正如Ron弟兄昨天晚上,在开始的时候问我们的问题，你认为当我们在成肉体这个阶段的工作中你的感觉是什么？当你在总括的时期这个阶段的工作中你的感觉是什么？今天晚上，我也要问：当我们作加强这个段落的工作的时候，我们有什么样的认知和感觉？我想弟兄们相信这是出于主的主宰，也是出于祂的带领，要将我们带到这件奇妙的事，就是作基督丰满职事三个时期的工作，这件事是我们李弟兄到主那里去之前心中非常重视的事。似乎这是时候了，也是必须的，我们该进入这件事，就是这一个加强阶段的工作。我们很容易因着我们对工作这个事情的熟悉而感到满意。但是我们有什么样的领会呢？甚至我们的应用如何呢？当然我并不是说，我们提到加强的意思，不是说被加强变得很紧张，变得像那个样子。那所谓的加强是因着一种环境，因着一种光景。要作成肉体阶段的工作中，主要是在宣扬并传扬恩典的禧年，作为福音，好产生蒙救赎的罪人。这是我们的一种认知，主在这里行动，祂在传扬福音。

　　昨天晚上我们看见，我们听职事的一篇非常关键的信息，是说到作总括之段落的工作，表面看来，并没有很大的事在那里进行，没有显明的事，没有很庞大的事，但是却有很多生命分赐的事在其中，有许多分赐和牧养。所以我们需要认识生命，需要认识基督是生命树，来牧养神的圣徒们，为着建造召会，在总括的时期建造众召会。现在我们来到基督这丰满职事第三个时期的工作，就是加强时期的工作，我们从今天早上的第一篇信息中看见在召会的堕落上，我们有两个消极的因素、消极的元素，第一个是撒但的混乱，另一个是死亡。所以在这个时期里，当召会历史在那里进展的时候，时代越发黑暗，有堕落的事进来，有撒但的混乱，死亡也在那里得势，在众召会中占了上风，在信徒们中间得势，在基督徒的生活中满了混乱的光景，但是神的定旨还是要往前，神仍然有祂的旨意要达成。所以在这个阶段里，祂需要加强祂的工作，不是有什么改变或附加一些其他的元素，反而是要有一种加强，需要有所配合，有另外一个程度的配合以征服撒但的混乱并征服死亡的元素，借着祂的复活和生命来征服，为此在加强这个段落中神需要产生许多的得胜者。

　　弟兄们，我们都需要问主说，主，使我被产生为得胜者，为着让神能够往前、能够进展、能够完成你的定旨。在这一个堕落的情形中需要有得胜者，他们不随从往下坡的流，他们在这个下坡的流中站住，作为反对一切的见证，他们与神站在一起，他们为着神的权益站住，从反面来说，他们征服并胜过撒但的混乱并治服死的权势。但是不是只有那样而已，今天早上我们来到这第二段，就是关于积极的一面，也就是为使主能够达成祂的定旨，需要得胜者来转移时代，并带进神的国。我们需要胜过不仅是因为那里有消极的情形，我们需要得胜更是因为有一个积极的需要，就是转移时代、带进神的国。所以这篇信息的篇题，第八篇信息就是说到得加强好产生为得胜者，转移时代并带进神的国，你要珍赏这件事。我们弟兄们必须了解神如何执行祂的工作，在祂的旨意中如何完成祂的工作，在已过的两千年是如何完成的。在这已过的六千年有许多的时代，有许多的时代，在每一个时代神都有一个专特的工作，是祂所要完成的。当那个时代的光景堕落了、败落了，神需要兴起一些得胜者，他们站住抵挡往下的潮流，并且与神配合让神能继续行动，转移到另外一个世代，并进到另一个世代，作为一个新的开始。如此神的工作能够继续并往前，达到祂终极的目标。所以神的工作继续的从这一个时代到下一个时代，在每一个时代，神都需要一些得胜者，特别当那个时代的情形败落了，就需要有这些的得胜者，给神一个适当的配合让神能带进新的时代、另一个时代，作为一个新的开始。

　　在圣经里我们有两个杰出的人，两个杰出的青年人，就是这样的得胜者。他们与神配合，站住抵挡那个时代往下的潮流，与神配合让神能够使用他们带进一个新的时代。这两位乃是撒母耳和但以理。撒母耳乃是生在一个时代，那个时代神的祭司是非常微弱的、是凋零的。在那个时代神的子民完全是败落了，是腐败到了极点。人们照着他们眼中看为正的去行。所以好像在那个时候没有神的见证了，在地上没有神的见证。撒母耳是在那个时代出生的。他的母亲哈拿祷告，我们都知道这个故事，她没有孩子，她就到以利那里去祷告，向神祷告，她向神求一个孩子，最终神答应了她的祷告。在那段经文的注解非常有意思，李弟兄说耶和华是非常贫穷的，神是非常贫穷的。哈拿在她的祷告中，她求神给她一个孩子，最终也就把这个孩子借给神，神要从我们借东西。在那个时候，士师们还有神子民的情形非常低落，似乎神完全被击败了。但是，赞美祂！借着哈拿的祷告，她得着了一个孩子，她也把这个孩子借给耶和华，献与耶和华，他的一生都这样献给了耶和华。撒母耳就是这样的一个人。他是个拿细耳人，进到了祭司的职分中。他是个士师，借着他被神兴起，他就结束了那个世代，就是凋零的士师时代。然后他就让神能够带进君王的时代，特别借着他膏大卫王。借此神殿得着建造，神的荣耀被带进来。神的权柄在地上得着建立并得着代表，那是意义非常重大的事。

　　而但以理呢？他乃是以色列人中的一个，被尼布甲尼撒掳到巴比伦去了。他是被掳的人当中的一位，那是在被掳的时代，在那被掳的时代中似乎神被击败了。所有的圣殿都被毁，城市被攻破，甚至殿中的金器银器都被带到了巴比伦去，并且被放在偶像的庙中。似乎神完全被击败，但是在这些被掳的人中有一个青年人，但以理，以及他的三个同伴，他们跟别人不一样，他们站住抵挡那一个拜偶像、外邦属世反对神的环境中，往下坡走的潮流．但以理和他的三个同伴他们是青年的得胜者。他们与神配合，在那个被掳的时代。我们会看得更多关于但以理，他如何成为一个时代的器皿，与神配合把时代从被掳的时代转到恢复的时代。你必须相信，以色列子民回到耶路撒冷重建圣殿、重建圣城，完全是与但以理和他三个同伴的祷告有关。没有但以理和他的三个同伴完全的为神站住，在这里执行他们向着神的绝对，对神来说就不可能有被掳得归回，也不可能有基督的第一次降生。所以但以理是一个时代的器皿，他是这样的一位得胜者，被神所使用转移时代，从被掳的时代进到恢复的时代。

　　最终在那样的恢复中，神自己进来，借着祂的子成肉体作为耶稣基督，神支搭账幕在人中间，借祂神的荣耀以及祂的权柄就被带到地上。这些事关于神的彰显，也是关于神的权柄，神的国度，这两件事摸着了神心中那一个中心的定旨。那不只是传福音来救罪人而已，这不只是兴起一些召会有一些聚集过一些美妙的召会生活而已。我们在这里说的是神的彰显、神的国度，这两件事都摸着神永远的定旨。这是一件大事，也可以说这两件事直接的摸着了撒但坚固耐用的营垒。在一面你可以说，撒但会让你传福音来救一些罪人，撒但也可以容许你甚至使一些召会被兴起，但是撒但不会容许你得着神的彰显和祂的掌权建立在地上，特别是借着建造祂的身体，在地上最终要终极完成于新耶路撒冷这件事。我还记得在一九九七年三月的时候,李弟兄与我们弟兄们有交通，他说到他的那个梦,他那个梦如何影响他的事奉,那时他说:他知道撒但非常专注于要毁坏这个工作,而这个工作今天主要的是要建造祂的身体,而基督的身体要成为一个凭借，让神能够有所成就，最终能够终极完成新耶路撒冷,他说就在这里有一个争斗，与神和撒但之间有一场争斗，谁要完成祂的目的,是撒但达成他的目的，还是神要达成祂的目的呢？我就在其中,随后他又分享到，我希望你们弟兄们，也能够有份于这一场争斗,这一场争斗意义非常重大,这不只是说到拯救罪人或者兴起召会的争斗而已，这一个争斗是撒但与神之间的，为着建造基督的身体以产生并终极完成新耶路撒冷的这个争斗,这个争斗还在进行中,因为有这个争斗,弟兄们我们需要得着加强,我们需要得加强被产生为得胜者,这样的争斗当然特别的需要一个力量，特别需要一个努力。我在这里要读一段，从《圣洁没有瑕疵》这本书的第一章所引用出来的话,倪弟兄说:“因此我们必须分辨救灵魂的工作和神的工作之间的区别,许多时候拯救灵魂的工作,不尽然是神的工作,拯救人的灵魂解决人的问题,但是神的工作需要人，运用祂的权柄来掌管一切神所造的物，神需要这个权柄,神用祂的权柄来创造，神也拣选了人有这样的权柄,如果我们只是在这里，为着我们自己,作一个人而已我们所有的寻求,我们所有的渴望都只是爱主更圣洁、更热心并且救更多的灵魂，这一切的追求，都是好行为，但是都是太以人为中心了，这些事都是关于人的利益而已，但是神的工作神的需要完全被忽略了，我们必须看见神有祂的需要，我们在地上不只是为着人的需要，更是为着神的需要，感谢神，祂已经将这和好的职事托付了我们，甚至我们能够拯救全世界的人，我们还可能没有完成神的工作，满足神的要求，在此有一个神的工作、神的需要，当神创造人祂所需要的，祂启示祂的需要，祂的需要就是要人治理并作王来管治祂一切的造物，并宣告祂的得胜。为神掌权不是一件小事，乃是一件大事，神需要人使祂能够信托，使祂不至于失望，这就是神的工作。这就是神渴望要达到的。我们不是不尊敬传福音，但是我们所有的工作若只是传福音救灵魂，我们就不是在使撒但受到致命的打击。如果人只是用了在撒但的手中，他还没有达到神创造他的目的。拯救人的灵魂只是为着人的利益，但是对付撒但乃是为着神的权益，拯救人的灵魂只是满足人的需要，但是对付撒但是满足神的需要。弟兄姊妹们这需要我们出代价,我们知道魔鬼如何说话,魔鬼说，保罗我认识，耶稣我认识，但你是谁？但魔鬼这样说的时候我们要逃走吗？我们需要出代价，我们要出更大的代价好对付撒但。这就是得加强这就不在于我们的信息或传讲，这需要我们的实行而这个代价是极大的，如果我们要成为一个在神手中有用来推翻撒但的权柄，我人就必须要完全的顺服神，在作其他的工作我们都是多少为自己有点保留，但是要对付撒但，我们自己一点地位都不可以保留。我们不可以在读经的时候、在传福音的时候、在帮助召会的时候、帮助弟兄们的时候，我们可能还有一点保留，但是对付撒但已必须完且被撇弃。撒但不会被我们推动,如果我们的已还保留，一个为自己的人永远不能够对付撒但满足神的心意。”

　　弟兄们，我们必须领悟，在主的恢复中，祂已经将我们带到这一个加强的阶段。当然我们我们永远不会忘记我们的根基，就是成肉体这个根基，还有总括的这个过程。但是我相信主已经将祂的恢复，特别是借着我们弟兄们，借着祂在这个末后时代的这分职事，到达一个段落。这个基督职事的末了一个段落就是加强的时期。我们在此需要满足神的需要，对付撒但，我们在此是要使撒但受亏损。我们在这里不是只满足有些个人的需要而已，只是往前在我们属灵的成就上有所往前，我们要撒但受亏损、我们要神的国度来临、我们要这个时代转移。弟兄们，我们有没有这样的领悟呢？我们就在这个转折点、在这个末后时代的转折点。有许多外在的迹象我们都没有忽略，有许多的事在进行，这些都告诉我们：我们是在这末后的世代，但是认识我们是在末后的世代是一件事，我们是不是能够为神所用来转移这个世代，又是另一回事。我们是不是能够成为一个时代的器皿，能够被产生为得胜者，转移时代带进神的国呢？这才是问题的所在。

　　毫无疑问我们今天在这个段落，在这个加强的段落中祂需要我们得加强产生为得胜者。因为不只有消极的事围绕着我们，死亡混乱围绕着我们，还有许多的事也正在发生，神的国度即将来临。今天早上，我告诉主：我在此不是要讲一篇好的信息。事实上纲要的本身非常的容易，有五个主要的点说到七灵，其他的点就说到得胜者的特点，但是我真是感觉，主的负担是重的、是强的。我非常有负担，我们许多的人在这里，有一千四百多位弟兄们在这个地方聚集，我就有感觉到主有一个沉重的负担，要祂的恢复来接受，如何将我们带往前去不要再退后、不要再停滞了，我们要与祂一同往前，我们来这里不该只是另外一次的长老同工聚会，哦，我们同工们最近有些什么样的事呢？最近有些什么样的信息呢？要释放出来呢？一面来说，弟兄们，我们实在没什么新东西来给你们，但是我们有一个新的负担，一个更新的负担要我们来领会，我们是在这个加强的段落中。我们需要被加强，我们不能够把召会生活或者主的恢复当作是一种休闲的生活，我们一次又一次的节期、一场又一场聚会，我们里面的领会是什么？在这里最关键的是什么？如果你没有看见这事，你就不知道你为何要得着加强。

　　基督是赐生命的灵。赞美主！祂是包罗万有、祂是亲切便利我们可以享受祂。太好了！我们住在祂里面那是真的。但是，也有一些关键的事是关乎神永远的定旨，要带进祂的国度、祂的权柄、祂的掌权。谁在意这些事呢？谁能够作这样一种工作使撒但受亏损呢？弟兄们，主在这里召聚我们，这几天我们能够进入祂职事的这三个时期，使我们能够作一个工作不只是满足人的需要，也是满足神的需要，使撒但受亏损。我们实在是在这个时代中。李弟兄说：他在这个争斗中，直到他一生的末了，他都在这个争斗中，他希望我们所有的人，都能够进到都与他一同进到这个争斗中。这是一场争战正在进行，一面来说，有生命的分赐、有福音的传扬、有职事的扩展、有召会的建立。但是弟兄们，我们要思考,我们所作的是不是使撒但受亏损呢?或者只是我们得着了许多召会,我们有大召会、我们有更多的人数。我们是在这个战略的点上，就着环境来说,一切都在建造过程中,照我们的环境来看是这样,但是我相信主向着祂的恢复祂是忌邪的，祂也在这里预备一个段落要祂的恢复来进入,也把我们带到这个加强的段落里。我们需要得加强好产生为得胜者，转移时代并带进神的国。现在我们来读纲要，我要跟着这些点来有一些分享。

　　在这个加强段落中神需要得胜者,祂需要得胜者,这些得胜者是由基督所产生的。严格的说我们自己不能够成为得胜者,但是基督要使我们产生为得胜者,得胜者是被产生出来的。赞美主!基督是第一个得胜者。你知道在启示录三章五章我们看见祂说:我得胜了,赞美主!祂得胜了!并且祂够资格使我们被产生为祂自己的复制作为得胜者。祂是怎么样的一位基督呢?祂怎么样使我们被产生为得胜呢?祂不是一个温柔的基督,不是一个低微的基督,而是可畏的基督，是将祂自己启示为七倍加强之灵的基督，是猛烈的基督。这位七倍加强的灵要使我们被产生为得胜者,使祂能够转移时代并带进神的国。

　　在基督加强的时期中我们需要全神贯注于七灵这件事，神格的一个、其中一个已经得着加强就是那灵，神的灵现在已经得着了加强，加强了七倍成了七灵，为使我们得着加强，我们需要接触祂、享受祂，享受这位七倍加强的灵，祂要成为我们的焦点，祂需要成为我们的中心，祂需要成为我们的一切。在总括的时期中，我们看见基督在祂的复活里，成了赐生命的灵。祂是包罗万有，便利又丰富的。但是当你来到加强这个阶段，现在那灵不只是包罗万有、不只是丰富、不只是便利，现在祂是加强的。正如你在以下的几点可以看见的。我们如何得着加强，取决于我们如何对待七灵。

　　在启示录一章的开头这里说到，祂是那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，并从祂忠信的见证人耶稣基督。你知道这里三一神的顺序改了，不再是父—子—灵，在启示录一章我们看见，灵站在第二位，站在中心的位置，在这三一里面，祂站在中心的地位，现在是，父—灵—子。这是什么意思呢？这意思就是，在启示录的时代，就是在加强的时代里，那中心的角色是什么？不再是子，而是灵。这灵乃是加强的灵，是七倍加强的灵。祂是在中心，祂是在第二位，这隐含的祂就是中心。如果我们要得着加强，弟兄们我们需要以这七灵为我们的中心，我们这个人宇宙的中心、我们召会的中心、作为我们身体生活的中心。我们需要这样来对待七灵。在一面来说，在总括的阶段，我们有享受，末后的亚当成了赐生命的灵，我们一直享受祂生命的分赐、生命的牧养。但是我要说在加强的阶段里，我们更需要专注于那灵，好让那灵能够领头。能够在我们的工作中、事奉中领头。这灵祂是终极完成，是经过过程终极完成的三一神的终极完成，现在祂是三一神的第二者。在加强的时期，祂是三一神的第二者，祂率先，祂领头，祂作中心，来加强我们，来产生我们成为得胜者。得胜者必须成为一班完全为着那灵的人、完全被那灵充满的人。我们需要蒙拯救，脱离我们形式化的召会生活、形式化的基督徒生活、死沉、麻木的基督徒生活。弟兄们，在加强的时期里，我们要看见，那灵站在关键的地位，并且以这灵作为我的中心、我日常生活的中心。

　　在启示录的那一幅图画中，在宝座前有七灵，这七灵就是七盏火灯，在宝座前点着的七盏火灯，在这个宇宙里有个宝座，神的宝座，乃是行政的中心这里有祂行政的宝座，指引一切世界的局势。美国的经济危机现在传布到世界各地了，所有自然界的毁坏、地震，这些自然界的灾难，我都不觉得那是偶然的。你必须相信在这宇宙中有一个宝座，在那里掌管所有人类的事物。我不喜欢看见许多这一切的悲剧、这一切发生的事，但是弟兄们，我必须明白在这宇宙中有宝座管治并治理这一切的事。在这宝座前有七盏火灯点着，换句话说，这七灯就是七灵，七灵是与神的行政有密切的关系。耶稣基督，指祂是这地的掌权者，祂是忠信的见证人。但是那真正执行神行政的乃是七灵，要奉差遣往全地去。七灵就像耶和华的七眼，遍察全地。在你个人的宇宙中，在你的召会中，在你的区里，有些什么事发生，在你的国家有什么事发生呢？都不是偶然的。神的灵现在加强七倍是在宝座前点着的七盏火灯，祂受差遣往全地去，来执行神的经纶。我实在得着鼓励。在这个训练中，我们看见许多亲爱的弟兄，还有许多弟兄们从中国来，在这里和我们同聚。这是前所未有的人数，他们能够来到这里和我们同聚。谁作的这事？是七灵作的，是七灵作的。在我们里面焚烧，聚集我们从四方而来，我们在这里聚集，现在我们将我们的自己完全专注并进入基督职事的三个时期，特别我们与祂往前，与祂一同进步，进到祂加强的时期中。

　　七灵就像七盏火灯一样在焚烧。弟兄们。你里面火不火热啊?哦,我希望我们都是焚烧的，不是外在的焚烧,我们需要在我们的心中焚烧、在我们的灵里焚烧，必有一些东西在我们里面焚烧。当我们来参加每年两次的长老同工聚会的时候,我希望我们不是只是来这里,照着传统来,这又是另外一次的聚会。这样因循的来，我们需要有火在我们里面焚烧。这不是另外一次聚会,这是主恢复的另一次相调,我们是来这里焚烧的,我们需要来这里彼此焚烧,让七盏火灯焚烧我们。这一次真好,余洁麟弟兄说:我们这里有超过三十四个国家的代表在这里,我们何等高兴，能够看见在东南亚各地都焚烧起来了。阿利路亚!在缅甸焚烧、在寮国、在越南、在泰国焚烧起来了、在中国焚烧起来了。就如主说：“我来是要将火丢在地上，我何等渴望能够烧起来。”

　　七灵乃是七盏火灯焚烧着，这个焚烧是要烧去世界。这光照是要照亮我们的黑暗，这个暴露是要暴露我们任何的罪污，或者不属于神的事物都需要被祂审判，所有不洁的事物需要洁净、所有的混杂需要被炼净。所以我们弟兄们在众召会中，我们就都能成为被焚烧的、成为金灯台，在启示录那些的召会。关于召会最终的表号，不是身体乃是灯台。最终新耶路撒冷是一个宇宙的大灯台，这个灯台是纯金作的，全然是金。我们需要火来炼净我们、来洁净我们、圣别我们除去所有的混杂、所有的草，我们成为闪亮的灯台，我们不只是金的，我们还是发亮的。每一处的召会，弟兄们！你们代表每一处的召会都要成为照亮的召会、精金的灯台。主！我的召会有没有照耀呢？我的召会有多少的金呢？我们需要问这个问题，不只是我们有多少人，我们有多少活动而是有多少的照耀，光照乃是这七灵，就是这七盏火灯所带来的。

　　七灵不只是七盏火灯，也是七眼。眼睛是非常宝贵的，不只眼睛是美丽的，也有一个功用就是监察、搜寻、灌注并注入。我觉得在已过的这两天里面，主！谢谢你！你的确监察了我们。我们非常在祂的监察底下、在这七眼的监察底下，这意思是祂照顾、照料、牧养我们。祂正注视着我们，不只是祂看着我们，祂也在搜寻，搜寻隐含祂在这里有一个用意，祂有个兴趣，所以祂搜寻不只是有火，祂的眼也在搜寻我们里面的各部份，借着祂的监察并搜寻祂就注入并灌注到我们里面，并且在外面灌输到我们身上，我们中间有许多的人都得着祂灌输到我们里面，弟兄们！在已过的这两天是不是这样呢？在这里大的聚会、小的聚会。主在这里作了许多注入的事、作了许多灌输的事，这乃是借着七眼。七眼就是神的七灵。

　　今天我先提过了，召会是由金灯台所表征，在启示录里，这七个召会是七个金灯台。他们都是一样的，你不能够分辨哪一个是哪一个，他们都一样，他们已经进入这神圣的情形，他们有了金，他们天然属人的分别都去掉了，他们在这个金的事上，他们都是一样的。这些灯台，在启示录这个时代里是照耀的灯台，带着七灵来照耀。弟兄们！在加强的时期里这就是我们今天要问主的，主，我有没有照耀，我所在的召会，我所服事的召会，有没有照耀？我的工作，我所工作的那个区域有没有照耀？哦！照耀是由那灵所表征的，这七灵今天乃是七盏火灯，在众召会中焚烧使召会成为金灯台，在这时代带着耶稣的见证，他们是三一神具体化身的繁增---众召会。我不知道在这里，这三天我们代表了多少的地方召会，但是我们都是金灯台、这些都是一样的，在生命、在性情、在元素、在本质上、在彰显上都是一样的，不要试着与人不同，不要试着作自己与人有别的工作，我们都是一样的，带着那灵来照耀。

　　七灵祂们是火，祂焚烧我们，在我们里面焚烧最终在启示录的末了，你看见这个焚烧的七灵成了供应的水河，就着人这一面来说，水火不容，你不能把水融在火里，但是但以理七章你看见一幅景象，那里有一个宝座设立了，宝座乃是火焰，其轮乃是烈火，但是从这个宝座却流出火河，火河从宝座流出，然后你到启示录二十二章，你又看见生命水的河从这个宝座流出，这个宝座流出火河，现在这个宝座流出水河。这什么意思呢？这意思是，在我们的经历中我们越让七灵在我们里面焚烧、搜寻、监察、光照我们，我们就越被带进经历祂作供应并喂养水河的经历里，我们在主面前，我们就得光照、我们就悔改、我们就被暴露，我们就问主说：“主啊，我们的情形，但是我们得着焚烧之后，我们里面就觉得有水河。我们经历多少火，就决定了我们流出多少的水。”

　　所以弟兄们，我们需要看见在这个加强的阶段中，我们需要全神贯注在那灵的身上、七灵的身上，每天我们都需要让灵作我们的中心、作我们的范围、作我们的一切，好拯救我们脱离传统、脱离宗教、形式、天然，还有众召会，我们都被这灵所焚烧，每一们圣徒、每一位弟兄坐在这里的，你是位长老或者负责弟兄、或者其他的服事者。我希望弟兄们不要在意地位，不要说：“我们在某个召会已经有三十年长老的经历了，我是资深的弟兄”，地位一文不值，你是不是得了加强呢？你是不是有照亮呢？你是不是焚烧的呢？如果我们不焚烧，我们的情形、我们的地位是毫无意义的。哦！我们需要接受那灵，七倍加强的灵，祂现在是三一神的中心只有祂能加强，就好像上一堂聚会，弟兄提到我们需要花时间来享受这位灵、来接受这位灵，让这位灵加强我们，祂要将我们产生为得胜者。现在我们来到另外一个段落，就是第二大点，关于得胜者的特点，就是借着七灵所产生之得胜者的特点。

　　从但以理书我们看见，他们真是得胜者，被神所用来转移时代带进神的国度，在他身上我们看见许多不同的特点：一个得胜者，他如何转移时代。

　　这样的得胜者，他们的第一个特点乃是他们是拿细耳人，你们都知道得胜者是什么？他们是自愿将自己奉献给主的人，他们不是生在祭司的家中、祭司的职分中，但是他们自愿将自己奉献出来为了事奉神，撒母耳就是一个拿细耳人，但以理虽然没有明确的说到他是个拿细耳人，但是他实在是一个拿细耳人，因为照着民数记六章拿细耳人的条例，他们不喝浓酒或淡酒，但以理和他的三个同伴，他们这些青年人被尼布甲尼撒王召聚到他的宫中，与其他别的青年人在一起，这些面貌较好、满有智慧的青年人在他的宫中,侍立在他的面前为他作事，在这些青年人中,有这四位就是但以理和他的三个同伴。但以理是一个拿细耳人,三年之久人给他王的上好的食物,也给他们王的酒、王所饮的酒,但是但以理拒绝那个。不要,我们只要喝水。他是一个真正的拿细耳人,自愿的将自己奉献给主。如果我们要成为得胜者,转移时代带进神的国度,首先,我们必须成为这样一个将自己自愿奉献给神的人。弟兄们,这是我们所有的人,在主面前首先要对付的事,我们是不是这样一位自愿奉献的人。不要说我来参加过在古晋的长老聚会了，我好像比谁高一等了，弟兄们不要自我愚昧。你参加了长老同工聚会，弟兄们的聚会，那不代表什么。首先，要将你自己自愿的奉献给神，什么叫自愿？意思就是神没有要求，这里也没有什么程序，但是像撒母耳那样，他自愿的把自己借给神了。我关心有些弟兄们在这里，或是长老、或者召会的负责弟兄们，我们在服事因着什么呢？因着我们的习惯，因着你在一个地方你是最年长的、你是最资深的、或者你是那惟一事奉的弟兄，所以你就来服事了，你必须服事。

　　每一个够资格成为得胜者来转移时代的。首先，必须先将他自己自愿奉献出来，没有要求，神没有要求完全在于你，我要把我自己奉献给主，祂用或不用我都使我自己在祂手中是方便的，戴德生建立了中国内地会,他被神所用，当他有一天与主交通的时候，他就把自己主动的自愿的奉献给主,说:我将我自己献上为着传福音给中国人。神看重他的奉献。在加强的时期中，我们要与神配合转移时代。弟兄们！我们在这里不要照着习惯、或者因为我们要求来服事，那还不够好，我们服事是因为我们自愿将自己献上。神用不用我在于神，但是我主动奉献，将我自己献给祂，就像马利亚。你们都听过这个故事，她打破玉瓶，她不需要这样作，事实上门徒们非常不高兴，她何必这样枉费呢？干嘛作这样的事呢？何必这样的花费呢？只是为了这一刻就打破了玉瓶，就为了倒在主的头上就用完了，倒完了就没有了，你何必这样作呢？你要作一些有逻辑的事，你有没有听过这样的话呢？弟兄们！在基督加强的这个时期里，首先，这样的得胜者必须自愿将自己献给祂，自愿的献上，主动的献上，在那个时代里，在但以理被掳的时代里所有的人都是随便，所有的人都是随从当地的情形，所有的人都羡慕要有像但以理那样，就随着他们吧。你们的国度已经毁灭了，你已经在巴比伦了，忘记圣殿吧，圣殿已毁，城也被烧了，你就跟着他们吧。但是但以理说不要，我是个拿细耳人，我自愿将自己奉献出来站住为着神的权益，他和他的同伴们是作了相反的见证。我真的希望弟兄们，我不要再多说什么，我就是照着负担很实际的跟你们分享，不要在召会中因着习惯、因着你的责任，或者因着人的指派而承接召会的责任，必须我们里面有一个东西说：主不论你用我或不用我这在于你，但是我将我自己自愿的奉献给你，这是我的尊荣、这是我的权利，我能够将自己奉献给你。诗篇一百一十篇第三节说：这是一个美妙的经节，当你争战的日子你的民要以奉献为彩饰，甘心献上自己，你的少年人对你必如清晨的甘露。我们自愿奉献、我们主动的奉献，在神眼中是被视为彩饰。不要以为你是被迫而奉献的，你被迫要服事。不，我们必须奉献自己，甘心献上自己。

　　我们说，王把这些青年人带进来三年之久，他以上好的王的食物，宫中的食物来喂养他们，这是一个很好的机会，是不是呢？谁不想吃好东西呢？特别是上好的食物，天天都吃，但是你知道弟兄们，人第一个受的试诱，就是在吃的事上受试诱，你如何对待吃这件事呢？人第一次的随落就是与他的吃有关，吃生命树、还是吃善恶知识树呢？在此这些青年人，他们得着王宫中上好的食物，这些食物都与偶像有关，与尼布甲尼撒拜偶像有关。但以理知道这事，所以他拒绝，他告诉太监长说：不要，我们不吃这些食物，只给我们白水和蔬菜。有些人因着要满足自己，就沉溺于这样的欲望，为着享受，为着他们的满足，他们就被世界的食物、拜偶像的食物来喂养，拜偶像的他们也吃，他们没有分辨。在此我要再回到昨天晚上的信息，弟兄们，生命树，但以理和他的三个同伴，他们拒绝吃善恶知识树，他们拣选吃生命树,这些食物,由王所提供的食物不只是与拜偶像有关，邪恶属世的食物，这个食物也是指明一些被我们吃进来的东西。有的时候当你听见在你的召会中有闲话传扬,你就想要听一听,你就想要，你就觉得好奇，你就想要知道召会怎么了？那个弟兄发生什么事？你就会发现你是被王的食物来喂养了，那是知识善恶树，那些吃到你的所是里就玷污了你，而但以理呢？他们却选择单纯的食物、简单的食物。

　　弟兄们！我们就是我们所吃的，吃进去的是什么，就会构成到你的里面，每天我们都在与世界上的事物接触是不是呢？在公寓里、在百货公司里、在网络上，这一些世上的事，我们如何面对它们呢？你所接受进来的就成为你所喂养的，你是得什么喂养呢？你是被互联网所喂养吗？那成为你的食物吗？那就是善恶知识树。但是但以理和他的三个同伴，他们拣选生命，他们拣选生命树。

　　所以我们作为得胜者，第二个特点：就是我们拣选生命，我们自愿将自己奉献给神，我们也拣选生命，我们不要沉溺在我们的私欲里，想要知道什么事来满足自己，我们要留在生命树这里。

　　在但以理二章，你们都知道这个故事，尼布甲尼撒作了个梦，作梦的进候他看见人像，金头银胸，还有铁腿、还有半铁半泥的脚。但是他作完这梦他就忘了，他就忘记他作了什么梦，他实在被这个困扰，最后但以理到他面前，但以理能够告诉他，给他看见他的梦是什么，甚至能够把这个梦的意思解释给他听。这里的重点是，我不是说这个梦的内容，在这里的重点，乃是得胜者他们胜过那个鬼魔的蒙蔽，阻止人看见人类历史中的神圣历史，尼布甲尼撒所看见的那梦是一个非常重要的梦，它关于神的经纶，在人的政权中之神的经纶、神的行动、神的历史，神在人类历史中的神圣历史，这是非常重要的。在这个时候，但是尼布甲尼撒被他自己的光荣、被他自己的尊荣所充满，所以他就忘了这个梦。你能想像吗？这样一个景象、异象他却忘了，这个--蒙蔽瞎眼。为什么他瞎眼呢？看不见这个呢？他不记得这个异象呢？看不见这个异象的解释呢？因为什么呢？弟兄们你必须领悟那是与他心有关的，他的心被他自己的成就、被他自己的成功所充满，所以他没有空间来看见神的启示。马太福音五章七节说：清心的人有福了，因为他们必得见神。当你的心清洁，你就能看见。林后四章说：这世代的神弄瞎了他们的心眼，不信者的心思，使他们不能看见神照在耶稣基督身上之荣耀。我们的心如何？我们来到一年七次的特会、我们来到训练、我们来参加特会、我们听这些信息、我们珍赏这个纲要，但是弟兄们，我们需要更多的看见，但是什么拦阻我们不能看见，就是我们的心。我们的心可能被许多的事物占满，许多的工作，甚至为主的工作占满了，我们就没有心来看见神在人类历史中的神圣历史。人们会问你说：中国在奥运赢得几面金牌，你都可以告诉人家谁赢得了球赛，你都知道是谁。但是马太福音有几章你就说我想不起来了，心在哪里？尼布甲尼撒没心，他是瞎眼的，看不见这一个。得胜者呢？他们胜过那个鬼魔的蒙蔽，他们的心转向主得洁净，寻求神并寻求神的旨意，然后你就看见了，弟兄们，那些会说这些信息好难啊，我不明白这些信息，都是在于你的心如何，你不能说什么借口，有许多的圣徒连高中都没有毕业，但是他们都看得见，他们都觉得宝贵，为什么你这个博士看不见不能明白呢？与这个信息本身无关，与你的心有关，当你的心正确就有光，你就会蒙整拯救脱离瞎眼，你就能看见。

　　如果你的心是正确的你就能看见，这是神经纶的内容。

　　在但以理三章，尼布甲尼撒为他自己立了一个大的金像要人都屈膝敬拜，但是但以理不在那里，他的三个同伴拒绝这事，他们拒绝俯伏敬拜这人像，他们胜过拜偶像的引诱，他们只敬拜神。

　　弟兄们，我们不可以以为偶像就是那个偶像庙里，在佛教庙里面的佛像而已，偶像乃是所有那些我们宝贵，我们在心中所敬拜神以外的事物。在得胜者的心中没有偶像，只有神的自己。Ron弟兄昨天晚上也说：我们需要传福音，我们需要实行神命定的路，但是弟兄们，当我们在服事的时候，我们会有一些的经历，我们会有一些技巧，我们所有的经历和技巧都不该成为我们的偶像，我们心中惟一的一位是三一神的自己。仇敌是诡诈的，他可以用任何的事物,只要他能霸占你,他偷窃你心中的地位。在得胜者的心中，我们没有其他的东西，除了我们宝贵又亲爱的三一神自己。

　　所以当我们在这里实行召会生活，当我们实行我们的事奉、有许多的活动的时候,我们需要这一个,但是我们需要向着主有一个火热的爱,我们的确传福音、我们的确帮助信徒与新人读圣经，因为我爱主，我爱主、我们尊崇祂，祂乃是在我们心中登宝座的那一位，这就彰显出得胜者的绝对。得胜者是绝对的，他们可能被丢入火窑里，但是他们仍然不屈服，我们不屈膝，即便你把我们丢入火窑中，我们仍然不敬拜你所立的像，在他们的心中他们只知道神是他们的一切。

　　然后第四章尼布甲尼撒又作了一个梦，一棵繁茂的大树，枝叶繁茂这树被砍断直到树不，这表征神要将它砍倒，直到尼布甲尼撒知道诸天是掌权的，尼布甲尼撒太强盛、太有能力，但是你不是管治的那一位，乃是在诸天之上的作掌权的。但是他没有看见这事，尼布甲尼撒没有看见。而但以理在这里向他解释并且解释这梦给他听，他们胜过那个遮蔽，这个遮蔽拦阻人看见诸天之神的诸天掌权。弟兄们，我们需要看见在你的召会生活中，你可能是最资深的、你可能是最有经历的，但是不要以为因为你的老资格你就能够掌权，不是的，是诸天在掌权，我们都需要将自己服下来，不要信靠自己的地位、自己的情形、历史和成就，要记得，诸天之上有神的宝座，诸天在掌权，我们必须给基督首位，在我们的召会中让基督居首位。昨天晚上Ron弟兄指出在有些地方他所拜访的地方，他看见那个召会的一些特点是那个人。我希望弟兄们，我们在这个加强的时期里我们里面被七倍的灵所加强。我们所有的自信、我们所有的野心都被烧尽，让基督在召会中居首位，召会怎么能够成为你的彰显呢？也许你很有能力殷勤忠信的事奉,但是召会不是你的召会,召会是属基督的,召会在此是要尊崇基督的居首位。

　　我们是得胜者，我们要给祂首位。

　　这是在但以理五章在那里有伯沙撒,他荒淫放荡,与他的王后嫔妃、大臣吃喝,他叫人把神殿中的器皿带出来,那些器皿都是从耶路撒冷带来的,他们就用那个器皿来喝酒,那完全是一个藐视、轻视、不尊敬神,完全不敬畏神,他在那放荡、沉溺、荒淫、放荡，所以这一段就说到，你心仍不谦卑。你虽知道这一切，你的祖先尼布甲尼撒都知道，你的心仍不谦卑，竟向天上的主自高。

　　作为得胜者，我们需要敬畏神，神是嗤慢不得的。不要以为你有一些的成就，有一种的光景和地位，你就能够作这个、作那个。弟兄们，我们需要学习，在召会中，对神的事奉中，看见神是嗤慢不得的，我们需要敬畏神。

　　主的恢复经历了许多的风波，我们都需要从这些风波中学到功课。不要忽视这些事，不要以为那是别人的事。弟兄们！我们在召会中服事，我们要学习敬畏神，不要以你属人的手摸神的宝座。

　　我们知道在但以理六章，当时有许多的人忌妒但以理，就要求王下一道的旨意，在三十天之内不让任何的人向自己的神祷告，要来限制但以理向神的祷告，但是但以理当他听到这样的命令他完全不理。

　　他一点都不受困扰，他可能被丢到狮子坑里，但是那也不能阻止但以理的祷告。得胜者是一个祷告的人，他祷告。

　　在加强的时期里，我们作为得胜者，需要成为祷告的人。不是一般的祷告，对这个人的生命，另外一个人的权益祷告。要向着耶路撒冷祷告，要向着圣地祷告，要向着圣城祷告，要向着神的家祷告。换句话说，我们要这样祷告，要在神的权益的眼光中来祷告。弟兄们，我们需要多多的祷告。有一个人来到倪弟兄面前，倪弟兄问他说，你是不是常有祷告呢？那个人就说，我一天三次祷告。很好，一天三次祷告，就是早餐、午餐、晚餐前祷告。不，不是这样，那个不是祷告，你必须有确定的时间祷告，不是向着人祷告，而是向着神的权益祷告。我希望弟兄们，我们这里的许多人，以为在祷告聚会中祷告那就够了，不是这样的，每天我们都必须祷告。我们都必须有确定的时间、专特的时间来祷告，为着神的权益祷告。在这一个加强的时期中，我们参加了祷告聚会这样就够了，这是需要的，没错，但是我们需要得更多，我们需要被加强，在我们的祷告中得加强，使我们能转移这个时代，带进神的国度。