哦，主耶稣！你乃是赐生命的灵。主啊，赞美你！你乃是话成了肉体。你作为神的羔羊而死，在复活里你成了气，赞美那气。我们将你吸进来，我们操练我们的灵，将我们的老旧呼出去，将我们的死沉呼出去，将我们的天然呼出去，我们将你吸进来。主啊！今天晚上有所突破，作为气有所突破。使我们都，把我们带到，这首诗歌的第七节里，使我们能一呼一吸都在乎你。祝福你的整个恢复，向每一位弟兄每一位姊妹呼气，向每一处召会呼气。用这气来复兴我们。也向仇敌呼出击杀的话，用你口中所出的气击杀他。主啊！我们向你敞开，要向你听见新鲜的话，是我们从来没有听见过的。用你的恩典使我们能够灵里贫穷，不信靠我们所知道的或我们自以为知道的。给我们深刻的印象，在这里，此时此刻，主与我们的灵同在。主耶稣，赞美你！

　　这一篇的篇题非常地简单，赐生命的灵。基督在祂的身位里之于信徒的所是，给我们经历，给我们享受。今天晚上的重点在于，祂乃是赐生命的灵。如果你读过路加福音，举例来说，并且在拿因城这个葬礼的时候，你跟主一样停下来，主对她动了慈心，并且使她的儿子复活，将他活活地交给他的母亲。或者是，你读到路加福音里面，说到主被受邀到法利赛人家里用餐，然而有一个有罪的女人也进到家中，然后坐在主的脚前，用她的眼泪洗祂的脚，又用自己的头发将祂擦干，又用膏油来膏主的脚。还有在路加福音，当祂被挂在十字架上向父祷告的时候，祂说，父啊，赦免他们，因为他们所作的他们不晓得。你所读到的，在路加福音里这一个人位，还有其他福音书里所描绘的，借着复活的过程，成了赐生命的灵。现在，这一个同样的一个人位此时此刻就活在你里面。祂作为那灵进到你的灵里，点活你的灵。这是基于应用，在祂救赎的应用，祂也将祂自己与你重生的灵调和，如今你与祂成了一灵。

　　非常实际地来说，这篇信息并不容易陈明。这一面是因着正统基要派，相信圣经的真正的基督徒一般的光景；还有就是我们中间的一般的光景。我们现在讲的是真正的信徒，他们许多人都非常爱主，也是在他们所接受的光中行走，并且将自己奉献给这个光。我们不仅接受他们，接纳他们，我们尊重他们，也爱他们，但是他们所相信的，乃是使人窒息的神学。在已过的世纪当中，有神学家、传道人，绝大部份都是男性，有一种天然的未经过更新的心思来传递给他们的。因着有这样的心思，当他们在读圣经，研读神学的时候，这些神学家、传道人、圣经教师专注于真理的一个方面而已，就是客观的、外在的方面，这都是在圣经里的。我们也必须要相信，也的确相信这个方面。然后在很多情况下，他们把这一个变成一个系统。然后把这个传授给他们的跟随者，好像这是完整的真理一样。在主的恢复，在主的恢复里，我们在几个世纪以来，多少世纪以来所看见的真理的恢复，这里有一个一道分界线，这并不是把我们分开，把我们跟真正的信徒分开，但是在我们的教训和这种神学之间有一个分界线。我再说，一般而言，神学家和传道人他们是选择性的教导真理。他们教导这些真理，却牺牲了我们所谓的主观的真理，也就是跟我们对经历基督作生命有关的真理。

　　因为我们在这篇信息里讲到赐生命的灵，所以让我们用复活作为主要的例子。我们对于启示出来的真理的态度很简单，无论圣经启示什么，我们都接受，我们不会在那里选择，在那里挑选神圣的启示。

　　在路加二十四章，主将自己向使徒显现出来，他们受了惊吓。因为他们以为是看到鬼了，看到灵了（或是一个小写的灵），或是一个幻像，祂突然间就出现了。一面祂是有物质的身体，却又是奥秘的。然后祂说（我现在是讲的祂的大意），不要以为我是灵体，灵体会有肉会有骨吗？你们看我是有的，看看我的手，看看这钉痕。这些都是男人,弟兄们，他们那天早晨才得了重生，所以他们还需要看见一些的证据。主就拿了一片烧鱼，然后祂就吃了这鱼，指明，我不是一种灵体或是一种幻像，我是有身体的，是有肉有骨的。我们相信这一个，主有一个得着荣耀的身体，正如保罗在腓立比三章所说的，带着祂得荣的身体祂升到天上，带着这个身体祂还要再来，是众人可以看见的。祂从橄榄山上升，祂还要在那里降下，祂要脚踏在橄榄山上，这是客观的真理。

　　复活是一个事实。坟墓是空的，那个坟墓石头被移开了，祂是带着身体复活了。祂并不是带着那种没有身体而复活，祂复活的时候带着祂的身体，有骨有肉，我们相信这一个。正统的相信圣经的信徒也相信这一点。但是我以前讲过，我相信今天我要说的，是对我来说是新鲜的，对于你们来说也会是新鲜的。那我们怎么对待这样的经节呢？比如说，罗马八章十节，基督在你们里面；或者林后十三章也许是第五节，岂不知耶稣基督在你们里面吗？或是歌罗西书一章二十七节，基督在你们里面乃是荣耀的盼望；还有以弗所三章十七节，基督借着信要安家在我们的心里。有哪一位信徒还有客观的传统一知半解的这些神学家敢说，在他的经历里他有一种感觉，在他的里面有有骨有肉的身体在祂里面行走、行动？基督在我们的心里安家，这是心里的心，我们相信这一节，正如我们相信路加二十四章有有肉有骨的身体。但是我们却没有一种感觉，一个带着骨头的人活着我们里面。但同时我们也相信关于复活的客观真理，我们也相信关于内住之基督的主观真理。这乃是不同点还有分界线。

　　我们也相信这一节，主就是那灵，根据那里的上下文，主指的不仅不只是，指的不是主耶和华，而是主耶稣基督。那里有一个复合的称谓，就是主灵。我们相信主在约翰十四章所说的明言，祂说，我要差遣另一位保惠师就是实际的灵，祂要与你们同在，且要在你们里面。我正往你们这里来，在那日你们就知道我在你们里面。实在是很清楚，除非你是被有偏见的神学所扭曲了，你才会不相信这些经节所说的话。主借着复活成为实际的灵，这灵也称为圣灵。我一直保留最明显的一节经节没有说，可以说是主恢复的模型，就是“末后的亚当，成了赐生命的灵。”哦，对不起，是主恢复的座右铭，“末后的亚当，成了赐生命的灵。”

　　有的人可能要争辩说，哦，它那里说的并不是定冠词，而是不定冠词。如果你读那本小册子《何等的异端—两位神圣的父，两位赐生命的灵与三位神》，何等的异端。我们相信真理的客观方面，也相信真理的主观方面。我们仰望主继续地带领我们，正如我们在那里努力地写， 二〇一三年、二〇一四年写《肯定与否定》的文章的时候，我们在二〇一四年的春季刊，我们要向基督教投下炸弹，要讲基督乃是赐生命的灵，我们要肯定这个真理；我们也要否定，不是要否定这一个一个的人，而是要否定这种神学。所以我们现在所面对的乃是这令人窒息的不完整的神学。

　　在我们这一面，我们有另一个问题，另一个难处，就是我们太熟悉这一项真理了。如果有哪一节经节是我们一定知道出处的，那就是哥林多前书十五章四十五节下，我们甚至记得会说，下。你也许读过注解了，两个创造，旧造和新造都在这节里面，“首先的人亚当，成了活的魂；末后的亚当，成了赐生命的灵。”我们很熟悉这节经节，虽然我们并不是天真的或是盲目的跟随。我们对歌罗西书二章二节所讲的一样有确信，我们是信徒，我们相信这一点。但是这可能对我们只是道理。这是一个真理，是我们所接受的真理，我们也能讲说，甚至我们能够辨护。但是，这一个真理乃是整个基督徒生活的关键。

　　假设只有基督复活的客观方面是真实的，这个石头被辊开了，不知怎么辊开的，坟墓是空着的，然后手巾也折好了，裹尸布也折好了。然后主显现了，祂甚至告诉多马说，如果你需要证据，你拒绝相信，你一定要将你的手探入我的钉痕，摸摸我的肋旁，你才相信，现在我在这里，我有一个身体，有这些钉痕和伤痕。主也告诉马利亚说，不要碰我，我需要升天。然后之后多马也向祂下拜，敬拜祂。如果只有这些是全部的真理，这当然有客观的得胜，胜过死，然后基督复活，为着我们的称义，现在复活的基督，祂已经远在天上。这在生命和经历方面跟我们没有一点关系。

　　大部份的基督徒，都只有一个历史上的基督，还有未来的基督，祂是两千年前来了，然后祂带着身体复活、升天了。没有多少人知道祂这两千年来在作什么，祂现在在作什么，然后，这与我们有什么交集，在我们的经历里有什么关系。这些真正的信徒相信祂还要再来，他们都是正统的信徒，但同时，在实际上，他们整个的基督徒生活都是白费了，浪费了。没有对基督的经历，没有对神圣分赐的享受，没有一种领悟：基督活在他们里面，成形在他们里面，在他们里面安家。他们对于这样的话能说什么呢？要吃祂的肉，喝祂的血，喝祂作那灵，吸入祂作气，基督在他们里面乃是荣耀的盼望。没有经纶，没有对神旨意的完成。正统的神学及其不完整的真理，是割除了神的子民，使他们离开了神完整的救恩，生机的拯救，生命的长大、圣别、更新、变化、模成、建造、荣化，都是一无所有，那些空洞的更正教的基督徒。

　　但是你说，对你来说，可能你最熟悉的就是基督是赐生命的灵这个真理。我不知道你是什么时候开始唱这首诗歌的，基督乃是赐生命的灵，转向你的灵。我不晓得，我要，我现在唱的这个调可能是一个不存在的调子，但你们现在跟我一起唱这首诗歌（补充本105），“如今基督乃是赐生命的灵，阿们，今天基督乃是那灵，基督乃是赐生命的灵。所以转向你的灵并且宣告，哦，主，阿们！哦主，阿们，阿利路亚！哦，主，阿们！哦，主，阿们，阿利路亚！”

　　请听，壮年班训练的学员唱这首诗歌，我和你们一同唱，“如今基督乃是赐生命的灵，基督乃是那灵，基督乃是赐生命的灵。所以转向你的灵，并且说，哦，主，阿们！哦主，阿们，阿利路亚！哦，主，阿们！哦，主，阿们，阿利路亚！”

　　好，请听，请五十岁以上的来唱这首诗歌，你们青年人可以说阿们，你可以加强。但是我们现在要摸着赐生命的灵。“如今基督乃是赐生命的灵，基督今天乃是那灵，基督是赐生命的灵。所以转向你的灵，说，哦，主，阿们！哦主，阿们，阿利路亚！哦，主，阿们！哦，主，阿们，阿利路亚！”

　　我们不希望这些年轻的安那翰全时间训练学员，还有那些不在壮年班训练或是五十岁以上的人，被遗留在外，所以现在是轮到你们了，不要用你的情感，要运用你的灵，“如今基督乃是赐生命的灵，基督乃是那灵，基督乃是赐生命的灵。所以转向你的灵，说，哦，主，阿们！哦主，阿们，阿利路亚！哦，主，阿们！哦，主，阿们，阿利路亚！”

　　赞美主！实在是太美妙了，我们能够这样来摸着祂，释放的，高举的，在团体的聚集里这样来摸着祂。但是，这里的形容词，生命，赐生命，乃是常时的，是一直在发生的，在各处，是随时随地，这是生命的事。主要给我们看见的，这是我们永远不会忘记的，就是生命树的原则，乃是为着我们的所是一直地倚靠神。我们身体需要倚靠，就需要一直喝水。我们在那些在五〇年代去上高中的时候，我们是怎么度过来的？

　　然后，我现在要所说的，乃是这篇信息的主要目标，也是主要负担。我们活着乃是借着呼吸。我不知道任何中文，我甚至都不敢讲李弟兄给我取的中文名字，因为可能我会把这个声调搞错了。但是有人告诉我，在中文里面，有人死去过世的时候，就说他断气了，他停止呼吸了。生命是由气、气息所定义的。所以在大部份的时间里，因着属人生命的实际情况和限制，我们没有办法一直唱歌，一直在那里大喊大叫。在我们的一生当中有各种各样的情形，各种的程度，但是主盼望把我们带到一个地步，使我们能够，我们的生活是借着饮于那灵，照着林前十二章。也是借着呼吸，吸入那灵，这是照着约翰福音。

　　我们在纲要里会看见，有两条发展的平行线，说到赐生命的灵，以及赐生命的灵乃是终极完成的灵。第一条线就是第壹大点，是哥林多前书，保罗在十五章把我们带到这一点，他摸着复活的事，这乃是，这是复活的命脉，乃是赐生命的灵。然后使徒约翰在他的修补的职事里，从已过的永远里开始，话与神同在，话就是神，然后话成了肉体，成了神的羔羊。在复活里，话，葡萄树，话，羔羊，树，我们待会儿就会看见，成了气。

　　如果我们蒙光照，我们的心眼蒙光照，我们就会看见在约翰二十章二十二节的气包含基督一切的所是，正如约翰福音里所揭示的，一切都在那气里，这是包罗万有的。但是呼吸不是一件多么了不起的事，大部份的时候我们都不会感觉到，也不用刻意地去作。如果你是上气不接下气，或是你怀孕，你怀孕了，马上要生产了，然后你的丈夫跟你一起去上生产的这个教育的课，然后学会要怎么呼吸，那这个时候呼吸可能会变得很重要，很特别。但是更平常，什么比喝水还要更平常呢？就是呼吸。

　　但是，如果我们真的看见这个异象，帕子被除去，光照耀，我们的眼得了医治，使我们能真正地看见，我们的主如今乃是气。而这口气包括经过过程终极完成的三一神，包罗万有的基督连同其追测不尽的丰富，祂属人生活、祂死的功效、祂复活的大能、祂的升天、祂的超越、祂的王权、祂的作王治理都在这气里。我们若是，若是我们看见这一个会怎么样呢？不仅是相信，而是看见。在英文诗歌两百四十二首，讲到死的功效及受苦、复活大能并升天，全都在这灵中含。

　　所以现在你七十多岁了，你现在在作断层扫描，就好象我的儿子最近进到急诊室去，半夜很晚的时候，这就是你的人生，这是你的环境。你并不是一直都和几百位圣徒在一起唱“基督是赐生命的灵”，你要过你的人性生活，还有无穷无尽的情形，各种情况。但是在这断层扫描室，你不能动弹，不能动你的肌肉，要不然你要被这个机师责备。我怎么知道呢？因为我动过一次，然后就发生问题了，但你仍然能够呼吸。如果你真的知道祂乃是气，认识祂是气，你就会宝贝那七十分钟，你什么也不能作，只能呼吸，安静地呼吸，“主耶稣！哦，主耶稣！”。或是你担心你的孩子需要到急诊室去解决一些情形。如果我们中间有几百位、几千位圣徒，甚至我们所有人都看见李弟兄所写这首诗歌，中文一百九十六首所看见的，“一切全都在这灵中含”，你还会挣扎努力吗？你也许是个夜猫子，在你的训练里，你需要早晨六点钟就起来，你需要穿制服，然后还要在七点以前就要在餐厅签到，然后早上八点上课的时候还要保持清醒。所以你在那里要保持你的意识，你在那里说，“哦，不！”不是说，“哦，主！”在那里叹息。如果当你还半梦半醒的时候，那灵提醒你，“我是气，你不需要形式化，不需要守宗教，你只要呼吸就好。”“哦！主耶稣。”你不需要说很多的话，说，“主啊，我需要这个，我需要那个，这是我的光景。”气知道你需要什么，这气也知道该怎么应用，应用在你身上。你只要简单地呼吸，简单地呼吸。

　　现在我祷告的盼望就是，这纲要能够帮助我们，能够把这一切都有这个扎实的真理的根基，神的话的根基。

　　基督在祂的身位里之于信徒的所是乃是赐生命的灵。

　　祂在十字架上受死之后，我这里有个错字，在十字架上死了以后，末后的亚当，我们的救赎主，在祂的复活里成了赐生命的灵，将祂自己分赐到我们里面作生命。如果祂没有成为赐生命的灵，我们就不会，我们就没有办法得着神圣的生命，我们只有受造的生命，生命乃是基督自己。祂说，“我是生命。”约翰说，“这是见证神已赐给我们永远的生命。这生命在祂的儿子里，有祂儿子的人就有生命。”你怎么得着儿子呢？你得着祂，据有祂，是因为祂已成了赐生命的灵。祂作为赐生命的灵所真正要作的，就是随时地赐生命给你，随时、一直地赐生命给你，这就是生命的原则。你需要生命，是一直、一直需要。祂要赐生命给你，你也许说你不够资格，因为我是有罪的，有失败，主知道这一切，所以祂要提醒你，要光照你，提醒你祂的救赎，祂为你的罪而死。现在神受到祂公义的限制需要赦免你，洁净你，当你承认你所意识到的罪，然后祂就可以继续地赐生命，这是祂所要作的。

　　我是一九五五年八月得救的，在那个环境里没有什么澎湃的情感，是非常安静的，但是我受到催促要站起来有所宣告。然后一个月之后，也许是一个月之后，我才领悟，在我里面居然还有一个人位，但是没有人帮助我。那些青年的工作者，还有牧师并不知道，我去参加这个特别的高中的集会。然后，如果我去，当时有一个全时间训练的青少年的学员，你们两分钟之内就可以跟我分享这一点，你会说，“Ron，在你里面的人位乃是主耶稣基督。”“但祂怎么会在我里面呢？”“祂是有骨有肉的身体，祂能在你里面，是因为祂乃是那灵。”“哦，我相信你，你可以给我看看经节吗？祂在哪里？祂在我的心里吗？”你可能说，“不用这么快，祂是借着你相信的心进到你里面，但是现在祂是在你的灵里。”“在我哪里？”“在你的灵里。”祂活在那里，祂与你成为一灵，任何时候你想要与祂同在，与祂交谈，享受祂，与他交通，你只需要将你的心转向你的灵开始交谈就可以了。如果你不知道该说什么，你只要说，“主耶稣，我喜欢你，我爱你，我需要你！”真是可悲，居然没有这样的真理，被剥夺了这样的真理，有一种系统化的剥夺这个宝贵的真理。我们传讲钉十字架的基督，还有复活的基督，加拉太书三章说，“基督耶稣钉十字架已经活化在你们眼前。”祂是救赎主，祂是从女人而生，成为生在律法以下，我们相信祂，我们呼求祂，但是谁进到我们里面呢？那灵进到我们里面！我们相信救赎主，我们也接受祂作我们的救赎主。但是进到我们里面的乃是赐生命的灵，在我们相信主耶稣。

　　所以我要问你们，特别是那些在训练里的或是其他人，那些尽力地在早晨亲近主的人，主对于这段时间的心意到底是什么呢？祂是要对付你吗？要逮住你吗？祂独一的意愿乃是要将生命分赐给你，这是祂所要作的，祂想要作的。这是基于祂的救赎，我们也相信祂是我们的救赎主。救赎乃是程序，使神可以将基督赐给我们这些相信的人作生命。当你来到主面前的时候，你需要有这样的眼光，你乃是来到赐生命者，分赐生命者的面前。

　　如果我们只有客观一面的真理，我们没有实际。我记得有一次我在就读神学院的时候，当我回到……在复活节的时候，如果我回到我的公会那里，他们会让我讲话，我会尽量的、尽力讲一篇关于复活的信息。然后，聚会之后，有一位亲爱的弟兄，他是一位很活跃的人，他是不是在灵里我不晓得，但是他很有活力。他对我说，我才刚讲到复活，他说，他复活了！在我的心里，我说，你在说什么啊？这对我来说，并不真实，这是一个在历史上的客观事实。我想对他也不是那么地真实，但我很珍赏他的热忱。真是可悲，若是只有相信，这是可悲的。两千年前，我们的救赎主带着身体从死里复活，我们相信这一个，但却没有祂复活的实际与命脉。

　　这里经节，罗马书的经节，给我们看见，祂是从死人的复活标出为神的儿子。然后第八章，祂是生命的灵，要使我们的灵成为生命，赐予灵的心思是生命。甚至你们有些人现在也需要，因为你们在打瞌睡了，你们需要生命分赐到你必死的身体里。

　　你听见我讲过不止一次了，我有一次在教课的时候居然睡着了。所以在我在讲话的时候如果你打瞌睡，我会对你们施怜悯，因为我自己在讲话的时候也可能睡着。但至少我不是在讲信息，我只是在教高中的课，教一些非常不好教不容易教的学生。所以我们的必死的身体需要生命。我知道你们有些人是非常强壮的，四秒钟就可以跑完四十码，但是，你知道时候将到，你的身体也需要复活的生命。

　　所以我们相信。如果你不相信祂是赐生命的灵，这就会限制这一位全能的神。虽然祂是全能的，祂却受到不信的限制。就好像在马可六章，这些人说，“呃，祂不是木匠的儿子吗？我们知道祂的父亲，知道祂的母亲，祂怎么能作这些事呢？”然后那里说，因着他们的不信，祂就不再能够在那边行神迹了。所以，有一些神学家在那里争辩，哦，你们不是正统的，你们不是正统的神学，也没有教导正统的三一神学。你说，主是那灵，我们的确这样教导，因为那是那灵的主这么说，主就是那灵，圣经是这么说，所以我们也重复。但是很抱歉，你在你们自己的生命里，因着你们的不信，限制神。但是，我们相信复活的基督；我们相信祂的身体是有骨有肉的；我们相信是灵的基督作为那灵，作为以马内利，在这堂聚会里与我们同在；我们也相信主，作为那灵乃是在我们的灵里。如果你相信这个，说阿们。

　　还有另一个问题，我们从相信开始。如果你认识，你在经历上认识这一个，你不仅相信，你还认识，在属灵上以内在的方式认识复活的基督乃是赐生命的灵。请稍微等一等，等到我讲完之后你再说阿们。

　　所以我要问自己这个问题，我不是在表演，而是在示范，Ron Kangas，你认不认识复活的基督乃是赐生命的灵？我可以转向主，然后与祂面对面说，“是的，主，阿们，主，我知道，我认识你是赐生命的灵。”约翰十四章二十节，祂并没有说，在那日，你们就相信我在父里面，你也在我里面，我也在你们里面。祂是说，在那日，到那日，你们就知道，我现在讲最后一句，我在你们里面。所以现在我们要操练，不仅是你的相信，也许你的知道你的认识是很初步的是很基本的。但是，当我们站在仇敌面前，我们要是不是用实际束腰，而不是道理来束腰。如果我们有实际，我们就能够面对魔鬼，我们就能够面对邪灵，能够说见证的话。我知道，基督乃是赐生命的灵，也许我们在不同的地方，不作任何外在的事，在那里表演。你能不能说，“主啊，我知道你是赐生命的灵”？如果你能这样说，请说阿们，阿们。我相信你的话，这是不同的地方，我们需要从相信往前到知道或认识，因为这是主自己的话。

　　现在，这整件事是全新的，我们乃是新造。壮年班的学员们，我们并不是越过越老，而是越过越新，我们是日日在更新。我们乃是新造，在复活的基督里，祂是这新造，在复活里有新生的起头。

　　第五中点，这实在是太美妙了，因为这里的经节是指出在哥林多前书里基督的各方面，从我们的份，到智慧、能力、公义、圣别、救赎、神的深奥、根基、逾越节、无酵饼、磐石、食粮，祂是头，是身体，是一切，好。

　　所以，安那翰全时间训练的学员们，你们有一个晚上的功课，如果有特殊情况是可以例外。就是，你们在晚祷的时候，请一同读哥林多前书一章九节注2的第二段，你要读这基督的各方面，并要领悟这一切的方面都是在是生命的灵里，是让你经历并享受的。

　　所以，这是在于要喝水。这是应用，要经历哥林多前书里的那灵，就需要饮于祂，借着呼求祂来饮于祂。这水就是包罗万有的灵，基督所是的一切在祂的神性里，人性，祂的人性生活，祂所完成，借着祂的人性生活、死、复活、升天，还有祂所是的一切，祂的登宝座，都在这水里。你所需要知道的，就是你需要，这那灵乃是饮料。如果你觉得你需要主的某些方面，你可以说，“主啊，我需要你作我的这个，作我的那个。”但是，这乃是生命的实行，你需要很简单，“主啊，我需要你，我需要你，需要你的包罗万有，谢谢你，成了活水，我呼求你，来饮于那灵。”这是哥林多前书的线，总结于饮于那灵。好，现在是约翰福音。

　　刚刚唱这首诗歌，诗歌两百一十首，是不是很享受啊？弟兄们唱，姊妹们唱，我们都是满了喜乐。哦，我是每时每刻都在呼吸，你的生命作生命，一呼一吸都在呼你。主迟早要把每一位信徒都带到一个地步，使他们的生活是一呼一吸。主在我们的里面有很多的工作要作，才能使我们这样地倚靠。我们把这个留给圣灵的管制，我们不需要为这个祷告，这会，这是对基督为我们的代求的一个结果。

　　你可能要的是拉结，结果醒来的时候却是利亚。主是让你，让你爱拉结，结果在度蜜月的时候，却是利亚。如果你的弟兄把你卖到埃及作奴隶，你被指控，然后你甚至在网络上被人批评，然后你被需要下监。无论量给我们的是什么，那灵的目标就是把我们带到一个地步，我们实在需要主作我们的气息。你知道，有一个君王非常的傲慢，这个巴比伦王他是非常地傲慢，把神殿中的器皿都夺去。然后，但以理对他说，你并不尊重神。在地上的人绝大多数都不晓得他们是多么的需要倚靠这个气息，需要倚靠氧气。所以在我们里面，需要有这样的发展，我们要祷告说，“主啊，给我们看见你乃是气息，光照我，使我能看见这个包罗万有的气。”但请注意，A. B. Simpson弟兄说，这里要，需要放弃软弱或是力尽。我们的力尽可能会阻挠我们呼吸，只有被破碎的，惟有，只有谦卑的，被击败的人，才能够真正一呼一吸倚靠主，所以你不要用你天然的力量来有所作为。我们在这篇信息里会看见，保罗所说不住地祷告，意思就是要不住地祷告，对这个最好的领会是来自我们所领受的这份职事，就是呼吸，我们所作不住的事情就是呼吸。至终，你会领悟，你的灵在里面的深处一直都在祷告，就好像是属灵的一个自动的自动化系统。但是你不需要试图去成就。我们越需要主，我们越会经历祂并享受祂。

　　我们的第一个出生的孩子是女孩，我们非常地高兴。第一天晚上她回到家中的时候，听到她在哭，我们很喜乐，因为我们知道她在呼吸了。她虽然一年之久一直提醒我们这一点。但这对我来说，在神的经纶里最美妙的一件事，就是永远的神，就是话会成了肉体。作为羔羊而死，然后复活成为气，然后临到我们，就是呼到我们里面，然后说，接受，接受。你怎么接受一口气呢？你需要吸入，这并不难，整个基督徒生活就是接受。活水的江河，指的就是那些信入祂的人所要接受的那灵。罗马五章十七节，那些受洋溢之恩的以及洋溢之义恩赐的。约翰一章十二节，十三节，凡接受祂的。你只需要接受，你不需要自己努力，不需要有力量，不需要聪明，你不需要记住这所有的点。我们那些壮年，还有更年长的，我们的记忆是满了漏洞，但是好象，就好象瑞士的起司一样，洞比石子还多。但是没有关系，这一切都还是这么地新鲜，所以甚至健忘有好处。好，现在我们来到纲要剩余的部份，终极完成于气。

　　终极完成的灵就是包罗万有的灵。

　　二十章二十二节的圣灵，就是七章三十九节所期待的那灵，也是这些经节所应许的那灵。这指明主将圣灵吹入门徒里面，乃是成就祂关于另一位保惠师的应许。我们需要这另一位保惠师，我们需要有人理解我们，能够与我们站在一起。当我们在一种情况里，我们只能够大声地呼求，“主啊，我是完全地无助，如果你不顾到我，我没有办法往前了。”当你丧志的时候，有另一位保惠师能够鼓励你，扶持你，在神面前来陈明你的案件，这是客观的一面，就是辩护者。若是有失败，这个保惠师在客观一面，在父面前能够为你说话，“父啊，我们有这个家里面的问题，这一位犯罪了，我要为他说话，我为他而死，我顾到，我已经解决了这个问题。所以你只需要光照他，让他简单地认罪。然后相信这已经蒙赦免，这根据你的义已经得了洁净了。”然后这一位在你里面的保惠师能够作没有人能作到的事，顾到你内里的所是。祂了解你，祂背负你，祂是满了恩慈，满了怜悯，有忍耐，能够恒忍，祂也是有智慧的，也是非常地坚决，要以自己作气来浸透你的全人。

　　所以，那些客观的神学家，他们试图来考虑这些经节，就是“主在我们里面”，他们就把它改成“基督是在那灵里，而在你的灵里，在圣灵里而在你的灵里”。听起来好象还不错，但是，你是不是要说，祂其实不在我里面，但是因为祂在圣灵里，所以祂就在我里面，但实际上祂又不在我里面，但是圣灵，因为圣灵在我里面，所以祂就在我里面。你要说的是这样吗？你是要说，祂是借着灵，借着圣灵，或是在灵里而在我们里面？我们所说的，乃是基于新约，基督乃是作为那灵而在我们里面，作为那灵。你要放下你的“在灵里或是借着灵”。主就是那灵，祂是称为主灵，祂在我们里面乃是赐生命的灵。

　　祂把祂自己吹入。我们需要看见，那灵是个人位，就是基督这个人位，将祂自己吹到我们里面，作我们的生命和一切。所以在任何时候，我们需要什么？是需要很平常地，很无聊的，很重复的情形，或是一个是非常令人心碎的情形。祂是一切，你只需要这一口气，你不需要告诉祂你有多么地糟糕，这气都知道，你只需要呼吸接受祂。

　　所以有些正统的神学家会这么说，哦，你说基督在我们里面，作为那灵在我们里面，基督将祂自己作为那灵吹到我们里面，然后你现在又说，那灵是子的气，祂到底是复活的子就是那灵，还是那灵是子的气？我需要回答，两者皆是。那灵乃是子的气，然后这气又是祂自己。并不是祂把祂自己吹到你里面，但祂自己还在外面，祂把不是祂的这个气吹到你里面，不是这样。基督就是气。也许在那一期的《肯定与否定》里面需要有一篇的篇题就是这个，基督乃是气。那些没有气的，断气的，被窒息的神学家需要呼吸，从教宗开始，不要再有那些形式化的祷告，开始呼求祂的名，将祂吸入。我们需要印这首诗歌，教所有的基督徒来唱这首诗歌，那些跟随A. B. Simpson的人，后来把这首诗歌从他们诗歌本里面拿掉，因为他们不知道该怎么对待这首诗歌，但是我们知道，我们只需要将祂吸入就可以了。

　　基督是羔羊树，因为这树乃是葡萄树，因为祂是羔羊为要完成救赎，也是树为要分赐生命；最终，羔羊树乃是圣气。

　　这一切都在气里。

　　终极完成的灵作为气对我们乃是一切，使我们过基督徒的生活。请听，惟有这气能作基督徒，惟有这气，就是那灵能作基督徒；惟有这气能作得胜者。主难道不是第一个得胜者吗？启示录三章二十一节，正如我得了胜，坐在父的宝座上。然后四章五节，祂是犹大支派的狮子，祂已得胜，胜过了仇敌，胜过了魔鬼。然后，这位得胜者乃是气，只有这气能作基督徒。

　　如果有一些第四期的学员能作见证，在这讲台上，在他们毕业的时候，在这个训练里你学到了什么呢？我学到只有这气能作学员。你在训练里学到了什么呢？我学会如何呼吸，我来这里的时候，我是需要口对口的人工呼吸，心肺复苏，我需要带着氧气桶。但现在我学习呼吸，我学会我的经过过程终极完成的三一神，以及父，包罗万有之基督乃是气，我呼吸祂，我是以祂的生命作生命。那在你里面那些恶心的东西怎么办呢？我要把它呼出。我呼出老旧，死沉，惧怕，不屑，我呼出软弱，呼出我的已，呼出在我里面的世界，呼出一切消极的事物，我将祂吸入，然后我呼，我吸我呼。

　　如果我们能够应用帖后二章，那里讲到敌基督跟基督争战。祂怎么对付敌基督呢？祂是用祂口中的气除灭他。所以这气给我们生命，能够除去我们里面一切属于仇敌的事物。主要用气来征服你，来制服你，祂要拯救你，祂也要用这口气来祝福你，祂要对付你里面主观的仇敌，你的己，你的肉体，你的软弱，你的失败。你的历史都没有办法胜过这口气。主不需要跟你宣战，祂只需要将祂自己呼到你里面，然后同时就了结你，用祂这一口包罗万有的气来了结你。所以我们在盼望里这么说，我们作祂得胜的新妇，祂的军队。我们的主乃是指挥官，作为主的军队，我们在哈米吉顿。在那里仇敌是猖狂地在那里与神争战，但是主要用祂口中的气来除灭仇敌。祂要跟随祂的人，跟随祂的人都已学会，祂乃是气，只有这气能作基督徒，惟有这气能作得胜者。最后，

　　在真理一面，关于包罗万有之基督经过过程终极完成，在复活里终极完成成为那灵，成为气，这样的真理是非常深奥的，是高超深奥的真理。但在另一面，在经历的层面，应用的层面却是如此地简单。你也许得了三个博士学位，那个老式的SAT，你也许得了一千六百分，你也许所有的课都是拿A的，有一堂拿了A减，你就去跟你的教授争吵。我不知道你有多少的经历，在主的恢复里有多久，你到底成就了什么，你有多软弱或是你的光景如何，我们都是一样的，我们都是借着呼吸而生活。我们只需要将主作为包罗万有的气吸进来。

　　现在我们大概有二十分钟来让你们呼吸，还有正面的呼出。所以请把麦克风拿出来。然后弟兄们，姊妹们可以上前来验证这个关于气的信息。我们一同享受主，接下来的二十分钟，一同享受主，每一个人三十秒，然后我们再看看该怎么进行。我们也希望有一些壮年班的学员。我们请先上来，姊妹们，虽然你没有先走过去，但是请你走到前面，然后请年轻人可以之后再……。