读经： 创二9，16～17，约一4，十五1，4～5，启二二1～2，14

　　作三段落的工作，我们在此，我要说，我们是主的门徒，我们是学习的人，我们从祂得着许多的训练，来学习如何为主作工，如何作神的同工，如何与祂一同作工，以一种与基督丰满职事相符合并相配的方式来作工。今天晚上我们要提到，作总括这段落工作的第三部份。我在这里思考，今天一整天都在思考，当有一个人在作成肉体这个阶段工作时，他是什么样子？一个服事者在作工的时候，在生命里的活动是什么？

　　我要这样来说到，在成肉体这个阶段的工作，是一个必须要有的。我们的工作大部份是要靠着经纶的灵来实行的，我们到各地接触人，对人传讲，将人带来归主，将人受浸，浸入父、子、圣灵的名里，照着使徒行传的榜样，有一个我们可以理解并且能看见的，满有能力的一个元素，关于这个工作的一个元素，当我说这是必要的，这个是可见的，要将人带到主面前，你们不要误会我，我们宣扬悔改以得赦罪之道，我们看见人悔改，我们就与他一同喜乐，我们有了救恩之乐，将人带进禧年，我们将人受浸时，我们喜乐，我们运用信心将人浸入三一神里面，我们永远不会借着因为我们使用了物质或者外面这样的词，我们就减少了这样的工作的必要性和需要性，如果没有人得救，我们就什么都没有了。

　　我们在往前的时候，要作总括的工作时，这个工作的开始，是以一种另外一个的形式或者强调的点来作，它仍然会是可见并且可实行的，因为我们事实上是在建造实际的地方召会，有在城市里聚在一起，某个地方聚在一起的圣徒们所构成的地方召会，众召会几乎百分之九十以上，都是可见的，还有一些是神圣奥秘的，但是我们在建立地方召会的时候，却有一个看得见的工作在进行着，不是那么的神奇，也许你拍摄，并没有什么可夸的，没有什么可看见的，那是生机的，是在那素质之灵里的。要帮助我们开始了解，这就是我自己在今天晚上所要作的，我们能够引用主所说的两个字，主新鲜的说到关于总括这件事，祂进入复活之后，祂现在是复活的基督，在太二八20，祂说到要教训他们遵守，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。

　　我们的工作，在总括时期的工作，有一个很强的元素，就是在教导和牧养的方式上。我们自己也是在主的吩咐底下，主说教训他们遵守，不只是认识、不只是活、不只是实行、不只是成为，我所教训你们的、吩咐你们的都教训他们遵守，这个教训要鲜活的提醒我们，第二篇信息里所说的，这个教训释放出亮光，使人的眼睛得开，带进属灵的实际，神圣的真理的实际。那另外一个部份我们也很熟悉，就是约翰二十一章，这位是灵的基督，为着要成全门徒，就在祂自己的显现中，祂就服事他们，你读读这个记载，祂服事他们，供应他们鱼和饼，然后祂吩咐彼得说，喂养我的小羊，牧养我的羊，喂养我的羊。如果我们要有一个大规模的福音聚会，有几千人与会，是有一个强的祷告来支撑，身体作为一个整体来尽功用。传讲有膏油、有能力，人能站起来呼求主，承认主，并且受浸。但是我们在教训、喂养、牧养的时候，就没有什么可看的。

　　我们同着所有在安那翰服事全时间的弟兄们，我们花了几周，我们与学员们一一有许多的交通。我们在－约翰一个房间里有几个小时，弟兄们进来一一的进到我们面前，你看见什么呢？如果你拍摄下来，有没有什么刺激的事呢？二个神人在交通中，在主的同在里交通，这是一个我们工作的主要部份，在总括之段落的主要工作。我们在使徒行传二十章稍稍的看见，到底这个图画像什么样子？当使徒保罗在作这样的事的时候，是什么样的一副景象？我要读几处的经节，来用我的一些时间说到，他们说，我从头一天直到如今，与你们在一起是如何，你们都知道，你们知道我是怎么样的人，我如何与你们同在，事奉神，凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们，或在公众面前，或挨家挨户我都教导你们，然后我们来到二十七节，因为神的旨意我并没有一样避讳不告诉你们，然后三十一节说，所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住地流泪劝戒你们各人。这就是一个在总括之段落的工作，有没有这个强的冲击力呢？强调那灵呢？这乃是他是亲手作工，不成为圣徒们的重担，他供应他同仁的需要，他与圣徒们同在，或公众面前，或挨家挨户，日夜的劝诫他们各人，他可以对长老说，提醒他们每一个人。我都相信到永世里，这些在以弗所的圣徒会记念保罗的眼泪，在保罗房间里的眼泪，他如何劝诫他们、他如何教导他们、牧养他们，他如何与他们同在。

　　我提到这事，因为在今天晚上，这篇信息标题中的头一个特别的辞，乃是牧养圣徙，在生命树的异象和经历上来牧养，这个元素就是教导的元素，释放出亮光，并且喂养供应生命。牧养，但是我不想使你们对于牧养的这个认识有缺，关于今天晚上这篇信息，我要给你们，就着我的用意来交通到，一个关于牧养的定义和描述，我们牧养信徒是在生命树的异象和经历上，这就是我们的目标。在我们与圣徒的接触中，我们要他们渐渐的得着一个异象，看见生命树的异象。我们要他们逐渐的借着经历生命树作为他们独一的源头，作为他们独一的道路，作为他们一切生活的原则。我们要他们能明了，借着基督宝贵并得胜的血，他们就有权到生命树那里，我们要鼓励圣徒，跌倒的和那些在挣扎中的圣徒，以看见启二二14，那些洗净袍子有权柄到生命树那里。然后我们要继续牧养他们，使他们能够领悟并且恢复这事，我们不只是那些吃生命树的人，我们要成为生命树的一部份，生命树不只是神在基督里客观的具体化身，成为我们生命的供应，我们已经接枝到这树上，我们是这树的一部份，在这树里，需要在我们整个人并且我们的生活方式上，有一个革命性的改变。而其结果乃是我们能够分辨一切的事物，不是借着对错来分辨而是照着生命或死亡来分辨。这需要这一种牧养，就是保罗在他以弗所的那些年间，所牧养的那个例子，所以我要说这样的牧养乃是一种带领，乃是一种对信徒的引导和带领，到我们所在的地方，借着教导、借着牧养把他们带到我们所在的地方，我不知道这是不是使你惊奇，当我们说带领和引导圣徒到我们所在的地方，你怎么能够把圣徒带到那里呢？我们能够把他们带到我们从来没去过的地方吗？我们能给他们看见我们从来没看见的事物吗？我们能够帮助他们来经历我们从来没有经历过的事物吗？我们能够推动他们来享受我们从来未曾享受过的事吗？我们能够帮助他们能过一个在这个树上的生活而我们自己却不作为这个树的一部份而生活呢？我们能够帮助他们得着释放脱离是非、对错、善恶、分辨一切的事，照着生命和死亡来分辨？这个和好职事的原则和牧养的原则，就是我们能够引导并带领圣徒到我们自己所达到的地方。

　　我里面深处有一种亲爱的感觉，对于李弟兄这分职事，乃是他总是在往前，他一直在进步，他从来没有延迟召会，他从来没有拖住召会，使召会被他拖往后面。在训练中我们有这个自由，在主的膏油中直接并坦白的说，我们向你们敞开，让主来摸着我们，这里有一千四百多位长老、带领的人和负责弟兄们，代表了许多的召会，我们能够在主的面前站着并与祂交通中，并且有把握说，没有一处召会被负责弟兄给拖累，每一处召会都有通达的路来进步，都有通畅的路进步，没有阻碍，带领的人他们活生命树，他们同心合意，他们有生命树的异象，他们经历生命树，他们自己就是活力排，在他的服事中就是活力排，所以每一处地方召会就有一个不受阻碍的道路。弟兄们，我不知道，也许主知道真实的情形如何，但是在我的灵中，我相信我能够说，在原则上，那不是我们现在的情形，这是一个严肃的责任，就是使召会停滞了，使圣徒受阻碍，使神的群羊受阻碍，不能够进步，因为我们自己只能到某一个地步而已。让我们用诗篇二十三篇来说明我所要说的事，牧人知道羊群要往那里去。祂使他们躺卧在青草地上，领他们在可安歇的水边，引导他们走义路，祂知道他们什么时候需要经过死荫的幽谷，然后祂将群羊带到战场，为他们摆设筵席，目的就是父的家，就是神圣而属人的合并，我们在那里得着住处，我们也要在生命的互住中，与祂同住直到永远，在这里有一个进展。我不是在说到，这个好牧人他自己。如果我们是在作这个总括之段落的工作，如果在青草地就停了呢？或是在可安歇的水边就停了呢？或者是在义路就停了，全召会就停在这个义路，我们觉得这个对那个对，没有人进步了，进到复活里，进到死阴的幽谷里，谁知道如何要争战呢？如何在争战中享用筵席呢？谁知道这神圣的建造呢？所以这就是这个光景，在我们的牧养中的光景。我们的工作在总括之段落的工作中，我们只能将人带到我们自己所在的地方。

　　那就是为什么弟兄们，关于今天晚上这个特别的主题，关于生命树这事，我们都需要进步。我现在还不要告诉你们，我要到信息的末了才告诉你们。我今天作了一些事，我读了约翰福音，我第一次读，当然我读了许多次，但是今天发生了一些事，有生命树的经历，今天发生在我的身上，在约翰福音里，对我而言约翰福音完全是一本生命的书，是前所未有的。生命-像一个人位一样出来，不是一个事物，不是一个素质，这个人位就是生命树，我被主困迫到一个地步，来作一件事，非常基本的事，就是再一次来读李弟兄约翰福音的纲目，来看他用什么样的话，来描述这位神救主，他用生命，请听他的一些发表，生命的目的、生命的建造、生命应付所有人的需要、生命的重生、生命的满足、生命的医治、生命的点活、生命的喂养、生命的使人苏醒、生命的牧养、生命的亮光、生命的复活、生命的结果、生命的繁增、生命的洗涤、生命的内住、生命的祷告、生命的过程并且还有生命的复活。完全融合在这个纲要里，就是这一个被启示出来的人位，叫作生命。弟兄们，你是不是曾经向着生命祷告呢？你曾否敬拜这生命呢？是不是听起来很奇怪，你曾否爱这生命呢？今天晚上我可以说，生命我爱你，生命我需要你，生命我向你敞开，生命就是神自己在基督里作为那灵，这一个生命就是生命树。我们需要对此有异象，并且有经历，是以我们前所未有想象的方式来看见并经历。

　　我相信，我主要的来读一读这些段落就足够了，当我读完的时候，我就告诉你们，在这分职事里说到源头是什么，非常光照人。

　　这里的第一点是说到源头，生命树是源头。弟兄们，我们是不是在学这个功课，就是源头这个功课。倪弟兄指出，在他的著作中说到源头决定了结果，他在每一件事上都非常的顾到这事，什么是源头呢？我们需要彻底的否认已，作为一切事物的源头，父是我们祷告、交通、工作的源头，我们要神作为生命，成为我们的源头，这个源头，这个结果，就是神的国。另外一个源头，它的结果就是撒但的国度。

　　这狭路岂不是我们许多人的见证吗，我们在这路上越往前走，就越狭窄，我在学习，就像你一样，但是在与我亲爱妻子的关系上，这生命的路限制我对她所说的每一句话、每一个关系，与弟兄姊妹，每一个在工作中的活动，都是受限制的。但是这是生命的路，越受限制越有涌流，这里有活水大量的流出、涌流。但是另外一条路呢？第二条路是死亡并善恶的路，就是阔路，让人跟随撒但，作他的儿女。这是真实的情形，大部份的人在地上都以撒但作源头，以撒但作他的道路。那就是为什么我们需要宣扬福音---国度的福音，使他们迁移。我们需要看到，人类表面的后面，在人类的社会背后，撒但有个国度，借着善恶知识树来治理，那是条阔路；而神有个国度，借着生命树来治理，这是一条窄路、狭路。

　　我们需要牧养圣徒，并进到这样的生命里，进到这样的原则里，我们如何作得到呢？如果我们自己，照着独立的原则来生活，我的心思、我的知识，我不相信，我有话能够形容，这样的结果会是何等的可怕，当人堕落的时候，知识善恶树是表征它的人位，并且在那里进到人里面开始生长，结果就进到这堕落人的每一个纤维里面。但是赞美神，赞美主，有一些人在这里作成肉体阶段的工作，我们就听见了福音，我们就信入主，生命树就种在我们的灵里了，但是那一个树占优势呢？是那个被砍断的知识善恶树，还是那个繁茂的生命树呢？你是不是有一个印象，当你看见你所照顾的那些圣徒的时候，看见生命树在他们中间繁茂的生长，而另外一棵树正在失去它的地位呢？这里是两个原则，生命的原则完全是倚靠的原则，倚靠神作我们生命的这个原则，而另外一棵树的原则是独立，这就引致两个结果、两个终结。

　　这一切的点都是从一个补充的信息里摘录的，就是约伯记生命读经所引出来的。我读到我在电脑里面一个关于约伯记生命读经的信息，说到约伯和两棵树，这就是非常寻常的，主正在作一个工作，在总括时期的工作，是关于生命树的工作，就在召会中作有关生命树的工作，神这个工作，有两个主要的方面，积极的一面、中心的方面，乃是神在基督里作为那灵，乃是将祂自己作到我们的里面，将祂自己作到我们的心里，从我们的灵扩展到我们的魂，那是神中心的工作。但是还有这个工作的另外一面，是在约伯记可以看见的，就是在每一个认真的寻求爱主的人里，没有例外可以找得到的，神正在作一个工作，将我们破碎、剥夺，使我们被毁坏、被拆毁，我们相信我们能够找到一个真实的生命树的信徒，他的已不能被人碰到，天然的生命没有破碎，我们找不到这样的人，我们找不到仍然有道德、有伦理或者有所谓的属灵。照着他自己高标准的文化来过生活，我们在实际、真实的牧养圣徒的时候，你们都知道，我们与圣徒同在，我们会到他们家中，我们会与他们一同的喝茶，他们会说到他们令我们惊讶的经历，我们不是在这里，作约伯的安慰者和朋友，我们需要明白神必须作到我们里面，神要把祂自己作到我们里面，正面的来说，需要借着祂的分赐和膏抹，将祂自己加到我们里面，祂正在将祂自己加到我们里面，祂正在将祂自己建造到我们的所是里。但是看看约伯呢？这一个敬虔的人、这一个公义的人、这一个纯全的人、这一个满了善恶知识树的人、这一个不知道、不认识神的人，所以当主将祂自己向约伯显现向他说话的时候，约伯就悔改了，说我从前风闻有你，现在我亲眼看见你，因此我悔改，因此我倾倒自己悔改。我们有太多知识了，我们有太多听见这个、听过那个的经历，我们听过生命树了，听过生命树的原则了，我们还是依旧不变，是一个这么强硬的人，刚硬的心思，强的个性，带着强的意见。是的，我们里面是有了生命树，但是祂还不是我们里面整个人生里面的管治原则。我没有自由说太多个人的事，但是在主的同在中，在你们清洁的良心面前，我能够见证，在已过的四十年里，主正在我身上工作，来对付所谓的义，在这事上和那事的公义。有一天，我知道我的姊妹说到另外一位，我的太太说到另外一位姊妹说，我的丈夫，实在是个自义的人。这对我而言并不是个理论。倪弟兄是我们所尊敬的，他是一个生命树的人，神把祂自己作到这个人的每一个细节里，而且把他完全破碎到极点，在他的职事里，满有能力，这就是惟有神自己能作的工作，借着祂的管制，否则我们旧人外面的硬壳，会限制我们里面那个生命树，整天都是这样。但是感谢主，为着倪弟兄、李弟兄，还有我们其他许多人，以及这些使徒们的榜样，弟兄们爱主，将他自己完全交给主，他们不爱自己，让主的灵随心所欲的工作，作在他们的里面，并与他们同作，向着他们作，并且作透他们全人，使他们能够成为生命人，一个生命的人。

　　你有没有听过李弟兄一小段的录音，在一九七四年的夏天，当他在第一次生命读经训练之后，他说到一个生命中的人，他是这样开始说到，生命是奥秘的，因为生命乃是神自己，主正将祂自己在基督里作为那灵建造到我们里面。而主在祂的主宰中，借着圣灵的管治，不会也不能让这个外面的人，继续刚强下去，有多少的破坏仍然影响着召会。但是我们的弟兄，是这么主观的，在主的恢复中多年，但是他仍然是一个在善恶知识树里的人。在主的恢复里，主的恢复是生命的恢复，是借着生命的恢复。什么时候这位弟兄能够停止，主宰这地、主宰那地呢？弟兄们在主的恢复中应该只有一棵树，一棵树这该是我们为着自己的祷告，我们恨恶另外一棵树，让这个斧头砍断这个树根，从我的里面抽出来，使生命树在我们里面繁茂的生长，我要成为一个生命的人，满了生命，满了亮光之生命的人，满了职事的生命，毫不羞耻的倚靠神的生命，也毫无羞耻的倚靠基督的身体，我在其中不过是个肢体而已。主在这里作的时候，作这个工作的时候，照着祂的心爱美意，我们与祂合作，我们加入祂，让我们工作，也就是接下来，在这篇信息里面的这些点，我们看见，我们不是碰到别人对付别人，我们不能够否认别人里面有这个已，但是在正面的一面来说，他们有四个段落，在我们牧养的工作中有四个段落，主要成全我们，并帮助我们，这就将我们带到第二大点。

　　在此我们没有用启示这个字， 我们是用异象这个字，异象就是一幅景象，一幅奇特的景象，那就是异象，那景象的本身必须是很不凡的、很超特的。所以在这里就好像如果有蟋蟀跳来跳去，我们不能说，我们看见了异象，因为蟋蟀太寻常了。但是你可以说，你看见大峡谷，那实在是非常的伟大。异象本身需有三个本质，一个就是启示，就是揭开幔子，许多亲爱的圣徒仍然受蒙蔽，看不见生命树内在的意义，而另外第二个元素，就是亮光，光需要照出来，然后也需要有视力，你能够看见这三个吗？你要祷告，你要看见以弗所一章的祷告，愿我们的眼睛得开，心眼得开，使我们能够看见那异象，然后我们有神在基督里作为生命树这个异象，作为我们的食物。这乃是主恢复一个非常鲜明的特点，我们向全地陈明的乃是基督是一棵树，是生命树作你们的食物。主耶稣在约翰六章，祂就是那棵生命树，祂说我从天而降赐人生命。李弟兄的负担，在生命读经里的负担，相信我，我从他的明言直接的了解，他的负担就是改变人群中关于圣经的观念，要给人看见，圣经是一本生命的书。所以他将近七十岁，他还要开始圣经的生命读经。我们这些人，我们都有另外一种对神的观点，我们必须告诉人，神就是食物，神就是饼，神在基督里作为那灵要满足你的饥饿、你的饥渴，你会渴，所以你会犯罪，你会去赌搏，因为你是渴的。

　　这是神的宇宙，这是不是非常有趣的事，非常有趣的点呢？另外一件事，也许不是那么的有趣，让我来问你们，问一个问题，我先问我自己，生命树照着神的定旨来说乃是宇宙的中心，什么是你个人宇宙的中心呢？我们都有个个人的宇宙，包括我们的已，一切关于我们的灵、魂、体的这些部份，我们与人亲近的关系，我们重要的人群的活动，我们的召会生活，我不要这个宇宙中心，生命树这件事，好像在空中漂浮一样，只是一个让我们觉得很快乐的观念而已，不是什么事，事实上什么是我们的中心，真正的中心？今天我们在读主话的时候，在我们的工作中，在我们的婚姻生活里，什么是我们真实的中心？神的心意乃是要生命树作中心，我们可以问同样的问题，在主的同在中来问，甚至问主这个问题，主啊，什么是我们这各处召会的中心呢？不要误会，你是不是那个中心，或者是某种活动是中心，你的中心是不是某一种的属灵光景，我们很容易错失了中心，我请你们不要误会我的话和我的灵，神命定的路，这件事要成为我们的中心吗？繁增的负担要成为中心吗？神是忌邪的神，在这件事上祂是忌邪的，生命树，神的自己在钉死并复活的基督里，必须作中心。生命树是不是主恢复真正的中心，是我们在这里弟兄们所陈明的这个中心呢？我信主要给我们这样的祷告，“主，使我们重新归回中心，我们有许多的活动，如果我们有活力，我们与你是一，我们作许多的工作，但是主你是中心，你是神，你是在神经纶中的中心。你是一切的中心。你必须是中心，必须是我们召会生活的中心”，不是什么人，不是什么事，不是什么物，不是什么活动，不是什么的经历，当然也不是我们的已，我拜访过一些的地方，那一个召会的实际的那个立场，其实就是那个性很强的弟兄，在那里掌管，这太重要了，你顾到圣徒，你明白就知道这个中心有问题。主牧养了你，也将你带到这个正确的中心上，你就不会议论别人，你就不会责备别人，你会将这中心供应到人的里面，使他们进到这个中心。李弟兄是不是以三一神作生命作为中心呢？他的职事是不是不变的，一直的以这个为中心？对于神命定的路，非常的有负担，但是我们自己需要重新回到这个中心，我们已经偏离了这个中心。我们需要向主敞开，让主能够在我们身上作祂要作的，使我们里面的中心被恢复。这不是理论，在召会中，生命树必须是中心。生命树在恢复本里面，在启示录里有一个重要的注解，享受生命树需要成为在召会生活中主要的事。

　　今天晚上我在这里见证，“我的基督就是生命树，生命树我爱你”，这不是一个物体，这不是一个物质，这是基督的自己，祂就是生命树，生命树作中心，所以就要让祂作我们的中心。

　　所有神的赎民，都要享受生命树，作他们永远的份，生命树实现了神原初对人的心意，直到永远。现在来到一件比较不同的事，我们照顾圣徒，就像我们，我们亲眼看见他们有失败，他们受试诱，他们也有软弱的时刻，因为这事因为那事而软弱，他们的良心定罪他们，仇敌控告他们，日夜的控告他们，这就带进我们要花许多的时间，有些人就觉得，如果让时间冲淡一切，也许他们有一天，可以再回来享受主，他们需要启二二14这一节圣经，那些洗净自己袍子的有福了，你那里与启示录七章同读，那里有大批的群众，这里的人就是那里的，他们已经洗净了，借着羔羊救赎的血洗净了袍子。你想所有的圣徒们，在你当地的圣徒们，是不是有一个正确的信，信耶稣的血，他们需要得帮助，他们需要得鼓励，他们需要一个赦罪，他们需要罪得赦免的人在那里跟他们见证，说你们的罪可以得赦免，所有的过犯、－启示录一切的失败都要得赦免，我就跟你一样得了赦免。但是主帮助我们相信，约壹一7说，耶稣基督的血，神儿子耶稣基督的血，洗净我们一切的罪，我相信约壹一9所说，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义，”我相信启二二14所说，那一节并没有说那些从来没有弄脏自己袍子的人有福了，那些完美的人有福了，乃是那些洗净自己袍子的有福了。赞美主，为着这样的洗净，我们乃是得洗净的人，因为我们得洗净，我们就有权柄到生命树那里，不是得着一个许可，而是有权柄。弟兄们，今天晚上我们有权柄，享受三一神作为生命树，如果你因着你的过往的情形，因着你个人秘密的失败、隐密的失败，你也可以向祂承认，使今天晚上成为禧年的晚上，洗净你的袍子吧，耶稣的血，神儿子耶稣的血，－启示录一直的在洗净我们，除去我们一切的罪、－启示录一切的罪，我犯过的都已经被赦免，已经被洗净，已经被忘记，我们的神祂自己已经忘记这一切。圣徒们需要这一个，我们需要在那里扶持他们，扶他们起来，我们不要作一个大的公义的弟兄，主恢复的大柱子，来到他们面前，那个不被打倒的大柱子到他们面前，他们以为我们是得胜者，我们是在主的怜悯之下，我们发现我们整个的基督徒生活，需要这法理的救赎，而且我们都在学习胜过，靠着主的宝血，靠着主的宝血胜过那龙。弟兄们，所有的圣徒都需要这一个。也许许多聪明又受高等教育的人，他们能够在知识上吸收高峰真理，但是他们实际上的生活，也许不那么有这样的基础。

　　这是不是很美妙呢？殿里的幔子从上到下裂成两半。

　　我们许多人可能知道什么是受神的审判，受神公义的审判，我相信是这样，被神的圣别所审判，我们也是有缺陷的，但惟有我们被神的公义所审判，罗三23说，人都亏缺了神的荣耀，神衡量一切，不只是借着公义或者圣别，也是凭着祂的荣耀，那个话没有彰显我，那个态度不彰显我，你在这世上的方法不彰显我，荣耀在那里照耀着，但是在预表里面，这个赎罪祭的血洒在约柜的盖上，使得这个代表神荣耀的基路伯看不见，神儿子耶稣的血，不只是能够满足神公义的要求和圣别的要求，也能够满足神荣耀的要求。这就是为什么弟兄们，我在这里有胆量能够宣告，我在这台上，我是站在这约柜的盖上，在至圣所里，在神的荣耀前，因为耶稣的血，我们有权利来到这里，这路重新开启了。

　　还有另外两个段落，在此我们要进到另外一个层次，在我们的异象和经历上的另一个层次，在神的经纶里，我们不仅是吃生命树的人，享受常新的果子，我们也是这棵树的一部份，是枝子住在基督这生命树里面享受生命的汁液。我们可能在观念上仍然受限制，关于生命树是客观的，我可以来享受。但是现在，我们需要看见我们要成为这树的一部份，生命树在约翰福音里，乃是那葡萄树，我们已经接枝到这葡萄树上，你是否研读过约翰福音里面的两棵葡萄树呢，地上所有的人，都是这树的一部份，在约翰十五章，当然我们这里，有一棵真葡萄树。在启示录十四章我们看到一个属地的葡萄树，请注意那里说，那里有一个假冒的葡萄树，主在祂的来临时要踹神烈怒的大酒榨，那是因地上的葡萄所产生出来的酒，地上所有的人这些不信者，都是那一个假冒葡萄树的一部份，油价，美国的经济危机，影响到整个地上的葡萄树。现在没有一个人能够独立，看到这个地上的葡萄树你需要被迁移，需要有人忠心的宣报国度的福音，你要从那里被切下来，而接枝到这个真葡萄树上，赞美主，为着这样的迁移，赞美主。这里有一个假冒的葡萄树，那里有成千上万的人，他们都不知道这样的一个网罗，正在借着撒但的毒素，注入到他们里面，将他们带到黑暗中。但是在神完整的救恩中，我们已经被迁入神爱子的国里，脱离那黑暗的权势，我们已经接枝在祂里面，我们现在是那真葡萄树的一部份。这就是我们在读的时候需要看见的异象，我在这里不只是享受生命树，作我身外的某一样东西，生命树已经进到我里面，我已经接枝到生命树上，现在我们在生命树这个生命的汁液里面流通，我是其中一个枝子，我们在这里生活的方式，就是生命的原则，生命树生命的原则，这就是第四大点的思想。

　　愿我们把这个应用到自己身上，神与人的关系，祂的渴望乃是与我们成为一，这是不是神永远的经纶定意的一部份呢？是神与人是一，人也与神是一，你最近有没有照着这个来祷告呢？主啊，今天使我能够与你是一，使我更多与你是一，这是非常在主心头上的事，这是祂心所爱，这是祂爱你，使祂里面有一个动机，使祂与你成为一，最终这样的爱，成为在我们里面我们向着祂的爱，也推动我们使我们与祂成为一，需要有一个一直在发展的一，在圣徒当中我们往前，我们活在这神圣的罗曼史里面，我们非常爱主，我们活一个接枝的生活，我们与祂调和，我们花时间与我们所爱的在一起，我们让主爱我们、供应我们，然后我们说“主啊，我们来到你的园子，你来到我们的园子，这里满了果子，你将自己复制到我们里面，主我爱你，主你也爱我”，这是何等的深遂，这爱是何等的深，那就是在神里面的动机，也在我们里面。

　　神渴望，这需要影响我们，不只是神吩咐、神下令、神宣告、神要求，而是神渴望，我们可能愿意祷告说“主啊，使你的渴望成为我们的渴望，将你的渴望种到我的心里，你的渴望与我是一，使我渴望与你是一。”

　　我们有引经西二9，因为神格一切的丰满都有形有体地居住在基督里面，10节就说到你们在祂里面也得了丰满，我们已经接枝到这位神格一切丰满具体化身的里面，我们与祂联合，并且与祂是一。

　　请注意，作为生命树的一部份而活，我们不是仅仅吃生命树，我们乃是作为生命树的一部份而活，我们许多的人会认为，这是一个新的思想吗？也许，其实这个在职事的里面已经很长的一段时间了，我们对生命树的异象是不是不那么完整呢？我们仍然有一种想法，我们要来到这树面前，我们要吃这树，我们要享受祂作食物。我们乃是生命树的一部份，神盼望我们能够作为这树的一部份而活。

　　当我们在开车遇到塞车的时候，我们也是这树的一部份，我们跟我们的儿子、孙子在一起生活的时候，我们还是这树的一部份，这就是我们生活的方式。如果我们不这样生活，我们就是一个活着的反对职事。我们已经接枝到祂的里面，林前一30，我们已经被接枝到祂的里面，我们也是这树的一部份，我们是基督身体上的肢体，这个生机体是靠着生命树的原则而活，乃是那个源头，乃是那个结果，而召会作为团体的基督，乃是葡萄树，神的经纶是要使这个葡萄树生长，如果我们继续在召会生活中，凭着善恶知识树来生活，我们就是在反对我们的所是，我们怎么可能有平安，我们怎么可能有喜乐？圣徒们，我测验测验我的妻子说，你快乐吗？我就是希望你能够快乐，在葡萄树上快乐，在生命树上喜乐，在主里喜乐！这引导我们，到末了一个段落，我在这里要有一些应用，我们若作为生命树的一部份而活，这是相联的，这与前一个小点是相联的，我们若作为生命树的一部份而活，就不会在意善恶，乃在意生命，这是我们所在意的，那就是我们看事情的方法，那就是我们思想的方式，我们会注意生命，一直的注意生命，我们会真正的说，“主，我宝贝这生命的流，那就成为我们的见证，我们宝贝这生命的流，我们不愿意再有所保留，我不要再与我的妻子争论而失去这流，我不需要在召会生活发表我的意见，以至于失去这流，我不希望作这个作那个失去这流，不，我宝贝这生命的流，在我的魂生命中，魂生命不再保留。哦，主加深这生命的流，加深祂这就是为什么我在这里生活，我要在这流里生活”，倪弟兄，李弟兄，我们都记得，都说到史百克的见证，他在那里花了许多的时间，史百克在台北责备地方立场这个见证，当他离开台北的机场的时候，史百克说，他里面的流就断了，再也没有回来过，然后，他在李弟兄拜访他的时候，他仍然告诉李弟兄说，那个流到现在还没有恢复，这不是对错的问题，这不是善恶的问题，而是生命之流的问题，这是甜美的流，是生命水的河之流，这是生命树，这是生命树人。这是生命树的恢复，这是生命树的地方召会，如果我们这样生活，我们辨识事物，就不会照着对错，乃是照着生命或死亡。

　　你看到一些垃圾信，你若看见了那几句话，你就尝到死亡，所以你就不看，你就把他删除，那是死亡，你知道那不是神，那是死亡，那是黑暗，那是造成分裂的。如果你有许多的交通是生命，是亮光，所以我在这里要应用，我就照着我的度量，来说到某一个程度，几周前我接到从在东南亚一个区域的两种电子邮件，一个消极的，是死亡的先进来，有许多的质疑，有许多的附加文件，都在控告，我知道 我非常认识的一处召会，一个非常宝贝、真实、纯净的召会，这些召会是由许多忠信的弟兄们所照顾的，有人在那里控告他们，控告他们制造分裂，在主的桌子面前作一些事，立刻你就在那里尝到死亡的味道，我告诉他们说，我不要很快的回复这个信，我看看这个情形，我常常都是向弟兄敞开，跟弟兄们有交通，今天晚上我回了信，送给我的这些电子邮件，这些控告基督身体在地上的一个彰显，这些电子邮件是满了死亡的，不要对我说什么对错，不要跟我说你的情形，那是满了黑暗的，那是满了分裂的，是满了欺哄的，那就是那恶的本身。然后我又收到特别是有一封的电子邮件，代表这个召会的一位弟兄，是满了亮光的，满了生命的，满了真理的，忠信顾到身体，在身体的交通里，顾到身体的。最终这样的话要回到这个消极的源头，坦白的说，我并不怕，这个话回到那个源头去，我的回答是什么，你是在死亡中，你是在黑暗里，你是在分裂中。但是我接触那些亲爱的弟兄们，那些纯洁的弟兄们，那些忠信的弟兄们，就是你所控告的这处召会的弟兄们的时候，我摸着生命树，我摸着生命的流，我摸着生命的交通，如果那些消极的电子邮件寄给你，你要分辨生与死，请不要分析，不要照着那些法律文件来分析，你只要照着生命和死亡来分辨，这是我们今天迫切的需要，也是我们圣徒们中间迫切的需要，我们作为生命树的一部份而活。我删除很多的电子邮件，不过那不是我的责任，我都不会去读，我也不好奇，我也没兴趣，死亡不会借着电子邮件和网路进来，你也不要用电话来使我摸着死亡，我是生命树的人，我不再意你的情形的善恶、对错，我接触那些弟兄们，亲爱的弟兄们，他们对真理非常忠信，满了交通，满了亮光，满了生命，他们对于这分职事非常的清楚，我希望这是一场鼓励，对这些弟兄们，这是一个鼓励的话，对那个召会也是。愿主怜悯那些送这些死亡电子邮件的人，你不知道你的源头是什么，你不知道在什么样的线上，你在什么样的线上，你不知道那个终结，在实际上，关于那个行为，你实际上会得着的终结，结果是什么。但是我们却只有一个源头，就是神在基督里作为生命树，有一条路，有一条线，就是窄路、狭路，只有一个原则，就是依靠，依靠神作生命，只有一个终结，那就是建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。我们到明天早上会看见得更多，在第七篇信息里，关于死亡对召会产生的攻击，那些在死亡中的人，甚至不知道生命和死亡是什么，他们甚至不知道他们被攻击。但是当我们是一个生命树人，作为这生命树的一部份而活，我们就能感觉到死亡，我们就能够在生命中作王，就能够抵挡死亡。所有的召会都迫切的需要这个，所有的长老负责弟兄都需要生命树，我们要作为生命树的一部份而活，顾到生命，并且照着生命和死亡来分辨事物。现在我要读完纲要，然后有一点祷告，我们亲爱的弟兄们，从台北来的弟兄们，就会继续与我们有交通，请你们要确定，这是我们弟兄们的邀请，所以这个源头是生命树，所以请把弟兄们的交通当作训练的一部份，就是联于这信息的一部份。

　　这就是我们陈明这篇真理这篇信息的心。但愿主在我们里面的善恶知识树连根拔除，让生命树在主恢复中繁茂生长。让我们为此祷告几分钟，然后弟兄们就会给我们交通。