主啊，是的，我们爱你！主耶稣，我们爱你！我们祷告，你和父能够今天晚上到我们这里来同我们安排住处。今天晚上我们要住在你里面，你也住在我们里面。谢谢你，你世世代代作了我们的居所。我们把今天晚上的聚会交给你，我们把这堂聚会奉献给你。我们告诉你：主啊，这是你的聚会，我们把自己为了这一堂聚会奉献给你；把我们的灵交给你，来接触你并敬拜你；也把我们的魂奉献给你，来享受你并彰显你；也把我们的体交给你，使我们能荣耀你并且显大你。主啊，我们要坐在你的脚前听你的说话，我们把一切都抛在背后，我们要望断，今天晚上望断以及于耶稣，望断我们自己、我们今天所过的生活，望断一切以及于耶稣。赞美主！

　　好，圣徒们，我们要继续来看这个总题，基督在祂的身位里之于信徒的所是。今天晚上我们要看见，基督乃是我们的居所。当我们摸着基督作居所的时候，我们乃是摸着神心头的，神心愿的核心，祂的心爱美意。我们需要领悟，神渴望作人的居所，祂也要人作祂的居所，所以神要作人的居所。如果你看圣经的末了，新耶路撒冷，那里说，神与人，人与神，你所看见的就是：新耶路撒冷乃是神的帐幕，让神居住，也是主神的全能者和羔羊的殿让我们居住。所以，在永远里，神和人，神在人里，人在神里。所以我们需要以基督作我们的居所，好叫我们也能成为祂的居所。我们作祂的居所，是基于我们是否以祂为我们的居所。

　　我们在圣经里第一次听到神的家，我们听到召会是神的家，活神的家。我们也讲到新耶路撒冷乃是神的帐幕和神的殿，我们讲的乃是神和人的相互的居所。你要摸着基督作我们的居所，你就不能不讲，我们也是祂的居所。现在我们就要住在基督里，我们也要祂住在我们里面，我们盼望这里有一个神和人相互的居所。

　　圣徒们，当我们第一次摸着这件事，就是神与人相互的居所，以及召会作为活神的家，当然新耶路撒冷乃是神家的终极完成，这第一次提到是创世纪二十八章，雅各的梦。赞美主！他作了一个梦，他的梦就是神的梦。他的梦也需要成为我们的梦，因为你若看他做的梦，我们可以说，雅各的梦是在神启示中最紧要，最要紧的话。

　　知道他要逃避以扫，还要到拉班那边去，他夺去了以扫的长子名分，他是一个篡夺者，抓夺者。当然，雅各他不是召会中最好的弟兄，他一直想要为首，甚至他出生的时候，他要把他哥哥拉回来，所以他惹了麻烦。当他去，在往拉班家的路上，只有他单独一人，他并没有坐马车，骑马，他没有开车，他是无家可归，在那里漂流。然后他需要，晚上需要找个地方过夜，他需要野地里过夜。他就找了一块石头，用石头作枕头。所以你要，你今天晚上要因着你的枕头，感谢主！你的枕头不是石头。这些都是有表号的意义的，但我们今天，我们没有办法讲这所有的细节。他就睡了，作了一个梦。他梦见地上立了一个梯子，在梯子上有神的使者上去下来。当他醒来的时候，他说真是，这地方真是可畏，“可畏”这个辞是圣经用语，你需要学习。这个地方实在是太可畏了。我要说，训练真是可畏，今天晚上的聚会真是可畏。他说这地方真是可畏，这就是神的家，是天的门。

　　所以，几百年之后，有一位神人，为着这位神人耶稣，赞美主！祂对拿但业所说的话实在是太了不起了。拿但业说，你是神的儿子，你是以色列的王。当然之前发生了一些事让拿但业这样说。然后主就对拿但业说，祂说，你要看见比这更大的事，甚至比我作我是神的儿子还有以色列的王更大的事。祂说，我实实在在告诉你，(当主说“我实实在在告诉你”的时候，你需要注意了)，我实实在在告诉你，你要看见天开了，神的使者上去下来，在人子身上。所以这是何等了不起的话，祂说祂就是雅各梦中的那个梯子，把天带到地，把地联于天。而这个地方，天带到地，地联于天的这个地方，就是神的家，这个地方就是神的家。所以雅各的梦乃是神目标的梦，他的梦乃是伯特利的梦，就是神家的梦，也就是今日的召会，至终要终极完成于新耶路撒冷，就是神和祂的赎民永远的居所。

　　所以神也有一个梦，神的梦就是要得着新耶路撒冷，作一个被建造起来的城，作为祂经纶的终极完成。而我们的梦呢？我们也有一个梦，我们需要向主祷告说，主啊，使你的梦成为我们的梦。我的梦，我们的梦就是要成为新耶路撒冷，作为神和人相互的住处，这就是神经纶的终极完成。

　　神在人里，人在神里的这个地方，就是基督在这里做天梯，祂把天带到地，祂也把地联于天。把天带到地，就是把神带到人里面；把地联于天，就是把人带到神里面。所以这就是神成为人，使人成为神，是在生命和性情上但不在神格上成为神，这就是神的家。天联于地，地联于天。天是神的同义词，地是人的同义词。所以神被带到人里面，被建造到人里面，人也被建造到神里面。神在人里，人在神里，这就是神和人相互的住处，这就是伯特利，神的家，也就是天的门。

　　不仅如此，我们也可以说，实行上的神的家就是我们的灵。以弗所二章二十二节说，我们的灵乃是神的住处，神的居所。我们的灵有基督作天梯，在其中这里就有属天的交通，神进到我们里面，也把我们带到祂里面，对不对啊？所以我们今天晚上需要操练我们的灵，使我们能够有这个实际，就是神在人里、人在神里的实际。弟兄姊妹们，这件事实在了不起，我要花点时间讲创世纪二十八章，然后我们就会来看纲要。

　　梦的原则就是，在这梦里面，一些不可能发生的事发生了。我要再说一次，梦的原则就是，在梦里，不可能的事发生了，发生在我们身上。你作了一个梦，你醒来的时候，发生在你身上的事是不可能的。你也许梦见你在飞，但是你其实不能飞。我不晓得你有没有作过这样的梦，但是梦的原则就是，一些不可能的事发生在我们身上了。举例来说，诗篇一百二十六篇第一节说，神使被掳的人归回的时候，我们好象作梦的人。这就是不可能的事，在人是不能的，在神却凡事都能。这发生在以色列子民身上，他们被掳，但却归回了，他们回到耶路撒冷，能够建造圣殿，就是神的家，在预表上是神的家，他们能够重建神殿作神的家。

　　圣徒们，你想一想，我们的救恩也象一个梦。每一个属灵的异象都是梦，你所得着的每一个属灵经历都是梦。我要问你们，学员们，也许你觉得你来到训练里是不可能的，你以前是觉得不可能。我不知道你有没有这样想过，有人说，哦，你要去训练，你说，呃，是吗？但你却在这里了。所以你在这里作梦，你在你的梦里。当然希望在训练里不是你的梦魇，你是在梦里。

　　我记得我转向基督，基督在我里面的时候，就好象作梦一样。我记得我对主说，我从来不知道你是一个真正的人位，我从来不知道你是一个真正的人位，你实在，对我实在太真实了。实在太无价，这是无价之宝。在人是不能的，在神却凡事都能。你的进到召会生活里，也是一样，这是一个梦。我记得，我第一个聚会是一个家聚会，有人在弹钢琴，然后大家在唱诗歌，我从来不知道，你居然可以在家里唱诗歌。这些人，这些圣徒都有诗歌本，有人在弹钢琴，并且用钢琴弹诗歌，在家里弹。你可能现在觉得是理所当然的，但我告诉你们，如果你是在基督教里长大，你之前在基督教里，你会觉得这是个梦。有一个弟兄，现在在恢复里，我说，乔治，我们今天晚上就是象在行传一样，我们在家中唱诗，摸着主，这就象使徒行传一样。我们就是这样，不要视这为理所当然。

　　梦的原则就是在其中不可能的事，竟然发生在我们身上。比如说，主的使者去临到马利亚的时候，加百列对马利亚说，在神没有难成的，难成的话，在人虽然是不能的，在神却凡事都能。我也非常喜欢马利亚对加百列的回应。她说，看哪，我是主的婢女，愿你照你的话成就在我身上。我们也需要这样，当我们在召会聚会里或在职事聚会里的时候，借着圣徒有话释放出来，在职事聚会里的话释放出来的时候，我们需要有这样的态度：愿这照着主的话成就在我们身上。这是我们所应该有的态度。

　　每一个属灵之梦的中心，就是基督作为天梯。我再说，祂把天带到地，把地联于天；祂把神带到人里面，祂也把人带到神里面；祂把神建造到人里面，也把人建造到神里面。祂是我们的居所，我们也是祂的居所。甚至今天晚上，我们要说阿们！让祂将祂自己建造到我们里面，也把我们更进一步建造到祂里面。至终，弟兄姊妹们，我们的梦就是我们要成为新耶路撒冷！这是一个极大的梦，这是何等的一个梦！我们不能说太多，但是有人在演讲里说，我有个梦，我有一个梦想。我们也有一个梦想，就是要成为新耶路撒冷。神住在我们里面，我们也住在神里面，以神为我们的居所，祂也住在我们里面，以我们为祂的居所。这是一件太大太大的事。我们不是要去新耶路撒冷，而是要成为新耶路撒冷。我们不是去，而是在建造新耶路撒冷。对不对啊？我们要与神配合，让祂能从我们里面涌流出来，把祂自己建造到人里面，也把人建造到祂自己里面。我们，这就是我们今天所在作的。

　　我再提另一个点，我想，我们在我们全时间训练的课程里已经提到过了，但我还要再提醒你们。关于我们与神的关系，有一些形容词，就是要亲密、个人、情深，还有属灵的。还有第一个辞就是“联结”。我们与主有生机的联结，主说，我是葡萄树，你们是枝子，这就是一个我们与祂生命的联结。这实在是很美妙。我们已经被接枝到基督里，我们乃是基督的枝子，我们正在享受祂生命的汁浆流到我们里面。但是还有一个辞就是“调和”。这是指着神圣的性情与属人的性情调和，彼此仍然可以区分。神圣性情与人性调和成为一个实体，但彼此的性质仍然可以区分，所以我们与神调和了。在利未记二章四至五节，我们看见细面与油调和。细面表征基督细致、平衡、拔高、完美的人性，而油表征神的灵，神性。甚至这个素祭也说出召会生活应该是怎么样的，应该是素祭的召会生活。我们要一直与三一神调和，我们与祂调和。但是我们与神的关系最高的定义就是“合并”。合并就是人位的互相内住。你找不到这样的例子。我如果请弟兄上来，我说，“到那日，你就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”我有父在这里，有人代表父，有人代表主，有人代表我们。我没有办法彼此，在彼此里面，这关系实在太神圣、太奥秘，就是人位的互相内住。父在子里，子在父里，灵在子和父里。在复活那日，祂说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”在那日，实际的灵进到我们里面，使这个合并成为，对我们成为非常真实的。我们在父里面，在子里面，也在灵里面，而父、子、灵也在我们里面。实在太美妙了。

　　那今天晚上我们要看见，弟兄姊妹们，我们能够活在这个合并里实际的路，我们如何能活在这个合并里。这里列了一些经节，也许我会读几节。约翰十四章二十三节，我们之后在纲要里还会讲到这一节。“耶稣回答说，人若爱我，”你爱祂吗？主耶稣，我爱你！我们一同说，主耶稣，我爱你！“人若爱我，就必遵守我的话，”这意思就是祂即时的话，祂向着我们即时的说话。“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱祂。”这实在是很美妙，你若要经历父爱你，最好的路就是说，主耶稣，我爱你！然后父就说，我也爱你。实在是太奇妙了。这经节继续说，“我父也必爱他，并且我们（就是子和父）要到他那里去，同他安排住处。”这个住处乃是相互的住处。所以要以基督为我们居所的路，就是爱祂，你要将自己奉献来爱祂。你爱祂的时候，父和祂，和子就要到你这里，和你安排住处。父在子里，然后父和子又在你里面，这实在是很奇妙。经历是很简单，但是却是如此的深奥。当我们爱主的时候，我们就在神圣、属人、奥秘三一神与被重生、正在被变化的三部份人的这个合并里。

　　我们提到约翰福音十五章四到五节，这经节说，你们住在我里面，我也要住在你们里面。这是一个命令，主告诉我们要住在祂里面。所以我们需要回应，“主啊，我要住在你里面，好叫你能够住在我里面。”“枝子若不在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不住在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子，住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。”离了我，你们就不能作什么。离了这个与祂生机的联结，我们住在祂里面，祂住在我们里面，我们就不能作什么。我们可能有一种思想，我可以作很多事啊。就一面来说，属人一面来说，在天然的人里，你可以离了主还可以作很多事，但是重点是，你在主以外所作的事，在祂眼中不算什么。你也许以为你有所作为，但在祂看来是个零，是无有。所以，离了祂，你就不能作什么。我们要联于祂，要住在祂里面，让祂也住在我们里面。

　　我们在纲要里还会来看这些经节。我现在来读纲要的点。我们这里列的经节，还列了约翰一书二章二十七、二十八节，这是非常非常美妙的经节。这里说，“你们从祂所领受的膏油涂抹住在你们里面，”赞美主，我们不只有那灵作为膏油，我们甚至有膏油的涂抹在我们里面。这是一个动态的词，是动名词，就是，是一个有动态的名词。所以，三一神具体化在基督里，实化为那灵，不仅是复合的膏油，祂乃是我们里面的膏油涂抹。你可以说，这个涂抹就好象油漆一样。有人用这个油漆刷，来漆你，就成为这个油漆的动词。今天晚上，主在这堂聚会里就是在漆我们，用祂身位的所是，祂经过过程一切的成分，祂奇妙的过程，将这一切都应用到我们内里的所是里。这里说，“你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们。这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的。你们要按着膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。”所以这个膏油涂抹教导我们的这个油漆，主的油漆，要漆到我们的心思、情感、意志，从我们的灵漆出来，将祂一切的成分漆到我们里面，教导我们要住在祂里面。然后二十八节说，“现在，孩子们，你们要住在主里面；这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧，当祂来临的时候，也不至于蒙羞离开祂。”我们不要在祂回来的时候，蒙羞离开祂。我们现在就需要照着膏油涂抹的教导，住在祂里面。当我们说到膏油涂抹的时候，膏油涂抹乃是内住、复合之灵的行动和工作，将基督的身位和过程的一切，住在我们的灵里，而这被复合之灵的行动和工作就是膏油涂抹。

　　这是非常主观的，当你得着膏油涂抹的时候，弟兄姊妹们，这实在是太奇妙了，你就有祂面光的照耀。赞美主！这实在是太可畏了，太了不起了。你难道不盼望得着主脸面的照耀吗？当祂在你里面行动作工的时候，祂就显现出来，你就有这个显现。当然，祂住在你里面，但是，你是否享受祂的显现，祂脸面的照耀呢？这就是膏油的涂抹所作的。膏油涂抹的教训的教导，就是要教导我们住在祂里面。所以当你活在祂面光的照耀之下，这是借着在你里面的灵，活在这个照耀之下。祂就会将祂的，在祂面的光中，将这旨意启示给你。还有，祂非常，当然，祂的旨意就是要你住在祂里面，但是祂又在非常实际的一些点，比如说你该到哪里去，你该作什么，在我们生活中的每一个细节，我们日常生活的每一方面，祂都要我们住在祂里面。

　　所以当你住在这膏油涂抹的教训里，你享受祂面光的照耀以及祂自己的显现。当你享受复合之灵的行动和作工，当你从自己迁到，从自己里面迁出来，迁到基督里，这结果就是你里面得了满足。无论你的环境如何，你里面是满足的。不仅如此，另一个结果就是你会更爱主，对主有更多的爱；不仅你会更爱主，你会与主有更深的交通；最后你还有，你能够与主更亲密，当你享受祂脸面的照耀的时候，以及祂自己的显现，也就是膏油的涂抹。膏油涂抹的教导，要把你带到这些结果里面。这都出于，这些都是出于住在祂里面。好，我们在纲要里还会再看见。

　　所以，住在基督里就是居住在祂里面，我们需要留在与祂的交通里，留在与祂的交通里。而交通就是永远生命的流，神圣生命的流。我们不需要内顾自己，但我们总是需要问自己：我们有没有生命的流？这不在于你在与人对谈的时候，不在于你对还是错。当夫妻在那里辩论，在那里争吵的时候，他们双方都觉得自己是对的，要不然他们就不会争执了。我是对的，你是错的。你虽然是对的，但你却是死的对，你是死的，对不对啊？你是死的对。所以我们需要顾到我们里面的流，这就是与祂的交通，我们才能经历并享受祂住在我们里面。

　　第一中点说，住在基督里，就是在神圣三一里面活着，在神圣三一里面活着就是住在基督里。住在基督里，就是在神圣三一里面活着—以基督为我们的居所，以基督为我们的居所。实际上来说，基督住在我们里面的哪里呢？我们想要知道祂的地址，不是笼统的，而是具体的，祂是住在我们的灵里。所以，以基督为我们的居所，意思就是，要住在并留在我们的灵里。当我们在灵里的时候，我们就在祂里面。

　　我这里列了一些经节，我要想，我要跟你们分享。约翰一书，我们有列这些经节，但我要跟你们分享。这里说的“凡从神生的，凡从神生之物”，这里说的是“物”而不是人，这约翰一书五章四节指的是什么呢？我们需要看约翰福音三章六节，那里说，“从灵生的就是灵。”所以这一节说到“凡从神生之物”能够胜过世界，指的是我们，没错，但是更具体地说，指的乃是我们重生的灵，我们重生的灵由神圣三一所内住并加强的灵。我们的灵本来是空的，现在已经被三一神所加强、巩固，我们的灵能够胜过世界。这岂不是很美妙吗？所以我们需要操练我们的灵。当我们操练灵的时候，以基督，就以基督为我们的居所，我们就能胜过世界。

　　如果你读约翰一书三章九节，那里说，“从神生的就不犯罪，因为神的种子住在他里面。”所以当你在你的灵里的时候，神的种子，生命的种子是在你的灵里。当你在你的灵里，自然而然的你就不犯罪，这不代表你永远不会犯罪，而是你不是习惯的实行罪。因为你是住在，习惯性地住在基督里，所以你的标准的这个正常的情况就是不会犯罪。

　　如果你读约翰一书五章十八节，你说“凡从神生的，”我再说，这里讲的“凡从神生的”也可以是指“物”，就是我们的灵，也就不犯罪。当你在你的灵里的时候，你就不犯罪，自然而然的，当你在灵里你就不犯罪，因为你住在基督里，你在灵里，基督作为那灵在你的灵里。所以你在你的灵里，习惯性地在你的灵里，你就不实行罪。“凡从神生的就不犯罪，凡从神的生的，就保守自己，那恶者也不摸他。”我实在是宝爱这一点。弟兄姊妹们，当我们活在神圣的三一里，我们以基督为我们的居所，在灵里的时候，那恶者就不摸我们。赞美主！我们有一个地方是恶者不能摸的，这是基督为我们的居所，祂住在我们的灵里。

　　我们知道约翰十四章三十节的下半说，主有一段非常美妙的话，祂说，“这世上的王要来，”但是，“他在我里面是毫无所有。”他毫无所有。这里，在这宇宙中有一个人，祂可以说“在我里面，撒但是毫无所有”，这意思就是，撒但在我里面没有盼望，没有机会，没有任何的可能，没有任何的立场。所以我们要在哪里呢？我们要在祂里面，因为在祂里面，这世界的王在我们里面就没有，就毫无所有，没有盼望，没有机会，没有可能，在凡事上都没有立场。所以，我们需要一直在祂里面，以基督为我们的居所，而这条路就是要在我们的灵里。

　　我以前进过这个故事，我要再讲一次，事实上这是倪弟兄讲的故事。在一场争战中，敌方有这个坦克，有坦克，然后另一方只有来复枪，那你要怎么对付这个坦克呢？你若是只是去射这个坦克，那子弹都会弹开。但是过了一会儿之后，在坦克里面的人听见“砰砰砰”，然后他想看看外面到底怎么回事，结果他把门，把盖子打开，一出来，结果子弹就打中他了。所以我们从我们的灵里出来的时候，就会这样。仇敌那里“砰砰砰”，然后你一出来就被打中了。我们要留在我们的灵里，当你在你的灵里的时候，没有什么撒但的子弹能够射中你。

　　好，我就说这么多了。现在我们来看第一中点，住在基督里就是在……哦，第1小点：

　　当你住在基督里的时候，你就在子里面，你也就有子的生命，你也住在父里面，意思就是，你得着父的眷顾。你是否领悟，当你住在父里面的时候，父就会顾到你。

　　我们作父亲的都非常的爱我们的儿女，爱我们的儿子。我记得有一次我去到一个地方旅行，有一个非常有名的人跟我一起去，我不要告诉你们他是谁，他在世界上很有名气，所以我们从飞机上下来，他走在我前面，然后我的儿子，他们完全不理睬那个人，根本不在乎这个人，他们都说，“Daddy！”我就说，“你们要什么？你们要车吗？”我的心就融化了，我不知道他们今天会怎么样，他们也许会说，“爸爸，你走开吧，我们想要见这个人。”

　　但无论如何，当我们呼求“阿爸，父”的时候，就好象在叫他“爸爸”一样。所以我们就得着祂的眷顾，祂的滋养。当我们住在主里面的时候，祂就有权柄，祂有在地上天上一切的权柄。

　　约翰一书一章二节、三节告诉我们，约翰一书一章二节、三节有垂直的交通和水平的交通。我们看见也听见的，弟兄姊妹们，我们要看见基督，我们要实际地看见祂、听见祂。因为这就是我们所传报的、所传与你们的。“我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”所以这里有水平的交通和垂直的交通。垂直的交通就是我们与父并与祂儿子耶稣基督的交通，然后好叫我们，你们也可以与我们有水平的交通，好叫你们也能够被带到与父并与祂儿子耶稣基督所有之垂直的交通。这是一个水平、垂直交织的交通，使父与子能够被交织、编织到我们的组成里。所以我们需要在神圣的光中行，并且住在神圣的光中。

　　二，有基督住在我们里面，就是与神圣三一同活。所以一面要活在神圣的三一里，还要与神圣的三一同活。有基督住在我们里面，就是与神圣的三一同活——有基督的同在作我们的享受，使祂与我们成为一，与我们所是的每一部份和我们生活的每一面同在。所以我们盼望基督的同在成为我们的享受，所以，使祂与我们成为一，这就是与神圣的三一同活，祂与我们成为一，与我们所是的每一部份和生活的每一面同在。这就是与神圣的三一同活，也就是有基督住在我们里面。

　　在诗篇十六篇十一节，这是讲到基督的诗篇，让我们与基督联合，所以也可以应用在我们身上。在最后一节说，“在你的面前有满足的喜乐。”这难道不是很真实的吗？我们能不能对这句话说“阿们”？当我们在祂的面前，我们就有满足的喜乐，是祂实际的人位，实际涌流的生命，涌流的同在。诗篇四十三篇四节，诗人说，“我要到祭坛，就是我最喜乐的神那里。”所以神是我们最喜乐的神，祂的同在，祂的面就是我们的喜乐。所以我们要有祂的同在，就有基督在我们里面，也与神圣的三一同活。这里的经节都讲到这一点。

　　马太一章二十三节说：“……祂的名要称为以马内利。(翻出来就是神与我们同在)。”有神与你同在这岂不是很美妙吗？这是何等伟大的事。如果你去到便利商店，你说，“神与我同在。”那里的人会说，“什么？”有一天，整个宇宙，我们会看见新耶路撒冷就是伟大的神人，神与我们同在是伟大的以马内利。所以神与我们同在，这是马太一章二十三节。马太十八章二十节说，“有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。”那里就有我在他们中间，换句话说，若有两个弟兄姊妹聚在一起，主也在那里，所以你还需要加一。如果我在这堂聚会我们要点名，我们还需要加一，因为主在我们中间，祂与我们同在，是不是啊？祂在我们中间，与我们同在。二十八章二十节说，“我天天与你们同在，直到这世代的终结。”这是祂的应许，意思就是，今天祂与我们同在，今天晚上祂与我们同在，祂要与我们同在，直到这世代的终结。提后四章二十二节说，“愿主与我们的灵同在。”所以主是与我们的灵同在，也与我们所是的各部份同在。我喜欢林后七章二十四节，保罗说到，“我们各人在不同的身分里蒙召，”他在林前七章二十四节说，“弟兄们（弟兄姊妹们），你们各人是在什么身分里蒙召，仍要与神一同留在这身分里。”我喜欢这一节，仍要与神一同留在这身分里，所以我们要与神一同留在我们蒙召的那个身分里。

　　好，第1小点，有基督住在我们里面，就是有基督的话住在我们里面，为要结常存的果子，使父得荣耀。我们之后的点还会再讲到这节。

　　所以实际的灵，这是约翰十四章十七节，实际的灵乃是三一神住在我们里面的同在，三一神的同在住在我们里面。所以，基督住在我们里面就是有作为三一神同在之实际的灵住在我们里面。所以这里有实际的灵，对不对？约翰十七章十七节说，“求你用真理圣别他们，你的话就是真理。”你也可以把真理换成实际，用实际圣别他们，我的话就是实际。然后十四章六节，主说，“我就是道路、实际、生命；”所以主的话是实际，主自己也是实际。然后这里又说实际的灵，灵就是实际，所以主的话、子和灵都是这宇宙中的实际。然后约翰十四章十七节说到，祂作为实际的灵要进到我们里面，祂乃是三一神的同在。我喜欢这一点。这里说，实际的灵就是，是实际的灵，要引导你们进入一切的实际。圣徒们，我们最好有这样的祷告，“主啊，你是实际的灵，引导我进入三一神一切的实际。”祂会答应这样的祷告。祂是实际的灵，祂是三一神的同在，祂引导我们进入三一神之同在一切的实际里，子的所是，还有父的话的所是，所以我们需要祂引导我们。

　　第贰大点说，我们需要住在那是我们王和君尊住处的基督里，祂是我们君尊的住处。我非常喜欢这一点，我们有一个君尊的住处。我们是君尊的子民，使祂能住在我们里面，把我们作成祂的王后和祂君尊的住处，祂荣耀的召会。所以我们住在基督里，祂是我们的王，祂是我们君尊的住处。当我们住在那是我们的王和君尊住处的基督里，祂就住在我们里面，然后祂把我们作成祂的王后。召会乃是王后，不是只是一天的，而是直到永永远远的，就是新耶路撒冷。

　　祂住在我们里面，把我们作成祂的王后和君尊的住处。我们在诗篇四十五篇可以看见这一点，十三节说，王女在君尊的住处极其荣华。圣徒们，每一天我们都需要说，“主啊，我以你，今天以你为我君尊的住处，我要住在你里面，我要住在你这三一神的君尊里。”然后第八节，我也应该要把第九节列在这里，因为第九节讲到召会乃是基督的王后。第八节说，你的衣服都有没药、沉香、桂皮的香气，然后象牙宫中有丝弦乐器的声音使你快乐。这个象牙宫，王后乃是宇宙的召会，而象牙宫乃是地方召会。象牙是一种象骨头的物质，表征复活的生命。所以，所有的地方召会，当你进到召会的聚会里。今天晚上有很多地方召会的代表，也有人在看网络的转播，你们都是在象牙的宫中，就是复活生命的宫。在这里有丝弦的乐器叫主快乐，这些丝弦表征什么呢？就表征向着主满有旋律优美的赞美。当我们进到召会里，我们要在召会里，就是三一神君尊的住处，在这里赞美祂，我们要学习说“赞美主”。

　　我们都知道以弗所五章二十七节，主告诉我们祂的心愿，就是要将召会呈现给自己，没有斑点、皱纹或任何这类的病。斑点就是出于天然生命的事，皱纹表征老旧，当主圣化我们，用话中之水的洗涤洁净我们，借着一个新陈代谢的过程把我们天然的生命洗去，然后将祂神圣、属人、奥秘的生命加到我们里面，再新陈代谢地把我们变化成祂荣耀的召会，满了祂的荣耀，没有任何天然生命的东西或是老旧，只有新鲜，生命的新鲜，有祂同在的新鲜。在第贰大点之下，第一中点说：

　　圣徒们，我要这样说，我想之后纲要还会再提到，但我们需要领悟，以神为我们的居所，乃是对神最完满，最高最完满的经历，就是以神为我们的住处。所以我们住在基督里就是住在亘古的神，我们的主里面，在祂里面生活，以祂为我们的一切。请听，约翰一书四章十五到十六节的话，“凡承认耶稣是神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。”我们一同宣告说，“耶稣乃是神的儿子”。当你承认基督是神的儿子的时候，神就住在你里面，你也主在神里面。十六节继续说，“神在我们身上的爱，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。”所以神就是爱，我们住在神里面。当我们住在爱里面的时候，因为神就是爱，我们就住在神里面，神也住在我们里面。

　　我非常宝爱诗篇九十篇，九十篇是摩西的诗，这篇的标提说，这是神人摩西的诗篇。一开头就说，“哦，主啊，你世世代代作我们的居所。”我喜欢这一点，当摩西这样祷告的时候，他乃是在时间之外，是在永远的范围里。为什么我这样说呢？因为在这些经节里，他先说，“主啊，你世世代代作我们的居所。”然后他又说，“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。”这岂不是很美妙吗？所以，在神永远的一面，祂是世世代代作了我们的居所。

　　第二中点指出，这篇诗篇给我们看见，我们必须住在神里面，每隔一秒？每隔一分钟？不，是每时每刻，每一分钟，活在祂里面，因为在祂以外，只有罪和苦难。

　　你若读这篇诗篇，你就领悟，在神以外，只有罪只有苦难，所以我们需要每时每刻活在祂里面。我们离开祂的时候，我们就要，发现自己离开祂了，就赶紧回到祂里面。约翰十六章三十三节，主说，“我将这些事对你们说了，是要叫你们在我里面有平安。”当我们住在主里面的时候，我们就有平安，这是一件大事。谁能赐平安给你呢？只有在祂里面的时候。祂说，“我将这些事对你们说了，是要叫你们在我里面有平安。”祂说，“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”这个“我”现在在我们的灵里，当祂说，“在我里面你们有平安”，这个“我”，这个说“我”的人就现在在我们的灵里。所以当我们在灵里的时候，我们就在祂里面，也就有平安。

　　这把我们带到第三中点，我已经讲过了。

　　我鼓励你们读这些诗篇，带着祷告读。也许聚会之后，聚完会之后，要读这些美妙的诗。九十一篇是讲到基督，也讲到我们与基督的联合。当我讲到与基督的联合，我们的意思是，我们与基督是一。你们都请听，不要管在这里飞的这只虫，你记得那个“砰”吗？那个子弹射过来，你需要留在你的灵里。如果你能抓住那个虫也不错。哦，我讲到哪里了？讲到我们与基督的联合。当我们用“联合”这个辞的时候，这意思是我们与基督的合一，与基督是一，与基督联合意思就是我们与基督是一。所以这篇诗篇是讲到基督，也是讲到我们与基督的联合。

　　我们知道这篇诗篇是讲到基督，因为当主被撒但被魔鬼试诱的时候，主引用这篇诗的话。魔鬼叫祂从殿顶跳下来，那个魔鬼引用十一节说，因祂要吩咐祂的使者在你所行的一切路上保护你，免得你的脚碰在石头上。魔鬼引用这一节。所以主又引用另一节回答，祂说，“经上又记着”。这是你击败魔鬼的路，你要说“经节上又记着”。魔鬼是断章取义。但是，请听，第一节，我再说，这是我们与基督联合，“住在至高者隐秘处的，必住在全能者的荫下。”圣徒们，一面来说，你可以说，至高者就是我们的隐秘处。你有个隐秘处可以去，那就是神，祂不是至低者，祂乃是至高者。我要讲得很实际了，这个隐秘处在哪里呢？至高者的隐秘处就是我们的灵，我们的灵乃是我们的隐秘处，在其中有至高者居住。当你进到你的灵里，操练你的灵的时候，你就从至低处出来，你得着至高者——神。当你这样作的时候，你就能住在全能者的荫下，受全能者的保护。然后，“我要论到耶和华说，祂是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所信靠的。”我们要对主说，“主啊，今天晚上我以你为我们的避难所，我要逃到我们的灵里，我要以你为我们的山寨，保护我们脱离仇敌一切的攻击。”

　　在几年之前，我们有许多属灵的争战，有人说，这职事所说的话实在太高了。如果你听见有人这样说“太高了，太高了”，你要知道这是来自仇敌的。请听，在这本书里面的一切都是太高了，因为祂是至高，祂是至高者。你觉得当祂讲到讲到马太福音五章、七章，你要说这太高了吗？马太十三章太高了，二十四章、二十五章太高了，启示录一章太高了，二十一章、二十二章太高了，至终整本圣经都没有了。这不是太高了，问题在于我们太低了。我们需要享受神，我们的三一神祂是至高者，我们要享受这个真理，这是至高的真理。

　　我喜欢这一篇诗的末了，祂说，祂要呼求，我就应允祂，我要搭救祂，因祂专一爱我，我要搭救祂。所以，我们要说，我们要专一爱主。父说，因为祂专一爱我，我就要搭救祂。然后祂说，我要把祂安置在高处，因为祂认识我的名。认识主的名就是认识祂的人位，我们认识祂的人位，现在的人位，祂涌流的同在作我们的实际，祂就要把我们安置在高处。然后祂说，“祂要呼求我，我就应允祂，祂在急难中，我要与祂同在。”当你在急难中，你有祂与你同在，你就有一切你所需的。“我要搭救祂，使他尊贵”，当我们与基督联合的时候，这是向着我们的应许，祂要与我们同在，使我们尊贵。然后，“我要使祂年日延长，得以满足，将我的救恩显明给祂。”奇妙、美妙的事，我们可以享受这些点，因为我们与基督联合。

　　我们已经指出，我们需要爱祂，奉献自己来爱祂。

　　我们已经读过约翰福音十四章二十三节了，我们若爱祂，祂住在我们里面，我们也住在祂里面。

　　这是不是对主恢复一个很美妙的定义呢？我们是基督的身体，是基督的新妇，而主的恢复就是要预备我们作祂的新妇。我们若要被预备成为祂的新妇，我们就需要奉献自己来爱祂，所以恢复就是要恢复爱主耶稣。我喜欢哥林多前书二章九节、十节，保罗说，“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”是神为思想祂的人所预备的吗？不，是爱祂的人所预备的，爱祂的人所预备的。当你爱祂的时候，你就享受祂所是的一切，享受眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的，是神为爱祂的人所预备的。然后他继续说，“但神借着那灵向我们启示了，因为那灵参透万事，甚至神的深奥也参透了。”当你说，“主耶稣，我爱你”，操练你的灵，将你的心转向祂，然后这样说。那灵所作的就是，在那里搜寻，在那里参透神的深奥，关于神深奥的事，这是为着我们的有份、经历和享受。这是一件大事，说“主耶稣，我爱你”，不是一件小事，立刻，那灵就在那里主动地搜寻，在那里参透基督作为神的深奥，然后祂要将神的深奥的事向你启示，让你有份、享受并经历。

　　我们讲过这一点了。我们可以说，我们已经给膏油涂抹下过一些定义了，就是内住复合之灵的行动和作工、工作，我们也可以说，这个内里教导就是我们凭着灵而行，或说，膏油涂抹在那里教导，就是要我们与祂交通，教导我们，祂在那里行动、运行，要我们与祂交通，使我们活在祂的面光中，祂脸面的照耀中。

　　所以这里有主血的洗净，还有应用膏抹的灵到我们内里的所是里。然后你在利未记十四章十四到十八节，还有二十五到二十九节，可以看到这一点。这一章给我们看见的，十四到十八节，二十五到二十九节，这里讲到洁净麻风，所有的罪人，麻风乃是背叛的预表，也是罪人的预表。所以我们这些罪人若要成为神的祭司，我们需要主血的洁净。所以他们作的第一件事，就是把血抹在右耳垂上，右手的大拇指上，还有右脚的大拇指上。这些表征，我们的耳朵表征我们听见神的话，我们的手表征我们行神的事，我们的脚表征我们行神的路，这些都需要主的血的洁净。但把血抹在这些地方之后，还需要把膏油抹在血上。所以这里有主血的洁净，还有膏抹之灵，膏抹的灵的应用。所以我们需要主血的洁净，也需要主灵的膏抹，膏抹在我们的听见上。我们听见许多错误的东西，这使我们，这叫我们作错的事，走错的路。所以我们需要有有耳可听，听见那灵向众召会所说的话。所以我们需要主血的洁净，也需要圣灵的膏抹，膏抹在我们的听觉上，好叫我们听见神的话，作神的工，作神的事，走神的路，这是第一中点。

　　基督的意思就是受膏者，祂受神所膏来完成神的定旨，祂完成神的定旨的路就是用祂自己来膏我们，来漆我们，把祂自己分赐到我们里面。所以祂不仅是受膏者，也是施膏者；祂不仅是施膏者，祂甚至就是膏油涂抹的本身，在我们里面运行作工，并且应用祂宝贵的人位到我们身上，带着祂神圣君尊的成分应用在我们内里的所是里，使我们成为祂的王后，以及祂君尊的住处。

　　希伯来书一章九节说，“你爱公义，恨恶不法；所以神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙。”我们是基督的同伙，所以我们所享受的灵，那灵，乃是欢乐的油。当你享受那灵的时候，你就有欢乐，那灵乃是欢乐的油。希伯来书三章十五节说，我们成为基督的同伙，“我们若将起初的确信坚守到底，就必作基督的同伙了。“希伯来书三章用了这些辞，“基督的同伙”，当你作基督的同伙的时候，你就享受祂的膏油，祂的膏油的涂抹将祂自己应用到你身上。

　　出埃及记三十三章十一节，摩西乃是基督同伙的一幅图画。他是基督的同伴，那里说，耶和华是面对面地向摩西说话，就好象人和友伴说话一样。神是非常，与神的心非常地亲近，因为他是照着神的心，所以他有神完满的同在，我们需要这样祷告。我们都有神的同在，但是我们有没有神完满的同在呢？我们需要祷告说，“主啊，使我能够，能够照着你的心，并且能够得着你完满的同在。”

　　所以我们在诗篇一百三十三篇看见，“看啊，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！这好比那上好的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟；”这给我们看见，这是从头就是基督开始，然后流到全身。所以当我们活在身体里，当我们服于基督元首权柄之下，我们活在身体里，就享受复合之灵的运行和工作，我们就能够被神浸透、据有神、并领会神的心思；膏油涂抹借着生命内里的感觉，就是内里的知觉，将基督这身体的头的心思，交通给祂的肢体。我只要这样说，实际的路，生命的感觉就是那灵的涂抹。当你里面有生命的感觉，当你感觉到有一种涌流，在里面有一种滋润，光照，这内里生命的感觉就是那灵的涂抹。当你觉得枯干，死沉，没有流，没有水流，这表示你没有被那灵浸透，你是违背了涂抹，膏油的涂抹。有这样的感觉也很好，因为这把我们带回来，带回到生命的感觉里，就是膏油的涂抹里。

　　我们不要我们里面的生命的流被停止，我们要顺从膏油的涂抹，使生命能够自由地从头流到我们。这也是使徒在使徒行传十六章六节、七节所活出的，他们在那里传福音，但是圣灵禁止他们在亚西亚讲道，有的时候圣灵会禁止我们，不要往这个方向走。然后他们又往庇推尼去，但耶稣的灵却不许。所以你若是住在基督里，活在灵里，有的时候，那灵会不许你去某些地方，去哪些地方讲道，甚至这些属灵的事并不是消极的。但是他们由内里的膏油涂抹所引导。林后二章十三节，保罗顾到他灵中的安息，他说，我灵里不安。他不是受敞开的门的支配，在特罗亚有敞开的门让他传福音。如果在某个地方有敞开的门，我们可能说，我们快进到门里去。但是保罗不是受属灵的这个门的支配，他乃是受他灵里的安息的支配。然后，当他往马其顿去，他就为主打开了另一扇大门，让主能够带着国度的福音进到欧洲去。

　　第一中点，非常的宝贵，非常宝贵的发表。

　　这是不是很宝贵的点？实在宝爱这一点。

　　圣徒们，我们需要活在祂常时并写出来的话里，我们若这样作，祂即时并活的话就住在我们里面。你若是没有娄格斯，就是常时的话，你就没有办法得着雷玛，即时的话。你要先有娄格斯，当主用这话重新地向你说话，祂就成为即时活的话，而这话乃是灵，是生命。所以主在约翰八章三十一节说，“你们若住在我的话里，就真是我的门徒了。”这里的话乃是娄格斯，logos。你们若住在我的话里，就真是我的门徒了。你们住在我常时的话里，我写出来的话里，你们就真是我的门徒。然后十五章七节说，“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面。”这里的话就是希腊字雷玛，rhema的复数形态。所以我们若住在主常时并写出来的话里，祂即时并活的话就住在我们里面。所以读圣经是一件好事，读圣经，读职事的话，带着祷告来读圣经，带着祷告来职事的书报，然后写出来的话就能够被转成即时并活的话，这个话就能够洗涤我们，把我们作成荣耀的召会。

　　我们住在主里面，祂的话也住在我们里面，使我们在祂里面说话。你看看这里的合并，我们住在祂里面，祂的话住在我们里面，在这里已经，这就是合并。然后我们在祂里面说话，祂也在我们里面说话。你在祂里面说话，祂也在你里面说话，这乃是与主一同劳苦的合并，为着将神建造到人里面，并将人建造到神里面。林后二章十七节，我只要向你们指出这些经节，保罗说，“我们不象那许多人，为利混乱神的话”，意思就是我们都稀释神的话来为着寻求利益。“而是出于纯诚，出于神，在神面前在基督里讲神的话。”所以我们需要在基督里讲神的话。然后林后十三章三节，他对哥林多人说，“因为你们寻求基督在我里面说话的凭证。”所以一面他在基督里面说话，另一面，基督在他里面说话，真是奇妙。我们在基督里说话，基督在我们里面说话。“这位在我里面说话的基督向着你们不是软弱的，在你里面乃是有大能的。”这意思就是，当保罗在向门徒们说话的时候，基督在他里面说话，然后基督是有大能的，在信徒里面是有大能的，就是在他讲说的时候满有大能。林前十四章四节下，“但那申言的，乃是建造召会。”

　　我们需要把“开关打开”，生命之灵的律已经被安装、安置在我们里面，这乃是一种内里生命的性能，神圣生命自动的功能。我们可以说，三一神在我们里面乃是自动的三一神，我们只需要将祂的“开关打开”。当我们将生命之灵的律的开关打开的时候，我们就住在基督里，使祂也住在我们里面。我们一同读第一中点：

　　好，很好，一同读第二中点，我要读第二点：

　　我们住在基督这加能力者里面，使祂在我们里面得以启动。你难道不要祂在你里面启动吗？祂是在内里运行的神，这就是膏油涂抹。生命之灵的律，其路乃是借着常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。圣徒们，看起来非常地基本，不晓得你把这称为你按的按钮，一个小小的按钮，让整台机器，这整个经过过程的三一神能够开始运行，将祂自己供应给你，用祂自己来浸透你。所以这些话要一直在我们里面提醒我们，这是一个命令，我们没有选择。保罗说，要常常喜乐，他没有说，你觉得高兴的时候喜乐，他说，常常。甚至在你不想的时候，你要说，赞美主！然后不住地祷告。你怎么能够不住地祷告呢？没错，你要呼求主的名，然后你要与祂交谈，一直地与祂交谈。这两件事，呼求主的名，然后与祂不住地交谈，与主耶稣不断地交谈，在每一件事上，与祂交谈。然后还要凡事谢恩。我们感恩节特会，我不知道我该告诉你们题目是什么，好好，没关系，可以告诉你们，这会讲到主的行动与祷告。凭着主的怜悯，Ron弟兄和我刚刚完成了纲要，非常地美妙。

　　在歌罗西书四章二节说，要坚定持续地祷告，要儆醒，带着感谢。圣徒们，如果我们不感谢，就表示我们的祷告生活是很有缺欠的。我们若是有祷告的生活，一直与祂交谈，呼求祂，我们就会满了感谢，我们会说，“主耶稣，谢谢你！”当我们不献上感谢的时候，主就会光照我们，定罪我们，祂说，“Ed，你在干什么？你在那里抱怨，发怨言，你需要感谢。”所以我们需要感谢。你知道“儆醒”这个辞，主在马太二十六章说，“你要儆醒祷告，免得你们入了试诱，你们的灵固然愿意，肉体却软弱了。”你知道“儆醒”这个辞是什么意思吗？请听，意思就是不要沉睡，不要打瞌睡。我现在没有，不是在看你们，你们不要担心。因为门徒们睡着了，主在那里祷告，门徒却在睡觉，然后祂把他们叫醒，祂说，“你们难道不能，你们不能与我儆醒片时吗？”主在那里痛苦，他们却在睡觉，他们在船上的时候，门徒们都在那里担心，但是主却在睡觉。主说，对他们说，“你们在那里担心什么啊？你们这些小信的人。”但是主在这里对他们说，“不要沉睡。”这里指的不仅是我们肉体的沉睡，甚至我们在属灵上睡着了，我们内里的知觉，甚至我们的心理上也睡着了，我们就是心不在焉。所以我们需要挣扎，需要奋斗，脱离这三重的沉睡，要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。

　　好，最后，第柒大点，我想这是最后一点了：

　　最后：

　　首先，我们知道隐藏的吗哪是在金罐里，我们知道子基督乃是隐藏的吗哪，而金罐是指父的神圣性情。然后这金罐又在约柜里，意思就是父的神圣性情在子里，这就是有神圣属人性情的子。然后这约柜又在至圣所里，意思就是子作为那灵在我们的灵里。所以当你吃隐藏的吗哪的时候，你就享受在父里的子，父又在子里，然后子又是那灵在我们的灵里。让我说这一个，非常地实际，吃隐藏的吗哪，就是当我们在与神毫无间隔、毫无距离的时候所享受的那一份基督，我与神任何的距离都需要被除去。我们要祷告说，“主啊，我盼望我们之间没有任何的障碍，我要与你亲近到一个地步，在我们之间毫无间隔，与你成为一灵。”好，这就是基督作我们的居所，赞美主！赞美主！