许定然归给一切后裔,不但归给那本于律法的,也归给那本于亚伯拉罕之信的。
17 亚伯拉罕在他所信那叫死人复活,又称无为有的神面前,是我们众人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”
18 他在无可指望的时候,仍靠指望而信,就得以照先前所说,“你的后裔将要如此”的话,作多国的父。
19 他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育也已断绝,他的信还是不软弱,
阅读更多> 为十二至十六章立下根基,在那几章里我们看见身体生活、国度生活、和实行的召会生活;神称义的目的,是要在无数的儿子里面得着基督的复制,这些儿子成了祂身体上的肢体
罗马四章1 这样,我们可说我们的祖宗亚伯拉罕照着肉体得了什么?
2 倘若亚伯拉罕是本于行为得称义,就有可夸的,只是在神面前并无可夸。
3 原来经上说什么?说,“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
4 作工的得工价,不是照着恩典,乃是照着所该得者算的。
5 惟有不作工,只信靠那称不虔者为义之神的,他的信就算为他的义。
6 正如大卫也称那在行为以外,蒙神算为义的人为有福的:
7 “不法得赦免,罪得遮盖的人,是有福的。
8 主绝不算为有罪的人,是有福的。”
9 如此,这称为有福的福是单加给受割礼的人,还是也加给未受割礼的人?因我们说,亚伯拉罕的信,就算为他的义,
10 是怎么算的?是在他受割礼的时候,还是在他未受割礼的时候?不是在受割礼的时候,乃是在未受割礼的时候。
11 并且他受了割礼的记号,作他未受割礼时那信之义的印记,叫他作一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义;
12 又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且照我们祖宗亚伯拉罕,未受割礼时之信的脚踪而行的人。
13 因为神应许亚伯拉罕,或他的后裔,必得承受世界,不是借着律法,乃是借着信的义。
14 若是本于律法的,才得为后嗣,信就成了虚空,应许也就失效了。
15 因为律法是惹动忿怒的;哪里没有律法,哪里就没有过犯。
16 所以人得为后嗣是本于信,为要照着恩,使应许定然归给一切后裔,不但归给那本于律法的,也归给那本于亚伯拉罕之信的。
17 亚伯拉罕在他所信那叫死人复活,又称无为有的神面前,是我们众人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”
18 他在无可指望的时候,仍靠指望而信,就得以照先前所说,“你的后裔将要如此”的话,作多国的父。
19 他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育也已断绝,他的信还是不软弱,
阅读更多> 为十二至十六章立下根基,在那几章里我们看见身体生活、国度生活、和实行的召会生活;神称义的目的,是要在无数的儿子里面得着基督的复制,这些儿子成了祂身体上的肢体 。(
四13因为神应许亚伯拉罕,或他的后裔,必得承受世界,不是借着律法,乃是借着信的义。
,
八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
。)为着我们的基督徒生活和召会生活,我们必须有根基。这一个根基乃是坚固的磐石,就是在基督里得称义。我们需要看见这个主观的事实:公义是神宝座的根基;(
诗八九14公义和公平,是你宝座的根基;慈爱和真实,行在你面前。
;)福音是神的大能,因为神的义在其中启示出来。(
罗一16~1716
我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17
因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
。)当基督被传给我们,而我们信入祂的时候,我们的灵就因义是生命。(
八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
。)因着我们是照着神公义的标准蒙神称许,当我们犯了罪,我们承认我们的罪,相信神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。(
约壹一9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
。)若没有这样一个根基,没有一个人能过稳定的召会生活,作基督的身体,和神的国度。
在
罗马四章1 这样,我们可说我们的祖宗亚伯拉罕照着肉体得了什么?
2 倘若亚伯拉罕是本于行为得称义,就有可夸的,只是在神面前并无可夸。
3 原来经上说什么?说,“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
4 作工的得工价,不是照着恩典,乃是照着所该得者算的。
5 惟有不作工,只信靠那称不虔者为义之神的,他的信就算为他的义。
6 正如大卫也称那在行为以外,蒙神算为义的人为有福的:
7 “不法得赦免,罪得遮盖的人,是有福的。
8 主绝不算为有罪的人,是有福的。”
9 如此,这称为有福的福是单加给受割礼的人,还是也加给未受割礼的人?因我们说,亚伯拉罕的信,就算为他的义,
10 是怎么算的?是在他受割礼的时候,还是在他未受割礼的时候?不是在受割礼的时候,乃是在未受割礼的时候。
11 并且他受了割礼的记号,作他未受割礼时那信之义的印记,叫他作一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义;
12 又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且照我们祖宗亚伯拉罕,未受割礼时之信的脚踪而行的人。
13 因为神应许亚伯拉罕,或他的后裔,必得承受世界,不是借着律法,乃是借着信的义。
14 若是本于律法的,才得为后嗣,信就成了虚空,应许也就失效了。
15 因为律法是惹动忿怒的;哪里没有律法,哪里就没有过犯。
16 所以人得为后嗣是本于信,为要照着恩,使应许定然归给一切后裔,不但归给那本于律法的,也归给那本于亚伯拉罕之信的。
17 亚伯拉罕在他所信那叫死人复活,又称无为有的神面前,是我们众人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”
18 他在无可指望的时候,仍靠指望而信,就得以照先前所说,“你的后裔将要如此”的话,作多国的父。
19 他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育也已断绝,他的信还是不软弱,
阅读更多> 我们看见,称义与神之目的的关联;神的目的是要从亚伯拉罕—我们信心的父—的后裔产生许多的儿子,(
12又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且照我们祖宗亚伯拉罕,未受割礼时之信的脚踪而行的人。
,)而这许多的儿子要承受世界。(
13因为神应许亚伯拉罕,或他的后裔,必得承受世界,不是借着律法,乃是借着信的义。
。)所以我们在
罗马四章1 这样,我们可说我们的祖宗亚伯拉罕照着肉体得了什么?
2 倘若亚伯拉罕是本于行为得称义,就有可夸的,只是在神面前并无可夸。
3 原来经上说什么?说,“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
4 作工的得工价,不是照着恩典,乃是照着所该得者算的。
5 惟有不作工,只信靠那称不虔者为义之神的,他的信就算为他的义。
6 正如大卫也称那在行为以外,蒙神算为义的人为有福的:
7 “不法得赦免,罪得遮盖的人,是有福的。
8 主绝不算为有罪的人,是有福的。”
9 如此,这称为有福的福是单加给受割礼的人,还是也加给未受割礼的人?因我们说,亚伯拉罕的信,就算为他的义,
10 是怎么算的?是在他受割礼的时候,还是在他未受割礼的时候?不是在受割礼的时候,乃是在未受割礼的时候。
11 并且他受了割礼的记号,作他未受割礼时那信之义的印记,叫他作一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义;
12 又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且照我们祖宗亚伯拉罕,未受割礼时之信的脚踪而行的人。
13 因为神应许亚伯拉罕,或他的后裔,必得承受世界,不是借着律法,乃是借着信的义。
14 若是本于律法的,才得为后嗣,信就成了虚空,应许也就失效了。
15 因为律法是惹动忿怒的;哪里没有律法,哪里就没有过犯。
16 所以人得为后嗣是本于信,为要照着恩,使应许定然归给一切后裔,不但归给那本于律法的,也归给那本于亚伯拉罕之信的。
17 亚伯拉罕在他所信那叫死人复活,又称无为有的神面前,是我们众人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”
18 他在无可指望的时候,仍靠指望而信,就得以照先前所说,“你的后裔将要如此”的话,作多国的父。
19 他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育也已断绝,他的信还是不软弱,
阅读更多> 看见,神称义的目的,乃是要在无数的儿子里面得着基督的复制,这些儿子成了祂身体上的肢体。我们都要成为这个复制的一部份,我们都要在生命里得救、成熟、作王,在生命里成为基督生机的身体;但是我们还在肉体里,我们的肉体是罪的肉体。(参
八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
。)我们有各式各样的过犯,没有人能说他没有罪,没有人能说他不犯罪。(
约壹一10我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
。)如果我们没有这个稳固的根基,当仇敌试诱我们,或者我们受情欲的引诱,而有过犯的时候,我们可能好几天或更长的时间失去我们的方向。我们会觉得很可怕,因我们被仇敌控告,受神的审判。但是我们有一个根基,我们知道该怎么办,我们能承认我们的罪,知道公义的神必定赦免我们的罪,因基督已经为我们的罪死了。这是我们的根基。
我们每一天都应当祷告:“主啊,将你的血应用到我的身上,是照着你对你血的估量来应用。主耶稣,将你的血应用在我的身上,不是为着我的缘故应用你的血。你是祭司,将这血应用在我身上,乃是照着你对这血的能力、价值、权柄和功效的领会。为着我的缘故,求你将这平息的血、立约的血应用在我身上,将新约一切的遗赠加到我的身上。”为着这个血,阿利路亚!我们能进入这个生命的过程,使我们成为神的众子和基督的身体。
神在祂的救恩里,正在将罪人作成为神的儿子,使他们构成为基督的身体,作基督的彰显
神在祂的救恩里,正在将罪人作成为神的儿子,使他们构成为基督的身体,作基督的彰显 。(
罗八14,
十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
。)神是作工在罪人身上,有长麻风、背叛的人,有过犯的人,这些都是罪人,但神没有被击败。祂永远的旨意不会受阻挠,神凭着祂万般的智慧,在福音里有祂的路,要将罪人作成神的儿子。这就是福音,使他们构成为基督的身体,作基督的彰显。
罗八16说,“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”这节不是说,那灵同我们的灵见证我们是神的“儿子”。因为那灵见证我们与神基本的生命关系,就是我们是神的儿女,由祂而生,有祂的生命和性情。我们都是神的儿女,不管你觉得你象不象,你认为自己是不是,那灵都能同你的灵见证,你已经由神而生,你已经重生了。这个事实是不能抹煞的。你是神的儿女,你有神的生命,有神的性情,这是我们的起头。但神的目的是要使我们在生命里成熟,在生命里拯救我们,使我们得以长大,而成为儿子。
儿子乃是神的儿女在魂里被变化的阶段;他们在神圣的生命里长大,并且被神的灵引导而生活行事
儿子乃是神的儿女在魂里被变化的阶段;他们在神圣的生命里长大,并且被神的灵引导而生活行事。(八14,16,十二2。)神在地上有千千万万的儿女,但是少有人是神的儿子,因为少有人是在魂里被变化的阶段。今天我们的魂若与两年前有所不同,我们的魂里面就有更多的神,有更多魂生命的变化。在我们的心思、情感、意志里,有更多神圣的性情,那么我们就是在魂里被变化的阶段。儿子乃是在神圣的生命里长大。
我们若是愿意在主来之前或者在见主之前,在生命里长大达到成熟,我们就需要为这件事祷告:“主啊,使我能在生命里长大,以至于成熟。”没有人能够使你长大,我们无法使你长大,你也无法使你自己长大,惟有神叫人生长。(
林前三6。)
我们要成为基督身体的肢体,就需要模成神的长子基督的形像
我们要成为基督身体的肢体,就需要模成神的长子基督的形像。(
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
。)身体作为神的建造,乃是神在基督里团体的彰显。“模成”在生命上拯救我们,使我们脱离己的彰显,脱离己的样式。生机的拯救也拯救我们脱离个人主义;个人主义和己的样式,就是己的彰显,是与建造,与身体相反的。所以我们需要模成基督这位神长子的形像。
神的旨意是要为基督得着一个身体,作祂的丰满,祂的彰显
神的旨意是要为基督得着一个身体,作祂的丰满,祂的彰显。(
启四11我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
,
弗一5按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
,
9照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
,
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
。)在
罗马十二章1 所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3 我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
4 正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7 或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8 或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
9 爱不可假冒,恶要厌弃,善要贴近。
10 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
11 殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
12 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
13 在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
14 逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
15 与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。
16 要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
17 不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
18 若是可能,总要尽力与众人和睦。
19 亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
阅读更多> ,神的旨意是要我们这些蒙神拣选、救赎、称义、圣别、并模成以得荣的人,互相作肢体,而过基督身体的生活。(
八29~3029
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
30
祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
。)过身体的生活,就是“验证何为神…的旨意”。(
十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
。)如果我们是身体上正确的肢体,在召会生活里活动并尽功用,我们就是在神旨意里的人。(
林前一1~21
凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2
写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
,
弗一1凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
,
五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
。)我们若比较,
启四11我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
说到神创造的旨意,
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
说到神纯全的旨意,
以弗所一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 说到神的旨意,(
5按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
,
9照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
,)就可以看见,神的旨意是要为基督得着一个身体。
我们若要认识神对我们人生的旨意,首先需要认识神对于祂生命的旨意;祂的生命分赐到我们里面有一个旨意,就是要产生、构成、并建造基督的身体。我们对神的这个旨意清楚了,那么我们那些琐碎的事,就如住在那里,要作什么事,跟谁结婚,就都会有次有序。我们为着这些事祷告时,会在神旨意的光中祷告;我们为着要作什么来祷告时,会照着身体的原则来祷告。我们为着要得着配偶祷告时,不仅是为着我们自己的需要、渴望、孤单、迫切、不完全等等祷告,乃是为着基督的身体。主知道怎样把这样的弟兄和姊妹带在-以弗所一起。圣徒会在调和的灵里,有这样的感觉:这一对夫妇乃是为着基督的身体。神是全能的,祂足能完成这样的事。在地上,需要有许多年轻人刚强壮胆的说,我的生活、我的气息,都是为着神的旨意,为着基督的身体。
我们是在与基督生机的联结里,成为一个身体 。(
罗十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
。)这乃是这篇信息的负担、心脏,前面几个大点是基础、预备。罗马书中所陈明的基督身体的真理,是我们在与基督生机的联结里,成为一个身体。我们是一个身体,我们这许多人,在基督里是一个身体。(5。)按照真理和属灵的经历,我们领会“在基督里”这个辞,是指我们在生命里与基督的联结,由
约翰十五章1 我是真葡萄树,我父是栽培的人。
2 凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。
3 现在你们因我讲给你们的话,已经干净了。
4 你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5 我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
6 人若不住在我里面,就像枝子丢在外面枯干了,人收集起来,扔在火里烧了。
7 你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
8 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
9 我爱你们,正如父爱我一样;你们要住在我的爱里。
10 你们若遵守我的诫命,就住在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,住在祂的爱里。
11 这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。
12 你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的诫命。
13 人为朋友舍命,人的爱没有比这个大的。
14 你们若遵行我所吩咐你们的,就是我的朋友了。
15 以后我不再称你们为奴仆,因为奴仆不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,都已经告诉你们了。
16 不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
17 我将这些事吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。
18 世界若恨你们,你们要知道在恨你们以先,世界已经恨我了。
19 你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中把你们拣选出来,所以世界就恨你们。
阅读更多> 里葡萄树的枝子与葡萄树的联结所描绘。这生命里的联结乃是生机的;我们称之为生机的联结。这指明基督的身体乃是-约翰三一神的生机体。基督的身体不是一个社团,不是仅仅由信徒聚集而成,当然更不是一个组织。基督的身体乃是-约翰三一神的生机体。不要以为
约翰十五章1 我是真葡萄树,我父是栽培的人。
2 凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。
3 现在你们因我讲给你们的话,已经干净了。
4 你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5 我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
6 人若不住在我里面,就像枝子丢在外面枯干了,人收集起来,扔在火里烧了。
7 你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
8 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
9 我爱你们,正如父爱我一样;你们要住在我的爱里。
10 你们若遵守我的诫命,就住在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,住在祂的爱里。
11 这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。
12 你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的诫命。
13 人为朋友舍命,人的爱没有比这个大的。
14 你们若遵行我所吩咐你们的,就是我的朋友了。
15 以后我不再称你们为奴仆,因为奴仆不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,都已经告诉你们了。
16 不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
17 我将这些事吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。
18 世界若恨你们,你们要知道在恨你们以先,世界已经恨我了。
19 你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中把你们拣选出来,所以世界就恨你们。
阅读更多> 的葡萄树与
罗马十二章1 所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3 我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
4 正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7 或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8 或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
9 爱不可假冒,恶要厌弃,善要贴近。
10 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
11 殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
12 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
13 在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
14 逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
15 与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。
16 要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
17 不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
18 若是可能,总要尽力与众人和睦。
19 亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
阅读更多> 的身体是不同的个体。神只有-罗马一个生机体,只有-罗马一个生机的身体。
-罗马三一神乃是生命的三一神,父在自己里面有生命;(
约五26因为父怎样在自己里面有生命,就赐给子也照样在自己里面有生命;
上;)子在自己里面有生命,并且就是生命;(
26因为父怎样在自己里面有生命,就赐给子也照样在自己里面有生命;
下,
十一25弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘(恐怕你们自以为精明),就是以色列人有几分硬心,直到外邦人的数目添满了,
,
十四6守日的人是向主守的,吃的人是向主吃的,因为他感谢神;不吃的人是向主不吃的,他也感谢神。
;)而那灵是生命之灵。(
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
。)这一位神,祂就是生命;祂有生命,这是祂基本、首要的属性。祂愿意在这个生机体里面活着,而借着这个生机体得着彰显。这个就是基督的身体。这启示召会作为基督的身体,完完全全是生机的,不是相对的生机,而是完全且绝对的生机。
这神圣的生命是由生命树所表征。(
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
,
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,
二二14那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
。)
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 位弟兄若象外邦人一样,在他的心思里生活、争论、说话、写作,好象一棵小的知识树,他与基督的身体就无分无关。他也无法分辨三一神的生机体与人的组织有什么不同。只有那些有生命的人,能认识生命也认识死亡。那些照着善恶知识树而生活的人,既不认识生命,也不认识死亡。当他们看见生命,他们认不出那是生命,当他们接触死亡,甚至散播死亡,他们也没有感觉,他们无法分辨。只有
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 个属生命树的人知道什么是生命。
罗马书是要使我们成为生命树信徒,葡萄树的每一根枝子都是一棵小小的生命树。我们需要看见这个点,三一神的生机体是绝对属于神圣的生命,与组织无分无关。在这里没有一点组织。当仇敌把圣品阶级、平信徒制度、和宗教组织带进来时,仇敌乃是使身体变质而成为组织。旧约里面有祭司,但后来罗马天主教把这些宗教组织的圣品阶级带进来。那些不活在生机体里,不活在生命树里的人,无法分辨三一神的生机体与属人组织之间的分别。
我们要举几个例子来说明。第一,许多年来,在职事聚会、特会、训练之前,李弟兄与同工们聚集祷告、交通,有时他也释放简短的信息。那是生机的,不是组织的;那不是立法院、总部、或罗马的梵谛冈,那是交通。李弟兄乃是活出身体,他绝不走组织的路。那些经常和他一同聚集的弟兄,来自全国各地或其他国家,他们乃是在三一神生机体的交通里。李弟兄于一九九七年到主那里去了,在我们中间,有些弟兄们继续在聚会之前,在特会、训练前后有聚集。那些认识生命的人,能分辨这不是组织,不是国际总部,不是统治部门。他们并不因着李弟兄不在,就不再生机了。赐生命的灵、永远的生命、生命树,仍然在我们中间。惟有瞎眼的,活在死亡的黑暗里的人,才称这样一个生机的聚集作组织。弟兄们在灵里迫切的向主祷告,团体的跟随主的带领,但有人却说这是组织。我愿意作见证,我相信弟兄们的灵也要作见证,我们不是一个组织。相调不是组织,相调百分之百是生机的。在相调里我们作一切事,在那灵里借着十字架供应基督,为着建造基督的身体。
第二,以设立长老为例,我们有两种方法来实行这件事。我们有新约的路,那不是组织,乃是属于生命。在
徒二十28圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
,保罗告诉在以弗所的长老,圣灵立他们作全群的监督。这乃是圣灵作的,不是使徒们在那里运用他们的权柄,随意照着他们主观的感觉设立长老。他们与那灵是一,在主的元首权柄之下,他们是主所差遣的代表,他们能看出那灵所显明的,所以他们的设立是生机的。
但是有的人不是走这一条路,乃是走组织的路。有的人作一个工作,外表来看很成功;他把人带到主跟前,也设立召会,然后他自己单独的设立那些忠于他的人作长老,条件就是需要向他忠诚,如果不是向他忠诚,他就为着那个原因,将他们解雇。你在新约里找不到这样的记载:单独的使徒,单独的在那里尽职,单独的设立长老。保罗作工的时候,有人跟他一起作;(
徒十四23二人在各召会中为他们选立了长老,又禁食祷告,就把他们交托所信入的主。
;)提多设立长老的时候,是顺服保罗,在保罗的指引之下。(
多一5我从前留你在革哩底,是要你将我所未办完的事办理妥当,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。
。)提摩太并没有设立长老,他受保罗的指引,照着保罗的话牧养长老。(
提前三1~71
人若渴望得监督的职分,就是羡慕善工;这话是可信的。
2
所以作监督的必须无可指责,只作一个妻子的丈夫,节制适度,清明自守,端正规矩,乐意待客,善于教导;
3
不醉酒滋事,不打人,只要和蔼,不争竞,不贪财;
6
初信的不可作监督,恐怕他为高傲所蒙蔽,就落在魔鬼所受的审判里。
7
监督也必须在外人中间有好见证,恐怕他落在魔鬼借着人的辱骂所设的网罗里。
,
五17那善于带领的长老,尤其是那在话语和教导上劳苦的,当被看为配受加倍的敬奉。
。)今天在主的恢复里有一场争战正在进行。这一场争战是生机体与组织之间的争战。那些认识身体的人,弃绝一切的组织。
第三个例子与宗教阶级有关。假设在某个国家里有一个工作,有成千的圣徒,也有许多处的召会兴起。其中有些召会愿意跟随新约的职事,就是时代的职事;然而,这却引起那里一些工人的关切,于是他们就将这个国家分作几个区域,每一个区域都有一些召会。然后,他们打发工人到这些区域里,作这些区域里众召会的总管,层层向上回报。但在圣经里,没有一国的使徒,也没有一州的使徒。我们要明确的说,这是宗教组织,这不是身体。
一九七〇提摩太前书一九七〇章数中文数字表述不正确(一九七〇)导致计算不出来,请检查。
年代,在安那翰的事奉上,有一个金字塔型的结构被建立起来。李弟兄知道后,就在
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 夜间把它拆毁了。他说这不是身体,那个金字塔是个宗教组织。
撒但是很狡猾的,虽然我们要的是身体,要为身体而活,但他会引诱我们陷入他的圈套,使我们落到组织里。我们需要有透亮的鉴别力,能看出什么是身体,什么不是身体;什么是生机,什么是组织。在地方召会里,正确的长老应当带头成为生机的,他们需要以生机的方式牧养召会。
三一神的生机体,基督的身体,乃是
三一神自己流出的结果,是借着神圣三一的分赐所产生的:从父这源头出来,以子为流道,以灵为流出。基督的身体不是独自存在的,基督身体的存在完全是在于神圣的分赐。在新耶路撒冷里,我们不是自治的神人,我们要永远倚靠经过过程并终极完成的三一神,从祂得着生命、生命的供应和
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 切。我们越在生命里长大,我们就越倚靠。这就是
三一神的生机体,是由三一神的分赐所产生的,存在于神圣三一的生机联结里。
我们在这里要分辨三一神和神圣的三一。
三一神是指着身位、人位说的,乃是
三一的人位。而身体作为三一神的生机体,是个团体的人位,是那个人位的生机体,是那个人位的扩大,成为一个团体的人位。然而,神圣的三一,乃是指三一神这个人位的一个属性。这一个生机体的存在,乃是存在于神圣三一的生机联结里。(参“三一神在祂神圣三一生机联结里的生机体”,
3~44
若寡妇有儿女,或有孙子孙女,便叫他们先学着孝敬自己的家人,用回敬的奉养报答母亲或祖母,因为这在神面前是可悦纳的。
、
一三提摩太前书一三章数中文数字表述不正确(一三)导致计算不出来,请检查。
页。)
身体的存在必须是众肢体都活在这个生机的联结里,成为基督的一个身体。
罗十二5我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
说,“我们这许多人,在基督里是一个身体。”
约十五5我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
说,“我是葡萄树,你们是枝子;…离了我,你们就不能作什么。”我们是基督的一部份,生命是在祂里面;当我们活在与祂的联结里,这个生命就在我们里面流通,使我们与祂是一,也使我们与基督生机身体的每一个部份是一。我们虽是许多肢体,却只能是一个身体。
身体乃是召会的内在意义,若没有身体,召会就没有意义。有的人可能在召会里,却不在身体里。有的圣徒在-约翰七〇年代被主焚烧,但是今天呢?也许他仍旧来聚会,在会中也会唱诗、祷告。他确实是在召会里,没有人能说他不在召会里。但是要在身体里,那必须是在基督里,必须在与基督生机的联结里。这就是罗马书中基督的身体。这里中心的点乃是,我们在基督里是一个身体。
罗马十二章1 所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3 我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
4 正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7 或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8 或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
9 爱不可假冒,恶要厌弃,善要贴近。
10 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
11 殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
12 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
13 在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
14 逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
15 与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。
16 要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
17 不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
18 若是可能,总要尽力与众人和睦。
19 亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
阅读更多> 是由生机的联结、联结的生命这个角度来论到基督的身体,这个生命不但把我们与基督联结在-罗马一起,也把我们与基督所有的肢体联结在-罗马一起
罗马十二章1 所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3 我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
4 正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7 或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8 或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
9 爱不可假冒,恶要厌弃,善要贴近。
10 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
11 殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
12 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
13 在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
14 逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
15 与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。
16 要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
17 不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
18 若是可能,总要尽力与众人和睦。
19 亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
阅读更多> 是由生机的联结、联结的生命这个角度来论到基督的身体,这个生命不但把我们与基督联结在-罗马一起,也把我们与基督所有的肢体联结在-罗马一起。(
4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
。)因此,我们与在印尼、俄国、墨西哥、巴西,甚至全地的众肢体是一。
我们在基督里是一个身体,与祂有生机的联结;这联结使我们在生命上与基督是一,也与祂身体上所有的肢体是一
我们在基督里是一个身体,与祂有生机的联结;这联结使我们在生命上与基督是一,也与祂身体上所有的肢体是一。我们的婚姻必须是基督身体生活的一部份。夫妻之间的关系很容易是照着天然的生命,而落在肉体和旧造里。然而,应当是这样么?当我们回到家里,我们不该停止与基督生机的联结。我们可能以为生机的联结是为着召会,为着圣徒的。这种想法指明,在我们的家庭和婚姻生活里,没有基督的身体。我们的孩子也许会问,为什么我们在家里是一个样子,与圣徒在一起又是另一个样子。召会的聚集会散会,每一篇的信息也都会有结束,但是身体是不会散会的。
我们必须是那些活在生机联结里的人。你也许是一个母亲,但你需要在生机的联结里,讲故事给你的孩子听。有些人刚有新生的婴孩,当她在那里乳养孩子时,她是很无助,很需要倚靠的。有的时候,她甚至需要在清晨三点半起来,照顾孩子,这过程是很煎熬的。但是如果你在基督里,你会得着分赐,你也就是在身体里。这个孩子是你为着基督与召会所奉献的,若是你学习活在与主生机的联结里,他就要在这样的环境中长大。
这身体不是一个组织,也不是一个社团,而完全是一个生机体,是我们在基督里有了生命的联结所产生的
这身体不是一个组织,也不是一个社团,而完全是一个生机体,是我们在基督里有了生命的联结所产生的。(
约十五1。)
这身体乃是在与基督生机的联结里,得以联系在一起,而身体的实际就是留在与基督生机的联结里
这身体乃是在与基督生机的联结里,得以联系在一起,而身体的实际就是留在与基督生机的联结里。(4~5。)这首“耶稣聚集我们在一起”(补充本诗歌六一六首)的诗歌,乃是一首很好的诗歌。我们可以将这首诗歌改为“耶稣联系我们在
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
起”。祂不仅将全宇宙联系、维系在
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
起,(
西一17,)祂也把我们维系在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 起。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 切的组织都需要靠人的努力来维系。为此,人必须起来护卫那个组织;可能需要把人赶出去,将人革除,或叫一些人住口;人作这一切,是因为那些人对他们的王国产生威胁。但是在身体里,我们不作这样的事,我们只是住在这里,我们乃是由三一神的生命维系并联系在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 起;而基督身体的实际,就是留在与基督生机的联结里。
林前六17说,“与主联合的,便是与主成为一灵。”这节不是说“与主联合的灵”,而是说“与主联合的人”;不只是灵与主联合,乃是全人与主联合,这样的人是与主成为一灵。
罗十二5我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
说,“我们…在基督里是一个身体。”这是在生机的联结里,并且是联于我们的灵。
11节说,“要灵里火热。”你不需要表演,显得很火热;你只需要留在与基督生机的联结里,你就会因着神是“火”,而灵里火热。与基督生机的联结,也与你的心思,你的魂有关,因为二节这里说到心思的更新。按照
弗四23,我们乃是在“心思的灵里得以更新”。惟有借着心思得更新,我们才能看得清明适度,不看自己过于所当看的。(
罗十二3我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
。)与基督生机的联结,也要求我们将身体献上。(
1所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
。)所以,我们的全人—灵、魂、体三部份都应当在生机的联结里与主是一。我们的全人,全部的时间,都在这个联结里;这个才是身体。不是我们的某一个部份,在某个时候,与主生机的联结在
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 起;乃是我们的全人,在所有的时候都这样。在新耶路撒冷,我们不会有的时候在灵里,有的时候不在灵里。至终,我们要操练达到这个地步,我们整个人,我们的生活,都与主是一。
我们若要过身体的生活,就是在基督身体实际里的生活,就需要过接枝的生活
我们若要过身体的生活,就是在基督身体实际里的生活,就需要过接枝的生活。(六5,十一17。)这个生命使我们联于主。我们是从天然的野橄榄树上被砍下来,得接在栽种的橄榄树上。(24。)现在,这更高之树的生命流到我们里面,将我们提高、复活、充实,将我们的官能带到复活里。我们在生机的联结里过生活,因为我们有接枝的生命。我们的灵不是神,也不是神的生命,但是与这两者很接近。我们是按着神的形像造的,(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,)所以神能进到我们里面,与我们联结。这就是祂所要作的。整本圣经是按照
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 个原则写的,就是神要使祂自己与人成为一。我们若要让神得着身体,让神与我们成为一,就要受训练过接枝的生活。
神渴望神圣的生命与人的生命能结合一起成为一个生命,同有一个生活;这个在生命里的联结,乃是接枝的生活,就是双方联结而生机生长的生活
神渴望神圣的生命与人的生命能结合一起成为一个生命,同有一个生活;这个在生命里的联结,乃是接枝的生活,就是双方联结而生机生长的生活。(
林前六17。)
在接枝的生活里,我们不再凭自己活着,而让是灵的基督活在我们里面
在接枝的生活里,我们不再凭自己活着,而让是灵的基督活在我们里面。(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
。)
借着接枝,我们与基督联结、调和、合并,而在祂里面成为基督生机的身体
借着接枝,我们与基督联结、调和、合并,而在祂里面成为基督生机的身体。(
约十五1,
4~54
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
,
罗十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
。)李弟兄末了一段的职事信息,是在
一九九七罗马书一九九七章数中文数字表述不正确(一九九七)导致计算不出来,请检查。
年二月的新春华语特会里所释放的,刊载在“经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王”这本书里。其中提到接枝的生命,他称这个作高峰中的高峰。那时,他几乎是用他尽职时的最后一口气,向我们说到接枝的生活。在那之前,他说到为着身体生活,在生命中作王,就是在神圣生命的管治之下。
我们要基督的身体得着建造,就需要在生命中作王,就是在神圣生命的管治之下
在
罗十二~十六12:1
所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
12:2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
12:3
我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
12:4
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
12:5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
12:6
照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
12:7
或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
12:8
或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
12:10
爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
12:11
殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
12:12
在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
12:13
在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
12:14
逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
12:16
要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
12:17
不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
12:19
亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
阅读更多>中过身体生活的每一面,都要求我们受神圣生命的管治
我们要基督的身体得着建造,就需要在生命中作王,就是在神圣生命的管治之下。(五17,21,十二1~16。)在
罗十二~十六12:1
所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
12:2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
12:3
我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
12:4
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
12:5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
12:6
照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
12:7
或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
12:8
或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
12:10
爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
12:11
殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
12:12
在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
12:13
在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
12:14
逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
12:16
要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
12:17
不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
12:19
亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
阅读更多>中过身体生活的每一面,都要求我们受神圣生命的管治。
我们惟有借着在生命中作王,才能为着基督身体的生活,过最高美德的生活
我们惟有借着在生命中作王,才能为着基督身体的生活,过最高美德的生活。(十二9~12,15~16,18。)保罗说,“与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。”(15。)如果我们满了自己的感觉,我们高兴的时候,就无法与人同哭;我们下沉的时候,也没有办法与人同乐。但是如果在我们里面有另一个生命,并且借这接枝的生命,我们在生机的联结里,就能感受另一个肢体的痛苦,我们就能与他一同哀哭,与他一同伤痛。同样的,凭着接枝的生命,在生机的联结里,我们就能与一个喜乐、得荣耀的肢体联结在一起。我们不是凭自己把他和我们联在一起,乃是我们里面的生命把我们联结在一起。一个弟兄或姊妹喜乐,我们就与他们一同喜乐。这不是一件小事。
当我们活在身体的生命里,我们就没有己,不受限于自己。在
西一24现在我因着为你们所受的苦难喜乐,并且为基督的身体,就是为召会,在我一面,在我肉身上补满基督患难的缺欠;
,保罗为着基督的身体,就是为召会,补满基督患难的缺欠。当一个肢体在受苦,这个受苦的感觉就临到我们。有些时候,圣徒很新鲜的摸着生命,当这个经历流到我们,不知不觉我们就被拔高了。活在身体里,在神圣生命的管治之下,是没有面具,没有装假的。你哭泣我就哭泣,你喜乐我就喜乐。这不是刻意的行为;这乃是我的所是、情感、心思和意志,都受最高生命的管治,我的官能也都在我的管治之下。惟有如此,这样的一个基督的身体,才能在地上活出。自从主升天后,-歌罗西一直等待的就是这个。我相信,祂昼夜为此祷告。祂的负担是为着身体,就是这个生机的身体,在生机的联结里,也凭着接枝的生命,作祂的生机体。
当我们在生命中作王,在神圣生命的管治下生活,结果就有真实、实际的身体生活
当我们在生命中作王,在神圣生命的管治下生活,结果就有真实、实际的身体生活。(
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
,
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
,
十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
。)我们需要讲说这样的真理。这乃是在罗马书中的身体,这也是神的福音。我们需要祷告:“主啊!兴起我们,使我达到你真理的水平。”
罗马书开始于耶稣基督被标出为神的儿子,好大量复制出神的许多儿子作基督身体的肢体;罗马书结束于实行地方召会,作基督身体的彰显
罗马书开始于耶稣基督被标出为神的儿子,好大量复制出神的许多儿子作基督身体的肢体;罗马书结束于实行地方召会,作基督身体的彰显。(
一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
十六1我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
,
16你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
下。)地方召会是基督身体实际的彰显。(
1~51
我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
2
请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们,你们就辅助她,因她素来护助许多人,也护助了我。
4
他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5
又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
上,
16你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
下,
23那接待我,也接待全召会的该犹,问你们安。本城的司库以拉都和弟兄括土,问你们安。
。)
召会虽是在各地出现 ,却不是分开的,虽是地方上的,却仍是基督那在宇宙中独一身体的一部份。(
十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
16要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
,
十六16你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
下。)-罗马书一面,基督的身体乃是一城一城的分别出现在各地,就是地方的召会。(
启一11你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
。)另一面,因着这身体的交通是宇宙性的,所以这些地方召会仍是一个。(
林前十16我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
,
弗四4一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
。)
为着实行身体的生活,众地方召会都要根据神和基督的接纳,无条件的接纳一切的真信徒。(
罗十四1~31
信心软弱的,你们要接纳,但不是为判断所争论的事。
3
吃的人不可轻视不吃的人,不吃的人也不可审判吃的人,因为神已经接纳他了。
,
十五5~75
但愿那赐忍耐与鼓励的神,叫你们照着基督耶稣,彼此思念相同的事,
6
使你们同心合意,用同一的口,荣耀我们主耶稣基督的神与父。
7
所以你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与神。
。)
罗马十六章1 我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
2 请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们,你们就辅助她,因她素来护助许多人,也护助了我。
3 问我在基督耶稣里的同工,百基拉和亚居拉安;
4 他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5 又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
6 问为你们多多劳苦的马利亚安。
7 问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安,他们是使徒中著名的,且比我先在基督里。
8 问我在主里所亲爱的暗伯利安。
9 问我们在基督里的同工耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。
10 问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
11 问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数,在主里的人安。
12 问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
13 问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲,也就是我的母亲安。
14 问亚逊其土,弗勒干,黑米,八罗巴,黑马,并与他们同在的弟兄们安。
15 问非罗罗古和犹利亚,尼利亚和他姊妹,同阿林巴,并与他们同在的众圣徒安。
16 你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
17 弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
18 因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,且用花言巧语,诱骗那些老实人的心。
19 你们的顺从已经传于众人,所以我为你们欢乐,不过我还愿意你们在善上智慧,在恶上单纯。
阅读更多> ,展示真实而实际的身体生活;在这章我们能看见,众召会和众圣徒都活在基督身体宇宙的交通里。
保罗在问安时,揭示出在某一地方召会里,以及在众召会之间,正确召会生活的重要指标:服事召会,为着召会将我们的性命置于度外,在我们家中有召会,承认召会乃是基督的召会,并接待召会中的每一个人,也接待众召会。(
1~51
我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
2
请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们,你们就辅助她,因她素来护助许多人,也护助了我。
4
他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5
又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
上,
16你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
下,
23那接待我,也接待全召会的该犹,问你们安。本城的司库以拉都和弟兄括土,问你们安。
。)
我们必须受基督身体之异象的控制,并跟随保罗的脚踪,(他带头交通到众圣徒之间和众召会之间关切的事,)将众召会的众圣徒带进基督身体全体相调的生活中。(
1~231
我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
2
请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们,你们就辅助她,因她素来护助许多人,也护助了我。
4
他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5
又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
7
问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安,他们是使徒中著名的,且比我先在基督里。
9
问我们在基督里的同工耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。
10
问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
11
问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数,在主里的人安。
12
问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
13
问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲,也就是我的母亲安。
14
问亚逊其土,弗勒干,黑米,八罗巴,黑马,并与他们同在的弟兄们安。
15
问非罗罗古和犹利亚,尼利亚和他姊妹,同阿林巴,并与他们同在的众圣徒安。
16
你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
17
弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
18
因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,且用花言巧语,诱骗那些老实人的心。
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当我们活在基督身体的交通中,并在众地方召会中彰显这身体时,结果乃是神将撒但践踏在我们的脚下,我们也得享基督的恩典和神的平安,而将荣耀归与独一智慧的神。(
20平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩,与你们同在。
,
27愿荣耀借着耶稣基督,归与这位独一、智慧的神,直到永永远远。阿们。
。)
我们要用罗马书中深处的思想,作为这篇信息的结语。在罗马书我们看见神圣启示的高峰,就是神成为人,(
八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
,)使人得以成为神,(
一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,)为着产生基督的身体和基督身体上尽功用的肢体。(
十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
。)
八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
节说,“神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子。”这就是神成为人;祂成为人子,也就是神人,作赎罪祭而死。
一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
说,“我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子。”这就是人成为神;主耶稣是第一个在复活里成为神的人;祂是原型,为着大量复制许多的神人,作基督身体许多的肢体。全地的人都是属蛇的人,是魔鬼的儿女;(
约八44你们是出于那父魔鬼,你们父的私欲,你们愿意行。他从起初就是杀人的,并且不站在真理中,因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物,因他是说谎的,也是说谎者的父。
;)但是神为着罪,差来祂的儿子,应验了铜蛇的预表,(
三14,
民二一4~94
他们从何珥山起行,沿着通往红海的路走,要绕过以东地。百姓在这路上,心中烦躁,
5
就毁谤神和摩西说,你们为什么把我们从埃及领上来,使我们死在旷野?这里没有粮,没有水,我们的心厌恶这淡薄的食物。
6
于是耶和华打发火蛇进入百姓中间,蛇就咬他们,以致以色列中死了许多人。
7
百姓到摩西那里,说,我们有罪了,因为我们毁谤了耶和华和你;求你向耶和华祷告,叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。
8
耶和华对摩西说,你制造一条火蛇,挂在杆上;凡被咬的,一看这蛇,就必得活。
9
摩西便制造一条铜蛇,挂在杆上;蛇若咬了什么人,那人一望这铜蛇就活了。
,)使祂在肉体中定罪了罪,(
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
,)审判了撒但和世界,(
约十二31,)释放神圣的生命。(
24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
。)我们借着信入祂,就得着赦免,(
徒十43众申言者也为祂作见证说,凡信入祂的人,必借着祂的名得蒙赦罪。
,)与神和好,(
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
,)蒙神称义,(
三26为着在今时显示祂的义,使祂能是义的,也能称那以信耶稣为本的人为义。
,)得重生。(
约一12~1312
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
。)现在,我们是在神圣的分赐之下。
三一神作生命,分赐到我们三部份的人里面,而使我们成为神的儿子,作为基督身体的肢体,彰显于地方召会。
基督的身体乃是圣经最高的启示,也是罗马书的中心点。因此,罗马书中深处的思想乃是神成为人,使罪人在神完整的救恩里,蒙救赎、重生、圣别、更新、变化、模成、荣化,成为神的儿子,就是基督身体的肢体,彰显为众地方召会。我们从前是在神公义审判之下的罪人,但是神成为人,为着救赎人而死,并为着称义我们而复活。(
四25。)在复活里,祂被标出为神的儿子,成为神的长子,(
徒十三33神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
,
来一5神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
,
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,)并且成为赐生命的灵。(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下。)作为这样一位灵,根据祂洗净的血,祂进入我们的灵里。现今,在这生命里,并在神圣的分赐里,我们成为三一的神人,成为神的众子,基督身体的众肢体,
三一神的生机体,在地上彰显为地方召会。这就是罗马书中基督的身体。