读经:
弗四15~1615
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
,
诗三六8~98
他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9
因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
,
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,
二一18~2318
墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19
城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
20
第五是红玛瑙,第六是红宝石,第七是黄璧玺,第八是水苍玉,第九是黄玉,第十是翡翠,第十一是紫玛瑙,第十二是紫晶。
21
十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
22
我未见城内有殿,因主神全能者和羔羊为城的殿。
23
那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
,
二二1~51
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3
一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
5
不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
。
诗歌:
七六九启示录七六九章数中文数字表述不正确(七六九)导致计算不出来,请检查。
首,补充本一〇〇四首。
祷告:主耶稣,我们为着这个训练赞美你,为着你的怜悯敬拜你,为着一堂又一堂的聚会感谢你。谢谢你把天向我们敞开,赐给我们异象,给我们你的话语。感谢你支配、管治并管理的手。求你的手随着这次训练的话语之后作事。我们在最后一堂的聚会里,再次把自己交给你。主,我们愿意再次在你面前谦卑自己,把全人向你敞开。我们向你说,我们爱你。我们愿意让你在我们全人里面居首位,也让你在这聚会里居首位。主,愿我们全人都被带到你的宝座之下,愿我们在这里喝你作生命水的河,吃你作生命树。主,我们爱你,求你再对我们说话。
在上一篇信息我们看见,神经纶的最高峰乃是我们要作得胜者,为着建造基督的身体,而活基督。我们从许多不同角度,用了许多聚会,来看这个高峰。我们看见神圣启示高峰的这颗钻石,是如此追测不尽。我们从许多方面、许多角度看见这特别的异象,并且有团体的经历,活出基督身体的实际,使我们在实际里被建造为基督的身体,并实际的预备好,成为基督的新妇,把主带回来。最后一堂我们要来看:“为着基督身体的一经历神人调和,好活出并作出新耶路撒冷。”我们需要看见,当我们说到新耶路撒冷,我们乃是讲到基督身体最终极的显现。基督身体最终极的显现,就是新耶路撒冷;新耶路撒冷就是基督身体的终极完成。
一九九七启示录一九九七章数中文数字表述不正确(一九九七)导致计算不出来,请检查。
年四月,也就是李弟兄到主那里之前两个月;在那一段时间,李弟兄有负担,要在国际同工长老训练里释放信息,但因着他的疾病,他没有办法这么作。所以,他请我们写纲要;我们有十二位弟兄,释放了那次训练的信息,讲到要活出并作出新耶路撒冷;这开启了整个宇宙的意义。我们需要活出新耶路撒冷,也需要作出新耶路撒冷。活出新耶路撒冷,就是活出基督身体的实际;作出新耶路撒冷,就是作出基督身体的实际。
在那一段时间里,李弟兄交通到一段话,我们把它记录下来,现在愿意读给所有在恢复里的人:“同工们要看见,我们只该作一个工作,就是把神所拣选的人作成重生的人,圣别的人,更新的人—就是新人,变化的人,模成的人—就是模成神长子形像的人,还有荣化的人。将来在新耶路撒冷的,都是这一种的人。就细节说,神乃是把一个祂所拣选的人,
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 步一步作成一个祂所重生、圣别、更新、变化、模成神长子形像,以致荣化的人;我们这么一层一层爬上去,爬到最高点就是大家都一致了,都没有肉体了,没有天然了,都是在灵里,都是天国,都是新耶路撒冷里的人。这就是那个最高点。你们懂得这一个,就能解释给众弟兄姊妹听,叫他们也这样讲。这个讲法很高明,是继续以前所讲的,再进一步。这是最高点,是一步一步,
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 层一层爬上去,末了就到最高点,肉体也没有了,天然也没有了,都是在灵里了,那就是新耶路撒冷。我信相调弟兄们所讲的不会差,他们照着我所讲的去讲。长老同工们也都看见了,他们的工该怎么作法,他们该作什么工,达到什么目的。今后不要再作自己的工,只作新耶路撒冷的工。你们对这些信息需要慢慢进入,这个异象那么高,需要你们一点一点的进入。”
我们乃是借着神人调和,活出并作出新耶路撒冷。我们天天都需要与神调和。今天,我们把自己都交给主,使我们能在神七倍加强的调和里。我们需要每天新鲜的与神调和。我们所作的工作,也应该使我们所照顾的人与神调和。如果我们不是把神在基督里,作为那灵分赐到我们所照顾的人里面,使他们更多与神调和,我们所作的就没有意义。我们需要借着经历神人调和,好活出并作出新耶路撒冷。这是为着基督身体的一。
召会的堕落主要是因着许多基督教的工人,用新耶路撒冷以外的许多事物,作为他们的目标。然而,得胜者的目标是要活出新耶路撒冷,并作出新耶路撒冷。活出新耶路撒冷就是要成为新耶路撒冷,作出新耶路撒冷就是要建造新耶路撒冷。这就是得胜者的目标。
活出新耶路撒冷乃是借着神人调和,长“到元首里面”;作出新耶路撒冷乃是为着基督身体的一,“本于元首”而尽功用
活出新耶路撒冷乃是借着神人调和,长“到元首里面”;作出新耶路撒冷乃是为着基督身体的一,“本于元首”而尽功用。(
利二4~54
你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
5
你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
,
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
,
七37节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
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十七21使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
,
23我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。
,
弗四3~44
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
上,
11~1611
祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13
直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14
使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
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西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
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林前三6~127
可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,只在那叫他生长的神。
8
栽种的和浇灌的都是一样,但将来各人要照自己的劳苦,得自己的赏赐。
9
因为我们是神的同工,你们是神的耕地,神的建筑。
10
我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。
11
因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。
12
然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
上,
十3~44
也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
,
17因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
,
十二12~1312
就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
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启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
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二一9~119
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
,
二二14那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
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17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
。)根据
弗四15惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
,我们需要在-以弗所一切事上长到祂,就是元首基督里面。我们需要每天在我们里面,有这样的祷告:“主耶稣,在我里面长大。主,我愿意在-以弗所一切事上长到你,就是元首基督里面。”我们需要在日常生活的一切细节上,都长到祂里面。弟兄们甚至在梳头发的事上,也要这样。李弟兄在这些事上训练过我们。有一次,他告诉一个弟兄说,“弟兄,你需要梳你的头发。”从那次以后,那个弟兄的头发,总是梳得整整齐齐的。我们在召会生活里,没有服装的规条,没有什么该作,什么不该作,这类的规条。然而,我们有神在基督里作为那灵,在我们灵里作生命之灵的律。我们享受祂,把开关打开,我们就一点一点的长到祂里面,甚至在-以弗所一切事上长到祂里面。这会使我们在衣着、行为、举止、生活、言语上,成为祂在地上再一次的活出。
徒二八9的注解说,“这种生活是全然尊贵,有人性美德的最高标准,彰显最高超的神圣属性,…这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里,再次活在地上!”所以活出新耶路撒冷,乃是借着神人调和,长“到元首里面”;作出新耶路撒冷,乃是为着基督身体的一,“本于元首”而尽功用。
我们需要天天与祂调和,长到元首里面;然后,我们就本于元首而尽功用,并接受从元首而来一切丰富的供应。这些都是借着持定元首。
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
说到“持定元首”,“本于祂”,“全身…得了丰富的供应”。我们得了丰富的供应,并且借着这供应,成为供应的管道,使我们本于祂而尽功用,这就是用灵来供应身体。
我们需要看见,我们所饮于的这一位灵,乃是那充满、浸透、泡透、并调和在我们里面的灵,也就是涌流出来的灵,乃是基督身体的一。所以,我们要本于元首而尽功用,就必须把灵作为基督身体的一,供应给人,以成就主在
约翰十七章1 耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
2 正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
5 父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你来的;
8 因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
9 我为他们祈求,不为世人祈求,乃为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
12 我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界,正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们,你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
阅读更多> 那个伟大的祷告。
关于“调和”这辞,李弟兄采用了新国际韦氏大字典里的定义,就是把一样东西与另一样东西联结在-约翰一起,而彼此仍可区别。神性与人性调和在-约翰一起,但神性和人性在调和里彼此仍可区别,并没有产生第三种性情。在召会历史中,有些人将这个讲成异端,说,“神性与人性的调和,产生了第三种性情、第三种元素。”这是不对的。这两个成分调在-约翰一起,并没有产生第三种成分。神性与人性相调,有区别却不可分开,乃是成为一个实体。所以,神与人的调和要产生一个宇宙的伟大神人,就是新耶路撒冷,作为神与人调和的终极完成。
利二4~54
你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
5
你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
用到调和这辞,那里说到细面调油。细面是指耶稣基督那柔细、完全、完美的人性;这个人性与那灵的神性调和。主是神人的调和,我们也是
一1 耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
2 你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
5 他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
6 那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
8 亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9 但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
11 他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
12 那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
13 但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
14 人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
15 祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
16 又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
17 要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
样;我们的人性需要神性化成为神,但不是在神格上,乃是在生命和性情上。我们需要与神调和。基督自己就是神成为人,祂是素祭的实际。当这素祭进到我们灵里时,这奇妙的神人,就天天与我们调和。所以,我们需要享受祂作为神与人的调和,好使我们天天与这位神人调和,活出素祭的召会生活。在这样的召会生活中,我们天天与神调和。
我们看过,活出新耶路撒冷乃是借着神人调和,长到元首里面。我们要与神调和,吃耶稣是一条最简单的路。我们今天吃耶稣,明天也还要吃耶稣;我们永远不从吃耶稣这件事上放假。
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
,是很重要的经节:“活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。”这节给我们看见,在耶稣里面的实际;祂乃是因父活着,并且愿意有一班人,是照着祂在地上为人生活真实的光景,来学祂生活。主说,“照样,那吃我的人,也要因我活着。”每一天,我们都需要吃祂作我们属灵的食物。我们永远无法从这事毕业。这就是为什么我们用祷读的方式读圣经,祷读乃是用各样的祷告,来接受主的话。每天早晨,我们需要有一个好的属灵早餐。我们与主之间需要有一段扎实的时间,把祂的圣言打开,祷读祂的话,把祂的话带到我们与主亲密的交谈中。借此,我们就能吃基督。当然,我们也需要喝基督。我们所吃所喝的,就与我们调和。
在哥林多前书,保罗说到他怎样作工;他乃是以生机的方式作工,喂养圣徒。在这卷书里,保罗说到吃灵食、(
十3、)喝灵水。(
4也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
。)他也说到栽种和浇灌。(
三6。)这些都是生机的事。借着吃喝基督,我们就活出新耶路撒冷。这位是灵的基督,是我们属灵的食物,借着把基督栽种、浇灌到人里面,用基督喂养人,就使人能生长基督。
神的愿望是要借着在众地方召会中所产生基督生机的身体作为前身,而得着新耶路撒冷
神的愿望是要借着在众地方召会中所产生基督生机的身体作为前身,而得着新耶路撒冷。(
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
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十二5妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
,
十四1~41
我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
2
我听见从天上有声音,像众水的声音,又像大雷的声音,并且我所听见的,好像弹琴的所弹的琴声。
3
他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。
4
这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
。)我们为着众地方召会感谢主,我们要活在地方召会作基督生机身体的实际里。在那实际里,主会得着我们作祂的新妇,把祂带回来,使我们成为新耶路撒冷。
至终,地方召会都要过去,只有基督的身体要存留到永永远远,作神与人独一相互的居所,使神与人成为婚配,调和并合并一起,成为一体,就是一个伟大的团体神人
至终,地方召会都要过去,只有基督的身体要存留到永永远远,作神与人独一相互的居所,使神与人成为婚配,调和并合并一起,成为一体,就是一个伟大的团体神人。(一11~12,二一2~3,22,二二17上。)
诗九二2:“早晨传扬你的慈爱,夜间传扬你的信实。”这些话应该是我们与主之间的对话。李弟兄说,在祭司的职分上成全人,就是要成全他们能与主对话,使他们一面被主传输,-诗篇一面为着主的权益,在代求上有份。
10节是一个非常好的祷告:“你却高举了我的角,如野牛的角。”角是我们争战的力量,这意思是,主要高举我们争战的力量,高过我们的仇敌。当然,这是在身体里,借着身体并为着身体的。然后这节也说,“我是被新油膏了的。”我们每天都要祷告说,“主啊,我要被新油膏抹,我要新鲜的灵。我不愿意老旧、陈腐和死亡,我要新、活、年轻并新鲜。主,我现在愿意与你一同生活。”当我们与主有新鲜的调和,从我们里面就涌流出那灵,而那灵就是基督身体的一。我们若真是把那灵供应给人,就会产生基督身体的一,而不会有地方主义、区域主义,只有基督的一个身体。我们在这里乃是一。因着我们有那灵的一,那灵供应到我们里面,就能作出新耶路撒冷。
凡是要归于新耶路撒冷的,都该是我们个人和团体的经历,使我们为着基督身体的一经历神人调和,好成为新耶路撒冷,并建造新耶路撒冷,成就神永远的定旨
凡是要归于新耶路撒冷的,都该是我们个人和团体的经历,使我们为着基督身体的一经历神人调和,好成为新耶路撒冷,并建造新耶路撒冷,成就神永远的定旨。这就是主耶稣在
约翰十七章1 耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
2 正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
5 父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你来的;
8 因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
9 我为他们祈求,不为世人祈求,乃为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
12 我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界,正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们,你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
阅读更多> 的祷告,为要成就神永远的定旨。我们不是要到新耶路撒冷,我们乃是要成为新耶路撒冷。新耶路撒冷是羔羊的妻,是神的帐幕;神的帐幕就是神与我们同在。
启示录二十一章1 我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3 我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
4 神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
5 坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
6 祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7 得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
9 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11 城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
12 有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
13 东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
14 城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
15 同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。
16 城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
17 又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
18 墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
阅读更多> 说到,我们是神要住在其中的帐幕,(
3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
,)而神乃是我们要住在其中的殿。(
22。)我们住在祂里面,祂住在我们里面。我们与祂乃是神人互相的内住;在这里有丈夫和妻子。这一对宇宙的夫妇,丈夫住在妻子里面,妻子住在丈夫里面,而成为一个实体。
新耶路撒冷乃是得胜者的总和;主信徒中的遗民,较早的得胜者,将成为基督的新妇,为时一千年;然后他们要与主其余的信徒,较晚的得胜者,一同成为基督的妻子,直到永远
新耶路撒冷乃是得胜者的总和;主信徒中的遗民,较早的得胜者,将成为基督的新妇,为时一千年;(十九7~9,二十4,6;)然后他们要与主其余的信徒,较晚的得胜者,一同成为基督的妻子,直到永远。(二一2~3,7。)盼望我们每天有这样的祷告:“主,使我迫切的活你,象保罗那样的迫切。”李弟兄职事末了三年,就象保罗一生的末了一样,他渴望得着冠冕。他说,“主啊,使我成为你得胜者中的一位。”我们也应该祷告说,“主啊,使我成为你的得胜者。”主的恢复是要建造锡安,就是得胜者的总和;新耶路撒冷乃是得胜者的总和。这就是主的恢复。
启二一7得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
指出,最终所有在新耶路撒冷的,都是得胜者。然而,我们要作较早的得胜者,我们不愿意在外面的黑暗里,哀哭切齿一千年;那是太可怜、太可怕了。哀哭切齿一千年的意思是,那是满了后悔又懊悔的一千年。因为你在地上的时候,没有赎回光阴买油,没有更多得着那灵,成为神恩典的执事,把恩典的灵供应给人。我不愿意这事发生在我身上,我在这里为自己,也为主恢复里的每一个人祷告:“主啊,我们愿意听见你对我们说,‘好,良善又忠信的奴仆,进来享受你主人的快乐。’”我们每一个人,都要站在主的审判台前;但是团体的一面,我们要成为基督的新妇,在那里享受基督到极点。那将是一千年的婚筵。那将是何等的享受。
较早的得胜者乃是耶路撒冷里之锡安的实际,就是召会里之基督身体的实际,他们心中想往锡安大道;他们借着钉十字架的基督(由作他们避难所之窝的铜祭坛所表征),并借着在升天里复活的基督(由作他们安息之房屋的金香坛所表征),合并到作他们居所的神里面,借此在里面接受召会的路
较早的得胜者乃是耶路撒冷里之锡安的实际,就是召会里之基督身体的实际,他们心中想往锡安大道;他们借着钉十字架的基督(由作他们避难所之窝的铜祭坛所表征),并借着在升天里复活的基督(由作他们安息之房屋的金香坛所表征),合并到作他们居所的神里面,借此在里面接受召会的路。(
诗四八2在北面的锡安山,是大君王的城,居高华美,为全地所喜悦。
,
八四3~53
万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
4
住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。〔细拉〕
5
因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
,参
箴二七8。)我们要祷告说,“主啊,使我心中想往锡安大道。”得胜者的心想往锡安大道。我们若渴望成为锡安,主在我们里面所放置的,就是锡安大道。这就是内在的接受召会,而不是仅仅外在的接受。得胜者是内里的接受这一条道路;他们合并到作他们居所的神里面,借此从里面接受召会的路。
锡安就是至圣所,也就是神所在的地方。至终,新耶路撒冷是神的帐幕、神的殿。
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
说,“话成了肉体,支搭帐幕在我们中间。”那是指主耶稣成为肉体。
二19耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
节说,“你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。”那是指主耶稣的复活。在复活里,我们乃是神团体的圣殿。每一天,我们都需要进到基督里面,祂乃是可进入的神。我们需要这条大道,好进到祂里面。我们能进到基督的所是里,在至圣所里生活。这条锡安大道经过圣殿所有的摆设,把我们引到至圣所。这条大道经过外面的铜祭坛和里面的金香坛,把我们引到至圣所里面。所以这里说,他们借着钉十字架的基督(由作他们避难所之窝的铜祭坛所表征),并借着在升天里复活的基督(由作他们安息之房屋的金香坛所表征),合并到作他们居所的神里面。
诗八四3万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
说,“万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着抱雏之窝。”我们好象麻雀和燕子一样,我们的窝就是在外院子的铜祭坛;表征这位钉十字架的基督,是我们的避难所,是我们的窝,祂解决我们所有的问题。今天我们能藏身在祂里面,祂是我们的避难所,是我们的窝。
箴二七8说,“人离本处飘流,好象雀鸟离窝游飞。”我们不要从窝里离开游飞,我们的窝就是在钉十字架的基督这里。我们在窝里,享受祂作一切祭物的实际。祂是这一切祭物的实际,而最中心的祭乃是燔祭。之后,我们来到金香坛这里。金香坛是为着我们安息的房屋。所以,在升天里复活的基督,这位祷告的基督,是我们的房屋。我们需要祷告:“主,我愿意享受你作钉十字架的基督,成为我避难之窝;我也愿意享受你这位在升天里复活的基督,成为我的房屋,我愿意住在你里面。”作为祷告的基督,祂是我们的房屋,祂是我们祷告的基督。在上一篇信息说到,我们呼吸的祷告该是:“主,从我活出你的自己。”这是借着祷告呼吸祂,这样我们就能以这位复活、升天、代求的基督为我们的房屋。
得胜的意思是我们爱主胜于自己,胜于我们的魂生命;为着基督的身体,得胜者惟独认识基督并爱基督
得胜的意思是我们爱主胜于自己,胜于我们的魂生命;为着基督的身体,得胜者惟独认识基督并爱基督。(
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,
四12我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
,
启二4,
7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,
十二11弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
。)
启二4说到起初的爱,那是我们在-启示录一切事上让祂居首位。当我们在-启示录一切事上让祂居首位时,我们不是很轻率的说,“主耶稣,我爱你。”我们乃是诚心的说,“主耶稣,我爱你,我愿意你作我的一切;我愿意你在我全人的每一部份,在我一生的每一时刻都居首位。”当我们这样爱祂到极点,我们就能吃祂作生命树。
十二11弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
节说,“他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。”要爱主胜于自己,胜于我们的魂生命。
主在等待一班得胜者,在复活里活出基督身体的实际,成为基督的新妇,将祂带回来,并引进祂的国度时代;为此我们要祷告:“主啊,愿我能蒙你的怜悯、恩典,作你的得胜者。”
主在等待一班得胜者,在复活里活出基督身体的实际,成为基督的新妇,将祂带回来,并引进祂的国度时代;为此我们要祷告:“主啊,愿我能蒙你的怜悯、恩典,作你的得胜者。”我们需要每天都有这样的祷告。甚至在这次训练之后,我们愿意天天来到祂施恩的宝座前,在那里没有任何的保留,好蒙怜悯,得恩典,使我们成为得胜的新妇。
我们要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际,必须抓牢这一个原则:神的同在乃是一切问题的准则
我们要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际,必须抓牢这一个原则:神的同在乃是一切问题的准则。(
启二一22,
二二4,
出二五30,
诗二七4~54
有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
5
因为在我遭难的日子,祂必将我隐藏在祂的遮蔽处;祂必把我藏匿在祂帐幕的隐密处,将我高举在磐石上。
,
8你说,你们当寻求我的面;那时我的心向你说,耶和华啊,你的面我正要寻求。
,
三一20你必把他们藏在你面前的隐密处,免得遇见人的计谋;你必将他们隐藏在遮蔽处,免受口舌的争闹。
,
九一1。)
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
切的问题不在于对错,乃在于有没有主的同在。主的同在其实就是实际的灵自己;主的同在就是
三一1 (大卫的诗,交与歌咏长。)耶和华啊,我投靠你;求你使我永不羞愧。求你凭你的公义搭救我。
2 求你向我侧耳,快快救我。求你作护卫我的磐石,作拯救我的山寨。
3 因为你是我的岩石,我的山寨;所以求你为你名的缘故,引导我,引领我。
4 求你救我脱离人为我暗设的网罗,因为你是我的保障。
5 我将我的灵交在你手里;耶和华真实的神啊,求你救赎我。
6 我恨恶那尊奉虚无不实之神的人,但我信靠耶和华。
7 我要因你的慈爱欢腾喜乐,因为你已经看见我的困苦,知道我魂中的艰难。
8 你未曾把我交在仇敌手里;你使我的脚站在宽阔之处。
9 耶和华啊,求你恩待我,因为我在急难之中。我的眼睛因忧愁而干瘪,连我的魂与身子,也都衰残。
10 我的生命在愁苦中耗尽,我的年岁在叹息里旷废。我的力量因我的罪孽衰败,我的骨头也枯干。
11 我因一切敌人成了凌辱的对象,在邻舍跟前更是这样;那认识我的都惧怕我;在街上看见我的都躲避我。
12 我被忘记,如同死人,无人思念;我好像毁坏的器皿。
13 我听见了许多人的谗谤;四围都是惊吓。他们一同商议攻击我的时候,就图谋要害我的性命。
14 耶和华啊,我仍旧信靠你;我说,你是我的神。
15 我一生的事在你手中;求你救我脱离仇敌的手,和那些追逼我的人。
16 求你使你的脸光照仆人,凭你的慈爱拯救我。
17 耶和华啊,我呼求你的时候,求你叫我不至羞愧;求你使恶人羞愧,使他们在阴间静默无声。
18 那逞骄傲轻慢,出狂妄的话攻击义人的,愿他虚妄的嘴哑而无言。
19 你的美善,就是你为敬畏你的人所积存的,并你为投靠你的人,在世人面前所施行的,是何等大呢!
阅读更多> 神的同在,也就是在我们灵里的赐生命之灵。当我们说神的同在,我们不是以道理的方式说到神。
前一篇信息提到,保罗作为基督的大使、基督的俘虏、被基督征服的人、被基督捆锁的人,有基督在他里面作一切。他照着基督眼中所表露祂全人的标示,在祂面前行事为人。(
林后二10你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
。)眼睛周围的部份,其神色乃是内在思想和感觉的标示,将全人表明并陈明出来。譬如,有些夫妻之间非常亲密,妻子只要一看丈夫的眼色,就知道丈夫的意思。主的眼色就是主的同在;你有祂的眼色,你就有祂的人位、祂的脸面。这不是道理上的基督,乃是真实的基督、现今的基督、宝贝的基督。
林后四6因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
说,“因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。”
7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
节说,“我们有这宝贝在瓦器里。”这里的宝贝不仅是基督,也是基督的脸面,是指主观的基督、真实的基督、基督的人位、基督的脸面。当我们有祂的微笑、笑脸,我们就有祂的同在。李弟兄有过这样的祷告:“主啊,我不愿意在这个时代失去你的笑容,在来世失去你的奖赏。”神的笑容、神的笑脸,就是祂的脸面光照我们,这也就是
民数记六章1 耶和华对摩西说,
2 你要对以色列人说,无论男女许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,要将自己分别出来归给耶和华,
3 他就要远离淡酒和浓酒,也不可喝淡酒或浓酒作的醋;不可喝什么葡萄汁,也不可吃鲜葡萄或干葡萄。
4 在他分别出来的一切日子,凡葡萄树上结的,自核至皮所作的物,都不可吃。
5 在他许愿分别出来的一切日子,不可用剃刀剃头。他要成为圣别,直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了;他要任由发绺长长。
6 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子,不可挨近死人。
7 他的父母、兄弟或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
8 在他分别出来的一切日子,他是归耶和华为圣的。
9 若有人在他旁边忽然死了,以致玷污了他分别出来的头,他就要在得洁净的日子剃头,就是在第七日剃头。
10 第八日,他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口,交给祭司。
11 祭司要献一只作赎罪祭,一只作燔祭,为他因死人而有的罪遮罪。他要在当日使自己的头分别为圣;
12 他要将自己分别出来的日子,重新分别出来归给耶和华,又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭;那先前的日子要归徒然,因为他在分别出来的期间被玷污了。
13 拿细耳人满了分别出来的日子,条例乃是这样:人要领他到会幕门口;
14 他要将供物奉给耶和华,就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭,一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭,一只没有残疾的公绵羊作平安祭,
15 并一筐子无酵饼,就是细面调油的饼,与抹油的无酵薄饼,并同献的素祭和奠祭。
16 祭司要将这些奉到耶和华面前,献上那人的赎罪祭和燔祭;
17 也要把那只公绵羊连同那筐无酵饼,献给耶和华作平安祭,又要将同献的素祭和奠祭献上。
18 拿细耳人要在会幕门口剃他分别出来的头,把分别出来头上的发放在平安祭下的火上。
19 他剃了以后,祭司就要取那煮过的公绵羊一条前腿,又从筐子里取一个无酵饼,和一个无酵薄饼,都放在他手上;
阅读更多> 神圣三一的祝福:“愿耶和华赐福给你,保护你,”(
24,)这是父神的祝福和保护;“愿耶和华使祂的面光照你,赐恩给你,”(
25,)这是基督的恩典;“愿耶和华向你仰脸,赐你平安,”(
26,)这是指主脸面的表情,就是那灵的祝福,作为神的笑脸临到我们,赐给我们平安。
在人类历史中,在
创世记四章1 那人和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隐;便说,我得了一个男子,耶和华。
2 又生了该隐的弟弟亚伯。亚伯是牧羊的,该隐是耕地的。
3 有一日,该隐从地里的出产拿供物献给耶和华;
4 亚伯也从他羊群中头生的,从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,
5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大发怒,垂下脸来。
6 耶和华对该隐说,你为什么发怒?你为什么垂下脸来?
7 你若行得好,岂不仰起脸来么?你若行得不好,罪就伏在门前;他要恋慕你,但你必须管辖他。
8 该隐对他弟弟亚伯说,我们往田间去吧。二人正在田间,该隐起来打他弟弟亚伯,把他杀了。
9 耶和华对该隐说,你弟弟亚伯在哪里?他说,我不知道。我岂是看守我弟弟的么?
10 耶和华说,你作了什么事?你弟弟的血有声音从地里向我哀告。
11 地开了口,从你手里接受你弟弟的血;现在你必从这地受咒诅。
12 你耕地,地不再给你效力;你必流离飘荡在地上。
13 该隐对耶和华说,我的刑罚太重,过于我所能承担的。
14 你今日赶逐我离开这地面,以致我不得见你面;我必流离飘荡在地上,凡遇见我的必杀我。
15 耶和华对他说,既是这样,凡杀该隐的,必遭报七倍。耶和华就在该隐身上作一个记号,免得人遇见就击杀他。
16 于是该隐离开耶和华的面,去住在伊甸东边挪得之地。
17 该隐与妻子同房,他妻子就怀孕,生了以诺。该隐建造了一座城,并按着他儿子的名,将那城叫作以诺。
18 以诺生以拿,以拿生米户雅利,米户雅利生玛土撒利,玛土撒利生拉麦。
19 拉麦娶了两个妻子,一个名叫亚大,另一个名叫洗拉。
阅读更多> 发生一件极可怕的事,就是该隐离开耶和华的面。(
14你今日赶逐我离开这地面,以致我不得见你面;我必流离飘荡在地上,凡遇见我的必杀我。
。)我们要祷告说,“主啊,使我绝不离开你的面。”李弟兄好几次在讲台上,有这样的祷告:“主啊,你的同在对我们乃是一切;在我们的生活、工作上,你的同在乃是一切。”-创世记三一神的同在,就是赐生命的灵,作为经过过程终极完成的三一神,在我们灵里。祂对我们是真实的,我们要顾到祂的笑脸,就是祂的同在。
出二五23~3023
你要用皂荚木作一张桌子,长二肘,宽一肘,高一肘半。
25
桌子的四围,要作一掌宽的框子,框子的四围镶着金牙边。
29
要作桌子上的盘子、调羹并奠酒的壶和杯;这些都要用纯金制作。
,说到陈设饼的桌子。帐幕里的一切器具都是神设计的,作为我们经历祂的一幅图画。圣所里桌子上所摆的称为陈设饼、或同在的饼,也可以译为“面饼”。这说出神的同在是服事者的供应;神的同在乃是我们的食物。在这些日子,我们都在享受神面饼的筵席,就是祂同在的筵席。作母亲的都喜欢喂孩子吃东西。也许一位母亲喜欢作意大利烤饼,她对儿子说,“儿子啊,我爱你。来吃这饼。”如果孩子拒绝那饼,就是拒绝那饼的脸面,也就是他母亲的脸面。在
诗篇二十七篇1 (大卫的诗。)耶和华是我的亮光,是我的拯救;我还怕谁呢?耶和华是我生命的力量;我还惧怕谁呢?
2 那作恶的,就是我的敌人,我的仇敌,他们前来吃我肉的时候,就绊跌仆倒。
3 虽有军兵安营攻击我,我的心也不害怕;虽有争战兴起攻击我,我仍是安然。
4 有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
5 因为在我遭难的日子,祂必将我隐藏在祂的遮蔽处;祂必把我藏匿在祂帐幕的隐密处,将我高举在磐石上。
6 现在我得以昂首,高过四围的仇敌。我要在祂的帐幕里献欢呼的祭;我要唱诗,歌颂耶和华。
7 耶和华啊,我用声音呼吁的时候,求你垂听,并求你恩待我,应允我。
8 你说,你们当寻求我的面;那时我的心向你说,耶和华啊,你的面我正要寻求。
9 不要向我掩面;不要在怒中赶逐仆人;你向来是我的帮助。救我的神啊,不要丢弃我,也不要离弃我。
10 我父母离弃我,耶和华必收留我。
11 耶和华啊,求你将你的道路指教我,因那埋伏等候我者的缘故,引导我走平坦的途径。
12 求你不要把我交给敌人,遂其所愿;因为作假见证的,和口吐凶恶的,起来攻击我。
13 我信我必在活人之地得见耶和华的美善。
14 要等候耶和华;当壮胆,坚固你的心;要等候耶和华。
,大卫有这样的祷告:“有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。”(
4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
。)这就是说,-诗篇一生一世住在召会生活中,住在灵中,住在-诗篇三一神里。因为在此我们能瞻仰祂的荣美。我们在地上所能有的最高职业,就是花时间在神面前,被祂自己、祂的美丽注入,使我们能返照祂的荣耀。
我们需要宝贵主的笑脸、主的同在。有时,我们与圣徒一起讨论一件事该怎么作。我们会觉得应该那样作,我们认为那是对的路;然而,我们却失去了神的笑容。若是这样,我们就不该定规那样作。神的笑容是先决条件,重要的是我们有没有神的笑脸。
出三三11耶和华与摩西面对面说话,好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去,但他的帮手,一个少年人,就是嫩的儿子约书亚,不离开会幕。
说,“耶和华与摩西面对面说话,好象人与同伴说话一般。”我们要向主祷告说,“我愿意作你的同伴,作你事业上的同伙。我愿意天天与你面对面说话,我愿意对你说话,也愿意你对我说话。我愿意与你这样的亲近,与你有亲密、情深、私下的交通。”这样的关系是在身体里,也是为着身体的,使我们成为新耶路撒冷,也建造新耶路撒冷,为着神的满足和旨意。我们都需要学习,不在主的同在之外作任何事。
在
出埃及三十三章1 耶和华对摩西说,现在你和你从埃及地领上来的百姓,要离开这里,上我所起誓要赐给亚伯拉罕、以撒、雅各的地去;我曾对他们说,要将这地赐给他们的后裔。
2 我要差遣使者在你前面;我要撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。
3 你们要上去,到那流奶与蜜之地;我不在你们中间同你们上去,恐怕我在路上把你们灭绝,因为你们是硬着颈项的百姓。
4 百姓听见这凶信,就悲哀,也没有人佩戴妆饰。
5 耶和华对摩西说,你告诉以色列人,耶和华说,你们是硬着颈项的百姓,我只要片时在你们中间同你们上去,必会灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰脱下来,我好知道怎样待你们。
6 因此,以色列人从住何烈山以后,就把身上的妆饰摘除干净。
7 摩西将帐棚支搭在营外,离营一段距离,他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的,就出到营外的会幕那里去。
8 当摩西出营到会幕去的时候,百姓就都起来,各人站在自己帐棚的门口,望着摩西,直等到他进了会幕。
9 摩西进会幕的时候,云柱就降下来,停在会幕的门口,耶和华便与摩西说话。
10 众百姓看见云柱立在会幕门口,就都起来,各人在自己帐棚的门口下拜。
11 耶和华与摩西面对面说话,好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去,但他的帮手,一个少年人,就是嫩的儿子约书亚,不离开会幕。
12 摩西对耶和华说,看哪,你对我说,将这百姓领上去,却没有让我知道你要差遣谁与我同去,只是你曾说,我按你的名认识你,你在我眼前也蒙了恩。
13 我如今若在你眼前蒙恩,求你叫我知道你的法则,使我可以认识你,好在你眼前继续蒙恩。求你也想到这民是你的百姓。
14 耶和华说,我的同在必和你同去,我必使你得安息。
15 摩西对祂说,你的同在若不和我们同去,就不要把我们从这里领上去。
16 人如何得以知道,我和你的百姓在你眼前蒙恩?岂不是因你与我们同去,使我和你的百姓与地上的万民有分别么?
17 耶和华对摩西说,你所说的这事我也要行;因为你在我眼前蒙了恩,并且我按你的名认识你。
18 摩西说,求你将你的荣耀显给我看。
19 耶和华说,我要使我一切的美善,在你面前经过,并要在你面前宣告耶和华的名。我要向谁施恩惠,就向谁施恩惠;要对谁动怜恤,就对谁动怜恤;
阅读更多> ,神对摩西说,“我的同在必和你同去。”(
14。)主的同在就是生命的流。你里面有没有生命的涌流?譬如,你想要往某条路去,如果你里面没有涌流,就指明你不该去。如果你说,“一月分我要去俄国。”主说,“一月分去俄国,因为流在俄国。”你就应该去。你要说,“赞美主,我有三一神的流出和涌流。”
-出埃及十多年前,我们几位弟兄去了俄国。因为我们里面有这个流。神的同在管制我们所去的地方、所作的事;神的同在管制我们每一位。如果你里面的流要去俄国,你却去了夏威夷,你就会很可怜。然而,主如果在你里面流,要你去俄国,甚至到西伯利亚,-出埃及一个你所不知道的地方,要你福音化、真理化、召会化西伯利亚,你会非常喜乐。没有什么能与得着主的生命、主的涌流而满了喜乐相比的。
新约开始于作为神人的个人基督,就是“神与我们同在”,新约结束于作伟大神人之团体基督的新耶路撒冷,就是“耶和华的所在”
新约开始于作为神人的个人基督,就是“神与我们同在”,新约结束于作伟大神人之团体基督的新耶路撒冷,就是“耶和华的所在”。(
太一23“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
,
结四八35城四围共一万八千苇,从那日起,这城的名字必称为耶和华的所在。
。)
结八35告诉我们,耶路撒冷的名字是“耶和华的所在”;这就是圣城的名字。新约开始于作为神人的个人基督,那是神与我们同在的开始;祂完全与我们联结、调和并合并。最终,这个与神完全调和并合并的伟大神人,新耶路撒冷,被称为耶和华的所在。
耶三三16在那些日子,犹大必得救,耶路撒冷必安然居住;这城的名必称为:耶和华我们的义。
说,“在那些日子,犹大必得救,耶路撒冷必安然居住;这城的名必称为:耶和华我们的义。”这圣城就是我们与-耶利米三一神的联结、调合、合并,要称为耶和华我们的义。
那灵乃是基督与我们的灵同在;我们必须照着基督眼中所表露祂全人的标示,在祂面前生活行动
那灵乃是基督与我们的灵同在;我们必须照着基督眼中所表露祂全人的标示,在祂面前生活行动。(
提后四22,
罗八16,
林后三17~1817
而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
二10你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
,
13那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
,
出三三11耶和华与摩西面对面说话,好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去,但他的帮手,一个少年人,就是嫩的儿子约书亚,不离开会幕。
上,
14~1714
耶和华说,我的同在必和你同去,我必使你得安息。
15
摩西对祂说,你的同在若不和我们同去,就不要把我们从这里领上去。
16
人如何得以知道,我和你的百姓在你眼前蒙恩?岂不是因你与我们同去,使我和你的百姓与地上的万民有分别么?
17
耶和华对摩西说,你所说的这事我也要行;因为你在我眼前蒙了恩,并且我按你的名认识你。
,
林前十四24~2524
但若众人都申言,有不信的,或是不通方言的人进来,他就被众人劝服,被众人审明了;
25
他心里的隐情显露出来,就必面伏于地敬拜神,宣告说,神真是在你们中间了。
,参
启五6我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
。)在
林前十四24~2524
但若众人都申言,有不信的,或是不通方言的人进来,他就被众人劝服,被众人审明了;
25
他心里的隐情显露出来,就必面伏于地敬拜神,宣告说,神真是在你们中间了。
,保罗说,“但若众人都申言,有不信的,或是不通方言的人进来,他就被众人劝服,被众人审明了;他心里的隐情显露出来,就必面伏于地敬拜神,宣告说,神真是在你们中间了。”我们需要有神在我们中间。在聚会中,当众人申言时,我们心中的隐情就被显露,我们就蒙光照而因罪自责,然后,我们就悔改,而被充满,得成全。我们在召会中的聚会都应该这样。
我们要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际,必须在神宝座之下,就是在神的治理之下
我们要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际,必须在神宝座之下,就是在神的治理之下。(
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
,
3一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
。)在神宝座之下的意义,就是在神的治理之下。我们需要祷告说,“主,愿你成为在我里面治理的那一位。”
罪就是不法,就是使神下宝座;我们需要使自己下宝座,降卑自己,活在我们的灵里,为着神的行动与众圣徒配搭,并在我们基督徒生活和召会生活里维持“清明的天”,使我们被神掌权的恩典治理的同在所充满
罪就是不法,就是使神下宝座;我们需要使自己下宝座,降卑自己,活在我们的灵里,为着神的行动与众圣徒配搭,并在我们基督徒生活和召会生活里维持“清明的天”,使我们被神掌权的恩典治理的同在所充满。(
约壹三4,
结一13~1613
至于活物的样式,他们的样子如同烧着的火炭,如同火把的样子;火在活物中间来回闪动,这火有光辉,从火中发出闪电。
15
我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
16
轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
,
22活物的头以上有穹苍的样式,看着像可畏的水晶,铺张在活物的头以上。
,
26在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。
,
罗五21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
,
启四1~31
这些事以后,我观看,看哪,天上有门开了,我初次所听见那如吹号的声音,对我说,你上到这里来,我要将这些事以后必发生的事指示你。
2
我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
3
那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
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二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
,参
王上十18。)什么时候我们使神下宝座,使自己上宝座,那就是罪。撒但,路西弗,就是要使神下宝座;他说,我要升到宝座之上。然而,我们需要使自己下宝座,降卑自己,活在我们的灵里。我们乃是与基督是一,与圣徒配搭一起,是基督身体的实际,也在
一1 大卫王年纪老迈,虽用衣服遮盖,仍不觉暖。
2 所以臣仆对他说,不如为我主我王寻找一个年少的处女,使她侍立在王面前,照料王,睡在王的怀中,好叫我主我王得暖。
3 于是他们在以色列全境寻找美貌的少女,寻得书念女子亚比煞,就带到王那里。
4 这少女极其美貌,她照料王,伺候王,王却没有与她亲近。
5 那时,哈及的儿子亚多尼雅高抬自己,说,我必作王;他为自己预备战车、马兵,又派五十人在他前面奔走。
6 他父亲素来没有使他难过,说,你为什么这样作?他也甚俊美,生在押沙龙之后。
7 亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押,和祭司亚比亚他商议;二人就跟从他,帮助他。
8 但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、申言者拿单、示每、利以并大卫的勇士,都不与亚多尼雅在一起。
9 一日,亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列石头那里,宰了牛羊、肥畜,请他的诸弟兄,就是王的众子,并所有作王臣仆的犹大人;
10 惟独申言者拿单、比拿雅并勇士和他的兄弟所罗门,他都没有请。
11 拿单对所罗门的母亲拔示巴说,哈及的儿子亚多尼雅作王了,我们的主大卫却不知道;这事你没有听见么?
12 现在你来,我给你出个主意,好保全你和你儿子所罗门的性命。
13 你去,进到大卫王那里,对他说,我主我王啊,你不是曾向婢女起誓说,你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上么?现在亚多尼雅怎么作了王呢?
14 你还在那里与王说话的时候,我会随后进去,证实你的话。
15 于是拔示巴进入内室见王;王甚老迈,书念女子亚比煞正伺候王。
16 拔示巴向王屈身下拜;王说,你要什么?
17 她说,我主啊,你曾向婢女指着耶和华你的神起誓说,你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上。
18 现在亚多尼雅作王了,我主我王你却不知道。
19 他宰了许多牛羊、肥畜,请了王的众子和祭司亚比亚他,并元帅约押;惟独王的仆人所罗门,他没有请。
阅读更多> 个灵里的交通中。
我们要有清明的天,就要天天对主说,“主啊,在我祷告的时候,你我之间没有任何间隔。”当我们祷告蒙光照时,我们需要认罪悔改,主的血就洁净我们。祂赦免我们,
一1 大卫王年纪老迈,虽用衣服遮盖,仍不觉暖。
2 所以臣仆对他说,不如为我主我王寻找一个年少的处女,使她侍立在王面前,照料王,睡在王的怀中,好叫我主我王得暖。
3 于是他们在以色列全境寻找美貌的少女,寻得书念女子亚比煞,就带到王那里。
4 这少女极其美貌,她照料王,伺候王,王却没有与她亲近。
5 那时,哈及的儿子亚多尼雅高抬自己,说,我必作王;他为自己预备战车、马兵,又派五十人在他前面奔走。
6 他父亲素来没有使他难过,说,你为什么这样作?他也甚俊美,生在押沙龙之后。
7 亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押,和祭司亚比亚他商议;二人就跟从他,帮助他。
8 但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、申言者拿单、示每、利以并大卫的勇士,都不与亚多尼雅在一起。
9 一日,亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列石头那里,宰了牛羊、肥畜,请他的诸弟兄,就是王的众子,并所有作王臣仆的犹大人;
10 惟独申言者拿单、比拿雅并勇士和他的兄弟所罗门,他都没有请。
11 拿单对所罗门的母亲拔示巴说,哈及的儿子亚多尼雅作王了,我们的主大卫却不知道;这事你没有听见么?
12 现在你来,我给你出个主意,好保全你和你儿子所罗门的性命。
13 你去,进到大卫王那里,对他说,我主我王啊,你不是曾向婢女起誓说,你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上么?现在亚多尼雅怎么作了王呢?
14 你还在那里与王说话的时候,我会随后进去,证实你的话。
15 于是拔示巴进入内室见王;王甚老迈,书念女子亚比煞正伺候王。
16 拔示巴向王屈身下拜;王说,你要什么?
17 她说,我主啊,你曾向婢女指着耶和华你的神起誓说,你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上。
18 现在亚多尼雅作王了,我主我王你却不知道。
19 他宰了许多牛羊、肥畜,请了王的众子和祭司亚比亚他,并元帅约押;惟独王的仆人所罗门,他没有请。
阅读更多> 切的罪都被洗净,我们就有清明的天。我们需要祷告说,“主啊,使我里面的天象水晶一样,就在
四1 所罗门王作全以色列的王。
2 他的大臣记在下面:撒督的儿子亚撒利雅作祭司,
3 示沙的两个儿子以利何烈、亚希亚作书记,亚希律的儿子约沙法作记事官,
4 耶何耶大的儿子比拿雅统领军队,撒督和亚比亚他作大祭司,
5 拿单的儿子亚撒利雅监管众官吏,拿单的儿子撒布得作领袖,作王的朋友,
6 亚希煞作家宰,亚比大的儿子亚多尼兰掌管服苦役的人。
7 所罗门在全以色列立了十二个官吏;他们供给王和王家的食物,每年各人必须供给一个月。
8 他们的名字记在下面:在以法莲山地有便户珥;
9 在玛迦斯、沙宾、伯示麦、以伦伯哈南有便底甲;
10 在亚鲁泊有便希悉,属他管理的有梭哥和希弗全地;
11 在多珥全高地有便亚比拿达,他娶了所罗门的女儿他法为妻;
12 在他纳和米吉多,并靠近撒拉他拿、耶斯列下边的全伯善,从伯善到亚伯米何拉,直到约念之外,有亚希律的儿子巴拿;
13 在基列的拉末有便基别,属他管理的有在基列的玛拿西子孙睚珥的村落,以及巴珊的亚珥歌伯全境,有大城六十座,都有城墙和铜闩;
14 在玛哈念有易多的儿子亚希拿达;
15 在拿弗他利有亚希玛斯,他也娶了所罗门的一个女儿巴实抹为妻;
16 在亚设和比亚禄有户筛的儿子巴拿;
17 在以萨迦有帕路亚的儿子约沙法;
18 在便雅悯有以拉的儿子示每;
19 在基列地,就是从前属亚摩利人的王西宏和巴珊王噩之地,有乌利的儿子基别,那地只有一个官吏。
阅读更多> 活物之上有宝座,象蓝宝石的样子。”(参
结一22活物的头以上有穹苍的样式,看着像可畏的水晶,铺张在活物的头以上。
,
26在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。
。)这个宝座不仅是神在我们里面治理,这个宝座也是施恩的宝座。保罗在
罗五21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
说,恩典要借着义作王。神、基督是作为恩典临到我们。所以我们需要求主用祂的恩典充满我们,使我们满了对基督的享受,满了对恩典的享受。到一个地步,让恩典在我们里面作王。
照着启示录,整座圣城新耶路撒冷都是金的,有精金的街道,所以宝座也是金的。在
以西结一章1 第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
2 正是约雅斤王被掳去第五年,四月初五日,
3 在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
4 我观看,见暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像光耀的金银合金。
5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
6 各有四个脸面,四个翅膀。
7 他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如明亮的铜。
8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下:
9 他们的翅膀彼此相接;他们行走并不转身,俱各直往前行。
10 至于脸的样式,四活物前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。
11 他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开;各有两个翅膀彼此相接,两个翅膀遮体。
12 他们俱各直往前行;灵往哪里去,他们就往哪里去,行走并不转身。
13 至于活物的样式,他们的样子如同烧着的火炭,如同火把的样子;火在活物中间来回闪动,这火有光辉,从火中发出闪电。
14 活物往来奔走,好像闪电的样子。
15 我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
16 轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
17 轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
18 至于轮辋,高而可畏;四个轮辋周围满了眼睛。
19 活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。
阅读更多> ,宝座的样式象蓝宝石的样子。这意思是,今天我们若愿意全人向主敞开,接受洋溢之恩,让主的恩典在我们里面管治,在我们里面设立宝座,祂就用祂金的行政管治我们;我们就会照着父神的神圣性情行事。我们若有祂蓝宝石的宝座,就是神掌权的同在,祂就带着祂金的性情,就是在父神的神圣性情里,管制我们,使我们照着那神圣的性情行事。
活物的头以上的穹苍之上,有宝座的样式,象蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好象人的样子。(
26在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。
。)这位人子在我们里面管治。
王上十18说到,所罗门建造他的宝座时,他是用精金包裹的象牙;象牙乃是表征基督的死与复活。象牙来自大象,要得着象牙,大象必须先死。象牙也象骨头,所以象牙表征复活。因此,象牙表征基督的死与复活,以及带着基督死与复活的耶稣基督之灵全备的供应。所以,我们有父在祂神圣的性情里,基督在那蓝宝石般的同在里,并耶稣基督之灵作为耶稣死而复活的实际,在我们里面涌流、掌权、管治,能胜过撒但、罪、死,并在生命中作王。
达到这一点,意思就是在凡事上让神居首位,并且完全服从神的权柄和行政,使祂能在我们里面,借着我们,并同着我们,完成祂永远的定旨
达到这一点,意思就是在凡事上让神居首位,并且完全服从神的权柄和行政,使祂能在我们里面,借着我们,并同着我们,完成祂永远的定旨。(
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
,
太八9因为我也是一个在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
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罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
,参
民十七8第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
。)
我们要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际,必须有生命的水流和供应
我们要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际,必须有生命的水流和供应。(
启二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
。)
涌流的生命河与可吃的生命树,该是我们基督徒生活和召会生活的特色,使我们享受神作我们真正的伊甸园、我们的喜悦、娱乐和喜乐
涌流的生命河与可吃的生命树,该是我们基督徒生活和召会生活的特色,使我们享受神作我们真正的伊甸园、我们的喜悦、娱乐和喜乐。(诗歌三八四首,
创二8~108
耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10
有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
,
诗三六8~98
他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9
因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
,
四三4我就到神的祭坛,到我最喜乐的神那里;神啊,我的神,我要弹琴赞美你。
上,
尼八10他又对他们说,你们去吃肥美的,喝甘甜的,有不能预备的就分给他,因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁,因耶和华的喜乐是你们的力量。
。)诗歌三百八十四首第一节说,“一棵果树、
一1 哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下:亚达薛西王二十年基斯流月,我在书珊京城;
2 那时,有我一个弟兄哈拿尼,同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回、剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。
3 他们对我说,那些被掳归回剩下的余民在犹大省遭大难,受凌辱;并且耶路撒冷的城墙被拆毁,城门被火焚烧。
4 我听见这些话,就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的神面前禁食祷告,
5 说,耶和华天上的神,大而可畏的神啊,你向爱你、守你诫命的人守约并施慈爱;
6 愿你侧耳睁眼,垂听你仆人的祷告,就是我现今昼夜在你面前为你众仆人以色列人所祷告的,承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了;
7 我们向你所行的甚是败坏,没有遵守你吩咐你仆人摩西的诫命、律例和典章。
8 求你记念所吩咐你仆人摩西的话,说,你们若不忠信,我就把你们分散在诸民中;
9 但你们若归向我,谨守遵行我的诫命,你们被赶散的人,就是在天涯,我也必从那里将他们招聚回来,带到我所选择给我名居住的地方。
10 这些都是你的仆人、你的百姓,就是你用你的大能,和你大力的手所救赎的。
11 主啊,求你侧耳听你仆人的祷告,和喜爱敬畏你名众仆人的祷告,使你仆人今日亨通,使他在王面前蒙怜恤。我是作王司酒的。
道水河,
二1 亚达薛西王二十年尼散月,有酒摆在王面前,我拿起酒来奉给王。我素来在他面前没有愁容。
2 王对我说,你既没有病,为什么面带愁容呢?这不是别的,必是你心中愁烦。于是我甚惧怕。
3 我对王说,愿王万岁!我列祖坟墓所在的那城荒凉,城门被火焚烧,我岂能面无愁容呢?
4 王问我说,你要求什么?于是我祷告天上的神。
5 我对王说,王若以为美,仆人若在王面前蒙恩惠,求王差遣我往犹大,到我列祖坟墓所在的城去,我好重新建造那城。
6 那时王后坐在王的旁边。王问我说,你去需时多久?几时回来?王喜欢差遣我去,我也把日期告诉了王。
7 我又对王说,王若以为美,请赐我诏书,通知大河以西的诸省长准我经过,直到我抵达犹大;
8 又赐诏书,通知看守王园林的亚萨,使他给我木料,作属殿营楼之门的横梁,并供城墙和我要住的房屋使用。因我神美善的手帮助我,王就把我所求的赐给我。
9 王派了军长和马兵护送我。我到了河西的诸省长那里,将王的诏书交给他们。
10 和伦人参巴拉,并作臣仆的亚扪人多比雅,听见有人来为以色列人求好处,就甚恼怒。
11 我到了耶路撒冷,在那里住了三日。
12 我夜间起来,有几个人也一同起来;但神使我心里起意要为耶路撒冷作什么事,我并没有告诉人。除了我骑的牲口以外,也没有别的牲口在我那里。
13 当夜我出了谷门,往野狗泉去,到了粪门,察看耶路撒冷的城墙,见城墙被拆毁,城门被火焚烧。
14 我又往前,到了泉门和王池,但所骑的牲口没有地方过去。
15 于是我在夜间沿溪而上,察看城墙,又转身进入谷门,就回来了。
16 我去过哪里,作了什么事,官长都不知道;我还没有告诉犹大人、祭司、贵胄、官长和其余作工的人。
17 以后,我对他们说,我们所遭的祸患,耶路撒冷怎样荒凉,城门被火焚烧,你们都看见了。来吧,我们重建耶路撒冷的城墙,免得再受凌辱。
18 我告诉他们,我神美善的手怎样帮助我,也把王对我所说的话告诉他们。他们就说,我们起来建造吧;于是他们奋勇作这善工。
19 但和伦人参巴拉、作臣仆的亚扪人多比雅和亚拉伯人基善听见,就嗤笑我们,藐视我们,说,你们作的是什么事?你们要背叛王么?
阅读更多> 者乃是乐园特色。”在西乃山上,有雷轰、闪电和密云,也有火和烟;神在那里赐下法版,告诉以色列人什么能作,什么不能作。然而,我们是来到涌流的水河,和生命树那里。主使这些成为乐园特色;所以,涌流的生命河与可吃的生命树,该是我们基督徒生活和召会生活的特色。我们应该欢喜的说,“主啊,你是我的喜悦、娱乐和喜乐。”
诗篇四十三篇1 神啊,求你为我伸冤,向不虔诚的国,为我辨屈;求你救我脱离诡诈不义的人。
2 因为你是保护我的神。你为何丢弃我?我为何因仇敌的欺压,徘徊哀痛呢?
3 求你发出你的亮光和真实,好引导我,带我到你的圣山,到你的帐幕。
4 我就到神的祭坛,到我最喜乐的神那里;神啊,我的神,我要弹琴赞美你。
5 我的魂哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神;因我还要赞美祂,祂是我脸上的救恩,是我的神。
的作者说,“我就到神的祭坛,到我最喜乐的神那里。”(
4我就到神的祭坛,到我最喜乐的神那里;神啊,我的神,我要弹琴赞美你。
上。)这里的祭坛乃是燔祭坛。我们每天早晨都能来到祭坛前,说,“主啊,我以你为我的燔祭,把我的灵、魂、体,全然奉献给你;把我的所有,我的前途,我的全人都奉献给你,好使我能享受你,活你,活出并作出新耶路撒冷。主,我愿意与你调和,为着基督身体的一,为着建造基督的身体,终极完成于新耶路撒冷。为此,主,我把我全人奉献给你。我在你里面,以你作我的燔祭。主,我以你作我的绝对。我是不绝对的,但你是绝对的,我把自己奉献给你,以你为我的燔祭。”你这样祷告,就会被烧成灰。在新耶路撒冷里,我们都要被减缩为无有。这实在太好了。这样,神就成为你最喜乐的神。照着
利一16又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
,燔祭的灰要倒在祭坛的东面,就是日出的方向。我们天天以基督为燔祭,新鲜的献上自己,为着基督身体的实际,就使我们能被构成新耶路撒冷。所有的灰,就是一无所是的,会被带到复活的日出里。我们是这样被带到三一神的变化里,成为建造新耶路撒冷的宝贵材料。这太奇妙了,这就是神的喜乐。
喝一位灵,乃是与那灵,就是独一身体的一调和;这需要我们不断地呼求主,从祂这活水的泉源欢然取水
喝一位灵,乃是与那灵,就是独一身体的一调和;这需要我们不断地呼求主,从祂这活水的泉源欢然取水。(
林前十二12~1312
就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
,
弗四3~44
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
上,
赛十二3~44
在那日,你们要说,当称谢耶和华,呼求祂的名!将祂所行的传扬在万民中,提说祂的名已被尊崇。
,
耶二13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
,
约四10耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
,
14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
,
七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
启二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
。)补充本诗歌二十五首引用
赛十二3~44
在那日,你们要说,当称谢耶和华,呼求祂的名!将祂所行的传扬在万民中,提说祂的名已被尊崇。
,这两节经文说,“所以你们必从救恩之泉欢然取水,在那日,你们要说,当称谢耶和华,呼求祂的名!将祂所行的传扬在万民中,提说祂的名已被尊崇。”我们传福音就是涌流。人喝了,就提说祂的名已被尊崇;所以,人要赞美主并称谢耶和华。
吃生命树,就是享受基督作我们生命的供应,该是召会生活首要的事;我们要享受基督,就必须用起初的爱爱祂;爱主、享受主、以及成为主的见证,三者乃是并行的
吃生命树,就是享受基督作我们生命的供应,该是召会生活首要的事;我们要享受基督,就必须用起初的爱爱祂;爱主、享受主、以及成为主的见证,三者乃是并行的。(
启二4,
7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,
二二14那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
。)这应该是召会生活首要的事。在召会生活中,首要的乃是要带领圣徒享受基督作生命的供应。我们要带领全召会、我们所照顾的每位圣徒,享受基督作生命的供应。所以,为着他们的缘故,我们需要率先在身体里,借着身体,也为着身体享受基督。这是在召会里首要的事。我们要享受基督,就需要用起初的爱爱祂。爱主、享受主、以及成为主的见证,
三1 你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
2 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
9 看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
15 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
阅读更多> 者乃是并行的。
我们要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际,必须满了生命的光
我们要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际,必须满了生命的光。(二一11,23,二二5,
路十一33~3633
没有人点灯放在地窖里,或是斗底下,乃是放在灯台上,使进来的人得见亮光。
34
你的眼睛就是身上的灯,你的眼睛单一的时候,全身就明亮;但你的眼睛不专的时候,身体就黑暗。
36
若是你全身明亮,毫无黑暗,就必完全明亮,如同灯的明光照亮你。
。)
新耶路撒冷的光,乃是神这照耀的荣耀,借着作为灯的救赎主基督照耀出去,整座圣城是神圣之光的透光体;今天这扩散神圣之光的透光体乃是基督的身体
新耶路撒冷的光,乃是神这照耀的荣耀,借着作为灯的救赎主基督照耀出去,整座圣城是神圣之光的透光体;今天这扩散神圣之光的透光体乃是基督的身体。(
启二一23~2423
那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
24
列国要借着城的光行走,地上的君王必将自己的荣耀带进那城。
上,
二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
,
5不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
,
二一11城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
,
弗五8~98
你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
。)神是光,羔羊是灯;作光的神是在作灯的子里。新耶路撒冷就象灯罩,是个透光体。神原是不可接触的,现今成为我们的救赎主。如果我们没有接受祂作我们的救赎主,就直接面对神,可能会被击杀。然而,因着神在基督里,基督是我们的救赎主,祂就是我们可享受、可接触、可接受的。
现今羔羊作灯,有神的光在祂里面,充满并照耀出来。我们作为新耶路撒冷,成为扩散三一神荣耀的透光体,向整个宇宙照耀。
路十一33~3433
没有人点灯放在地窖里,或是斗底下,乃是放在灯台上,使进来的人得见亮光。
34
你的眼睛就是身上的灯,你的眼睛单一的时候,全身就明亮;但你的眼睛不专的时候,身体就黑暗。
说,“没有人点灯放在地窖里,或是斗底下,乃是放在灯台上,使进来的人得见亮光。你的眼睛就是身上的灯,你的眼睛单一的时候,全身就明亮;但你的眼睛不专的时候,身体就黑暗。”我们应该祷告说,“主啊,使我成为一个满了光的人。”我们的眼睛必须单一。我们要求主给我们单纯的心,愿意以主为我们惟一的目标,也就是以新耶路撒冷为惟一的目标。新耶路撒冷就是基督作头,也是基督身体在其终极的状态里;她也是新人。我们要满了光,成为光的儿女。
光就是神的同在;我们在光中享受基督作神所分给我们的份,得拯救脱离黑暗的权势,就是撒但的国,并被迁入神爱子的国里
光就是神的同在;我们在光中享受基督作神所分给我们的份,得拯救脱离黑暗的权势,就是撒但的国,并被迁入神爱子的国里。(
西一12~1312
感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13
祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
,
徒二六18我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
,
罗十三11~1411
再者,你们晓得这时期,现在就是你们该睡醒的时刻了,因为我们得救,现今比初信的时候更近了。
12
黑夜已深,白昼将近,所以我们当脱去黑暗的行为,穿上光的兵器。
13
行事为人要端正得体,好像在白昼;不可荒宴醉酒,不可纵欲淫荡,不可争竞嫉妒;
14
总要穿上主耶稣基督,不要为肉体打算,去放纵私欲。
,参
可九2~82
过了六天,耶稣带着彼得、雅各和约翰,暗暗地领开他们上了高山,就在他们面前变了形像,
3
衣服放光,白到极点,地上漂布的,没有一个能漂得那样白。
5
彼得对耶稣说,拉比,我们在这里真好,可以搭三座帐棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。
7
有一朵云彩来遮盖他们,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,你们要听祂。
8
他们忽然周围一看,不再见一人,只见耶稣同他们在那里。
。)当你说,“主耶稣,我爱你,”你就从黑暗的权势里蒙拯救,而迁入神爱子的国里。我们去购物时,每拿起一样东西,都说,“主耶稣,我爱你。”这样,或许我们就会把那样东西放下。我们需要被光所管治。
神的光是在圣所,神的居所里,就是在我们灵里,并在召会里;在我们的灵里并在召会中,我们得着神圣的启示,并得着一切问题的说明
神的光是在圣所,神的居所里,就是在我们灵里,(
弗二22,)并在召会里;(
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
;)在我们的灵里并在召会中,我们得着神圣的启示,并得着一切问题的说明。(
诗七三16~17,
22~2625
除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
26
我的肉体和我的心肠衰残,但神是我心里的磐石,又是我的业分,直到永远。
。)神的光是在圣所里;今天,神的居所乃是在我们的灵里并在召会中。在我们的灵里并在召会中,我们能得着神圣的启示,并得着一切问题的说明。我们可能带着问题来聚会,但在聚会中,光临到我们身上,我们就不一样了。你进去聚会时垂头丧气,但你出来时昂首向前,因为你清楚了,你的天晴朗了。这就是
诗篇七十三篇1 (亚萨的诗。)神实在善待以色列那些清心的人。
2 至于我,我的脚几乎失闪;我的脚步险些滑跌。
3 我见恶人兴旺,就嫉妒狂傲人。
4 他们死的时候没有疼痛,他们的身体也肥壮。
5 他们没有别人所受的苦,也不像别人遭灾难。
6 所以,骄傲是他们的项链;强暴像他们遮身的衣裳。
7 他们的眼睛因体胖而凸出,他们心里的幻想肆意泛滥。
8 他们讥笑人,凭恶意说欺压人的话;他们说话高傲。
9 他们的口亵渎诸天,他们的舌毁谤全地。
10 所以祂的民归回这里,充盈的水都被他们喝尽了;
11 他们说,神怎能晓得?至高者岂有知识么?
12 看哪,这些就是恶人;他们常享安逸,积聚财宝。
13 我实在徒然洁净了我的心,徒然洗手表明无辜;
14 因为我终日遭灾难,每早晨受惩治。
15 我若说,我要这样讲;看哪,我就是对你这一代的众子不忠了。
16 我思索要明白这事,眼看实系为难;
17 等我进了神的圣所,我才看清他们的结局。
18 你实在把他们安在滑地,使他们掉在荒废之中。
19 他们转眼之间,成了何等的荒凉!他们被惊恐灭尽了。
阅读更多> 所说的。
有时我们看到富有的人不用受苦,反而享受快乐;但我们这些爱主的人却会受苦。有些全时间受训者会想:“别人都去大公司作事了,我怎么还在参加全时间训练?”
诗七三17说,“等我进了神的圣所,我才看清他们的结局。”然后我们就清楚了,领悟“我是蠢笨无知,在你面前如畜类一般”。(
22。)他们的结局是可怜的,我们的结局是荣耀的。所以诗人说,“除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残,但神是我心里的磐石,又是我的业分,直到永远。”(
25~2625
除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
26
我的肉体和我的心肠衰残,但神是我心里的磐石,又是我的业分,直到永远。
。)我们进到神的圣所之前是一个样子,进去以后又是一个样子。
我们要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际,必须有份于父神的神圣性情,这是由作城基础的金所预表
我们要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际,必须有份于父神的神圣性情,这是由作城基础的金所预表。(
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
,
启二一21十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
下。)
一条纯金的街道,表征我们照着在神圣的性情里所涌流之神圣的生命而生活并工作,就不会“走迷了路”,并且会是纯洁、单纯而不复杂的
一条纯金的街道,表征我们照着在神圣的性情里所涌流之神圣的生命而生活并工作,就不会“走迷了路”,并且会是纯洁、单纯而不复杂的。(二二1,
林后十一2~32
我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
3
我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
。)在新耶路撒冷里,只有
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 条街道,不会迷路;只有
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 道水流,就是神圣性情的神圣水流。何等喜乐、简单、纯洁、不复杂。就如有些车上装着卫星导航系统,让驾驶不会迷路一样,生命水的河就象我们的卫星导航,使我们不会迷路。圣城里只有
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 条街道,永不迷失;如果我们失去了水流,那就表示我们偏离了正路。
神圣的性情就是神的所是;我们必须操练我们的灵,以享受神是灵(神身位的性质),我们也必须留在神圣的交通里,以享受神是爱(神素质的性质)和光(神彰显的性质)
神圣的性情就是神的所是;我们必须操练我们的灵,以享受神是灵(神身位的性质),我们也必须留在神圣的交通里,以享受神是爱(神素质的性质)和光(神彰显的性质)。(
约四24,
约壹四8,
一5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
,
3我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
。)
我们要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际,必须经历子神的死和复活,这是由珍珠门所预表
我们要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际,必须经历子神的死和复活,这是由珍珠门所预表。(
启二一21十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
上。)珍珠产自蚌。基督是真正的蚌,祂进到死水中;我们就如
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 粒砂子,进到蚌里面,伤了祂。祂为我们的过犯受伤,但祂分泌生命的汁液,包裹我们,产生出贵重的珍珠。
珍珠表征基督两方面分泌的结果,这两方面就是祂救赎并释放生命的死,以及祂分赐生命的复活。(
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
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十九34,参
亚十三1那日,必有一泉源为大卫家和耶路撒冷的居民开启,洗除罪与污秽。
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耶二13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
。)
亚十三1那日,必有一泉源为大卫家和耶路撒冷的居民开启,洗除罪与污秽。
说,“那日,必有一泉源为大卫家和耶路撒冷的居民开启,洗除罪与污秽。”我们可以天天、时刻享受祂洁净的宝血。不仅如此,祂也是活水的泉源,(
耶二13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
,)那是为着我们生机的救恩。
我们必须凭基督复活的大能,经历基督的死,使我们模成基督的死,并模成神长子的形像
我们必须凭基督复活的大能,经历基督的死,使我们模成基督的死,并模成神长子的形像。(
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
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一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
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罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
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林后四7~137
但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8
我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
10
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12
这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13
并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
。)
我们要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际,必须经历灵神变化的工作,这是由碧玉墙连同其宝石的根基所预表
我们要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际,必须经历灵神变化的工作,这是由碧玉墙连同其宝石的根基所预表。(
启二一18~2018
墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19
城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
20
第五是红玛瑙,第六是红宝石,第七是黄璧玺,第八是水苍玉,第九是黄玉,第十是翡翠,第十一是紫玛瑙,第十二是紫晶。
。)
我们借着在基督这活石里,在神圣的生命中长大,变化为宝石,而有神显出来相同的样子。(
彼前二4你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
,
林前三12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
上,
启二一10~1110
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
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四3那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
,
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
。)宝座上的神有碧玉的样子,整座城都有碧玉的样子。我们怎样能得着变化?实际的路就是将我们的心转向主。借着主的怜悯,我们整天都要转向祂。当你把心转向主,帕子就除去了,你就用没有帕子遮蔽的脸,观看并返照祂;这样,你就得着变化。
墙的功用是将城从神之外的一切事物中分别、圣别出来归神,因而使这城成为圣城;墙的功用也是保护神的神性丰富在地上的权益,以及祂终极的成就。(
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
上,
10我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
下,参
约十七17。)我们把自己奉献给神,就要被圣别的性情所泡透。我们越被变化,就越被圣别。我们越在神圣的生命里被浸透、泡透,就越有新陈代谢的变化,并且越被分别出来归给神。召会生活中若有一座高大的墙,人就可以感觉,我们是被分别出来的,我们不是一班寻常的人。我们刚进到召会里,会发现有些人与世人不太一样;他们实在是我们的榜样。我第一次到圣徒家里,就发现他们惟一的兴趣是主耶稣。我就象歌中之歌里的女子,刚开始接触主的时候,如同法老车上套的骏马,后面还拖着世界,非常世俗。然而,我到圣徒的家中,就经历使徒行传里,挨家挨户享受主的光景;这是我从来没有经历过的。我们是被分别出来的,我们的穿着是圣别的;我们不轻浮,是从世界中分别出来,并且满了喜乐的。
不仅如此,墙的功用也是保护神的神性丰富在地上的权益,以及祂终极的成就。所以,我们必须以不妥协的方式摆出真理、陈明真理;这就是建造城墙,保护神性的丰富。真理启示基督是谁,祂的经过过程,以及祂的成就。你只能经历你所看见的基督;所以,如果你所看见的基督少,你对基督的经历就少。你如果看见高峰真理,就是神成为人,为要使人在生命、性情上,但不在神格上成为神,你的经历就会拔高到一个地步,使你成为基督的新妇。这就是为什么我们要摆出真理、陈明真理。你摆出低的真理,就只有低的经历。如果你只看见基督是你的救主,那就是你经历的极限。
创十三14~1514
罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说,从你所在的地方,举目向东西南北观看;
15
凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。
说,“从你所在的地方,举目向东西南北观看;凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔。”你眼睛所望的,都要成为你所得着的。然后十七节说,“你起来,纵横走遍这地。”你所看见,所得着的,也要行在其上。
要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际,需要打属灵的仗;在尼希米的时代,“建造城墙的、扛抬重物的,都佩带兵器,
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
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一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
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要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际,需要打属灵的仗;在尼希米的时代,“建造城墙的、扛抬重物的,都佩带兵器,
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
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一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
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尼四17建造城墙的、扛抬重物的,都佩带兵器,一手作工,一手拿兵器。
。)这就是我们的生活,
一1 哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下:亚达薛西王二十年基斯流月,我在书珊京城;
2 那时,有我一个弟兄哈拿尼,同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回、剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。
3 他们对我说,那些被掳归回剩下的余民在犹大省遭大难,受凌辱;并且耶路撒冷的城墙被拆毁,城门被火焚烧。
4 我听见这些话,就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的神面前禁食祷告,
5 说,耶和华天上的神,大而可畏的神啊,你向爱你、守你诫命的人守约并施慈爱;
6 愿你侧耳睁眼,垂听你仆人的祷告,就是我现今昼夜在你面前为你众仆人以色列人所祷告的,承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了;
7 我们向你所行的甚是败坏,没有遵守你吩咐你仆人摩西的诫命、律例和典章。
8 求你记念所吩咐你仆人摩西的话,说,你们若不忠信,我就把你们分散在诸民中;
9 但你们若归向我,谨守遵行我的诫命,你们被赶散的人,就是在天涯,我也必从那里将他们招聚回来,带到我所选择给我名居住的地方。
10 这些都是你的仆人、你的百姓,就是你用你的大能,和你大力的手所救赎的。
11 主啊,求你侧耳听你仆人的祷告,和喜爱敬畏你名众仆人的祷告,使你仆人今日亨通,使他在王面前蒙怜恤。我是作王司酒的。
边建造,
一1 哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下:亚达薛西王二十年基斯流月,我在书珊京城;
2 那时,有我一个弟兄哈拿尼,同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回、剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。
3 他们对我说,那些被掳归回剩下的余民在犹大省遭大难,受凌辱;并且耶路撒冷的城墙被拆毁,城门被火焚烧。
4 我听见这些话,就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的神面前禁食祷告,
5 说,耶和华天上的神,大而可畏的神啊,你向爱你、守你诫命的人守约并施慈爱;
6 愿你侧耳睁眼,垂听你仆人的祷告,就是我现今昼夜在你面前为你众仆人以色列人所祷告的,承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了;
7 我们向你所行的甚是败坏,没有遵守你吩咐你仆人摩西的诫命、律例和典章。
8 求你记念所吩咐你仆人摩西的话,说,你们若不忠信,我就把你们分散在诸民中;
9 但你们若归向我,谨守遵行我的诫命,你们被赶散的人,就是在天涯,我也必从那里将他们招聚回来,带到我所选择给我名居住的地方。
10 这些都是你的仆人、你的百姓,就是你用你的大能,和你大力的手所救赎的。
11 主啊,求你侧耳听你仆人的祷告,和喜爱敬畏你名众仆人的祷告,使你仆人今日亨通,使他在王面前蒙怜恤。我是作王司酒的。
边争战。
仇敌有三面的攻击:第一面是仇敌的嗤笑。(
二10和伦人参巴拉,并作臣仆的亚扪人多比雅,听见有人来为以色列人求好处,就甚恼怒。
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四2~32
对他弟兄和撒玛利亚的军兵说,这些软弱的犹大人作什么呢?他们要为自己修筑城墙么?要献祭么?要一日完成么?要从土堆里拿出火烧的石头再立墙么?
3
亚扪人多比雅站在旁边,说,他们所建造的石墙,就是狐狸上去也必踩出洞来。
。)第二面,是仇敌借由神圣建造的毁坏者设计谋,要我们去开会,去讨论。(
六2参巴拉和基善就打发人来见我,说,请你来,我们在阿挪平原的一个村庄相会。他们却图谋害我。
。)我们要认识这点。参巴拉和基善,就是要叫以色列人去某个村庄开会。然而,我们没有时间开会,因为我们正在忙于建造基督的身体。我们要把主的行动,把神的经纶扩展到全地,预备新妇,为着祂的再来。仇敌攻击的第三面是叫我们灰心,叫我们软弱,叫我们生属灵的病,也叫我们不能同心。(
四10~1210
犹大人说,灰土尚多,扛抬的人力气已经衰败,所以我们不能建造城墙。
11
我们的敌人且说,趁他们还不知道,还看不见,我们进入他们中间杀他们,使工作止住。
12
那靠近敌人居住的犹大人,十次来对我们说,他们必从你们所到的各处上来攻击我们。
。)为此,我们要刚强,要被圣灵充满,要得鼓励,要享受基督翅膀所带来的医治,要享受那灵的一。
尼希米是爱神的人,他在交通中祷告神、接触神;为着城墙的重建,尼希米站在神的话上,并照着神的话祷告,并且在复活里,在正确的进取里行事。(
一1~111
哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下:亚达薛西王二十年基斯流月,我在书珊京城;
2
那时,有我一个弟兄哈拿尼,同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回、剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。
3
他们对我说,那些被掳归回剩下的余民在犹大省遭大难,受凌辱;并且耶路撒冷的城墙被拆毁,城门被火焚烧。
4
我听见这些话,就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的神面前禁食祷告,
5
说,耶和华天上的神,大而可畏的神啊,你向爱你、守你诫命的人守约并施慈爱;
6
愿你侧耳睁眼,垂听你仆人的祷告,就是我现今昼夜在你面前为你众仆人以色列人所祷告的,承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了;
7
我们向你所行的甚是败坏,没有遵守你吩咐你仆人摩西的诫命、律例和典章。
8
求你记念所吩咐你仆人摩西的话,说,你们若不忠信,我就把你们分散在诸民中;
9
但你们若归向我,谨守遵行我的诫命,你们被赶散的人,就是在天涯,我也必从那里将他们招聚回来,带到我所选择给我名居住的地方。
10
这些都是你的仆人、你的百姓,就是你用你的大能,和你大力的手所救赎的。
11
主啊,求你侧耳听你仆人的祷告,和喜爱敬畏你名众仆人的祷告,使你仆人今日亨通,使他在王面前蒙怜恤。我是作王司酒的。
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二4,
四4~94
我们的神啊,求你垂听,因为我们被藐视;求你使他们的凌辱归在他们头上,使他们在被掳到之地成为掠物。
5
不要遮掩他们的罪孽,不要使他们的罪从你面前涂抹,因为他们在建造的人面前惹动你的怒气。
6
这样,我们建造城墙,城墙就都连接起来,高至一半,因为百姓用心作工。
7
参巴拉、多比雅、亚拉伯人、亚扪人、亚实突人,听见耶路撒冷城墙修复的工作有进展,破裂的地方开始堵住,就甚发怒。
9
然而,我们祷告我们的神,又因他们的缘故,设立看守的人,昼夜防备。
,
十三1~301
当日,人念摩西的律法书给百姓听,遇见书上写着说,亚扪人或摩押人永不可入神的会,
2
因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人,反而雇了巴兰咒诅他们,但我们的神使那咒诅变为祝福。
3
众民听见这律法,就使一切闲杂人与以色列人分开。
4
这事以前,蒙派管理我们神殿中屋子的祭司以利亚实,因与多比雅结亲,
5
为他预备了一间大屋子,那是从前存放素祭、乳香、器皿,以及照命令供给利未人、歌唱的、守门的,五谷、新酒和新油的十分之一,并归祭司之举祭的地方。
6
这一切发生时我不在耶路撒冷,因为巴比伦王亚达薛西三十二年,我到王那里去;过了一段日子,我向王告假。
7
我来到耶路撒冷,就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内预备屋子的这件恶事。
8
我甚恼怒,就把多比雅的一切用器都从屋子里抛出去,
9
又吩咐人洁净那些屋子,然后将神殿的器皿、素祭和乳香搬回去。
10
我见利未人所当得的分无人供给他们,甚至供职的利未人与歌唱的,俱各奔回自己的田地去了。
11
我就斥责官长说,为何离弃神的殿呢?我便招聚利未人,使他们重站原来的岗位。
12
犹大众人就把五谷、新酒和新油的十分之一,送入仓库。
13
我派祭司示利米雅、经学家撒督和利未人毗大雅,作库官管理仓库;副官是玛他尼的孙子,撒刻的儿子哈难。这些人都算是忠信的,他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。
14
我的神啊,求你因这事记念我,不要涂抹我为我神的殿与其中的职任所行的善。
15
那些日子,我在犹大见有人在安息日踹酒醡,搬运禾捆驮在驴上,又把酒、葡萄、无花果和各样的担子,在安息日运进耶路撒冷;我就在他们卖食物的那日警戒他们。
16
又有住在耶路撒冷的推罗人,把鱼和各样货物运进来,在安息日,在耶路撒冷卖给犹大人。
17
我就斥责犹大的贵胄,对他们说,你们怎么行这恶事渎犯安息日呢?
18
从前你们列祖岂不是这样行,以致我们的神使这一切灾祸临到我们和这城么?现在你们还渎犯安息日,使神的忿怒越发临到以色列。
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我们需要时时在灵里祷告,穿戴神全副的军装,用争战的祷告在身体里打仗,好站住敌挡魔鬼的诡计,以建造基督的身体作神的家,使神得着荣耀,并作神的国,使神掌权,而使神的经纶得着完全的成就。(
弗六10~1210
末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11
要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12
因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
。)