作三段落的工作，我觉得虽然我们已经来到了第九篇信息,但我们还是很值得说一点关于作这个工作这个发表。要作工意思就是我们有一种的事业，要花相当的力气，使我们的活动能够有一些可以测量的功效。但是我刚才说的这种的领会,事实上是违背了我们主的那个丰满职事的素质。在马可福音生命读经里，李弟兄向我们指出，按照马可福音的记载，在主耶稣身上，祂的生活和祂的工作是没有分别的。在我们的主身上祂的生活就是祂的工作，祂的工作也就是祂的行动。在祂身上，生活、工作和行动来达成神的心意。事实上，这三者就是一个。保罗告诉哥林多人，论到提摩太，他说提摩太是作主的工，我们知道保罗在别的地方也说，我们是神的同工。我们若要跟主学作三段落的工作，这样的工作乃是与基督丰满职事的三个时期相符，我们就必须在作工的事上与主一样。我们的领会不应当是以天然的方式，就是我们现在要下定决心,用我们天然的力量,来成就什么事。在主身上祂的工作，就是祂所是的活出，就是祂这个人位的显出。现在我们在这里，乃是这位主的奥秘的身体，祂是身体的头，我们是祂的延续，是祂的扩增，是祂的开展，所以原则应当是一样的。在第一篇信息里，弟兄指出工作乃是生命的活动。我们必须是更有活动、更有活力，不是更少的活动，更少的活力。但是这一切都不是彰显我们的人位,我们的所是,我们的构成，我们的生活。所以这也很难说,我们很难分,到底我们是在生活，还是在工作！因为生活就是工作，工作就是行动，这三者事实上就是一个,这就是我们的看见，在雅歌第七章非常美丽的描绘出来，并且是非常罗曼蒂克的在那里描绘出来。这里有书拉密女，她就是主的复本，她是秀美如同耶路撒冷,威武如同展开旌旗的军队。到第七章，她是和良人成为一个,一同作工。她对祂说我们往田间去,在乡间住宿，我们在葡萄园里作工,在那里,我要将我的爱情给你。我们在那美妙的一章里，看见在主心头上的，也就是祂对以弗所召会所说的。关于起初的爱，和起初的工作。祂责备他们离弃了起初的爱,并且祂嘱咐他们要悔改，行起初所行的,也就是那个起初的工作。所以这里有起初的爱，也有起初所行的，这个起初的爱是他们给主在一切的事上让主居首位。这是个人的、情深的。祂是我们的一切，祂是我们的良人。我们用我们的全人来爱祂；而这个爱显于那个起初的工作。以弗所的召会，有另外一种的工作，他们有行为、劳碌、忍耐、不容忍恶人、试验假使徒，但是却缺少了那个起初的工作。当我们作这个三段落的工作的时候，那个动机总是一样，我们是完完全全与我们的良人在爱里。我们的心、我们的魂、我们的全人，都是投注在祂的身上。我们与祂是一,我们享受祂,我们活祂,我们正在成为祂，并且我们活出祂之于我们的所是，祂在我们里面的所是,我们也彰显我们在祂里面所成为的。我们在我们一切的活动上，这样的彰显祂。我们接触罪人，我们向他们说关于赦罪的美善的话,光照他们的眼睛，使他们从黑暗转入光中,从撒但的权下转向神。传国度的福音，将他们浸入父、子、圣灵的名里。然后建立众召会，帮助众召会认识那是灵的基督,作为包罗万有赐生命的灵。享受祂作为那独一的包罗万有的福分。实行召会生活,有一个新人的感觉来实行召会生活。在这新人里,基督是一切，又在一切之内。在这样的召会生活中,也有正常的神命定之路的实行，不是一种的方法，乃是一种生机的、多面的，基督的身体在那里生机的、多面的尽功用。甚至我们自己，也被生命树的异象所夺取，我们在这里受牧养，也能够牧养别人，来看见并经历生命树，并且作为生命树的一部份而活。这样我们就进入加强的段落，在这个段落里,包罗完有的灵的每一方面都得着加强。生命是七倍的加强，恩典七倍的加强了,所有的元素就是这个复合膏油的元素都得着七倍的加强，这个加强就将基督这位得胜者,复制在我们的里面，主要在我们身上作这个工，祂得胜了。祂是那狮子羔羊，祂已经得胜了。现在祂这个得胜者，要在我们的里面复制祂自己，借着祂自己作为七倍加强的灵，来复制祂自己。祂已经进到我们的里面，作为神的经纶带着这个行政、计划和安排，使我们全人井然有序。有了这样的一个有秩有序的内在的人，我们就能够征服我们周围撒但的混乱，我们就胜过了死亡的攻击，因为在七倍的灵里我们经历了得加强的复活。然后我们使撒但遭受亏损，我们愿意凭着主，七倍加强的恩典，作一个甘心祭。自愿献上自己,在主争战的日子,愿意付代价作神的工，为着神的国,来恢复这地。我们也要从但以理和祂的同伴学这个榜样，就是作得胜者来转移时代，我们是满了神的渴望，来结束这个奥秘的时代、恩典的时代、召会的时代，而带进神的国。

　　今天晚上我们要看见在这里还有更高的，不仅是胜过混乱，不仅是胜过死亡，不仅是使撒但遭受亏损，这里要说到我们成为宝贝的初熟的果子、成熟的圣徒,被提到锡安，使神和羔羊得着喜乐和满足，这就是那个最高的动机。你也许祷告，“主啊，愿你心头的愿望，成为我心头的愿望。”主要这样回应。我们要祷告，使我的心成为你心的复制，主啊使我的心在每一方面都成为你心的复制。主会答应这个祷告，这样一点一点我们里面的渴望会逐渐的增加，直到我们里面有火焰，就是耶和华的火焰在我们里面，将我们里面一切的都销毁，使我们只渴慕成就神心头的愿望,使我们能够让神得着一个团体的彰显，就是祂在基督里作为长子带着众子。在这三个段落里面，这一切工作的动机都是一样，就是那产生在我们里面的爱。按照约壹四章十九节，我们爱因为神先爱我们，我们保守这个爱，我们发展这个爱,让这个爱在我们里面得着成全，直到达到成熟，我们让祂在一切的事上居首位。我们知道我们所爱的这一位是活跃的，祂是有负担的，祂一直在活动，祂有许多方面的工作要完成。现在不是一种事业的工作，乃是一种彰显，不仅是彰显我们的爱，更是彰显我们这个被三一神所构成的所是，我们将祂活出来，将祂作出来，不顾任何的代价。不只是在个人的一面，我们要行完我们的路程，作完我们的这一份，完成主所量给我们的这一份，没有任何的竞争，没有用我们自己来量度我们自己，我们乐于作我们所是的这个肢体。虽然我们也许不知道，我们是怎样的肢体，但是我们喜乐，在这个末了的时候，我们能够得着加强的来有份于这样一个三段落的工作,来征服一切消极的事物，来胜过一切的拦阻，来建造基督的身体，作为一个实际,看见那个身体成为预备好的新妇，然后活着被提到锡安山，这就是摆在我们面前的，这就是我们的工作，我们在这里的工作。我每一次到马来西亚来，或者到任何一个地方，我从来没有一个感觉我在作工，我试着要作什么，我要成就什么事，我愿意跟主学，跟倪弟兄跟李弟兄学，就是让我的生活、工作、行动成为一。

　　现在我们来到这篇信息的读经部份,至少为着今天晚上有几段的圣经，盼望我们能够很新鲜的来看这些的经文，然后我们来交通，看这个篇题，然后按照主所带领我们的,有正确的速度来看完这个纲要,也特别着重某些重要的点。我们先读启示录十四章一至五节,但愿我们是头一次这样来读，倪弟兄在某处说,当然他读圣经读过很多遍，但是他说，我每一次读的时候都是第一次读。这就是新鲜,谦卑，灵里贫穷，单一，清心，卸去一切所有的。“我又观看，看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名,和祂父的名，我听见从天上有声音，像众水的声音，又像大雷的声音，并且我所听见的，好象弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌,这些人未曾与妇女在一起受到玷污，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，做初熟的果子归于神和羔羊;在他们口中找不着谎言，他们是没有瑕疵的。”

　　这一篇信息的篇题：作加强之段落的工作（三）得加强作得胜者，无论羔羊往哪里去都跟随,以终极完成新耶路撒冷。得胜者是产生出来的，借着加强而产生的，这个加强包含了一个过程，这个过程事实上开始于总括的时期，这个过程是受生命之灵的律来规范，这个律在我们里面运行，将我们模成神长子的形像，借此，就使我们成为基督的复制，原则是一样的。产生得胜者，原则是一样。模成的这个过程，得着加强是七倍加强了，我为此喜乐。我和你们一样，迫切的要成为得胜者，但是经常觉得自己是个失败者，而不是个得胜者。我知道在我个人的情形里，我常常想怎么可能呢？但是我们需要从神的经纶的观点来看，我们不是要使自己成为什么人物，我们无法使自己成为什么人物。但是有一个原型，有第一位神人，正在产生许多的神人，有第一位得胜者，祂说那得胜的要与我一同坐在宝座上，正如我得了胜，与父一同坐在宝座上。这是启示录五章六节所说的,那一个羔羊，犹大支派中的狮子，祂已经得胜,这一个狮子，就是那有七眼的羔羊。今天早上，有人向我推荐一节经节，雅歌三章十一节那里说到，观看所罗门王在他婚娶的日子，那个注解是最有帮助的，观看所罗门王，那里说到望断以及于耶稣，望断以及于宝座上的羔羊，这位得胜者，这位得荣的神人，有七眼就是七灵，难道祂不能将祂自己复制在我们里面吗？祂当然能够。所以我们会得加强，而成为得胜者，这里形容这些得胜者，乃是无论羔羊往哪里去都跟随的人，我们需要得着这种的加强,使我们能够跟随祂,会有打岔会有挫折，会有拦阻会有试诱，特别是末期临近的时候，我们没有把握凭着我们任何天然的绝对能够跟随主到路终。乃是当彼得，他代表我们众人，他是失败到了那样的地步，而得着恢复而重新得着主的托付。在约翰二十一章，彼得得着主重新的托付之后，他才看到，他要以怎样的死来荣耀神，然后主才说，你跟从我吧。我们需要这位得胜者，复制在我们的里面，使我们能够跟随祂。

　　现在我要和你们交通一点很有意思的事，是关于主祂在地上的时候，在门徒之间的行动。我们知道，他们和主同在一段时间，他们无论主往哪里去，他们都跟随祂，祂被邀请去婚筵，他们也在那里。但是在祂职事的末了，主耶稣对于时间和地点，有敏锐的感觉。马可十章一节的第一个注解，这个注解指出主耶稣必须在耶路撒冷受死。那个地方是神所命定的,这是行传二章三一神所议定的。但以理九章的预言，这个地点乃是在摩利亚山，就是以撒被献上的那个地方。所以到了某一个时候，门徒要跟从主耶稣，那个时候就得着加强了。路加九章五十一节，“耶稣被接上升的日子将到，祂就定意面向耶路撒冷去。”五十三节又重复,“撒玛利亚人不接待祂，因祂面向耶路撒冷去。”现在有这样的一个转弯，有一种的坚决、有一种的绝对, 祂定意面向耶路撒冷去。现在我们看马可第十章三十二节,“他们行路上耶路撒冷去,耶稣在他们前头走,他们就希奇,跟从的人也害怕。”三十三节说，“看哪，我们上耶路撒冷去, ”请听这个注解说,“奴仆救主已经两次预言过祂的死与复活。祂受死的时候既然到了,就甘愿上耶路撒冷去,甚至走在跟从祂的人前头, 祂的迅速和勇敢令他们希奇”。我不晓得,我也不能擅自来推测羔羊现在要如何行动,也许祂的行动能够与我们这两种凭着灵而行相比,有一般的行动,在我们日常的事物上，还有一种确定的按规律而行、有秩有序的行，特别是在祂职事的这个段落，在祂成肉体的这个时期的末了，祂的那个行动的方式、那个速度是叫祂的门徒希奇害怕。现在时期到了末期，羔羊也是面向祂的婚筵，面向哈米吉顿的争战，面向摧毁这个大人像表征人的政权，祂要把祂的国度带到这个地上，祂是那样的坚决，那样的确定，是我们从前所不知道的。当然我们可以想像，但是我们必须预备好，以一种的速度、一种的勇敢，我们要有这样的感觉：这个世代要结束了，这个时代要转换了，国度要来临，撒但要被摔到地上，同着他的天使也要被摔下来，婚筵要开始了，然后要有哈米吉顿的争战。但愿我们是那些无论羔羊往哪里去都跟随的人。在你的电脑上也许你可以放这样的字，或者是在你车的挡风玻璃上面，不管在哪里，你可以放上这样的字，主啊这是我的态度，我不是一个住在地上的人，我是过着祭坛和帐棚的生活，无论你往哪里去，我们都跟随。我们的同工李隆辉弟兄，他本来是礼拜一要回家，可是他改变了，要到另外一个地方去，因为羔羊无论往哪里去，他都跟随，我们的跟随是有一个敏锐的感觉，要带到一个终极的完成，要在起初的阶段，借着基督身体的实际，来终极完成新耶路撒冷。好，现在我们来到这篇纲目的本身，我们要生活、工作和行动是一致的，来看这样的纲要。

　　我们需要在一开头的时候就建立这件事，就是我们所跟随的羔羊，按照启示录十四章四节，乃是在宝座上的羔羊，是在神行政宝座上的羔羊，也就是启示录五章六节所说的，在较早的总括的时期，主即将托付祂的使徒们，祂说天上地上所有的权柄，都已经赐给我了。最高的名，神所赐的名，就是耶稣这名，这一件事是一件大事，就是能够呼求主耶稣、主耶稣、主耶稣、主耶稣，这里有一个神人，在神圣行政的宝座上，祂是羔羊有七角带着能力，也有七灵就是七眼，奉差遣往全地去，奉差遣到马来西亚、到古晋，奉差遣到这个聚会的地方来。我们若是与这位施行行政的羔羊有了难处，我们怎能跟随祂呢？羔羊得着了一切的权柄，这是什么意思呢？这就是说我们没有任何的权柄，祂得着所有的权柄,这是祂所说的。我们可以与祂是一，来代表祂，但是我们自己一点没有权柄。启示录这卷书是一卷行政的书，而这卷书的主题乃是：照着神的经纶作神行政中心的基督。我研读了这个五章六节，说到这个羔羊之后的代名词，我就很得着光照，是谁配展开那个书卷呢，揭开那个七印呢，谁配施行神的行政呢？约翰在哭，当使徒在哭这就表示事情很迫切，但是这个天使说不要哭，看那，犹大支派中的狮子，祂己得胜。然后说到有羔羊，祂拿了书卷，就开始揭开七印，祂在施行行政，在宇宙中只有祂这一位够资格作这件事，而我们是在祂的行政之下，这就解决了宇宙中最基本的问题。我们没有任何的争议，我们没有办法有任何的竞争，我们没有任何的权柄，我们己经看见了，我们摸着了这个，我们也在这个权柄之下，我们没有意见，我们没有权有自己的想法、有自己的喜好。这里有一位执行行政者，就是宝座上的羔羊，祂在施行行政，而我们的责任就是与祂是一，在祂的行动上与祂是一，这个行动就是要施行神圣的行政，终极完成神圣的经纶。

　　这里我要加进来一点话，我相信这是需要的，也许是一种预防注射，对某些人来说，对另外一些人也许是一个拯救。羔羊有一个行动，但永远不是个运动，我们若是被动的，就没有落入这一种运动的危险，李弟兄在南加州，他曾经说你们是被推动，但是你们没有行动，你们没有行动所以没有危险，但是我们一变成活跃的我们就不应当忘记，有一个事实就是仇敌有他的诡计，他会使这个行动变质，成为一种的运动。有些地方那个运动就成为一种的规条，要来强迫圣徒。李弟兄在雅歌结晶读经里面他讲到这样的事，他说到个人的、情深的，他说我们需要与主有个人的、情深的关系，然后他说我们可能有运动，甚至神圣启示的高峰，可能我们把这个变成一种的运动，他就用某个国家的一种革命的行动，那里有一个很强的领袖，他说在那种的革命的运动里面没有任何个人情深的关系，羔羊在行动，我们相信祂是快速的、勇敢的在行动，但是我们天然的生命，我们个性上的倾向，对于一切的这些的运动我们有我们的倾向，但这一些要被治死。基督教有许多的运动，但就着我而言，靠着主的怜悯，我永远不会有份于一种的运动，但我要有份于一个行动，羔羊是积极进取的行动，要结束这个时代。我实在盼望有份于这个行动，若是这样的一个行动，爱会增加，会是个人的,也会是情深的，主永远不会被摆在一边，我们会更爱祂，更多的享受祂，盼望这对我们是清楚的！在主恢复的各个方面，我们都不再受这样的运动的苦。在天然的生命里，在一九七零年代有一个人，他的个性很强，他也说到这个火烧的荆棘，有的人就有这些的T恤，上面就印了这个火烧荆棘的这个字，他就说这一丛的荆棘正在出去、出去，但是他们一点没有看见摩西看到这个火烧的荆棘，因为这个荆棘没有出去，这个火在焚烧，但是荆棘没有烧毁。因为神就是神的七灵，今天晚上我要说这就是神的七灵在那里烧，我们不害怕一些正确的积极的活动，但是我们要作这样的一丛荆棘，有神作这个火焰，在这个荆棘里面燃烧。但愿主怜悯我们，叫我们永远不会把圣徒带到一种的运动里面，但要避免运动，并不是说我们没有任何的动作，我们乃是要在一种的羔羊的行动里，并且是个人的、情深的，与这位羔羊发生关系。第一大点的两个中点都与我们与羔羊是一有关。

　　这里我们需要再受提醒，倪弟兄对着我们的职事，就是倪柝声文集，第一辑第五册，他说到什么是祷告，他说到祷告的原则，乃是神定意要作一件事，但是祂不会单独行动、单方面的行动，祂使那些与祂表同情的人知道祂的心愿，而人的意志与神圣的意志联合，这里有两个意志联合，而祷告的目的乃是与神的旨意是一，使神能够照着祂的意愿行事。我们不要以普通的方式来领会祷告这个辞，就是我们为着很多的事情来求讨，我们乃是在这种意志的联合上来祷告，这必须是我们把自己摆在一边，祷告的意思就是我们要神的旨意，这就是祷告，祷告的意思就是我们与神的旨意站在一起，我们在神的旨意上与神联合，来反对撒但的意志。跟随羔羊的人就是这样。神在羔羊里有一个旨意，彰显于祂的行动，而他们与祂交通的时候，就得知祂的意愿。约翰一书五章，我们若照着祂的旨意求，我们就知道我们从祂所求的祂必定成就，他们把这个祷告回去给神，就是神所意愿要得着的，他们祷告回去这叫神喜悦，这也是在我们与主个人、情深爱的关系里，我们告诉祂，主啊不管你的旨意是什么,我说阿们，甚至我还没有知道，我要你的旨意，并且单单是你的旨意。约翰七章主说，人若定意要行神的旨意，他必定认识神的旨意。当我们向着神向着整个宇宙这样的祷告，我们乃是在地上站立，使神的旨意得以成就，我们在我们的祷告中若感觉到，神要为着国度的福音打开某一个国家，那个地方还没有开启，祂使我们知道那个意思，但祂必须等到我们祷告，等到我们与祂是一，等到我们的意志与祂的意志和谐，我们同意祂，这样祂才能够行事。倪弟兄说与神是一而祷告，比我们能够作的任何其他的事更重要。

　　今天早晨弟兄们也提到这一节，这个是在争战的日子，我们的眼睛很清楚的看见这是争战的日子，我们是在这个争战的开头，这个争战还要更剧烈。我们有些弟兄们已经不年幼了，我们要完成我们的赛程，然后另外一个世代他们要兴起来，他们预备好得成全，他们要看见这一些得着成就。倪弟兄有一首诗歌说到，到了末时的时候，要为祂的话作见证是更艰难，但是这里需要我们的奉献。当主争战的日子，祂要把国度带到地上，这个不是一般平民的奉献，这是从军的奉献，正如李隆辉弟兄今天早晨所读倪弟兄的话，我们要实行神的旨意，使撒但遭受亏损，为着这个我献上自己，当我们有这样的祷告，我们与神在意志上是一，我们也有这样的奉献，我们就立下根基，使我们能够跟随羔羊，无论祂往哪里去。好现在我们可以往前，快一点，我们要加强一些要紧的点。

　　我们如何跟随羔羊呢？我们怎能跟随一位在诸天之上的宝座上的一位呢？我们必须看见，宝座上的羔羊就是在我们里面的那灵。

　　没有什么能够顶替这一个，我们必须能够分辨我们的灵与魂，我们必须认识灵的感觉、生命的感觉，我们必须顺从膏油涂抹的教训，在我们的灵里跟从祂。

　　这是一个必要的条件，生活、工作行动是一，我们不仅是在这里生活，然后突然间有一种的冲动，我们就行动。不，我们乃是活在调和的灵里，这样我们就跟随我们灵中那羔羊灵。

　　我们乃是借着那灵的引导，这是根据罗马八章十四节，“那里说到凡被神的灵引导的都是神的儿子。”我读第三中点，和1、2小点再加解释，我们乃是借着那灵的引导，在调和的灵里跟随羔羊，就是那是灵的基督，那灵的引导不仅是那灵的一种行动，更是三一神自己，在我们灵里成为引导，我们若顾到三一神这住在我们里面的人位，就自然被祂作为那灵所引导，这样无论羔羊往那里去，我们就都跟随祂，

　　在成全训练信息里,李弟兄很努力的对付一种错误的观念，关于那灵的引导，那个基本的错误的观念，乃是我们认为那主要是那灵的一种的活动，向我们指引一条路，我们寻求主的引导，我要不要娶这位姊妹，主啊我需要你的引导，我不愿意犯错，我要不要参加全时间训练，我需要你的引导，主啊我的家需要有一个住处，我应当住在哪里。也许这样的例子不是那么好，但是我觉得这能够叫我们醒悟，我们好像把神当作一个很大的电脑，我们需要得着一些的资讯，我们也不知道该怎么办，我们只是在对错的里面，我们也不愿意犯错，所以我们来到这一切资讯的源头，这是全知的神、无所不知的神，我们就问祂，我们是很敬虔的来寻求祂的带领，当我们在等待这个资料，在这个萤幕有显示出来，然后我们印出来，我们就说主啊感谢你，我得着你的引导，等一下我再见你，现在我得着了这个引导，当我需要另外一个引导，就是要得着更多的资讯，我再来找你再来接触你。被那灵引导，首先不是为着一些的活动，乃是为着生活，那些受那灵引导的人，乃是正在成熟的神的儿子，他们乃是凭着灵生活行动，这是第四节。他们在二节的这个生命之灵的律之下，他们经历神圣三一的分赐，这个就是十一节。他们治死身体的行为，这是十三节。这就是他们生活的方式。现在三一神作为一个人位，活在他们里面，祂活在他们里面就是那个引导，使他们能够作神的儿子而活，我们需要领会那灵的引导或受那灵的引导，是这样的方式，否则我们就不是正常的。我们有三一神在基督里作为那灵，住在我们的里面，我们若让祂在我们里面安家，活在我们里面，祂就会一直有行动，而祂在我们里面的运行、行动，就是祂在我们里面的生活，这就是祂的引导，这就是我应当给弟兄们的交通，这就是我该讲的话，我应该这样顾到我的妻子，这不是一种情绪，这是主活在我们里面，我不是拿出我的手机，然后我问主，主啊，我要不要现在打电话给我的妻子，你给我一点的兆头，看看我到底现在要不要打电话，那是宗教。那些跟随羔羊的人，他们乃是在调和的灵里生活行事，他们受那灵引导，一直是在他们的生活中，受那灵的引导，这活的一位，就会给他们一点感觉，要他们搬到罗马尼亚去，我盼望至少能够把这件事有一点开启，使我们将来更有学习。

　　第三大点，这是第二大点的补全，因为我们有那灵，我们也要有身体。

　　昨天晚上我收到两种的电子邮件，一种的源头是死，另外的一种的源头是带来生命，这个死亡的电子邮件，一点都不关切基督的身体，对基督的身体一点都没有感觉；但是那个生命的电子邮件，有一个丰富的感觉，这是一件身体的事，甚至一些新的召会受了影响，一些新人受了影响，我很宝贝那个，那不仅仅是一个生命的电子邮件，乃是一封身体的电子邮件，这些亲爱的弟兄们，在那个地方召会里，他们面对死亡那样的攻击，但他们有身体的感觉，我们需要有这样的感觉，因为那在引导我们里的那灵，乃是基督身体的素质，并没有两位灵。罗马八章，在引导神儿子的这位灵，与以弗所四章的灵，这个灵是身体的一，也是身体的素质，这是同一位灵，这不是一种的形式上的关系，乃是一种的感觉。

　　这是连于第一大点，我们是在身体里，祂是头，没有小头、没有阶级，我们都是直接连于头。

　　你也许有过这样的经历，你在主面前生活的时候，你的确得着一点主的引导，然后你去交通，我的意思是真正的交通，在那个交通里，你是透明的，在那里交通你的感觉，而弟兄们也有自由交通他们的感觉，也许就会有这样的事发生，这个交通，是打断了你的那个感觉，并不是说你没有得着引导，也许你有那个引导，但是现在有身体的一面，你就摆到这样的一种的压力之下，你不敢否认你里面的这个感觉，但是你也不能违背这个身体的感觉，你要交通，这就是交通，主可能用那个来为你设立，一个很细致的十字架，使你这个人、你的己的某一个部份必须受死，使你能够得着主的引导，使主能够有路，作出祂的引导，也有祂的时间，这可能会成为一个很大的、生机的试验。如果你通过这个试验，你在这个细致的十字架上受死，你就进入复活，时间到了，当你要跟随那个引导的时候，你会是那样的纯净。你知道，主给你那个感觉，但是主故意花一段的时间，用十字架把你除去，使你真正进入那个行动的时候，那个时候到了，你这个人就是预备好了。这样的事的确会发生，事实上发生了好几次。我们需要把尊荣给该得的人。在[这人将来如何]这本书里面，李弟兄说到神的第一个旨意，神的第二个旨意，但是我们跟随羔羊的时候，如果我们不尊重身体，没有身体的感觉，我们可能会受仇敌狡猾的引诱而岔出去，因为我们对我们里面的那个个人主义没有感觉，所以我们没有办法，把这样的事情系统化，那灵和身体，有时候身体的交通先来，是不是？倪弟兄叫李弟兄搬到上海，然后李弟兄祷告，主就给他看见，那道神圣的水流。所以我们有那灵，我们也有身体，这两者都是必须的。

　　在经历上这是相当的深，现在有一点初步的开启，但愿主这样的作工，使我们真正跟随那灵的引导，不怀疑。但是我们是在身体的感觉里来跟随，这样凡我们所作的，乃是为着身体的益处。

　　以下是这些得胜者的特征：

　　初熟的果子的意思是，上好的成熟。变化和成熟的分别，这只是一点的提醒，但我们有时候也需要提醒，我们很多人，可能就给我们一个很准确的说明。得变化就是被改变，凭着神圣的生命而被改变，这是一个新陈代谢的改变。而成熟乃是被那改变我们的神圣生命充满。在雅各的一生，我们看见他被变化，然后借着失去约瑟，他就成熟。跟随羔羊，会加强我们的成长，加速我们的成长。要快速的生长有一个条件，你如果静止不动，没有反应，等到你成为一个超等成熟的人，你才行动这是不可能的，你必须按照羔羊在那灵里、在身体里的引导，你会发现经过一段时间的跟随，就会产生长大，这是许多付代价跟随主的人的见证。这个生长带来成熟，产生初熟的果子。而被提不仅是像启示录十二章为着对付仇敌，在这里乃是为着使神和羔羊喜乐并满足。弟兄们，我摆在你们面前，这应当是我们最高的愿望。我是那样的恨恶仇敌，我很高兴有火湖为着他和他的使者预备，我要看见他被摔下来，摔到无底坑里去，我要看见他的国度遭受亏损。但是连那一个也不能打岔我，使我要追求这个三一神的喜乐和满足，祂需要初熟的果子，来叫祂满足，叫祂得着更深的喜乐，这个新妇粉碎仇敌，怎么能够跟这个新妇相比呢？哦，新郎新妇相会的时候，那是最甜美的时候，在哈米吉顿之前，在打碎人类的政权之前，有这个喜乐，能够感觉到我们的新郎的喜乐，祂得着了祂的复制，祂的配偶进到诸天的国里，作为父为子所预备的，这个婚娶，有什么能够与那个相比呢？这就是为什么在我们的工作里，我们永远能不失去我们的爱，反而这个爱必须七倍的加强，不管我们有与仇敌多少的争战，我们有多少的祷告，要捆绑他，但是比那个更高的是我们赞美、我们高举、我们爱戴、我们颂扬、我们爱慕、我们享受我们可爱的新郎，我们愿意被提，不仅要把仇敌摔下去，我们要被提，更是与羔羊一同站在锡安山,在神和羔羊面前，这样羔羊就能够向父神说，这一些就是初熟的果子，是我的复制，这是以赛亚八章的预言的应验，看哪，我和你所赐经我的儿女，父阿你要得着许多的儿子，现在这是初步的献上给你，这应当是我们至高的动机，高过任何的工作，是这一个打破玉瓶，将自己枉费在主的身上，我们爱祂，超过任何的工作。

　　我们是被羔羊占有的人，我们是被神占有的人，我们额上有这样的名，我们不以为耻，我们知道我们是被祂占有的，

　　我们也许一天一天在谱这个音乐，在写这个歌辞，这个会比阿利路亚颂更高，这是得胜者的歌，这是被提的初熟果子的歌，所唱的乐调是宇宙中从来没有过的。

　　这意思是说没有任何的政治，这些政客他们都是自我抵触的，但是在得胜者的身上，一切都是真诚的、诚实的、纯诚的、纯洁的。

　　以弗所五章二十七节，他们被洗涤，他们不是单独的坐在他们的房间里，他们跟随羔羊的时候，就有一种的洗涤，至少三种的洗涤，斑点、皱纹、他们得更新了，他们得着活力了，洗去了我们天然构成里面的缺点，虽然这一节没有说，但是我要加洗去这一切的伤痕，我们整个一生中曾经受伤的这一切的伤痕，都要洗去了，所以这里有一班的得胜者，是没有瑕疵的。

　　在路加福音里说到被提，那里说他们不回头看，不回到房子里头，我的电脑、我的汽车、我的结婚的相簿、我的那些的奖牌，这些都不能霸占他们，这些人是从地上买来的，甚至这个地上的生活所需要的一切他们也弃绝，而且他们是从人间买来的，他们与羔羊的关系是绝对的，我盼望我的妻子不回头看我，我也不打算回头看她，我是认真的，我要在锡安山上与你相会，或者我们就不能相会了，哦，你不要叫你的丈夫的名字，你要叫主耶稣，哦，我不要叫我的妻子的名字，我要说主耶稣啊，我愿你来。请记得回想罗得的妻子。我们已经被羔羊的血买来了，是从地上、从人间买来的，当被提的呼召发出的时候，我们要垂直的往上，因为我们一直在水平的一面，多年的在那里行动跟随祂，这次也是那样的跟随那灵，但是这次是把我们提到锡安山。好，我们来到这个末了的两点，我们有足够的时间，等一下还有我们亲爱的弟兄们，来完成他们的交通，我们也不愿意夺取他们的时间。

　　按照腓立比书有一些的经历，你只能在为着福音而有的交通里，才能够有这样的经历，你若不顾到身体，你就无法有那样对基督的经历，同样的，羔羊无论往哪里去我们都跟随祂，这样我们就经历并享受羔羊的身位和工作。

　　我们越跟随,我们就越珍赏羔羊的血，是那样的有功效、那样的得胜，我们发现我们有定罪的感觉，事实上那不是定罪，那是撒但的控告，我们向他反应说：不，我用羔羊的血，来抵抗一切的控告，你不要控告我，不要控告我的弟兄，不要控告任何的召会，不要控告职事，不要控告工人，不要控告主的恢复，不要批评，我的答案是耶稣的血，这宝血使我们有权柄，到生命树那里。

　　你如果读这里的经节，羔羊使我们成为作国度的祭司，作神的祭司，现在我们是在成就启示录一章二十六节，祭司彰显神的形像，作王是为着神行政的掌权，我喜欢第三中点，我们能够花几分钟在这里，这是非常愉悦的一点。

　　这里引用的经节是出埃及十二章，这有一个要求，先要把羔羊的血涂在门楣和门框上，这个羔羊要用火烤，并且要整个的吃，包括祂的头、腿和内脏。头表征智慧、神圣的思想、基督的心思;腿表征行动、活动、活力;而内脏表征这一切内里柔细的感觉和思想。我享受这个应用是这样，因着我们的个性，因着我们的性格，因着我们这个人的构成，我们也许对羔羊的某些部份有偏好，以致我们拒绝了其他的部份，可能有的人他的个性上，是倾向有行动的，喜欢活动，所以他们就喜欢腿，他们吃羔羊的腿，他们的腿就开始行动，但是他们没有智慧，没有经营，他们是在行动，他们有腿。还有一些人是很不一样，他们是更深真理的弟兄，高峰的弟兄，他们只在意头，我要认识神圣的思想，我要有基督的心思，我要基督作为从神给我的智慧，他们喜欢研读职事的信息。我们在安那翰的全时间训练，有些受训者，如果你让他们自己设计课程，他们只要一直吃头，他们的确得着这个头、这个真理，但是他们没有行动，他们哪里都不去。我们也许认为，你如果有了头、有了智慧、有了精明、有了眼光，你也需要有腿，但是你也需要顾到人，你要服事人，你要顾到基督的身体，这一个是很深奥的，满有感觉的，所以你需要有内脏，你的内里的部份需要被羔羊的内里的部份所构成，使你有祂的情感，保罗说，我在基督的心肠里，就是祂内里的部份里想念你们。所以这里有头、有腿，有内脏，如果不是一个天然平衡的人，即使你是天然平衡的人，你还需要重新被构造，我们需要吃祂的头，需要吃祂的腿，也需要吃祂的内脏，这样我们才能够有正确的行动，

　　我们跟随的时候，我们得着一个非常特别的、令人喜悦的牧养。这里有两种的水，在积极的一面，羔羊领我们到祂自己这生命水的泉这里，是来满足我们，然后祂也擦去我们眼中一切的眼泪。有各种不同的眼泪，但有一种特别的眼泪，需要接受主的照顾，这个就是挫折的眼泪。你是那样的受挫折，你里面的人刚硬了，也许是你的妻子，也许是某种的情形，你里面的人一直渴望往那一个方向去，但是仇敌在那里拦阻你，使你有这样的受苦，于是有眼泪流出来，不是痛苦、不是愤怒、不是哀伤的眼泪，乃是受挫折的眼泪，有人知道这是什么样的感觉，而这位羔羊来了，很柔细的擦去一切的眼泪，眼泪不再有，生命泉的水在这里，这是何等的牧养，

　　那些跟随羔羊的人，要与羔羊成为婚配，这是何等美妙的结局，

　　我们要与得胜的羔羊成为婚配，祂要作我们的丈夫，祂要带我们到战场，在启示录十七章十四节说，羔羊要胜过他们，那些和祂在一起的，就是蒙召被选忠信的，也必得胜，你盼望在那里吗？首先，我们与祂一同在锡安山，然后我们也要与祂一同在哈米吉顿。

　　我们要记得李弟兄的话，在关于[相调的实行]这本书里,他说我们需要知道什么是主的恢复，主的恢复乃是要建造锡安，就是基督身体的实际，惟有如此我们才能终极完成于新耶路撒冷。

　　这些跟随羔羊的人乃是朝这个方向而去，内在的这位羔羊正在带领祂的恢复，进入基督身体的实际，主恢复的目标，我要再重复，乃是建造基督身体的实际，作为新妇的预备，羔羊要带我们到整个居人之地去，由各种不同的方向向万民作见证，但是内在的一面祂正在带我们众人，往同样的方向去，羔羊在这个时代的目标，而要结束这个时代的那个条件乃是基督身体的实际，基督身体的建造，作为新妇的预备，那个建造起来的身体就是预备好的新妇，这个建造起来的身体作为一个实际，就是锡安，我们与羔羊一起站在天上的锡安山上之前，我们要与羔羊一起在今天的锡安，就是基督身体的实际，召会生活中基督身体的实际。

　　我们可以见证这一个，我们也向全宇宙宣扬这个，我们一千四百多人在这里，乃是为着一件事、一个工作、一个目标，就是建造基督的身体，我们在这里，没有任何自己的权益，我们没有自己的地盘、没有小王国，我们没有在我们管制之下的地区，我们乃是单纯的跟随羔羊的人，并且是在这个三段落里作工，我们只有一个目标，整个恢复只有这个目标，就是建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。

　　那将是主三个时期丰满职事的终极完成，也是我们三段落工作的终极完成。

　　祷告：主但愿如此，使神得着荣耀，主为着这几天宝贵的日子我们感谢你，为着你的同在、为着你的灵、为着你的滋养、为着你的顾惜、为着你的牧养，我们感谢你，现在我们愿意把这个长老训练当作一个举祭向你举上，哦，你是那配得的羔羊，在宝座上我们单单的注视你，神的羔羊，你是配得的，我们赞美你，我们颂扬你，我们爱你，我们敬拜你，我们献上自己来跟随你，无论你往哪里去，但使我们这些弟兄们有恩典有怜悯，也使我们所代表的召会中的圣徒，都有这样的恩典，无论你往哪里去，我们都跟随，直到我们与你一同站立在锡安山。主祝福你的恢复，这些信息里一切的话，都说出来了，求你把些作出来，祝福每一个圣徒，每一个家庭，每一个全时间者，每一处的全时间训练，以前所未有的方式祝福你的恢复，为着终结这个时代。主我们用我们的全人来爱你，现在我们向你呼喊，主耶稣，我们愿意你来，主耶稣，我们愿意你来。