今天早上，我们来到第四篇信息。我们仍然记得昨天弟兄们用了三篇信息，给我们一个复习，什么是我们在第一个段落该作的工作，就是在成肉体的这个时期。今天我们要继续来说，也就是要来的三篇信息里面要给我们看见，什么是我们在总括段落中该作的工作，或者我们该作什么样一个总括之段落的工作。让我们翻到第四篇信息的纲要。这一篇纲要真好，我只是读一读，我就非常的被浸透，满了享受，让我们一同宣告，这篇信息的篇题“经历复活的基督作为那是灵的基督—基督作为包罗万有、复合、赐生命的灵”。昨天弟兄们说得非常清楚，在第一个成肉体的段落，我们有第一个基督的成了。我相信弟兄们，我们都熟悉这些经节。在约翰一章一节，我们看见：太初有话，话与神同在，话就是神。然后在十四节我们看见：话成了肉体。所以我们有了第一个成了，但是在第二个段落，或者第二个时期就是我们今天所要讲的，也就是总括的段落，我们有第二个成了，就是我们能看见在林前十五章四十五节下，我想我们都能够从心里来背诵这个经节，未后的亚当成了赐生命的灵。当李弟兄跟我们分享到，基督丰满的职事完成于三个时期，关于第二个总括的时期，李弟兄提到三件事，就是祂被生为神的长子，成为赐生命的灵，祂重生了信徒，为着祂的身体。这三件事不只是与基督的复活有关，而完全的是在基督复活里的事。因此你能够看见，这个总括的段落完全与基督的复活有关。所以我们带着这样的领会，我们来到这一篇信息的纲要，提到两件主要的事，我们看到这两个点，我们就知道，这是我们的工作，这是在总括的段落。第壹大点我们看见，换句话说，我们要所有的圣徒们都看见这事，看见什么呢？看见基督，但不是一般性的看见，不是普通的看见。乃是看见复活的基督。然后第贰大点，我们看见我们需要经历，换句话说，我们需要让所有的圣徒，我们周围所有的人都经历这位基督。不要只让人经历寻常的基督，我们需要让人经历，照着我们所看见的来经历。所以第壹大点说到，我们需要看见。第贰大点我们说到需要经历。当然，如果我们要让别人看见，我们需要先看见这位基督。如果你要让别人经历这位基督，我们需要先经历这位基督。所以这就是我们在这篇信息纲要中所要看见的，所以第壹大点说到。

　　这是非常重要。让我们一同不管你用什么语言，让我们先让所有英语的弟兄们，宣告第一大点，然后我们请华语的圣徒来宣告，然后其他语言的圣徒你们都可以加入第一大点，我们先请英文的圣徒宣告，我们需要看见在总括的时期，复活的基督乃是那是灵的基督，基督作为包罗万有、复合、赐生命的灵。然后请中文的圣徒宣告，我们需要看见在总括的时期，复活的基督乃是那是灵的基督，基督作为包罗万有、复合、赐生命的灵。所以这是一个主要的点。这就是我们需要看见的基督。所以我们需要看见那一种的基督呢？现在祂是在总括的时期里，祂已经复活，所以我们需要看见的基督，乃是复活的基督，这位复活的基督，就是那是灵的基督。换言之，这位基督已经成了赐生命的灵，我们不只有林前十五章四十五节下，我们也有林后三章十七节，那一节说到，主就是那灵。非常清楚，主就是那灵。因此现在这位基督乃是那是灵的基督，因为我们知道，在希腊文里灵这个字就是纽玛。气和气息也被称为纽玛，现在主就是那灵，因此这位基督，也被称作是灵的基督。这位是灵的基督，乃是包罗万有、复合、赐生命的灵。我不知道这个词我们重复了多少次。在这样的纲要里面，我的确希望，我们读过这个纲要之后，这些词汇、这些的用词都能够深深的种到我们的里面。我们需要看见，这位基督乃是复活的基督，祂是那是灵的基督，这位基督是包罗万有、复合、赐生命的灵。如果你得着这一个，那么你就已经得着了这篇信息。

　　这是从约翰二十章十九节到二十二节来的。我们知道在新约的圣经里是从四福音里开始。约翰福音是第四卷福音书，也就是福音书的末了。在二十章，如果你读到末了，你就能够看见，这个福音事实上二十章就应该结束了。我们可以说二十一章，就好像是一个附录，就好像约翰写完福音，他还有一个很宝贵的附录，也就是二十一章。所以我们可以将二十章，作为约翰福音的结尾。在此我们有一些非常重要的事，在此发生。在主复活的那个晚上，在十九节这里说，那日，就是七日的第一日晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人门都关了。耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。然后二十节，说了这话，就把手和肋旁指给他们看，门徒看见主就喜乐了。换句话说，主给祂的门徒们看祂这个肉身的生命，祂仍然有个肉身的身体。但是那个肉身不再与祂在死和复活之前，和我们一样的这个肉身，那个肉身乃是在复活里的肉身，那是非常奥秘的。然后在二十二节，说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。我想我们可能都觉得，这是一个非常熟悉的经节，但是这一节实在意义重大。你可以看见第一中点说到，福音书末了的记载乃是关于那成了包罗万有、复合、赐生命之灵的复活基督。我们怎么知道，在祂的复活里，基督成了包罗万有、复合、赐生命之灵呢？那就是基于约翰二十章和二十一章，特别是在二十章，因为二十节说，当主说了这话，就把肉身给门徒们看，然后祂就说，愿你们平安。然后又向他们吹入一口气说，你们受圣灵。祂吹入他们里面，因为时间的关系，我不可能叫人上来表演给你们看。但是当祂将祂自己启示给门徒的时候，祂就是这样吹了一口气，吹进他们里面。这给我们看见什么呢？祂不只有一个肉身，祂也成了赐生命的灵。如果祂不是赐生命的灵，祂就不可能将自己吹进他们里面，说你们受圣灵。是不是啊？如果我请Ray弟兄上来这里，我向他吹两口气，我就说你们受陈泽全。不管我吹几次，说几次，你接受陈泽全，你也不可能接受陈泽全。因为陈泽全仍然在肉体里，而不是赐生命的灵，所以不能够进到你的里面。所以这是一个事实，说到基督将祂自己吹入他们里面，说你们受圣灵。这意思是，祂成了赐生命的灵。所以这给我们看见，在此你看到主的两个成了。昨天我们看见，话成了肉体，那是成肉体的成了。今天我们看见第二个成了，乃是祂成了赐生命的灵。这是另一个非常重要的成了。

　　所以这里也是用林前十五章四十五节下来说的,末后的亚当是指基督在肉体里,当在十字架上受死的时候祂就了结了亚当，所以祂那末后的亚当，在祂之后不再有亚当，祂成了那赐生命的灵。

　　所以这是从约翰十四章七节到二十节给我们看见的，我们看见，父具体化身在子里，而子又实化为那灵。

　　这是非常非常重要的，我们要看见。如果你看见了这位基督，祂就是那复活的基督，祂是那是灵的基督，并且祂是那包罗万有复合、赐生命的灵；如果我们看见这一些，然后我们就看见整个约翰福音是满了许多的事物、满了许多基督的丰富，都是为着我们的享受。如果我们没有看见这事、如果我们没有看见，这位基督是复活的基督，是灵的基督，并且祂是包罗万有、复合、赐生命的灵，我担心，当我们来读约翰福音的时候，我们可以读到许多有趣的故事，但是却不能够对这位基督的丰富有那么多的享受。你知道今天许多的基督徒都爱约翰福音，但是我怕，事实上，当我年轻的时候我也是这样，当我读完这么多奇妙的故事，非常有趣的故事时，我就是觉得很快乐，很高兴看见了这些故事。但是我怕我们只看见这些故事，只是外在的看见，却没有真正的进入这一切故事内在的意义，或者这卷书所提到之事物的内在意义。一旦当我们看见这位基督，祂是包罗万有、祂是复合、祂是赐生命的灵，然后这一切的非富，关于这位基督在这卷书中所记载的丰富都能够成为我们的享受。

　　这篇纲要只提到九节圣经作为例子，第一处就看到约翰一章四节在祂里面有神的生命，这生命就是人的光。然后你看到约翰一章十四节话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，我们也见过祂的荣耀，这是从父而来独生子的荣耀，祂是丰丰满满的、有恩典有实际。换句话说，这是另外一节很美妙的经节。然后你有二十九节，看哪，神的羔羊除去世人之罪的。然后在五十一节，这是约翰一章的最后一节圣经，耶稣说祂是人子要作为天梯，将地带到天，将天一直的向地敞开，祂将我们从地带到天。然后也有三章十四节，主说摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。然后三章二十九节，这里说到娶新妇的就是新郎。然后十章十一节，主说，祂是好牧人，好牧人为羊舍命。十一章二十五节，主说，我是复活，我是生命。而十四章六节说到我就是道路、实际、生命。这一切经文都是美妙的经文，不只是美妙，如果你读恢复本圣经这些经节都有许多杰出的美妙的注解向我们解释。

　　昨天晚上在信息之后，从台湾来的弟兄们分享到主如何引导他们，主也如何祝福了他们，这样的分享的确帮助我们也激励了我们，但是因为这是一个训练，我们需要守住时间表，如果这是一个一般的教会的聚会我就会让他们继读讲，但是林鸿和我也配搭了多年了，我们彼此也非常的认识、我们也非常的亲密、我们也非常的敞开。因此昨天晚上我可以在他里面看到，他想要向我们说的，虽然他没有时间说完，他们需要用恢复本圣经来传扬福音，事实上那也就是陈实弟兄昨天在他的信息里面说到，整本恢复本圣经，就是福音单张。昨天当我在预备这个信息的时候，当我来到这一点，也就是第2小点的时候，我看见这九个经节，这一切的经节都有许多杰出的美妙的注解，所以我对他们的这个负担，非常的阿们！恢复本圣经的确是最佳的福音单张。事实上，对许多的圣徒们来说，我们在我们的经验中，这已经不是一件新事了。

　　我们在纽约有一个姊妹从来没有在聚会中开过口，所以我们都觉得她大概不是在基督身体中，领头尽功用的肢体，但是当她在职场上的时候，她在午餐的时间读恢复本圣经，她的一个同事非常的好奇，问你在读什么呢？她说我在读圣经，然后这位姊妹就邀请这位女士、同事一同来读圣经，当然她们所读的圣经就是恢复本圣经有带着注解，为什么要读圣经？因为注解能够解释圣经，在午餐的时候，她们天天都读，一周就读五次到第二周的末了，那个朋友她主动的问我们的姊妹说，我可以受浸吗？最后那个姊妹就把这个朋友带去会所受浸。其次，这个姊妹有一年多的时间，在召会生活中，她还是能够这么刚强的得救。我们曾经有过人生的奥秘，现在我们有恢复本圣经，恢复本圣经实在是非常的好，不只它是一个准确翻译的圣经版本，你还有注解来解释这本圣经。如果有一些的注解非常的精粹，你可能不能够了解，但是你可以找到相关的生命读经信息，所以圣经就对你是敞开的。已过我听过有一些人，有人担心如果读了太多的纲要生命读经的信息，也许你会用那个取代了圣经，但是我是个科学家，我是以科学的方法来作每一件事，所以根据我的观察，我发现那些担心恢复本圣经注解和生命读经的信息，会取代圣经本身，而因此他们只读圣经的结果，到最后他们就是不读圣经了。为什么他们不读了呢？他们说，因为我根本不懂圣经在讲什么。然后，所以他们就一点没有兴趣要继续读了，但是有一些用他坚强的意志继续去读，但是很多就都不读了，但是其他许多的圣徒，包括我在内，当我们读了注解，我们读了生命读经，我们就了解圣经在讲什么，然后我们越了解，我们就越宝贝这本圣经，我们就越爱圣经，然后我们读圣经比那一些不读恢复本圣经的人，读更多的圣经。也许我岔出去了多了一点，但是我相信今天晚上，或者明天的晚上，弟兄们！从台湾来的弟兄们！可以分享更多他们的经历。

　　我的确感谢主，在新约里我们有一个美妙的经节，也就是约翰一书二章二十七节这个经节非常的宝贵。因为在这一节里面，你看见膏油涂抹这个字。我相信，你们许多的人都很熟悉，二章二十七节，对你们来说很熟悉，这个膏油涂抹你们有从祂所领受的，膏油涂抹住在你们里面。我也感谢主，在旧约里面也有一段经文，也就是出埃及记三十章二十二至二十五节，在那一段经文你也有膏油这句话。请你们翻到旧约的这段经文，在出埃及记三十章，我们从二十二节开始读。耶和华又告诉摩西说，你要取上好的香料就是流质的没药，五百舍客勒，香肉桂一半，就是两百五十舍客勒，香菖蒲两百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒都按着圣所的舍客勒，又取橄榄油一欣，你要把这些香料，按调制香品之法，复合成香品，作成圣膏油。你在这里就有膏油这个词，所以在新约你有约翰一书二章二十七节那里提到膏油，我们从祂所领受，住在我们里面的膏油。在旧约你有这个膏油，这个膏油是复合的膏油，是由五种东西所构成，一个是一欣的橄榄油，那是表征神的灵，就是圣灵，除了有一欣的橄榄油之外，你还有四种香料，这四种香料，四这个数字，在圣经里面表征受造之物、神的造物，你知道你都可以看见四活物这个词，所以四，总是与神的造物有关、神的创造有关，而人呢？是在受造之物中为首的，因为人是按照神的形像和样式造的，因此四这个数字，表征基督的人性，所以这一切加起来，你有五种东西，一欣的橄榄油加上四种香料，但是这五种东西给我们看见六个属灵的成分，所以四种香料，第一个是流质的没药，我们知道没药是表征基督的受死，照着约翰福音甚至耶稣被钉死之后，祂的门徒中有一位，或者有两位，约瑟和尼哥底母，他们将没药用在祂的身上，所以你可以看见没药是表征基督的死，然后你有香肉桂，那表征基督之死的功效，然后你有香菖蒲，那是一种芦苇在泥泞之处向上生长的芦苇，虽然是在泥泞之地，但是香菖蒲，却能够向上生长，长入空中，这表征基督的复活，最后一样是桂皮，那是一种驱逐剂，可以驱逐蛇虫，那表征基督复活的大能，所以这是非常清楚的。当神吩咐摩西作，将这一切的事物加在一起，调和成一个复合的香料混合在一起，调和在一起的时候，你就能够得着这一个复合的圣膏油，这是一个清楚的图画，新约里面包罗万有、复合,赐生命的灵的图画,我想这是非常清楚的。所以在第三中点说到,那是灵的基督作为赐生命的灵,乃是出埃及三十章二十三至二十五节里复合、涂抹的膏油所预表,那包罗万有、复合的灵,这就是我们刚才所读到的这些经节,所以有许多的事物包括在这三节的旧约的圣经里我没有时间说,但是我简短的告诉你们，因着我们都是长老和负责弟兄们,所以我们说到这事,这些美妙的、包罗万有,复合,赐生命的灵。

　　所以我们先前提到当在什么时候复合在一起呢?乃是在基督复活的时候,当主复活的时候,祂的神性,祂的人性,加上祂的死,还有祂死的功效,也有祂的复活连同祂复活的大能，这些属灵的成分，都复合在一起。这就是我们今天所有的这包罗万有、复合、终极完成的灵。

　　所以复合的膏油比那一欣的橄榄油更为复杂，在旧约里你能够看见神的灵，我们随后会说到你也能够看见耶和华的灵。但是旧约，也就是在主的复活之前，没有那灵、没有那赐生命的灵，我们随后会说到这事。

　　为什么李弟兄用总括这词，这是与包罗万有这字有关，我们知道基督是包罗万有的基督，当主将李弟兄带到美国的时候才开始在那里作工，将恢复带到美国时，他第一场的特会是在一九六二年的冬季，那一场的特会的主题就是《包罗万有的基督》，我相信你们所有许多的人都知道，事实上，李弟兄只是用几节的圣经就是申命记第八章第七节到第十节，这四节圣经就给我们看见，这美地是包罗万有的，你所需要的一切，都在这美地上。我们随后就要看见这事，但是因着我们在申命记八章，所需要的图画我们就看见这位基督，是包罗万有的基督，换言之，你所需要的一切祂都是，你不需要去找别人，去寻求帮助，你所需要的一切，都在这包罗万有的基督里，这包罗万有的基督，现在乃是包罗万有终极完成的灵。太美妙了，这意思是今天在那灵里，你事实上能够经历这位包罗万有的基督。所以，这就是总括这词来的原因。李弟兄说到这一个阶段这一个时期，就是总括这一个时期，用了这个词的原因，这就是为什么我们都需要看见，这就是我们需要看见的基督，这是那一种基督呢？这是复活的基督，因为在祂的复活里祂成了那灵，现在主就是那灵，因此祂就是那是灵的基督，这位是灵的基督乃是包罗万有、复合、赐生命的灵，不只你所需要的一切在这位灵里，并且因着祂成了赐生命的灵，我们就可以用我们的灵来接触祂，而事实上，祂就能够进到我们这人的灵里，我们得救之前，我们的灵是死的，我们信主之后，祂的灵进到我们的灵里，不只是使我们的灵复苏，使其得着重生，这个灵、赐生命的灵、是灵的基督，今天住在我们的灵里与我们的灵调和，所以我们重生的灵就成了调和的灵，这是何等的美妙！你有这样的看见就能够来到第二大点。

　　在此我们有五个中点让我们先读第一中点。

　　这五个中点除了最后一个以外前几个字都是一样的，就是我们可以经历包罗万有、复合、赐生命的灵作为什么？第一个是作为：神圣奥秘的范围，让我们可以进入。然后第二中点说到我们可以经历包罗万有、复合、赐生命的灵作为三一神的实际，所以作为实际，然后有更明确的说到什么实际呢？三一神的实际，复活的实际，以及基督身体的实际。然后第三中点我们又看见，我们可以经历，你们跟我一起讲，好不好？

　　我要读这一个原因就是我希望你们能够有刻的印象，并且在你的里面有一个构成，我们今天该作什么样的工呢？我们就是要帮助人来经历这位基督，怎么样的一位基督？这位基督乃是包罗万有、复合、赐生命的灵。今天这位基督、这位美妙的基督、这位是灵的基督、复活的基督，祂是包罗万有、复合的、赐生命的灵，这就是我们需要帮助所有的圣徒来经历，甚至我们自己也需要经历的这位基督。所以首先第一件事，就是要经历这位包罗万有、复合、赐生命的灵，我们需要进入一个范围，就是神圣奥秘的范围，不只是一个外在物质的范围。已过倪弟兄和李弟兄都常常的用属灵的领域这个词，但是随后他们知道这不只是属灵而已，甚至在主复活之后祂还有个肉身，但是这是一个复活里的肉身，这一切都很神圣也很奥秘，我们不能够领会。你们知道在六0年代，有些青年的同工因为受了Austin Sparks影响（史百克的影响），一切都是属灵的而不是物质的。但是不在于什么事是属灵、或者物质，而是你要看见全部所有的一切，都是在这个神圣奥秘的范围里。我们不能够了解,但是圣经却说到这事。所以我们需要相信圣经所说的，在此我们首先要看见的是,就是我们需要进入这个神圣奥秘的范围。不要以为我听过了,我知道了,不要这么快说,你需要来读纲要，这神圣奥秘的范围。

　　你注意到这件事吗？不只是三一神的神圣奥秘范围，乃是终极完成之灵与是灵的基督那神圣奥秘的范围。在此我们有约翰七章三十九节,我相信大部份的人都熟悉这一节，在约翰七章三十七节主说，节期的末日，就是最大之日，也就是住棚节,耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝，信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。然后三十九节说到耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的，那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。这一节使许多圣经的学者受困，特别是那些要翻译圣经的人感到非常困扰。所以在有一些通行的圣经版本如中文的和合本里面,他们就加了很多字,那里说,那时圣灵还没有赐下来,所以祂还没有赐下来,赐下来那几个字,它就打上点原文里没有,所以它认为,加上那几个字意思就是那灵还没有赐下来,想要让人更了解,事实上,他们不仅没有帮助人认识,他们让人更困扰甚至给人一个错误的印象、错误的领会,这一节圣经并没有说那时那灵还没有赐下来,反而说,那时还没有那灵,为什么？因为耶稣尚未得着荣耀。你会说,神的灵难道不在吗?甚至早在创世记一章二节就有神的灵阿,是的,神的灵是在那里,但是那灵还没有。在神的创造里,神的灵在那里覆翼在水面上,是的,在神的创造里,你有神的灵。然后在旧约里,在神的选民当中,以色列人当中你可以看见耶和华的灵。然后在主成肉体的时候,你看见圣灵,但是那灵还没有,为什么？因为耶稣尚未得着荣耀,耶稣什么时候得着荣耀呢?如果你读路加福音二十四章,主在复活那天对门徒说:当这两位门徒往以马忤斯去,主接近这两位门徒,你们都熟悉这个故事,然后这两位门徒非常的伤心,因为他们不知道为什么,他们不知道耶稣之前所说的是什么,然后耶稣就对他们解释,耶稣基督确实要受苦,并进入祂的荣耀,所以那一节,如果你读那一节的上下文,你就会发现,耶稣的得荣耀,是在祂的复活时得着荣耀,当祂受苦,并在十架上受死之后,祂复活了,在祂的复活里,祂就得了荣耀,因此,那灵是主受死而复活之后而有的灵。

　　那就是与我们在出埃及记三十章所看见的那幅图画相符,因为那一欣的橄榄油是表征神的灵,现在四种香料已经加进来了。这四种香料是什么？是基督的死、基督之死的功效、基督的复活以及基督复活的大能。这一切事物,都加到这一欣的橄榄油,复合成为这个膏油,今天这位的那灵乃是包罗万有的是复合的灵。好。我相信你们都熟悉了这事。

　　这里说，当我们说到进入神圣的奥秘的范围时，事实上不仅是三一神的神圣奥秘范围，乃是终级完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘范围。我们知道神爱我们，神爱我们到极点，所以祂要我们进到祂里面，住在祂里面，祂也要进到我们里面，也要我们进到祂里面，这一点问题都没有，我们可以进入这神圣奥秘的范围，就是三一神的神圣奥秘范围。我们知道，父神、子神、灵神，这位神是自有永有并永存，父神、子神、灵神，祂们就是那神圣奥秘的范围，我们可以进到这神圣奥秘的范围。但是在此这神圣奥秘范围，主要我们进入的不只是三一神，而是那终极完成的灵并且那是灵之基督的神圣奥秘范围，这有什么差别呢？如果只有三一神的神圣奥秘范围，所以当我们进入这个范围的时候，我们赞美主！我们有父、子、灵，那很好，是的。但是同时，你没有基督的人性，你没有基督的死，没有基督之死的功效，没有基督的复活，也没有基督复活的大能，现在呢？这神圣奥秘的范围，也就是主要进入的乃是那终极完成之灵的神圣奥秘范围，是复合之灵的范围，是那是灵之基督的神圣奥秘范围，意思是在神圣奥秘的范围里，也就是神今天要我们进入的那范围，就是那终极完成的灵，你就不只有三一神了，你也有基督的人性，也有祂的死，同祂死的功效，以及祂的复活，同祂复活的大能。所以这就是我们要进入的范围，这就是我们该有的经历。如果你看见这一个你就要跳起来，哦，我们在何等的范围里，不只是三一神的神圣奥秘范围，也是那终极完成之灵的神圣奥秘范围，里面有这包罗万有一切的事物，这也是是灵之基督神圣奥秘的范围。这就是第1小点、第2点就说到，当我们进入终极完成之灵与是灵之基督的范围，我们就有了神性、基督的人性、基督的死及其功效、基督的复活及其驱逐的能力；这一切都在这范围里。这是不是太好了，这一切都在这个范围里，这就是我们需要帮助人进入的经历，而我们自己也需要进入的经历，就是要进到这个范围里，你们带着这样的领会，我们就可以来到第二中点。

　　在约翰十四章十七节，你就有这个词，就是实际的灵，让我们一同来宣读1到3小点。

　　我要你们读这三个小点的原因，是因为这三个点，是非常密切的彼此相关，也很难分开的来作解释，要能够了解这三个小点，约翰十四章是非常重要的。让我们翻到约翰十四章，从第一节开始说：你们心里不要受搅扰，所以这就是，主对祂的门徒所说的，在十四章的开始主说：你们心里不要受搅扰，为什么主要这样对他们说，因为这些门徒受搅扰，为什么他们受搅扰，因为他们仍然在这世界里到十六章三十三节你能够看见，十六章三十三节说：我将这些事对你们说了，是要叫你们在我里面有平安，在世上你们有苦难，所以门徒他们受搅扰，因为他们在世上，这世界不是在这神圣奥秘的范围内，世界是在物质的范围内，所以当我们留在这个物质的范围内，你就毫无选择只能被搅扰，不要以为你在物质的范围里，你在世上，你还是可以享受平安，不会的，你一定受搅扰。所以，主首先说到的第一件事，就是你们的心里不要受搅扰。然后祂说，你们当信入神，也当信入我，为什么祂要说信入神，也当信入我呢？我非常的珍赏，这里的纲要，不要以为所有的事情都是理所当然的，这个纲要非常的好，因为这里的每一个词都很有意义，当主说，信入神，也信入我，这里有第1小点，经过过程、终极完成之三一神的实际，我非常的宝贵这里的经过过程，我们常说，我们就相信神，我们就相信主，把神信到我们里面，这很容易。事实上，这没那么容易，你必须看见，今天我们能够信入神，我们也能够信入主，这是一个很重要的事因为这位神已经经过了过程，如果神没有经过过程，我们就不可能信入神，并且信入主，这位是灵的基督，我们的确感谢主，主的确经过了过程，就像昨天弟兄已经说过的，在祂的第一步里，祂成了肉体，成为一个人，祂成了肉体，然后祂过人性的生活，祂作为一个完全的人，祂被钉死在十字架上，祂为我们的罪受死，为我们的罪出了代价完成了法理的救赎，祂在十字架上。不只我们因此得救，祂完成了法理的救赎，祂也钉死我们的肉体，治死我们的肉体，了结我们的旧人，所有消极的事物，主都在十字架上对付了这就是为什么，祂的死是包罗万有的死，祂乃是经过这样的过程之后，我们才能够信入神，并信入主。你们知道有一些福音朋友，他们说，你们怎么能够这样容易的就相信了，你们什么好事都不用作吗？你们就相信，你们的罪就得赦了吗？你们就可以上天堂了，这不公平，有好多的人，他们这么劳苦的工作，他们也作这么多的善事，他们没有相信神，你们就说他们没有得救，在我们这一面我们是很容易，那是因为三一神已经经过了过程，在神的那一面并不容易啊。祂需要经过这一切的过程，所以在此我们看见，约翰十四章，信入神，也当信入我，这给我们看见，这位神已经经过了过程。所以，今天祂是终极完成的三一神。

　　然后在第二节说，在我父的家里有许多的住处，若是没有，我早已告诉你们了，我去是为你们预备地方。许多基督徒，许多基督教的教师都误认这一节圣经，误解了这节圣经，他们认为父的家，就是天堂华厦，我们知道，父的家在此不是天堂华厦，乃是指什么呢？是指那殿，就是约翰二章十六节和二十一节所说的神的殿。你可以看见，当主说到父的家的时候，当祂上到殿里去，祂说，祂看见许多兑换银钱的人在那里作生意的人，在旧约的那个殿里作这事的人，祂非常的生气，你使我的家成了什么呢？成了贼窝了，所以在主的心里父的家就是指那殿，随后也是在约翰二章，主对他们说：你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来，然后在二十一节约翰就说到，耶稣是以祂的身体为殿说的，因此父的家是什么？就是殿，属灵的殿，就是指基督的身体，所以这就是为什么你在此看见经过过程终极完成之三一神的实际就是实际的灵，而复活的实际，基督作为赐生命的灵，并且实际的灵使经过过程终极完成之三一神的一切，在基督的身体里，并为着基督的身体成为实际，没有那灵就没有基督的身体、没有召会。所以这一切你都能够看见，从约翰十四章看见，我们时间不够，不能够进入细节，但是无论如何那灵乃是实际的灵，不只约翰十四章十七节这样说，你还有其他的经节也这样说，十五章二十六节，十六章十三节也这样说，你都在这些经节中看见那灵就是实际的灵。换言之，惟有在那灵里这些事物对我们才成为真实。不是在灵里的人，一切都不真实。甚至关于主的血洗净我们一切的罪，这件事也是这样，有没有人看过主的血呢？有没有人亲手摸过主的血呢？没有，但对我们来说，当我们认我们的罪，我们应用这血，我们的确感觉我们的罪得着洗净，为什么？那是因为在灵里，这一切这些事物都在那灵里成为实际、成为真实，那灵乃是实际的灵，专特的来说，这包罗万有、复合、赐生命的灵作为这三一神的实际，这使三一神对我们成为真实。然后在十四章六节主说，我就是道路、实际、生命，祂是道路，将我们带到父神那里。在那个之外，在这赐生命、复合之灵以外，我们没有一个人能到父那里去，而神对我们也不可能成为真实。但是赞美主，乃是在这个灵里，我们有三一神的实际。这些成为真实，复活的实际，也是在那灵里，使复活对我们成为何等的真实，并且这实际的灵也是基督身体的实际。

　　我们早期在召会中的人，在一九七Ｏ年代，当李弟兄在特会中说到，那灵与身体的时候，那时我记得在会后，有许多人都说这样的标语。更多的灵，就是更多的召会。灵少了，召会就少了。没有灵，就没有召会。你们是不是都还记得这样的一个标语呢？但是这是对的，我们有更多的灵，我们更有灵，就更有召会。我们灵少了，召会就少了。没有那灵，就没有召会。这灵是什么？不是我们外面的跳、兴奋、不是说方言。那灵是什么呢？那灵乃是包罗万有、终极完成、复合、赐生命的灵。乃是在这样的灵里，基督的身体对我们是何等的真实，这就是为什么纲要说：“实际的灵，使经过过程、终极完成之三一神的一切，在基督的身体里并为着基督的身体成为实际；没有那灵，就没有基督的身体，没有召会。”没有那灵，没有召会。所以我们感谢主！这一切都是何等的真实。

　　在使徒行传十六章七节，你们可以看见这个词：“耶稣的灵”。所以这里有三个点。

　　所以使徒行传十六章七节，我们知道，那时六节说保罗和他的同工们，他们经过弗吕家和加拉太地区，圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家和加拉太地区，到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许，他们就越过每西亚，下到特罗亚去。所以你们在此看见，耶稣的灵是指一种受苦的灵。耶稣的灵是在这里限制他们，所以耶稣的灵在此是指：成肉体之救主的灵，就是救主在祂人性里的耶稣和祂的为人生活。这就是耶稣在祂地上的生活，对我们来说，我们是与祂同钉十字架，然后我们经历并走十字架的道路。但是对耶稣来说祂是先过钉十字架的生活，然后祂上了十字架，所以整个耶稣在地上的为人生活，就是这样的一种生活，就是耶稣之灵的生活。祂乐意受限制，乐意受父的限制，乐意受耶稣之灵的限制。

　　然后你也看见基督的灵，那是在罗马八章九到十节说：“但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里。然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。”所以在此，基督的灵跟神的灵，是交互使用的，基督的灵也是那复合的灵。这强调的是复活，是基督，是分赐生命。所以你有基督的灵，赞美主！主不只上了十字架祂被钉死，祂也复活了。今天我们能够经历，我们能照着耶稣的灵生活，我们也可以经历并享受基督的灵。

　　那是腓立比一章十九节所说的，保罗在那里说到，你们都熟悉这一节，我们一同翻到腓立比一章十九节，保罗说，因为我知道，这事借着你们的祈求和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。

　　赞美主！我们有耶稣基督的灵，我们虽然受苦，但是我们可以经历复活。这就是保罗的经历。

　　这的确就是保罗的经历，保罗享受耶稣基督之灵全备的供应，然后你看见发生什么事呢？在腓立比一章，你看见保罗所活的生活，特别是十二到十四节。十二节说，，弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事，更是为着福音的进展。那时候保罗是在罗马的监狱里，也许那一天就被杀了，但是他说，太好了！他的事是为了福音的进展。然后十三节说，以致我的捆锁在御营全军和所有其余的人中，已经显明是为基督的缘故。他受捆绑，在御营的全军里受捆绑，但是他在那里对他们作了何等的见证。十四节说：“并且大多数的弟兄们，因我的捆锁，在主里笃信不移。越发放胆讲说神的话，无所惧怕。”我不知道，对我来说，我实在无法用言语来述说这事。你们在腓立比四章二十一节也可以看见，就是在腓立比书的末了，保罗特别是在二十一节，他对圣徒们的问安：“请问在基督耶稣里的各位圣徒安，与我同在的弟兄们都问你们安。”然后二十二节说：“众圣徒尤其是该撒家里的人，都问你们安。”何等令人惊讶，在该撒家里的人。在那样的环境里，在那样的受苦里，他可以经历耶稣基督之灵全备的供应。所以他能够作见证，他能够成为一个见证。对着御营全军，甚至有一些，我不知道有多少，至少有一些是在该撒家里的人也得救了。甚至当保罗在写腓立比书的时候，这些该撒家里的人，也是保罗在那里问安的对象。这是何等美妙的图画！耶稣基督之灵，不只是对保罗是便利的。这位耶稣基督之灵全备的供应，也对我们所有的人来说是便利的。你有没有经历过这一个呢？这就是我们需要帮助圣徒，帮助所有的人来经历的事。而我们自己也需要先有经历，当我们经历这一个，哦，我们就不会看到很多悲伤的长脸了。赞美主！为着这样的经历。

　　所以这是加拉太三章十四节所说的。

　　我们再次看见包罗万有的基督，今天祂是包罗万有的灵，这个包罗万有的灵，也是内住的灵，就住在我们里面，也是赐生命的灵，以生命供应我们，，不时的供应我们。

　　我们翻到创世记第十二章就能够看见，神给亚伯拉罕的是何等的应许。十二章第七节：“耶和华向亚伯兰显现，我要把这地赐给你的后裔。”神应许亚伯拉罕，我要把这地赐给你的后裔。你知道这个后裔和这个地都是表征基督。亚伯拉罕的后裔就是基督，因为加拉太第三章，保罗这样说，这个后裔是单数的，就表征基督。而那地也是表征基督，那是包罗万有的基督。这是何等的基督，我们所有的是何等的基督。神应许了亚伯拉罕，这个后裔就是基督，，也应许了这地。但是在加拉太三章十四节，你在这里看见什么呢？

　　三章十四节说：“使我们为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里，可以临到外邦人，使我们借着信可以接受所应许的那灵。”所以应许的是基督，但是我们接受的是那灵。你看见吗？这何等的可应用，这何等的美好！这就是给亚伯拉罕的祝福。

　　我们若能看见第1小点，就是我们所接受的那灵，所以神在不断地在这里供应我们，使我们能够接受那灵。第1小点就说到，我们已经接受那灵。在出埃及三十章，那灵是出埃及记三十章二十三至二十五节，复合的膏所预表那包罗万有、复合的灵。这就是约翰七章三十九节所说的那灵，也就是在复活里，分赐生命的基督。

　　现在我实在没有言语可以形容，但是我要指出一些在职事信息摘录里的几段。请你们翻到中文的二十五页，有一段说到，不断地接受那灵。我非常的宝贝这一节，我要说，我希望你们所有的人都能够进入，在下午分组之前就能够进入这一段话。加拉太三章五节说：“那丰富供应你们那灵，又在你们中间行异能的，是本于行律法，还是本于听信仰。”这一节指明神不断地供应我们那灵。我们可以用电作为例子，电在一栋建筑物里面安装完毕以后，就源源不断地供应那栋建筑物。照样，神借着祂的灵重生我们，使我们成为祂的儿子以后，也不断地供应我们那灵。请听，这是李弟兄所说的下一句话，我实在觉得我们需要格外的注意这句话，李弟兄说：“没有什么比不断地接受那灵更为重要。”让我们一同来宣告这一句话，没有什么比不断接受那灵更为重要。加拉太信徒已经得救了，也借着听信仰接受那灵，然而他们却误入歧途，受到打岔，又回到律法，他们没有接受那灵作源头。反而接受律法作源头，今天许多基督徒，也从那灵岔了出去。我们都必须回到作我们源头的那灵，我们必须回到神自己这位包罗万有赐生命的灵那里。我非常宝贝这些，这就是说为什么，我不要说什么了。只要带你们一同来读这一段话就可以了。随后，在这一页的末了一段，我们弟兄说，在第二十六页的实行与享受的下面一段：我们的确能作见证，不断地接受那灵，是何等的享受。没有一种喜乐，能超过这种喜乐。不论我们在家里、在工作或在学校里，都可以接受那灵，既是这么便利，我们随时都可以接受祂。真奇妙，我们已经从那灵而生，来接受那灵。愿我们都回到重生之灵的开关那里，并且打开开关，好接受属天的电流。我没有什么可以说，我不知道该怎么说，但是我感谢主，主实在是极大的怜悯，使我们能够享受这即时职事的话。我鼓励你们都进入这些职事信息摘录。我们是不是一同，两两的有点祷告，然后我们还有二十分钟，我们祷告之后，你们就可以申言。特别我要鼓励华语的圣徒们，你们到前面来分享申言。即使没有翻译，你只要宣告那个摸着你的点，也许你被那灵摸着了，也许你被这个开关摸着了，也许我们要一直叫我们的开关打开。这个点你被摸着了，也许我要这样说，我们很希望华语的弟兄们，能利用这个申言的机会。虽然我们没有时间来翻译，但是你们就到前面来，这样四十秒钟，你在这里就用你的灵来宣告所摸着你的。这个是我们要把这个开关开起来的时候，所以我们先两两祷告，然后希望大家都来申言。