在本篇信息中，我们要来看两件事：现有的真理与真理的路。这是根据彼后一12和二2。
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我们需要在现有的真理上得坚固，不象假教师毁谤真理的路。我们要看见，这条真理的路就是那独一的路，是神命定给我们遵行的；这条路要带我们达到圣经里荣耀的终极完成。

　　我们讲到真理这事的时候，需要运用我们里面的人，就是我们的灵，同时我们的心思也需要非常清明。彼得嘱咐我们，要束上心思的腰，谨慎自守（彼前一13）。
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我们需要应用这话。我们要非常专注，借着顺从真理，洁净自己的魂（22）。我们完全顺从真理，完全向真理的话说阿们，会产生一种果效，就是我们全人专注于神自己。借着这样的专注，心单一，我们的魂至终要得着洁净。因此，我们要顺从真理的话，将全人专注于神，使我们的魂得着洁净。

　　在圣经里有两棵树（创二9）、两个源头（约一4，十五1，八44、）、两条路（太七13～14）、两个原则（创四3～4，约十五5～6，耶十七5～8）、两个完成（启二一2、10～11，二二1～2，二十10、14～15）。
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从圣经起头的创世记二章开始，一直到末了的启示录二十二章，有两件同时进行、平行的事。圣经开始于两棵在伊甸园里的树，代表两个不同的源头：一棵是生命树，代表神作食物，作人生命的供应，让人接受，让人吸收，使人在生机上与神联结，借此达成神的目的；另一棵是善恶知识树，或简单称为知识树。知识树是另一个分开的源头，单从它的名称来看，就知道这棵树是非常狡猾的。事实上，它是死亡树；但它不称作死亡树，而称作善恶知识树。这意思是它戴了面具，它有个东西叫作知识，表面看来相当吸引人。然而，这是宇宙中的另一个源头，就是撒但自己，产生死亡。人若吃这棵树，就与撒但联结，而不是与神联结；不是接受生命，而是将死亡接受到他里面，结果乃是永远的灭亡。

　　这两棵树乃是两个源头，产生两条不同的路。生命树产生一条路，善恶知识树产生另一条路。不论你是谁，属于哪一种族，只要你是人，就没有第三种选择：你不在这一条路上，就在那一条路上；宇宙中没有第三条路，只有这两条路。

　　这两条路，第一条是生命的路，因为它的源头是生命─神自己。这条路是要人寻求神、赢得神、享受神，享受祂永远的生命作供应，并且进入永远的生命作目标。因此，人能由神而生、被变化、被模成、被荣化而有份于神到最完满的地步。我们所走的就是神所预定、派定的这条路，这是祂所拣选之人该走的路。亚伯、塞特、以挪士、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大卫、撒母耳、所有旧约正面的申言者，还有所有新约的信徒，都在这条路上。感谢主，我们都已经从另一条路被救拔出来，放在这一条生命的路上。

　　第二条是善恶知识的路，这是死亡的路，是阔路，正如主曾说过的（太七13～14）。
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这路是叫人跟随撒但，成为撒但的儿女，以至于死，成为撒但的伙伴，与他一同永远沉沦。倘若我是个不信者，听到这样的话，我要立刻改换道路。该隐、拉麦、犹八、含、宁录、可拉、巴兰、扫罗、押沙龙、敌基督和他的跟随者以及所有的不信者，都在这条路上。

　　你可以拣选要走哪条路，要在哪些人中间，要到哪一个结局。第一条路的结局是新耶路撒冷，第二条路的结局是火湖；一是水城，另一是火湖；这是两个终极完成。当我们说到真理的路，以及堕落和背道的事时，请记住，我们乃是论到这两条路之间的对比。

　　彼得后书显示，这卷书信是写于召会堕落且背道的时候。彼后二章不容易读，因为这里的话完完全全是说到背道，以及背道所带来的可怕结果。如果你读犹大书，你会读到更多。当然，这些都是神的话，但这些话是描述背道的人、异端者、假教师的生活方式，他们的光景，以及他们的结局，就是毁坏；你读完之后，会有非常不悦的感觉。有些人以为背道是后来才发生的事；但事实上，背道在使徒们还在的时候就发生了。当使徒们还活着，还在传讲、施教的时候，背道已经偷着进来了。

　　背道就是偏离神真理的正路，并从圣经所启示神经纶的正路背离；因着这样的背道，召会渐渐堕落了（帖后二3，提前四1）。
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这是背道的定义。背道就是偏离神真理的正路；当我们说“正路”，我们是指前面所说的那条生命之路，背道就是偏离这条路。神有一条路，而你偏离了，你就在背道之中。神命定了救恩的路，但该隐说，“我不喜欢，我有更好的路。”这似乎很好；但神说，“这不是我所要的，这是背道。”该隐是这地上的第一个异端者。问题不是提议的好不好，而是有否在神的道路上。你若离开这路，不论外面看来多漂亮、多可爱，你仍是背道。

　　背道也是从圣经所启示神经纶的正路偏离。这里又说到“正路”。神的经纶是一条路，我们必须行在圣经所启示，这条神经纶的路上。因着这样的背道和偏离，召会渐渐堕落了。我们要抓住这里内在的思想：背道就是偏离了神所命定的真理，偏离了神所指定的道路。这就是为什么保罗强烈地劝提摩太，要嘱咐以弗所的那几个人，不可教导与神的经纶不同的事（一3）。
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问题不是他们教的好不好，而是他们教导的与神的经纶不同；不同就是偏离、离开了正路，这是堕落的开始。

　　背道的事乃是彼得后书的背景，作者的负担是要信徒受到预防剂，能抵挡背道的毒素（二1）。
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背道就是偏离了召会基要的真理和信仰。耶路撒冷召会才建立三十年不到，背道就狡猾地进来了，有人在那里教导异端。在使徒时代就有异端，在徒八章，有人想要用钱来买圣灵的恩赐（－－徒八18～23）。
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还有约翰特别对付的塞林则派，那是犹太教、智慧派和基督教的混杂；他们认为耶稣只是神的养子，后来才被高举成为神真正的儿子等（约壹二22与注1）。
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约壹二22注1 　这是塞林则的异端，他是头一世纪犹太裔的叙利亚异端创始人，曾在亚历山大城受过教育。他的异端是犹太教、智慧派和基督教的混杂。他把世界的造作者（创造者）与神分开，把这位造作者说成次等的权能者。他教导人养子论（Adoptionism），说耶稣仅是神的养子，祂成为神的儿子是因着被高举到一种不是祂生来就有的身分里，因而否认了耶稣是由圣灵成孕的。在他的异端里，他把在地上为人的耶稣（人看祂是约瑟和马利亚的儿子）与属天的基督分开，并教导说，耶稣受浸以后，基督仿佛鸽子降在祂身上，然后祂就宣扬人所不认识的父，并且行神迹。但在祂职事的末了，基督离开了耶稣，耶稣在十字架上受死，并从死人中复活；而基督一直留为一个独立的灵，要在荣耀的弥赛亚国来临时，再与为人的耶稣联合。
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这种教训乃是否认了买他们的主（彼后二1），否认了基督的身位。
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此外，保罗的书信强烈地抵挡热中犹太教的人，称他们为假弟兄（加二4）。
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甚至有一次在安提阿，他们竟然影响了我们亲爱的彼得弟兄。保罗就当面抵挡他、指责他，甚至说彼得是装假（11～16）。保罗对真理的绝对，是最高的榜样。还有某些犹太教徒要人按照摩西的教训受割礼（五1～6，六12～16）。还有多西特派，他们说耶稣不是真人，只是幻像，否认基督的人性。还有智慧派，侵入、渗透、污染了那时基督徒的信仰（约壹四3与注1，西二8与注1）。
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约壹四3注1 　指由谬妄的灵所发动之假申言者的灵，这灵不承认耶稣是在肉体里来的。这就是多西特派谬妄的灵。“多西特”字根意，似乎，看来是。多西特派异端的观点以为耶稣不是真人，只是看来如此；祂不过是个幻像。多西特派的学说掺杂了智慧派的学说；智慧派教导说，一切物质在素质上都是邪恶的。因此，多西特派教导说，基督既是圣别的，祂就绝不会有人肉体的污秽；祂的身体不是真的血肉，只不过是虚幻、短暂的幻像，因此祂没有受苦、受死，也没有复活。这样的异端不仅暗中破坏了主的成为肉体，也破坏了祂的救赎与复活。多西特派的学说是头一班敌基督之谬妄者显著的特征，约翰在这里及约贰7就是说到他们。这种谬妄者的灵必定不是出于神的。这是敌基督者的灵。
西二8注1 　指智慧派的教训，这是犹太、东方和希腊哲学的混杂，是一种虚空的欺骗。
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保罗与此争战，彼得、约翰也与此争战。在林前十五章，还有一种异端说没有复活（12）。
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还有歌罗西书所地的异端，教导人敬拜天使（二18）。
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有很多这样的异端偷着进来；所以保罗、彼得、约翰写书信的时候，都在争战，对抗异端。这些构成了新约相当大的一部份。

　　我们需要预防注射，因为这样的事还在进行。但是今天我们还有一个更严重的，就是摩登派（彼后一12注1，二12注1），特别在某些精英学府中盛行；这是今日的背道。
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彼后一12注1 　现有的真理，就是信徒所已经接受，并现在持有的真理。在本章第一段3~11节，彼得用那为着正当基督徒生活之神圣生命的供备，预防背道的事。在第二段12~21节，他用神圣真理的启示，作第二种抗毒剂，以预防背道中与今天摩登派的学说相似的异端。对背道的事，彼得所用的抗毒剂，乃是生命的供备和真理的启示。
彼后二12注1 　没有理性，指对道德的问题没有感觉。人里面最高的感觉，乃是人的灵，有良心为其主要部分。人堕落以后，良心管治人活在神的行政之下。有些人因着否认神，放弃自己良心的知觉（罗一23~32），就丧尽了所有的感觉（弗四19与注）。第一世纪的异端者，就像古代犹太教的撒都该人（徒二三8），和今天基督教的摩登派，都属这一类。他们否认主到了极点，以致良心被烙，失去知觉（提前四2与注3），变成好像没有灵一样（犹10，参犹19）。因此，他们好像没有理性的畜类，好像靠本能而活的造物，生来本性就是要因情欲给撒但那毁坏人者捉拿，使他们受败坏以致遭毁坏。这里所描绘的给我们看见，堕落的人竟会像没有理性的畜类！
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甚至圣公会里也有这一派的教训。他们否认许多重要的真理，例如否认耶稣是从童女生的，甚至否认基督救赎的工作。我要警告年轻人，你们选择大学的时候，务要谨慎，因为有很多这样的学校，他们所教导的乃是反对基督徒的信仰，使人成为无神论者，或不可知论者。青年人在这事上不该无知，要提防那反对神的系统。

　　神的救恩是要在祂的三一里，将祂自己分赐到信徒里面，作他们的生命和生命的供应；这就是神的经纶，神的计划（林后十三14，弗一10，三9，提前一4）。
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这些辞句岂不甜美！这就是为什么大学毕业之后，最好来参加全时间训练，好好被洗涤洗涤。经过四年世俗的大学教育之后，你们要进到全时间训练里，好被洗净，使你们成为金器、银器，而非木器、瓦器（提后二20）。
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保罗说大户人家里面有木器、瓦器，就是这些教导异端的人。我们要避开这些人，与另一班清心呼求主的人一同追求。

　　背道的事将信徒从神的经纶岔到那迷惑人的哲学，属人的逻辑里（西二8）。
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背道是要将神新约的子民，从神经纶的中心线上岔开，进到那迷惑人的哲学里。哲学的确迷惑人。我读了哲学的书以后，心思就迷糊了；我没有读这些书之前，心思很清明。哲学里用了许多难懂的辞句，人也许以为很有分量，事实上都是叫人心思受迷惑的。

　　这不是引导信徒有份于赐人生命的生命树，乃是有份于带进死亡的知识树（创二9、16～17）。
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借着蛇的发问并对神话语暗中的破坏，信徒有可能象夏娃一样，从吃生命树的单纯里岔开，被带到知识树（三1～6，林后十一2～3）。
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所以要离开、逃避另一棵树，避开那条蛇，不要跟它讲话。

　　彼得为了预防这种死亡的毒素，就首先以神能，就是神圣的能力，作最强、最有效的抗毒剂（彼后一3）。
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这能力将一切关于这产生并供应神圣生命，和彰显神之敬虔的事，供给信徒。这丰富神圣的供备，使信徒胜过撒但的背道（约壹五4，启二14～15、17、20、24、26～28）。
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　　为了要对抗背道的死亡毒素，彼得所使用的头一项抗毒剂就是神圣的能力。这神圣的能力乃是在神圣的生命里，也是在我们的灵里，将一切神圣的事物，供应给我们，使我们能活出神，那就是在敬虔中彰显神；这能力也将我们所需要的供应给我们，使我们能胜过撒但的背道。我们要好好读彼得后书和犹大书，使我们能知道假教师对神来说是何等可憎。真理是绝对的，你不能跟真理开玩笑，也不能在真理上妥协。彼后二1说，这些异端者，就是假申言者、假教师，不只对真理妥协，他们偷着引进毁坏人的异端。
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首先，他们是假的；其次，他们是偷偷地作事，就好象偷运东西一样。“偷着引进”，原文意思就是从旁引进。他们从积极的事物旁边引进消极的事物，所以是很狡猾。他们引进“毁坏人的异端”。毁坏人的事物是不健康的，会将人毁坏。你如果从错误的源头听见了什么话，你就会被毁坏。他们“连买他们的主也不承认”，这就是否认基督的身位和祂救赎的工作。这就是背道者所作的，他们自取速速地毁坏。

　　异端乃是“意见的选择，与平素所接受的不同，乃是‘与真理完全不同的自择道理’（Alford，阿福德），因而造成分裂，产生派别”（彼后二1注3）。
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彼后二1注3 　原文意，（道理上）意见的选择，与平素所接受的不同，乃是“与真理完全不同的自择道理”（Alford，阿福德），因而造成分裂，产生派别。原文这辞也用于徒五17，十五5，二四5、14，二六5，二八22，林前十一19，加五20；其形容词用于多三10，译为分门结党的。这里是指假教师、异端者所引进虚假、异端的道理，就像今天摩登派的道理。
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异端是与共同信仰不同的，与照着神经纶的真理不同的，会产生邪恶的结果，就是造成分裂。总括而言，异端有三种构成成分：第一，不同的意见。异端开始于意见；所以，我们要在真理的光中，杀死我们的意见。第二，分裂。第三，派别或宗派。异端不仅带进错的教训，更是造成分裂，至终产生派别，因而毁坏神的召会。难怪彼得说，这些带进毁坏人的异端者要自取速速地毁坏。神是嗤慢不得的，你如果损毁祂的身体，祂就要毁坏你（加六7，林前三17）。
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所以不要在这事上开玩笑。异端不只是一些不同的教训，这事至终会分裂基督的身体。这是很严肃的。

　　彼得后书暴露这些假教师的种种情形。彼得描述说，他们是没有理性的畜类（二12），他们离弃正路（－二15），他们是无水的井，是暴风催逼的雾气，有黑暗的幽冥为他们存留（－二17），是败坏的奴仆（－二19），转离他们所认识的义路（－二21），如狗将所吐的转过来又吃，又如猪洗净了，又到泥里去滚（－二22）。彼得是用尽各种隐喻，来形容这些假教师。因此，这里有一个需要，就是主的恢复要为真理争战。

　　彼得对付背道的事所用的抗毒剂，乃是生命的供备和真理的启示（一3～21）。这生命就是神圣的生命，而神圣的生命是包含在信里；我们乃是借着信接受这生命。我们还有神圣真理的启示，这使我们有神圣的光；这神圣的光是包含在神的话里。我们不仅有宝贵的信分给我们，我们也有宝贵的应许赐给了我们，就是神的话。神的话包括旧约申言者的话和新约使徒们的话。这是彼得所给我们的两种抗毒剂。

　　在3~11，彼得用那为着正当基督徒生活之神圣生命的供备，预防背道的事。然后，在12~21，他用神圣真理的启示，预防背道中的异端（二1注3）。请记得，生命和真理是抗毒剂的两种超绝的成分。

　　现有的真理，就是信徒所已经接受，并现在持有的真理（一12）。新约里只有这一处说到现有的真理。彼得用“现有的”这个形容词来形容真理，这是他非常特别的发表。宇宙中有真理，那真理是借着神的话传递的；那真理乃是我们信仰的内容。但有一个东西叫作“现有的真理”。你可以说，在每一个时代，在主每一次的行动中，都有一些现有的真理，为着那个时候。倪柝声弟兄说过，所有主的工人，都必须认识现有的真理；不是仅仅认识一般的真理，乃是认识特别的、现有的真理。否则你就不在神现今的工作里。这是非常严肃的话。今天我们若要有份于主当前的行动，就必须在现有的、当前的真理里。

　　我们需要认识现有的、够上时代的真理，并维持真理的绝对（约十八37）。
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现有的真理就是够上时代的真理。虽然圣经中有很多重大的、紧要的真理，但是除了一般性的认识那些真理之外，我们还需要认识神现有的真理，就是够上时代的真理。够上时代的真理，就是我们今天所享受的真理；而今天我们所享受的真理，乃是恢复的真理。这意思是说，这些真理一直都在圣经里；但是经过至少一千五百年的堕落，这些真理大多数都遗失了、被遮蔽、被忽略，甚至被污染了。所以大约在五百年前，神开始祂恢复的工作。主的恢复总是开始于真理的恢复。若不是先有真理的恢复，就没有主的恢复。真理是基础、根基，也是柱石；真理甚至是生命经历的根基。

　　神圣真理的恢复乃是一种发现。有些敬虔的人、爱主的人、清心寻求主的人、研读主话的人，他们进入圣经，圣灵就照亮，向他们启示一些事。那临到他们的光，对他们就成了真理。那些真理不是他们的发明。这就如彼得所说，经上的话不是人自己的见解。这意思是说，不是以人为源头，不是发自人的想像；乃是那灵推动人，人才把话写下来（彼后一20～21）。
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　　主的恢复乃是根据神话语中的发现。乃是这些真理被发现，神在地上的行动就往前了。召会堕落、荒凉、变质了，至终带进天主教教皇制度的成立；然而，借着路德马丁，因信称义这块宝贝的钻石终于被恢复了。此外，在瑞士有改革者慈运理，之后有喀尔文，再有重浸派的人。此外还有很多的人，他们往前看见更多的真理。经过十六、十七、十八世纪，到了十九世纪，有巨大的亮光好象洪水一样，临到英国的弟兄们，如达秘、马金多等等，他们是主所兴起的大教师。还有郭维德、潘汤，他们看见末期的预言和国度的事。那样的启示，不仅是在弟兄们中间，更影响了许许多多的基督徒。此外，还有内里生命派的人，他们也有一些的发现或恢复。我不说那完完全全是在真理的一面，但那也是恢复的一部份，是在于对主的经历。如果你是在路德马丁的时代，那个现有的真理就是他所传讲的。如果你是在弟兄会的时代，他们所传讲的就是现有的真理。按照我的研读，我发现，当主在每一个时代，将那现有的真理给一些人的时候，那些人都不是什么伟大的或很有名的人；他们都是很渺小的。神所喜悦的，是要在祂的小群中间行动。

　　这样的真理赐给这一班少数的人，却对神所有的儿女带来极大的冲击。到了二十世纪，神还得着一些人，如慕安得烈、宾路易师母、史百克。那时，神在中国这个异邦之地，开始一个特别的工作，祂兴起倪柝声弟兄。他是神所预备的种子，从年轻时就开始大量地阅读属灵书籍；不仅研读圣经，更研读所有经典的属灵著作。从一开头，倪柝声就是站在已过所有教师的肩膀上。倪柝声说过一句话：“圣经是我们独一无二的标准。若是圣经纯正的道，我们绝不因人反对之故，而怕传；若不是圣经的道，就是有了众是，我们也不敢赞同。”他累积了许许多多丰富的真理，是已过这些世纪里神赐给祂子民的。神给他特别的恩赐和能力，将所有错误、不合圣经的东西过滤掉。不仅如此，主的确赐给他亮光，使他在前人的基础上进一步有更深的看见。

　　倪柝声公开地将这个功劳归给所有已过的教师；但他又说，我们也不能否认主给我们进一步的亮光。正如保罗所说，这些亮光不是从人来的，乃是从神来的（加一12）。
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我们将倪柝声有生之年所恢复重要的真理列出来，共有五十项以上。一九二八年，在第一次得胜者聚会里，他开始说到神永远的旨意。在中国这个异邦之地，他所说的叫许多人惊讶。这个就是主现有的真理。西方的基督徒有了基督教那么长的历史，他们很难接受这个事实。但这是神的智慧，要用神的愚拙抵挡人的智慧。倪弟兄从一九二〇年开始尽职，一直到一九四八年。从一九四八年到一九九七年，李常受弟兄继续那一份工作。这些年来，在李常受弟兄身上，主是进一步地往前了。我们可以数出超过七十项真理的要点；其中许多都是重大的项目。那就是今天现有的真理，是我们所宝爱、宝贵的真理。

　　神在祂恢复里的真理是进展的。这意思是说，它是一直往前，不会停止的；是建造在前者之上，再一步一步往上去的。假设一位弟兄站在我的肩膀上，他所看见的比我所看见的更远。然后另外一位弟兄又站在第二位弟兄肩膀上，他就看得更远。你若是第一百个人站在最上面，你就能够看到永远，看到新耶路撒冷。李弟兄乃是站在前人的肩膀上，看见新耶路撒冷。用这个例子来说，他是那第一百个人。第一个人可能是路德马丁，他看到的是因信称义；但李弟兄是第一百个人，他站在最高处，所以能看到新耶路撒冷，就是我们信仰的终极完成。

　　这些人在他们的时代，都释放了当时现有的真理。这些真理是进展的，是建造在彼此之上而往前的；并且不仅是进展的，也是累积的。累积的意思就是：进一步的看见并没有抵销先前的看见。所以，当你看见新耶路撒冷的时候，你还是需要因信称义，否则你根本没有达到新耶路撒冷；因为真理是累积的，乃是先前的一切加起来，形成现有的真理。这就是为什么说，时代的异象是承继一切，又是包罗万有的。承继一切的意思，就是指它是进展的；包罗万有的意思，就是指它是累积的。我不愿意只停留在下面的人所看见的，乃愿站在最顶上，好能看得最远。

　　神所启示的真理，乃是与神今天的行动有关。神的工作在于祂的说话，祂的话说到哪里，祂的行动就到哪里。你若是在启示上落后了，你的工作就落后了。十九世纪时，许多西教士到第三世界去传教；这是一项伟大的工作。我们许多人都是从这个伟大传教工作所产生的结果。但是今天，如果你还只是在那个传教的工作里，你就够不上时代。这不是说我们不传福音，乃是说我们传福音必须有新耶路撒冷的观点。当我们传福音时，我们是在作出新耶路撒冷。这是我们的观点，是现有的真理。

　　关于主恢复中现有的真理，我要请你们研读三篇纲要，都是李弟兄晚年所编写的，是九〇年代出版的。第一篇纲要是在《今时代神圣启示的先见─倪柝声》第三十章，将倪弟兄所看见的神圣启示，列成十二大项，包括：三一神、神永远的计划、三一神的成为肉体、基督是神的儿子、基督的死、基督的复活、神圣的生命、那灵、基督的救赎与神的救恩、信徒、召会、新耶路撒冷。以上十二项，按着圣经的神圣启示，乃是最奥秘的事。倪弟兄不仅是这些神圣异象的先见，在这一切神圣异象之内容的经历和享受上也是先驱。我们要进入这十二大项的各点；当你去解开这些点，你会发现其中有难以置信的丰富。

　　第二篇纲要的题目是“主的恢复”，刊于《关于主的恢复和我们当前的需要》这本书第一篇；那是一九九三年一次相调特会的信息纲要。纲要中说到，主的恢复乃是恢复圣经（神的圣言）所启示的神圣真理。主恢复的真理有两类，为着神永远经纶之主要项目的一类，以及为着信徒与召会之实行次要项目的一类。主要项目有：包罗万有的基督、终极完成的灵、永远的生命、召会、基督身体的一以及召会的立场。我们不要光会讲这些辞，还要进入所有的细点，这样我们才能认识什么是主的恢复。主的恢复不在于某种聚会的方式，或作事的方法。主的恢复乃是真理的恢复，主的恢复是恢复真理，甚至是恢复现有的真理。

　　第三篇纲要是李弟兄在一九九六年所编写，刊于《基督的三个时期─成肉体、总括与加强》一书第三章，题目是“圣经中基本神圣启示的摘要”，包括：认识经过过程并终极完成的三一神、认识包罗万有的基督、认识终极完成的灵、认识召会、认识基督的身体、认识终极的完成─新耶路撒冷。还有末了一项：认识自己。李弟兄在这篇信息开头说，“这摘要的七个点，可视为我们所讲之神学的一个摘要。”如果说我们有所谓的神学系统，就是这一个。我们没有信经，没有象其他宗派那样的信条，但是基督徒中间一切积极的项目都包含在这里。并且我们是一直往前，直达到新耶路撒冷。这一切的中心路线乃是神新约的经纶。这里有神，有人，有创造，有人的救恩，有基督徒的生活，有国度，有永世，有新耶路撒冷。一切都在这里，这就是现有的真理。我们每一个人都必须认识这些真理。同工们如果不认识这些现有的真理，就不够资格在当前的工作中作同工。

　　两千年前，人乃是借着旧约申言者和旧约圣经得着帮助。到了新约，主成为肉体，在地上过为人的生活。许多人在主地上的职事里跟随过祂，听过祂说话。还有象保罗这样的人，领受了从天上来的启示，得着了真理。这些人将神的话写下来，并完成了神的话。这就是我们手里的圣经；我们今天所有的一切真理，都已完全写在圣经里。

　　同时，堕落也开始了，好些假教师、异端者出来。从那时起，就开始走下坡，这乃是堕落。大约在西元五百年，天主教成形，这就把人类的历史，带到一千年的黑暗时期，因为圣经被封锁，所有的真理都遗失了。当圣经被封锁，人类中间就没有亮光，甚至人类社会也退回到非常原始的时期。这有一千年之久。

　　感谢主，大约在西元一五〇〇年，神开始一个恢复。从那时起，祂一直作往上恢复的工作。十年十年地过去，一百年一百年地过去，直到今天，若说我们还没有达到保罗所看见的真理，至少是很靠近那里。我不敢说，不会再有更多的亮光，不会再有更多的真理。但是我们可以说，你越进入我们今天所有的这分职事里，你就知道，我们甚至可以和保罗对话。假使我们能和他对话，他也不会觉得我们够不上。我们看见了保罗所看见的，并且是以内在的方式看见。因为我们经过这个累积的、进展的恢复。我们不是从石头里蹦出来的，我们乃是站在前人的肩膀上，一步一步往上去，直达到我们现有的这一点。我们不仅看见保罗所看见的，我们也看见约翰所看见的。新耶路撒冷，神与人永远的调和，今天对我们是完全地解开。这实在是不得了。约翰所看见的，我们也看见了。我们感谢约翰把启示录写下来；我们也感谢主，因为现在我们在某种程度上，也看见约翰所看见的。我们也可以告诉保罗，我们懂得经纶这个辞。多少世纪以来，人们根本不知道圣经里有经纶这件事；但如今我们懂得。亲爱的圣徒们，这就是现有的真理。

　　我们需要清楚，某件事是否真理的一个项目（约八32）。
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“呼求主名是真理么？不，这不是真理。呼求主是必需的，我们需要在日常生活中有这样的实行，但呼求主名不是真理。同样，受浸、长老治会、洗脚和祷读也不是真理。”（以斯拉记生命读经，三九页）这些是实行，是很好的实行，但不是真理。

　　“因信称义是真理。重生、圣别、更新、变化、模成、改变形状、在生命和性情上，但不在神格上成为神─这一切都是真理。”（三九页）我们需要认识这些真理，需要研读，以进入这些真理。

　　因为好些基本的真理被弃绝，甚至被表面看来是基要的信徒所弃绝，我们在主的恢复里就需要为真理打仗（提前六12、20～21）。
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更正教里有些人甚至弃绝了这些基本的真理。他们所有的只不过是一些表面的、传统的，甚至是错误的教训。

　　今天，在背道的时候，我们需要见证神纯正话语完全的启示，并需要为着神的话里所启示更深的真理争战。我们不仅要为基本的真理打仗，也要为更深的真理争战。这些真理包括什么呢？李弟兄在一九九五年的华语特会里，给了我们这些真理的项目。这些真理包括：第一，关于神永远经纶的启示（弗一10，三9）。
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第二，关于神圣三一的启示（林后十三14，启一4～5）。
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第三，关于包罗万有之基督的身位与工作的启示（西二9、16～17，三11）。
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第四，关于终极完成的赐生命之灵的启示（约七39，林前十五45下，启二二17）。
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第五，关于神永远生命的启示（约三15～16）。
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第六，关于基督的身体，就是神的召会的启示（弗一22～23，林前十二12～13、27，十32）。
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这也包括新耶路撒冷。这些乃是更深的真理。

　　我们需要认识并见证最高的真理：神在基督里成为人，为要使人在生命、性情、构成和彰显上，但不在神格上，成为神，使救赎的神与蒙救赎的人得以联结、调和并合并在一起，成为一个实体，就是新耶路撒冷（约一12～14，十四20，启二一2、10～11）。
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我们有基本的真理、更深的真理，也有最高的真理。这不是叫我们骄傲。我们需要谦卑，服在神大能的手下。我们要成为那些因蒙受恩典而研读真理的人。我们要研读职事的信息，进入真理，被真理构成。这样我们就够资格，在神今天的行动中有份。

　　真理的路，即基督徒按着真理生活的途径；这真理乃是新约内容的实际（彼后二2）。
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我们要走在这一条真理、实际的路上。假教师毁谤这一条神经纶的路、实际的路，就是神整个新约启示的路；他们否认这一条路，但是我们要走这一条路。

　　真理的路就是正路；走正路就是过正直的生活，没有弯曲偏斜（15）。背道的假教师走了巴兰的路（15），他们有该隐的错误，和可拉的背叛（犹11）。
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我们不走他们那条路；我们越进入真理，就越过正直的生活。

　　真理的路就是义路；走义路就是过着与神与人都是对的生活，一种照着神公义而有的生活，能为着神公义的国，接受神行政的审判（彼后二21、9，太五20，罗十四17）。
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我们要配得过那位圣别、公义者的行政，需要有一种品行是佳美的，是圣别的。我们也要接受神公义行政的审判，为此我们需要走这条义路。

　　真理的路就是“这道路”，指在神新约经纶里主完全的救恩（徒九2）。
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这一条路乃是主完满、完全的救恩。这道路就是神借着基督的救赎和那灵的涂抹，将祂自己分赐到信徒里面的路（弗一7，约壹二27）。
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这道路就是信徒有份于神并享受神的路（彼后一4）。
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这道路就是信徒借着享受神而在灵里敬拜祂，并借着与受逼迫的耶稣是一而跟从祂的路（约四24，来十三12～13）。
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这道路就是信徒被带进召会中，并被建造在基督的身体里，为耶稣作见证的路（林前一2，十二27，启一2）。
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　　走真理的路就是我们因着顺从真理，洁净自己的魂；这真理是圣别人的真理，也就是神实际的话（彼前一22，约十七17）。
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主说，祂的话就是真理。这真理对我们的魂有圣别、洁净的功用。我们魂最主要的部份就是心思；我们的心思要被洁净，就需要主的话，就是真理的话。

　　我们的魂因着顺从真理而得洁净，就全人专注于神，使我们的全心、全魂并全心思都爱祂（可十二30）。
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我们的魂这样得着洁净，结果就是爱弟兄没有假冒，从心里热切地爱神所爱的人（约壹五1）。
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　　我们要读一段生命读经的话，说到按照神纯正的话认识真理，那是在彼得前书生命读经第三十一篇。李弟兄在那里释放了他的负担。对我们而言，这是很应时：

　　已往，我们大多数人所领受的比传统的基督教教训多不了多少。我有负担借着恢复本的注解，并借着所有生命读经的信息，向主的子民陈明神话语中基本的事。我们若将这些事接受到我们里面，并让这些事长久印在我们里面，我信在要来的年日里，我们会看见很大的改变，甚至是使我们里面的人完全翻转过来的改变。我盼望若干年后，这些信息会产生非常积极的结果。我的愿望是要看见，神照着祂纯正话语的真理在美国处处得胜。虽有反对，但我信至终寻求的人会读这些信息，并且认识真理。

　　我释放这些生命读经信息的目标是双重的。首先，我的愿望是借着这些信息，神的话会进入圣徒里面。第二，我期待信息出版时，会成为撒在神子民中间的种子。无论有多少反对，我要继续撒这种子。这种子一面是生命的供应，另一面是预防注射。我信有一天，我们所撒的种子会产生收成。

　　主恢复的前途非常灿烂。目前（这是一九八二年），美国至少有七千位在主恢复里寻求的圣徒。往后十年，我们许多儿女会成为召会的成员。他们有些人二十几岁时，对主会相当有用。例如，倪弟兄年仅十九岁时就被主兴起。然而，主恢复的前途在于我们对真理的实行。我们若宝贵神的话，抓住每个机会进入其中，并将其接受到我们里面，至终我们会装备齐全。我们会认识真理，我们会认识生命，我们也会认识如何在主里长大。我们对属灵的事会有完全的认识和充分的经历。然后主会有路突破，并且得着祂许多世纪以来所寻求的。

　　今天主如何能得着祂所要的？照着大多数基督徒的情况，主没有路。几乎到处门都向祂关闭。这就是主为什么必须找着一条路，好有所恢复。但我所关切的是，在主的恢复里，我们中间仍有太多传统的实行。我们需要放弃传统的路，并接受新路，以认识真理，经历真理，且向别人陈明真理（彼得前书生命读经，三三七、三四二至三四三页）。

　　新年将至，我要建议所有亲爱的圣徒们，立定志向，回去读恢复本圣经！要读恢复本圣经和注解，一年或两年读一遍。如果你已经读过了新约，那就继续读旧约，或读生命读经的信息。不论如何，但愿我们进入这些真理。我们要在现有的真理上得坚固（彼后一12），在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大（三18）。
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阿们。