主，我们赞美你！我们为又一次的职事聚会赞美你！我们愿意把我们的全人向你敞开。我们祷告，圣别我们，洁净我们，借着你话中之水的洗涤。主啊，圣别我们每一位，都在真理里面都得着圣别。感谢主，你的话就是真理。给我们智慧和启示的灵，让我们看到你是圣别的一位。感谢你，你是圣别者，圣别人者，我们乃是在这里得着圣别。阿利路亚！但愿今天晚上的聚会是一个圣别的聚会，让我们全人的三部份都圣别，灵、魂和身子。让我们能够成为圣别的城，就是新耶路撒冷。从天上从神那里降下来，主耶稣，我们爱你，这个聚会是你的聚会！主啊，释放所有在你心上的。从纲要里面向我们说话，也向我们说及时的话，说那灵和生命的话给我们每一位。

　　圣徒们，你们看到这个总题是太美妙了，就是基督在祂的身位里之于信徒的所是。为着祂的身位赞美主！祂的身位现在就在我们的灵里，祂对我们是一切，因为祂就居住、活在我们人的灵里。基督，主基督是灵，祂今天住在我们的灵里与我们的灵相调和，我们与祂成为一灵。所以，我们愿意与祂一，我们也要祂在祂的身位里面对我们是一切。今天晚上我们要看到一点，我觉得非常特别的，而且我觉得，纲要的本身就是信息。我祷告，但愿这篇纲要这篇纲目成为雷玛。让我们一点一点地进入的时候，我们实在愿意看到，基督是那圣别人者。当我们摸着这一点，圣别的时候，就是讲到神的心意的中心，而且神的经纶的焦点。我们等一下进入纲要的时候会看见。

　　弟兄姊妹们，我想我们都知道，我愿意先提出，我想我们都知道我们是圣徒，是吗？这个会场里面有多少圣徒？赞美主！你知道圣徒是什么？如果你看希腊文，有一个“圣”的这个字，就是在希腊文里面的这个字，就是“圣”的这个字，“圣洁”或者是“圣别”，那那个也是翻译成“圣徒”，所以换句话说，圣徒是什么？圣徒就是那些圣别的人，是那些圣洁的人。我们乃是圣的，是圣的，是圣别的，蒙圣别的。我们在纲要上的时候会看到，神不愿意只把我们在地位上是圣别，而且祂还要愿意在我们性质上也是圣的，所以我们能够成为圣城新耶路撒冷。

　　好，我再读这个纲要，我们要读过纲要。还有一点就是，你去以赛亚书六章第二节，神看到了这位耶和华，祂是王。然后这里有，其上有撒拉弗侍立，他们彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，表示基督是三一神的具体化身。祂整个三部份的所是就是圣的。当祂把祂自己分赐到我们里面，我们的灵、我们的魂、我们的身体都是圣的，我们成为圣城，我们成为与祂完全的一样。

　　这就把我们带到第壹大点，第壹大点说被圣别，就是成为圣别。我实在宝贝这分纲目，这当然都是从职事的话语出来的，被圣别，就是成为圣别，乃是分别归神，并被神这位与……。被圣别，就是成为圣别，是分别归神，第一个是分别归神；然后又是被祂浸透。首先我们是分别归神，就是当我们信入主的时候，我们就分别归神。我们甚至还要看到，在我们信主之前，祂就是与那寻求的，寻找的灵来工作，把我们成为圣别。等一下还会讲到，所以我们是分别归神。而且祂也要我们被祂自己所浸透，因为只有祂是圣的，祂是那一位。

　　纲要继续讲，祂是这神这位与这一切凡俗的不同、有别之圣者所浸透。如果我们要与一切凡俗的不同，我们就是要成为圣城。而且神是圣的一位，建造到我们的里面，使我们成为圣别，我们就需要被祂所浸透，我们要被祂占有，我们要被祂占据。所以不是一件小事。在日子里面，我们说，主啊，以你自己来浸透我。甚至在这个聚会里面，我们要以基督来浸透我们，祂是圣别的一位，我们要被祂占有，我们要被祂得着，这就是性质上的圣别。

　　这里经节，彼前一章十五节和十六节说，却要照着那呼召你们的圣者在一切行事为人上，也成为圣的。因为经上记着，你们要圣别，因为我是圣别的。这是不是太美妙了？你们要圣别，你们需要从一切凡俗的有不同，就象我一样，因为我是圣别的。所以神在这里所说的乃是，你们要成为我，不只是在生命，而且是在圣别的性情上，在性情上，但是当然不是在神格上，我们不是在神格上，我们乃是与祂完全一样，在祂的圣别的性情里。你们要圣别，因为我是圣别的。

　　然后第贰大点，以弗所一章四至五节，我们等一下会再更细的进入。这里是让我们看到，祂在创世以前就拣选了我们，使我们成为圣别。是在宇宙创造之前，祂就拣选了我们每一位，使我们圣别，成为圣别，这是大的一件事。使我们与祂在祂的圣别性情里完全一样。祂拣选我们使我们成为圣别。不只拣选我们使我们成为圣别，在祂面前是没有斑点、皱纹，而且祂拣选我们是借着预定我们，是按照祂意愿所喜悦的借着耶稣得儿子的名分。神的意愿所喜悦的，就是使祂快乐的。你愿不愿意使神快乐呢？使神快乐，就是让我们被祂霸占、占有而且浸透。祂是在这宇宙中独一的一位，圣别的一位。让我们与祂一样圣别，在我们的灵、魂和身子里，使我们成为圣城新耶路撒冷。

　　这个是使神喜乐的，祂要使我们，祂要使我们在爱中，使我们在爱里在祂面前成为圣别。我们要被神浸透，就是这个主要的这个小篇语，就是在爱里，在爱里，就是神爱我们的爱。那这个爱是在我们里面。使我们能够来爱祂，我们能够爱祂的爱，也能够爱所有的弟兄姊妹。所以约翰一书四章十九节说到，我们爱是因为祂先爱我们，因为祂先爱我们，所以我们爱祂。因为祂把祂自己是爱传输到我们的里面，我们说，我爱我的主，但是不是凭着我自己的爱，因为我没有任何的爱可以给。我爱主，但是所有的爱都是从神给我的爱。因着你的爱，我能够活着。所以是在爱里面，祂圣别我们；使我们成为圣的；使我们成为子化；使我们得着儿子的名分。

　　所以第贰大点说到，以弗所一章四至五节与希伯来二章十至十一节给我们看见，圣别是为着儿子的名分；事实上，圣别乃是神的“子化”。我们用这个话，“子化”。神的儿子进到我们的灵里，根据加拉太书四章，那么神的儿子的灵住在我们的灵里。你看看罗马书书八章也是一样说，是在我们的灵里，在我们的心中，我们的灵就是在我们的心中。所以神要作的，就是要子化我们。我们是神的儿子在我们的灵里，但是祂要扩展到我们的魂里，让我们的魂子化，最终祂就在这里进到我们的必死的身体里，我们的身体就被祂的生命吞吃，然后我们三部份的人。所有的这个宇宙里面的创造都非常的惊讶，这些人，被父神“子化”了，他们是神的儿子，在他们的全人里面。

　　好，我们来看看这两个经节，在第一中点，我们在已过的永远里蒙拣选使我们成为圣别，得着儿子的名分，在职事里面让我们看到，看到使我们成为圣别。使我们成为圣别，然后这点点点，然后就是得着儿子的名分。所以祂拣选我们，使我们圣别的目的是让我们得儿子的名分，祂使我们圣别是为着儿子的名分。神的心意是什么？神的喜悦是什么？就是要有众子来在这里完全地彰显祂，这就是神的心意。祂要得着众子，为着祂团体的彰显，这个团体的彰显就是神的荣耀。

　　所以我们在已过的永远里蒙拣选使我们成为圣别，而成为新耶路撒冷。我们成为圣城就是象新妇装饰整齐等候丈夫，然后祂就把我们从，在灵里让我们看到那个圣城新耶路撒冷，城中有神的荣耀，让我们最后就完全子化了，就有神的荣耀在我们整个的三部份人里面。

　　借着圣别，我们在恢复本里面翻译救恩的元帅，也翻译成救恩的创始者。所以非常地美妙，这是救恩的创始者，祂也是我们救恩的元帅，是我们救恩的元帅，先锋。所以，我们这里这个元帅的翻译是祂在这里带领我们，在这个聚会里面祂现在就在这里带领我们，要进到，众子进到荣耀里。这个元帅是在我们的灵里，祂要带领我们一直进到一个光景，是完全地彰显祂，也就是在祂的荣耀里，祂要领许多的儿子进到荣耀里去，祂怎么能够作到呢？这是第十节。十节说，这位救恩的元帅要领许多的儿子进荣耀里去。然后十一节，祂如何领许多的儿子进荣耀里去呢？就是希伯来书二章十一节，“因那圣别人的和那些被圣别的，都是出于一；”祂如何把我们引到荣耀里去？祂领我们进荣耀乃是借着圣别我们，借着子化我们，借着以祂圣别的性情浸透我们，借着来占有、得着我们，以祂自己，就是祂圣别的性情。所以祂把我们带到荣耀里去乃是借着圣别。是不是，在这个被神圣别的过程之下，是不是太好了？阿利路亚，被祂浸透的过程何等的好。何等的怜悯，何等的蒙福，能够在祂的恢复之下被神浸透，而且更多的子化，来加速祂的回来。让我们能够成为，今天晚上更多地成为圣城。

　　在圣经里有三方面，这是非常地美妙看到这一点。人讲到圣别，很多的时候讲圣别，但是他们没有这个，这个对我来讲就是非常大的无价之宝。

　　在我们读纲要前，我们等一下来进到路加十五章，我从来没有看到路加十五章是这样看见。在路加十五章让我们看到圣别的三方面，在圣经里面，圣经里面圣别的三方面。我们知道，这一个年轻的这个小儿子，他要得着他父亲的产业、家产，然后他就离开了，他就挥霍了一切，就是生活放荡，挥霍家产。他是一个浪子，他花掉了一切，乃是借着因为放荡挥霍了。就在那个时候，我要你们来看看，不论我们在哪里，我真是感谢主，有人在为我们祷告。我知道主在为我们祷告。当然祂一直都在为我们祷告，因为我们是被神标出来，被祂预定要得儿子的名分。这就表示你是已经被祂标出来的，你没有办法逃掉，是祂把你标出来了。但是无论如何，有的时候，我们为人祷告，让他们得救。

　　好，让我再回头讲，我们要人得救，首先得着起初的圣别，后来他们的情形更糟。你也许想说，怎么回事啊？我为他祷告，为什么他的光景更糟呢？这个浪子的情形就是更糟。当他把他所有的钱都花掉，然后就有一个饥荒来到那里。你看路加十五章那里说到，他在那个时候醒悟过来。这是第一次，圣别在圣经里的第一个方面，就是寻找的圣别，那灵寻找的圣别。在我们悔改相信主之前，那灵在寻找我们，那灵在寻找我们。也是因着祂的寻找的圣别，把我们带回到神里，让我们能够在地位上得着圣别，而且分别归给神，在我们的地位上，而且被神，在我们的性情上被祂浸透。但是在我们相信，在我们悔改之前，那灵，我等一下再来讲那一点，我现在稍微讲的太快了。路加十五章对我来讲真是太美妙了。他就醒悟过来了，他为什么醒悟过来，乃是那灵寻找的圣别，他就醒悟过来。你们有些训练学员也许说，我不去训练，但是你醒悟过来。

　　福音的第一个字，第一句话就是创世记三章九节，当亚当、夏娃堕落之后，他们躲开神，他们，这里的从神口中向堕落的人讲的第一句话就是“你在哪里？”“你在哪里？”。我愿意告诉你，神是无所不知的。一面来说，祂知道人在哪里。但是，祂要给我们这个问题就是，我在哪里？怎么回事啊？要醒过来，你需要神，你所在这里作的事情都是虚空。为什么有这样的感觉？乃是因为寻找的灵的圣别。

　　我跟你们讲过，在我大学毕业之后，我到休斯敦（Houston）去工作，我在一个大的石油公司上班，那里的，大家都在那里要爬这个公司里面的这个事业的梯子。我们并不是说我们不要有工作，但是我们在工作的时候需要被浸透。我知道那是在，主就把我摆在那个地位上。我那时候工作是在二十楼。我在电梯里面，每天到二十楼去，然后工作，然后下来，回家，吃饭，睡觉。第二天早上起来，又上到二十楼，工作，再下来，回家，吃饭，睡觉，吃饭，睡觉。上去，下来，吃饭，睡觉。后来，这是怎么，有一天，我就在想，我如果这样一直下去，一直到最后就是六十五岁，然后退休，这完全是虚空。后来你就被放在一个小的箱子里面在那里安息。你一生都没有安息，只有那个时候你才安息。这是太可怕了，是吗？太可怕了。所以我非常的喜乐，真是高兴，那灵在我里面工作，让我醒悟过来。

　　然后这个浪子回来的时候，这个父亲很远就看到他，这表示父亲毫无疑问的在为他祷告，而且等着他要回来。祂没有放弃祂的儿子，不知道祂每天有多少次在那里看，但是祂又看。当祂看到，远远看到祂的儿子，看到祂的儿子了，是不是很美妙啊？祂就跑去，父亲。当我们来到父面前的时候，祂跑向我们，你的心转向祂的时候，祂跑向你。所以他跑去。那个浪子，那个浪子准备好了一篇演讲，说，“父亲，我不配再称为你的儿子了，应该作你的奴仆。”但是父亲马上说，向吩咐奴仆说，“快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指带在他手上，把鞋穿在他脚上，”（路十五22）最好的袍子，上好的袍子表征基督，就是，是那满足神的义遮盖悔改的罪人。这就是神法理的救赎，就是让我们在地位上能够被神圣别，然后分别，这是圣别的第二部份，让我们在地位上得着圣别。然后，有那个盖印的灵就是戒指，然后把鞋穿上是讲到是神救恩的能力，使我们与污秽之地分别出来。

　　但是父没有停在那里。祂如果只停在那里的话，那么儿子只有的就是地位上的圣别，分别归给神了，在地位上圣别了。但是最终，祂所需要的不只是地位上分别出来，乃是要被神在性情上浸透。所以父向祂的奴仆说什么啊？把那肥牛犊牵来。肥牛犊就是讲到基督，丰富的基督在十字架上为作我们的享受而被杀了。然后祂说，让我们吃喝快乐。因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。所以这个肥牛犊，当我们在这里吃喝肥牛犊的时候，我们是吃喝基督作我们的生命的供应，而且是有神的圣别的性情。当我们以基督是这个肥牛犊来享受的时候，我们就被神浸透，被神渗透，被神占有，我们而且子化。在父的家中，这三方面，圣别的这三方面都是在路加十五章。

　　我再读这三方面：

　　彼前一章二节，“照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以至顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人：”我们是在永远的过去，就被神的先见被拣选。圣徒们，这是太美妙了。稍微停下来想一想，让我们在这里稍微休息下，细拉一下。想想看，你是被神拣选的，所以为什么你坐在这个会所里面，这是何等的一件大事。也许你试着要逃掉，你也许在菜场里面，结果神在那里拣选了你。我们乃是照着父神的先见被拣选，这是在已过的永远里，然后在时间里面，借着那灵得圣别，就是寻找的圣别。这个寻找的圣别，因为……以至顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人，这就是我们地位上的圣别。当我们来相信基督的时候，就有地位上的圣别。所以寻找的圣别就产生地位上的圣别，让我们在地位上分别归给神，借着祂的宝血。

　　这些希伯来书的经节都让我们看到，是借着血，我们在地位上得了圣别，乃是借着基督法理的救赎。圣徒们，我真是喜乐，基督为我们流了血，让我们能够分别归给神，能够在地位上得圣别，分别给祂，为着祂的用途，为着祂的目的。然后下面，

　　所以你有地位上的圣别，有性质上的圣别，乃是在我们信徒一生的基督徒生活中。罗马六章二十二节，就是我们“……从罪里得了释放，做了神的奴仆，就有圣别的果子，结局就是永远的生命。”事实上，圣别，就是我们性质上的圣别，事实上乃是我们神生机的救恩里面的所有的阶段，因为我们乃是以祂圣别的生命圣别。什么时候我们在祂的生命里得救，在性质上得救的时候，那灵就在这里。本来在生命上得救，然后性质就在这里。根据罗马书五章十节，我们在生命上得救，也就是在我们的性质上圣别，在生命里得救了，这个是我们三部份的人得着得救。

　　我也喜欢启示录二十二章十四节，“那些洗净自己袍子的有福了”。我要这样说，快乐，那些洗净自己袍子的快乐了。来洗净自己的袍子，在羔羊的血中洗净，真是太好了。因为这些人，洗净自己袍子的，他们得了权柄到生命树那里。我们有权柄能够有份于生命树，有份于祂的神圣的性情，也能够从门进城。城是什么？城就是光的城，就是圣城，这个城也就是新妇，新妇，基督的新妇，基督的妻子，是完全地位上圣别，而且在性质上也圣别的。彼后一章四节说，我们能够有份于神的性情，叫我们既逃离世上从情欲来的败坏。要有份于神的性情，就是要来享受神的性情。我们享受基督对我们的所是。这个就是有份于神的性情。我们越有份于神的性情，我们就越逃离从世上从情欲来的败坏。你有份，你就逃离；你逃离，你就有份。所以我们都是有份，也是逃离者。

　　这是非常深奥的一句话，神圣儿子名分之神圣的圣别，乃是神圣经纶的中心，也是新约里启示的中心思想。启示录二十一章第七节这节经节让我们看到新耶路撒冷的构成分子乃是神的儿子，他们完全在地位上得着圣别，而且在性质上也得着圣别，而且他们是被神充满、浸透、占有，在性质上让他们能够成为圣城新耶路撒冷，就是羔羊的新妇和妻子。

　　这是非常重要的，没有神圣的圣别，我们就……没有神圣儿子名分之神圣的圣别，我们就误掉神圣经纶的中心，也误掉新约里启示的中心思想。所以这不是件小事，向主祷告，“主啊，圣别我！哦，主啊，圣别我！”象刚刚我们唱的诗歌，求主今天圣化我们。这是一个很大的祷告。

　　使我们作神的彰显，所以这个是一个主持的线，要来完成神圣的经纶。这是什么？就好象你去钓鱼的时候，这里有个钓鱼的线。主告诉彼得说，“我要使你作得人的渔夫。”所以这里有个钓鱼的线，有一条线，这个是主持的线，要得着这个鱼的。我们都已经被钓上了，是借着圣别。你也许还想要逃掉，但是这个钩子，鱼钩就更把你深深地插入，然后把你收回来，把你得回来。就是三一神来浸透我们，让我们能够在整个宇宙里面，在我们灵、魂、体里面来彰显这位荣耀的神。所以这个是神圣的圣别是主持的线。你是不是很喜乐？你被神钓上来了。你想要跑出，逃掉，结果这个鱼钩就越……你以为你逃掉了，其实那鱼钩在你里面更深，然后神就把你卷进来，象这个钓鱼一样。

　　每一步都是使我们圣别。神在我们身上经纶的工作就是使我们与祂完全一样，在祂神圣的性情里，让我们与所有这些凡俗的事情分开，不同。我们所以称我们为圣者就是因为我们是蒙圣别的，我们圣化了，因为我们在地位上得圣别，而且在性质上也得圣别，我们成为圣的，圣别的。

　　当我们开始信主的时候，我们就成为圣徒，圣徒并不是表示你要进到一种属灵的好象所谓的英雄里面，乃是你悔改、相信了主，你现在进入主里，然后你现在就地位上分别给祂，然后你在性情上被祂圣别。这里的经节有很多都是一对一对的，我愿意指出来，我们怎么样能够在性质上得着圣别。

　　约翰十七章十七节，还有以弗所书五章二十六、二十七是一起的，“求你用真理圣别他们，你的话就是真理。”圣徒们，我们需要这样祷告。主是不是有这样的祷告啊？我们也需要有这个祷告，说，“主啊，在你的真理里面圣别我，你的话就是真理。”而且我们也知道，真理不是道理，主没有说，“用道理圣别他们，你的话就是道理。”祂没有说，“我是道路、生命和道理。”祂不是这样讲，祂乃是说，“我是道路、真理、生命。”什么是真理？真理就是神圣的光照到这个圣经的事实上，然后传输或者是分赐，或者是照耀出来一个这些事实的异象到我们的里面。当你得着属天的电视，把这些圣经里的事实的异象照到你的里面的时候，那个对你就成为真理。那个真理就圣别我们，使我们被神浸透。

　　以弗所书五章二十六、二十七节同样是基本上是讲同样的话，就是说，“（你要）圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会。”圣徒们，祂要，今天晚上要圣化我们，在这里每一位，我们离开的时候都更被圣别，这是主在这一个时代所要作的。祂爱召会，祂为召会舍了自己，在永远的过去里，而且祂成为救赎主，祂就是成为这位圣化者、圣别者，祂在话中之水来洗涤、洁净我们。这就是祂成了赐生命的灵，祂成了赐生命的灵能够来圣化我们，能够以话中之水的洗涤来洁净我们，以这个雷玛的话。娄格斯是写出来的话，常时的话；但是雷玛的是即时的话，能够应用的话。乃是这个话，上面有我们的名字的，是神个别向我们说的话，也是向我们团体说的话，然后我们就有新陈代谢的洗净，然后我们天然的人的一切成分都被除去，就有神的新的性情加到我们里面，使我们从一切凡俗的事情不同，在我们的里面这些不同。然后五章二十七节也说到，借着这个圣化，借着话中之水的洗涤，“祂好献给自己，作荣耀的召会。”这就是主如何得着一个荣耀的新妇、荣耀的召会，乃是借着话中之水的洗涤来圣化召会，祂就得着一个荣耀的召会，是“没有斑点、皱纹或任何这类的病，好使她成为圣别，没有瑕疵。”所以我们要得着一个荣耀的召会，还有一个圣别的召会，没有斑点（是我们天然的生命），没有皱纹（就是老旧）。

　　好，下面两段，我们需要天天在主的话里祷读主的话，祂这个话实在是圣化我们。

　　然后林前六章十一节和林前十二章三节下，这是另外一对。哦，我爱这个话，我们实在时间不够。六章十一节说，“你们中间有人从前也是这样。”因为在十节是说到哥林多那个城市是一个非常罪恶的城市，所以保罗说，这些事情……哥林多人以前是习惯这样，你们有些人是这个是那样，是这个是那个的。然后十一节说，“你们中间有人从前也是这样。”“你们中间有人从前也是这样……但（是）你们已经洗净了……”我真是喜爱这个。“你们中间有人从前也是这样……但（是）你们已经洗净了……圣别了，称义了。”“是在主耶稣基督的名里，并在我们神的灵里。”所以我们是在主耶稣基督的名里，在我们神的灵里得圣别。

　　然后林前十二章三节下说，“若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”所以我们怎么样能够得圣别？借着祷读主的话，你话是真理照耀到我们的里面。然后我们有这个话生机地、新陈代谢的洗净我们，而且也是借着呼求主的名。是不是？呼求主的名是不是太美妙了？“主耶稣！”我们乃是在主的名里得着圣别。你不要以为呼求主名是件小事，呼求主名是一件大的恢复。这就是早期的基督徒被人认出，这就是大数的扫罗在那里逼迫基督徒，就是使徒行传九章，他就是在那里抓捕那些呼求主名的人。所以当你，他一听到你是呼求主名的人，他就要来逮捕你。有一个聚会里面我有一次讲到，我不知道我们这些人是不是可以被逮捕的，我们身上有没有这个记号，我们是不是呼求主的人，让我们能够被标出来。我们需要呼求主的名。

　　我以前有个工作是在作安全的工作，那时候有一些以前当过警察的人在那里，在安全部门，那些很多作过警察的人，他们以前都是在那种犯罪的部门里面，谋杀、犯罪的部门里面，所以他们，他们有时候在那边没有事的时候，他们在那边玩扑克牌，有的人就在那边抽烟。我就坐在另外一边，然后我就觉得我需要祷告，我就开始祷告，我就呼求主的名，我就没有发现，我因为非常在祷告里面，而且我就呼求主名，我就是这样子低着头。然后当我看起来的时候，他们每一个人都在那边看我。他们说，“你在干什么？”我说，“我在祷告！”他们说，“好！”然后他们再继续玩他们的扑克牌。我想，有几位后来也得救了，他们有好多位得救了，真是太美妙了。

　　我们现在来到希伯来书十二章四节到十四节，这是讲到，主管教我们是借着那圣灵来管教我们。我读几节经节，第五节说，“你们竟全然忘了那劝勉的话，就是对你们如同对儿子所讲论的，说，‘我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心。’”我们有的时候在主的管教之下，在我们的环境里面，也许我们不是，不够常常呼求主名，祂就把我们带到了一个环境里面，我们说，“主耶稣啊，我需要你！”我们在祂的管教之下，我们不应该只是我们一切都很好的时候我们要呼求主名。当然一切都好的时候我们也要呼求主的名。第九节说，“再者，我们曾有肉身的父管教我们，我们尚且敬重他们，何况万灵的父，我们岂不更当服从祂而得活着么？”哦！我们的父乃是我们万灵的父，所以我们需要伏在祂面前。因为“（他）在短暂的日子里管教我们，照自己以为好的管教我们，”这是肉身的父。“惟有万灵的父管教我们，是为了我们的益处，使我们有份于祂的圣别。”所以我们需要在圣灵的管教，在我们的环境，在我们的里面，让我们能够有份于祂的圣别。十四节说，“你们要追求与众人和睦，并要追求圣别，非圣别没有人能见主。”我们需要追求基督和圣别，然后我们就能够见主。这是非常要使我们信服的话语，要追求圣别，你就能够见主，使我们……。

　　罗马八章二十八、二十九节说，“我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”然后下一节说到，我们要模成神儿子的形像。所以这里有万有，就是所有的人、事、物。你的室友、你的配偶、你的工作、你的环境，祂用这一切。你也许是个快的人，主就把你放在一个慢的人摆在一起，所以这个快、慢的事，除非你转向主，不然没有办法这样地生活。祂就万有，这是万有，就是人、事、物来变化我们，模成我们，把我们模成神长子的形像。

　　好，我这里有一些话语是从李弟兄为倪弟兄所写的传记，我觉得非常地宝贝，只是短短地一点，我愿意读给你们听，就是第十五章，倪弟兄的传记，李弟兄为他写的传记。说，“倪弟兄看见，我们天然的所是算不得什么，惟有那灵在我们这人里面所构成的才算数。我们与生俱来的所是，无论好坏，无论有没有用，都是天然的，都是拦阻圣灵将神圣的生命构成到我们这人里面。为这缘故，我们天然的力量、天然的智慧、天然的聪明、天然的个性、天然的缺点、天然的美德和天然的属性，加上我们的性格和习惯，都必须被拆毁。好使圣灵在我们里面形成新的个性、新的性格、新的习惯、新的美德和新的属性。我们天天都在这个训练之下。为了完成这重新构成的工作，神的圣灵在我们里面运行，用神圣的生命光照、感动、引导并浸透我们。祂也在我们的环境里作工，安排我们处境里的每一细节和人、事、物，好拆毁我们天然的所是。所以你看到，那灵的管教、管制是祂在我们里面重新的构成。祂要拆毁我们天然的所是，祂能够重新构成我们，重新建造我们，以神圣的三一来重新的构成我们。”我也讲，他说，“祂也许将某个人安排在我们家里，为要拆毁我们天然的快或慢；祂也许安排某些事，废掉我们天然的聪明或迟钝；祂也许安排另一种环境，拆毁我们天然的智慧或愚拙；祂用各种人、事、物拆毁我们天然人的各方面，为要将我们模成基督的形像。”所以圣灵的管制，拆毁我们天然的人和环境，祂在我们里面工作，使我们成为一个新造，一个新的，是被祂圣别、更新，而且是被祂充满、浸透的。

　　所以，以弗所书四章三十节，还有说到，“不要叫神的圣灵忧愁。”帖前五章十九节说，“不要销灭那灵。”不要叫神的灵忧愁，就是，我们是在祂里面，那灵给我们了印记，直到得赎的日子。所以换句话说，这个印记是在我们里面印涂，一直继续不断的。祂说，不要叫神的圣灵忧愁，不要让灵在你里面不喜乐，这是为着我们的生活。我们，基督是那灵内住在我们的灵里，我们要祂有笑容。如果你有祂的笑容，我们就蒙福了。我们在灵里贫穷的，我们就可以说有福了，也可以说，在灵里贫穷的人快乐的。当祂快乐，我们也快乐，当祂喜乐，我们也快乐。然后，以弗所四章三十节说，“不要叫神的灵忧愁。”然后帖前五章十九节说，“不要销灭那灵。”不要叫神的灵忧愁是讲到我们的生活，不要销灭那灵乃是与我们的尽功用有关。

　　短短的时间，我就要坐下来，你们就要来见证，你们有灵在你们里面运行，你们就要，跟你讲一下，到麦克风前，说去，你说不，那你就继续要与祂交通。然后，这个要你去，就打败了你这个不。但是我们可以销灭那灵，借着当祂要我们尽功用的时候，我们却销灭那灵。但是这里讲，不要销灭那灵。你也可以因着不感谢主、不喜乐，没有不住地祷告都会销灭那灵。不要销灭那灵，这是与你的功用有关。

　　启示录二章七节还有诗篇七十三篇让我们看到，另外一个使我们得圣别的。启示录二章七节说，“那灵向众召会所说的话，”感谢主，我们能够在一个一个的聚会里，说话的灵向众召会说话，这个说话的灵就是圣别的灵。你可以在诗篇七十三篇可以看见，十六节和十七节，二十五节，二十六节。十六节说，这个作诗的人，他很为难，他很下沉，他不安。他在想，他觉得那些恶人，他们那边很兴旺，但是义人却不兴旺。他说，为什么会这样呢？他说，我天天在这边受苦，每天早上都在这边受苦，他们，这是怎么回事？他就问主，然后，他说，“我思索要明白这事，眼看实系为难。”然后他说，十七节，等，为这个等，阿利路亚，“等我进了神的圣所，我才看清他们的结局。”直到他进了神的圣所，也就是表征我们的灵，也表征聚会，聚会，召会的聚会，职事的聚会，这是实际的。神的圣所，我们的灵，你进到你的灵里，你来到聚会里，你就清楚了。也许让你看见的、交通的，也许跟你那个特别你在那边为难的事情没有关系，但是你却清楚了。然后后面他又讲到，说他清楚了，复活了，他升天了。然后他就向神说，“除你以外，我在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”然后他说，“我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的磐石，又是我的业分，直到永远。”

　　这个就是圣别，我们来看看这圣别的很多方面。

　　我们讲到彼得前书一章二节，还有路加福音十五章八节到十节，让我们看到寻找的圣别。就是这里的灵，当然主是那灵。这里的这个灵乃是比方是一个妇人，她有十个银币。然后主说，她失落了一个，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？姊妹们，我不知道弟兄姊妹们的情形，在你们弟兄之家、姊妹之家怎么样，但是我相信姊妹是更细，当她们找东西的时候，她们就在那边把每一点的垃圾、灰尘都扫掉，弟兄扫，就这样扫扫就可以了。但是这个妇人，她在那里打扫屋子，细细地找，直到找到这个银币。当她找到了，找着了，就召集朋友邻舍说，“和我一同欢喜吧，因为我失落的那个银币已经找着了。”然后主又说，我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。

　　所以她就讲到，她把点上灯。点上灯就是神的话，也就是那灵来用来光照、照耀这个罪人的真实的光景。所以这就是象浪子，他醒悟过来。他为什么醒悟过来？因为那灵在他里面工作，来从里面照耀出来，让祂光照出来，他就看到他真正的光景，看到他真正的情形。他真正的光景是这样的情形，乃是，他是在那里吃猪吃的食物，然后他就醒悟过来。他必须被带到最低的光景才能够被带回到父的家中。

　　然后这里的打扫就是在这里寻找、洁净罪人里面的部份。这是主的寻找的圣别。然后约翰十六章这里有寻找的圣别，祂来了，就要为罪、为义、为审判，使世人知罪自责。然后说到，为罪，是因他们不信入我；为义，是因我往父那里去，你们就不再看见我；为审判，是因着世界的王受了审判。所以当主进到人里，祂是那灵，祂就在这里定罪他们，使他们知罪自责。罪、义和律法，祂首先使人在亚当里面，你就自责，因为你是在亚当里面，你就是罪的构成，当你信入了复活的基督，基督要成为你的义。所以，你就被迁移，从罪的亚当就能够迁移到复活的基督里。但是你如果不相信基督，你就留在亚当的罪里，你就在这里承受神的审判，要到火湖里。事实上，那个火湖，根据马太二十五章四十一节，火湖是为着，马太二十五章四十一节，不是为人预备的，乃是为着那些魔鬼和他的使者。但是如果我们不悔改，不相信复活的基督，我们没有基督是我们的义，我们就留在亚当的罪里，然后我们就要到那些邪恶的使者撒但要去的火湖里。但是赞美主，我们信服了，所以我们就进到了复活里面。

　　约翰一章十二节十三节说，凡接受祂的，祂就给他们权柄，成为神的儿女。圣徒们，我有好信息告诉你们，好消息。至少现在你们要听到一个好消息，就是，你是从神生的！赞美主，你就不再是旧造，你乃是新造。加拉太书六章十五节，说，“受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。”新造，旧造没有神圣的性情，没有神圣的生命，但是，新造，因为我们是新造，我们是神的儿子，我们有神圣的生命，有神圣的性情，这就是我们是新造。是神在这宇宙里面新的发明，就是我们要成为新耶路撒冷。

　　然后我们就有更新的圣别，也就是性质上之圣别的继续，是从我们的心思到我们魂的各部份，更新我们的魂，使我们的魂成为神新造的一部份。

　　我们应该祷告，“主啊，拯救我，让我不在老旧里，让我不是在死亡里，不是在陈旧里。”罗马书六章四节、七章六节的经节，六章四节说，当我们受浸，祂使我们，叫我们在生命的新样中生活行动。我们要跟主说，“主啊，今天晚上我愿意在生命的新样中生活行动。”罗马书七章六节讲到我们的事奉。当我们服事主的时候，我们要向主说，“主啊，我们不愿意在老旧里面服事，我不愿意在死亡里面，在陈旧里服事你，我愿意是在灵的新样里来服事你。”这个就是在心思的灵里得着更新，然后在新心、新灵里服事。以弗所书四章二十三节，“在我们心思的灵里得以更新。”我们有一个新的灵要扩展到我们的魂里，让这个成为我们心思的灵得以更新，表示我们的灵要充满了基督。当我们得救的时候，根据以西结三十六章二十六节说，“我要赐给你们新心，将新灵放在你们里面。”是不是太美妙了？当我们得救，我们的心转向主，真是转向主的时候，祂给我们一个新心，然后我们有一个比较软的心，就是一个新的心来爱祂。这是不是一个奇迹啊？神迹！你会爱主，这是一个奇迹。哦，赞美主！我们有一个新的心。然后我们也有一个新的灵来接触祂，与祂交通来盛装祂。我们有个新心来爱祂，是吗？我们有一个新灵来接触祂。然后祂说：“我必将”。祂说，“我要把你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”就是我们的心本来是象一个石头，在我们重生之前，然后祂把这个石心除掉，给我们一个柔软的心就是肉心，肉心就是祂能够在我们里面生长。然后祂又说，“我必将我的灵放在你们里面，使你们遵行我的律例。”我真是喜欢这个，因为这是应用生命之灵的律。祂把祂的灵放在我们里面，当我们接触祂的时候，当我们接触祂是我们里面的灵，祂就使我们自然而然地就照着那灵来行走，就是“遵行我的律例，谨守遵行我的典章”，在祂的神圣经纶里。

　　第5小点，变化的圣别，也就是日常的圣别，我很喜欢这个日常的圣别，这日常的圣别怎么样啊？这是用基督的元素新陈代谢地重新构成我们，使我们成为新的构成，成为基督生机身体的一部份。

　　当然我们知道林前三章十二节到十八节，十六节到十八节，我们知道，“我们的心几时转向主，帕子就几时除去了。”我不知道你们在哪里，主知道你们在哪里。我就祷告，你们每一位都能够把他们的心转向主。这里有个应许，你的心转向主的时候，帕子就除去了。然后十八节说，“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好象镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀……”从一个程度的荣耀到另外一个程度的荣耀，“乃是从主灵变化成的。”

　　这里有一个模成的圣别。我们也讲了一点，就是主用万有互相效力，叫爱神的人……因为我们爱神，我们是照着祂的旨意蒙召的，所以万有就为我们来工作，让我们来模成祂荣耀的形像。

　　所以，腓立比书三章二十一节说，祂要将我们这卑贱的身体改变形状，我们的身体是一个卑贱的身体，满了情欲、满了软弱、满了罪、满了死，但是当祂荣耀我们的时候，祂就把这一切就借着祂的生命和性情吞吃掉。我们现在就在这个过程当中，借着祂圣别的工作。

　　好，我们现在来到第三中点：

　　我们在第三中点，是吗？在性质上神圣的圣别，乃是由基督这圣别的那灵在我们灵里实施的，第三中点。根据罗马书第十五章十六节下，还有八章四节和六节说到，我们需要把我们的心思置于灵。心思置于灵就是要顾到灵，你要注意你的灵，用你的灵，不要忽略你的灵。我们需要顾到圣别的灵，祂在我们灵里面工作运行。

　　我很喜爱第伍大点：愿和平的神，谁在圣别我们？乃是和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。哦下面讲到二十四节，那召你们的是信实的，祂也必作成这事。是不是太好了？祂要作成这事，祂必作成这事。祂要使我们灵、与魂、与身子，得着……圣别我们。

　　我们也读过希伯来书十二章十四节：要追求与众人和睦，要追求圣别，非圣别，没有人能见主。

　　所以当我们是在祂的浸透之下，我们就与神与人在各方面都有和平，因为和平的神是我们是那圣别人的。为着这位和平的神赞美主！我很喜欢帖后三章十六节，“愿平安的主，随时多方亲自赐你们平安，”这是不是太好了？我们有一位平安的主，就是基督自己。但是我们要祷告这一节，主祂自己，祂是平安的主，随时多方亲自赐你们平安。我们要向主祷告，“主啊，随时多方给我平安，主啊，随时多方，一直到今天晚上我睡觉的时候，赐给我平安。早上起来的时候，也继续不断地，随时多方赐给我平安，整天赐给我平安。”因为那个平安就是基督自己。

　　然后，第四中点：

　　帖前五章十二节到二十二节，到二十二节就讲到我们与祂的配合，然后二十三、二十四节，帖前五章二十三、二十四节讲到祂在我们里面的运行。

　　是保守你的灵是活的，就是要运用你的灵。提前四章六节和七节，提前四章六节和七节说到，“你将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在信仰的话，并你向来所紧紧跟随善美教训的话上，得了喂养。只是要弃绝那世俗的言语，和老妇的虚构无稽之事，并要操练自己以至于敬虔。”这两节经节有两个惊人的点。我们是被主的话得着喂养，而且我们操练我们的灵，我们需要在主的话上得喂养，我们天天要在祂信心的话上，在信仰的话，善美教训的话上，就是新约职事的话语，然后得着喂养。在得了喂养之外，你如果能够得了喂养，你还要怎么样？你要在这里操练这些话，祷读这些话，操练自己以至于敬虔，就是以至于神在我们身上得着彰显，让基督从我们里面活出来。

　　这个操练，这个基础乃是我们现在讲到这个体操的这个话就是从这里来的。所以我们要操练自己，你要来到召会聚会里面，你乃是来到神圣奥秘的体育馆里，或者是体操馆里。有些圣徒们，也许他们，他们就是象这个体操队，他们非常强。我虽然还不知道他们怎么作这样的事情，他们在那里跳那个平衡的那个单杠上面，他怎么能够站在？他们能够扶持在那里，我不知道他们怎么作的，因为我在那边的话一定会说你要赶快救我，救我！如果你操练你的灵，一点过一点，一天过一天，你就会越来越能够站在那个平行杠上。赞美主！一点一点，一点一点我们操练我们的灵以至于敬虔。

　　这些提后一章六节、七节说到，“……要在你里面将神的恩赐，再如火挑旺起来。”所以神的恩赐是什么呢？就是“因为神赐给我们的，不是……”因为神赐给我们的是一个灵，神的恩赐是什么？就是我们重生的灵，“神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。”所以你看到，我们需要把神的恩赐在我们里面挑旺起来，这就是为什么我们呼求主的名，祷读主的话，向主说话。当我们来祷告主，传福音的时候，来到聚会里，我们的灵就如火挑旺起来，把我们从死亡的光景里面带出来。

　　民数记六章六节到八节这里有拿细耳人的愿，这里拿细耳人的点就是，他们不能够挨近死人，不能够挨近死人，不能够摸着死人，不能够被死影响。所以我们需要小心，让主来，求主保守我们，让我们今天不要来接触死亡，不要被死亡摸着。因为死亡在很多方面临到我们，是借着我们说闲话就有死亡，这个说闲话就是死。李弟兄说，有些姊妹们就好象召会里面的询问处，询问台，你到她那里去，她们讲就告诉你这些香蕉皮啊，这个苹果的皮，都应该在垃圾桶里面，垃圾桶我们不是给大家看见。你到我家来，我不是把垃圾桶放在这个厨房桌上，我不是要问说，“你要一个香蕉皮吗？”不会的，都是在这个底下藏起来，没有人看见的。召会里面是有消极的事，但是我们不专注于那些事，我们不要！我们要得着分别，我们不要摸着这些事情，我们要从灵里死的光景分别出来。

　　我们来到召会生活里一段的时间，我们就发现召会生活不是乌托邦，有些第一学期来参加训练的学员，他们……我们很高兴，你很兴奋，你这整个人满了快乐、喜乐，每件事情都是赞美主，阿利路亚！但是训练不是一个理想国、乌托邦。第四学期的学员你们是不是说阿们啊？是阿们？不是的，不是理想国。但是我们不应该让我们环境里面任何的一切事情，一切的事使我们死亡，得死亡。没有人会拦阻我们使我们不能够享受主，也没有人使你不能够把主服事给别人，这个是神命定的路。你享受祂，你把祂服事给别人，没有人能够使我们在这个事上不能作这个事。

　　保罗在林后七章一节说到要成全，圣别，要敬畏神。什么是敬畏神？圣徒们，我们应该只害怕一件事，我们只应该害怕，我们使神……我们应该敬畏得罪神。我们不愿意得罪神，我们也不愿意失去祂的同在，因为我们爱祂。所以我们要敬畏神，我们不愿意得罪祂，不愿意失去祂的同在。我喜欢以赛亚书十一章第二节讲到那灵，说到“知识的灵，还有敬畏耶和华的灵。”所以我们需要敬畏耶和华。主耶稣祂是人，没有一个人象主耶稣这样的敬畏神，祂不得罪神，祂也不失去神的同在，祂一直都要得着神的同在。诗篇八十六篇十一节就说，让我的心单纯，让我的心单纯而且敬畏你的名，我愿意让我的灵永远远离所有的玷污。我不愿意得罪神，不愿意失去你的同在。

　　要顾到你的灵。根据玛拉基书二章十五节说到“你们要谨守你的灵”，那这个“谨守你的灵”的意思就是，祭司他们有些都要在那边与他们的妻子离婚，他们堕落，所以他们几乎在那里要与他们的妻子离婚，所以神借着玛拉基说，你们要谨守你的灵。如果你谨守你的灵，你就不可以与你的妻子离婚，分开。分裂是从哪里来？分裂就是不谨守我们的灵。我们需要谨守、小心、注意我们的灵，留意我们的灵，谨守留意我们的灵。保罗也说到，我在灵里没有安息，我们要顾到我们的灵里的安息。好。

　　我们的心包括我们的良心，这个三个主要的动脉，就是我们的心思、情感和意志。我们需要这三个动脉都不要有堵塞，让这个动脉是清除的，让我们的心是健康的，让基督能够安家在我们所有人的心里。

　　我很喜爱这些经节，讲到我们的魂。我们的魂是被造让我们来享受神，来彰显神。诗篇四十三篇四节，“我就到神的祭坛，到我最喜乐的神那里；神啊……”神是我们最喜乐的神。尼希米书八章十节说到，“……耶和华的喜乐是你们的力量。”当我们享受主的时候，我们就有这些神圣力量。约翰一书一章四节说到，“我们写这些事，是要叫我们的喜乐得以满足。”什么使约翰的喜乐得以满足？就是看到所有的信徒，他所写信给他们的，他们都在神圣生命里面涌流，有交通。耶利米十五章十六节，“得着你的言语。”我要停在这里，每天我们都要得着、找到神的话，你要找着神的话，不要只是这个，只是这样子很形式化地来读晨兴圣言，你要“得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐。”

　　我读一下第一中点：

　　第二，清除心理之心三条主要动脉的阻塞之路，这是神圣奥秘的心脏医生。你若看到一个心脏科的医生，你就告诉他这个，说这里有另外一个心，有三个主要的动脉：心思、情感、意志。他一定会说，“哎呦，我从来不知道这个，我这个心脏科的医生完全是讲到我物质的身体的心，却从来都不知道我心里的心。”我这样就可以传福音给他。清除心理之心三条主要动脉的阻塞之路，要把这个阻塞除掉，清除掉，就是要向主彻底认罪；我们需要停留在主面前一段时间，求主把我们完全带进光中；在光中我们被祂暴露时，我们需要承认我们的缺点、失误、失败、错误、恶行和罪。

　　启示录二章四节主向以弗所的召会说，“有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。”基督在你们中间不是起初的了。然后祂也说一些积极的，“然而你有这件事，就是你恨恶尼哥拉党的行为，这也是我所恨恶的。”所以尼哥拉党就是圣品阶级、平信徒的制度。我们要恨恶这一个圣品阶级的制度，让我们都能够成为基督身体的尽功用的肢体，我们要恨恶尼哥拉党的行为，我们没有圣品阶级和平信徒，我们就是这些火热的基督身体的肢体在尽功用。

　　最后，第捌大点：

　　第一中点，我们堕落的身体，就是肉体，乃是罪、死、和撒但这三者的“聚会所”。这是何等可怕的“聚会所”：罪、死和撒但，就是我们堕落的身体，就是肉体。不要在你的肉体，不要在你堕落的身体里。这个聚会直到我们完全变化的时候，改变形像的时候才会散会。但是我们是在这个过程当中。但借着基督的救赎，并在作为父、子、灵“聚会所”，有另外一个“聚会所”的我们重生之灵里，就是父、子、灵的聚会所，要留在这个“聚会所”。当我们在这个“聚会所”的时候，我们的身体是基督的肢体和圣灵的殿。

　　表示我们满了耶稣基督之灵全备的供应，在我们的身体上，我们就来显大基督，我们在这里夸耀祂，我们在这里尊重祂，人就看到祂在我们的身体上，基督显大了。

　　然后我们来到最后一点，不是，我们现在第四中点：

　　我很爱这个，不要照着你的魂，不照你的旧人生活。旧人生活就是魂生命，不要照着你的魂和旧人生活，这样我们罪的身体……我们不照我们的魂和旧人生活的话，这样我们罪的身体就失业，被解雇。这个失业是太好了。如果有人刚刚进来，说到，你这失业怎么？因为整个国家有多少人失业。但是我们要我们的旧人失业，我们要活在我们的灵里，让我们的旧人，我们的魂是没有工作的，是不能够活跃的。这个在主恢复里面的失业的这个比例应该是非常的高，我们的旧人是没有工作的，没有职业的。

　　这里，这就是基督是那圣别人者。跟我们旁边的弟兄姊妹祷告一分钟，然后有见证。