主啊,是的,我们爱你!主耶稣,我们爱你!我们祷告,你和父能够今天晚上到我们这里来同我们安排住处。今天晚上我们要住在你里面,你也住在我们里面。谢谢你,你世世代代作了我们的居所。我们把今天晚上的聚会交给你,我们把这堂聚会奉献给你。我们告诉你:主啊,这是你的聚会,我们把自己为了这一堂聚会奉献给你;把我们的灵交给你,来接触你并敬拜你;也把我们的魂奉献给你,来享受你并彰显你;也把我们的体交给你,使我们能荣耀你并且显大你。主啊,我们要坐在你的脚前听你的说话,我们把一切都抛在背后,我们要望断,今天晚上望断以及于耶稣,望断我们自己、我们今天所过的生活,望断一切以及于耶稣。赞美主!
好,圣徒们,我们要继续来看这个总题,基督在祂的身位里之于信徒的所是。今天晚上我们要看见,基督乃是我们的居所。当我们摸着基督作居所的时候,我们乃是摸着神心头的,神心愿的核心,祂的心爱美意。我们需要领悟,神渴望作人的居所,祂也要人作祂的居所,所以神要作人的居所。如果你看圣经的末了,新耶路撒冷,那里说,神与人,人与神,你所看见的就是:新耶路撒冷乃是神的帐幕,让神居住,也是主神的全能者和羔羊的殿让我们居住。所以,在永远里,神和人,神在人里,人在神里。所以我们需要以基督作我们的居所,好叫我们也能成为祂的居所。我们作祂的居所,是基于我们是否以祂为我们的居所。
我们在圣经里第一次听到神的家,我们听到召会是神的家,活神的家。我们也讲到新耶路撒冷乃是神的帐幕和神的殿,我们讲的乃是神和人的相互的居所。你要摸着基督作我们的居所,你就不能不讲,我们也是祂的居所。现在我们就要住在基督里,我们也要祂住在我们里面,我们盼望这里有一个神和人相互的居所。
圣徒们,当我们第一次摸着这件事,就是神与人相互的居所,以及召会作为活神的家,当然新耶路撒冷乃是神家的终极完成,这第一次提到是创世纪二十八章,雅各的梦。赞美主!他作了一个梦,他的梦就是神的梦。他的梦也需要成为我们的梦,因为你若看他做的梦,我们可以说,雅各的梦是在神启示中最紧要,最要紧的话。
知道他要逃避以扫,还要到拉班那边去,他夺去了以扫的长子名分,他是一个篡夺者,抓夺者。当然,雅各他不是召会中最好的弟兄,他一直想要为首,甚至他出生的时候,他要把他哥哥拉回来,所以他惹了麻烦。当他去,在往拉班家的路上,只有他单独一人,他并没有坐马车,骑马,他没有开车,他是无家可归,在那里漂流。然后他需要,晚上需要找个地方过夜,他需要野地里过夜。他就找了一块石头,用石头作枕头。所以你要,你今天晚上要因着你的枕头,感谢主!你的枕头不是石头。这些都是有表号的意义的,但我们今天,我们没有办法讲这所有的细节。他就睡了,作了一个梦。他梦见地上立了一个梯子,在梯子上有神的使者上去下来。当他醒来的时候,他说真是,这地方真是可畏,“可畏”这个辞是圣经用语,你需要学习。这个地方实在是太可畏了。我要说,训练真是可畏,今天晚上的聚会真是可畏。他说这地方真是可畏,这就是神的家,是天的门。
所以,几百年之后,有一位神人,为着这位神人耶稣,赞美主!祂对拿但业所说的话实在是太了不起了。拿但业说,你是神的儿子,你是以色列的王。当然之前发生了一些事让拿但业这样说。然后主就对拿但业说,祂说,你要看见比这更大的事,甚至比我作我是神的儿子还有以色列的王更大的事。祂说,我实实在在告诉你,(当主说“我实实在在告诉你”的时候,你需要注意了),我实实在在告诉你,你要看见天开了,神的使者上去下来,在人子身上。所以这是何等了不起的话,祂说祂就是雅各梦中的那个梯子,把天带到地,把地联于天。而这个地方,天带到地,地联于天的这个地方,就是神的家,这个地方就是神的家。所以雅各的梦乃是神目标的梦,他的梦乃是伯特利的梦,就是神家的梦,也就是今日的召会,至终要终极完成于新耶路撒冷,就是神和祂的赎民永远的居所。
所以神也有一个梦,神的梦就是要得着新耶路撒冷,作一个被建造起来的城,作为祂经纶的终极完成。而我们的梦呢?我们也有一个梦,我们需要向主祷告说,主啊,使你的梦成为我们的梦。我的梦,我们的梦就是要成为新耶路撒冷,作为神和人相互的住处,这就是神经纶的终极完成。
神在人里,人在神里的这个地方,就是基督在这里做天梯,祂把天带到地,祂也把地联于天。把天带到地,就是把神带到人里面;把地联于天,就是把人带到神里面。所以这就是神成为人,使人成为神,是在生命和性情上但不在神格上成为神,这就是神的家。天联于地,地联于天。天是神的同义词,地是人的同义词。所以神被带到人里面,被建造到人里面,人也被建造到神里面。神在人里,人在神里,这就是神和人相互的住处,这就是伯特利,神的家,也就是天的门。
不仅如此,我们也可以说,实行上的神的家就是我们的灵。
弗二22说,我们的灵乃是神的住处,神的居所。我们的灵有基督作天梯,在其中这里就有属天的交通,神进到我们里面,也把我们带到祂里面,对不对啊?所以我们今天晚上需要操练我们的灵,使我们能够有这个实际,就是神在人里、人在神里的实际。弟兄姊妹们,这件事实在了不起,我要花点时间讲创世纪二十八章,然后我们就会来看纲要。
梦的原则就是,在这梦里面,-以弗所一些不可能发生的事发生了。我要再说一次,梦的原则就是,在梦里,不可能的事发生了,发生在我们身上。你作了一个梦,你醒来的时候,发生在你身上的事是不可能的。你也许梦见你在飞,但是你其实不能飞。我不晓得你有没有作过这样的梦,但是梦的原则就是,-以弗所一些不可能的事发生在我们身上了。举例来说,
诗篇一百二十六篇1 (上行之歌。)当耶和华使那些被掳的人归回锡安的时候,我们好像作梦的人。
2 那时我们满口喜笑,满舌欢呼。那时列国中有人说,耶和华为他们行了大事。
3 耶和华为我们行了大事,我们就欢喜。
4 耶和华啊,求你使我们被掳的人归回,好像南地的河水复流。
5 流泪撒种的,必欢呼收割。
6 那带种子流着泪出去撒播的,必要欢呼着带禾捆回来。
第一节说,神使被掳的人归回的时候,我们好象作梦的人。这就是不可能的事,在人是不能的,在神却凡事都能。这发生在以色列子民身上,他们被掳,但却归回了,他们回到耶路撒冷,能够建造圣殿,就是神的家,在预表上是神的家,他们能够重建神殿作神的家。
圣徒们,你想一想,我们的救恩也象一个梦。每一个属灵的异象都是梦,你所得着的每一个属灵经历都是梦。我要问你们,学员们,也许你觉得你来到训练里是不可能的,你以前是觉得不可能。我不知道你有没有这样想过,有人说,哦,你要去训练,你说,呃,是吗?但你却在这里了。所以你在这里作梦,你在你的梦里。当然希望在训练里不是你的梦魇,你是在梦里。
我记得我转向基督,基督在我里面的时候,就好象作梦一样。我记得我对主说,我从来不知道你是一个真正的人位,我从来不知道你是一个真正的人位,你实在,对我实在太真实了。实在太无价,这是无价之宝。在人是不能的,在神却凡事都能。你的进到召会生活里,也是-诗篇一样,这是一个梦。我记得,我第一个聚会是一个家聚会,有人在弹钢琴,然后大家在唱诗歌,我从来不知道,你居然可以在家里唱诗歌。这些人,这些圣徒都有诗歌本,有人在弹钢琴,并且用钢琴弹诗歌,在家里弹。你可能现在觉得是理所当然的,但我告诉你们,如果你是在基督教里长大,你之前在基督教里,你会觉得这是个梦。有一个弟兄,现在在恢复里,我说,乔治,我们今天晚上就是象在徒一样,我们在家中唱诗,摸着主,这就象使徒行传一样。我们就是这样,不要视这为理所当然。
梦的原则就是在其中不可能的事,竟然发生在我们身上。比如说,主的使者去临到马利亚的时候,加百列对马利亚说,在神没有难成的,难成的话,在人虽然是不能的,在神却凡事都能。我也非常喜欢马利亚对加百列的回应。她说,看哪,我是主的婢女,愿你照你的话成就在我身上。我们也需要这样,当我们在召会聚会里或在职事聚会里的时候,借着圣徒有话释放出来,在职事聚会里的话释放出来的时候,我们需要有这样的态度:愿这照着主的话成就在我们身上。这是我们所应该有的态度。
每一个属灵之梦的中心,就是基督作为天梯。我再说,祂把天带到地,把地联于天;祂把神带到人里面,祂也把人带到神里面;祂把神建造到人里面,也把人建造到神里面。祂是我们的居所,我们也是祂的居所。甚至今天晚上,我们要说阿们!让祂将祂自己建造到我们里面,也把我们更进一步建造到祂里面。至终,弟兄姊妹们,我们的梦就是我们要成为新耶路撒冷!这是一个极大的梦,这是何等的一个梦!我们不能说太多,但是有人在演讲里说,我有个梦,我有一个梦想。我们也有一个梦想,就是要成为新耶路撒冷。神住在我们里面,我们也住在神里面,以神为我们的居所,祂也住在我们里面,以我们为祂的居所。这是一件太大太大的事。我们不是要去新耶路撒冷,而是要成为新耶路撒冷。我们不是去,而是在建造新耶路撒冷。对不对啊?我们要与神配合,让祂能从我们里面涌流出来,把祂自己建造到人里面,也把人建造到祂自己里面。我们,这就是我们今天所在作的。
我再提另一个点,我想,我们在我们全时间训练的课程里已经提到过了,但我还要再提醒你们。关于我们与神的关系,有一些形容词,就是要亲密、个人、情深,还有属灵的。还有第一个辞就是“联结”。我们与主有生机的联结,主说,我是葡萄树,你们是枝子,这就是一个我们与祂生命的联结。这实在是很美妙。我们已经被接枝到基督里,我们乃是基督的枝子,我们正在享受祂生命的汁浆流到我们里面。但是还有一个辞就是“调和”。这是指着神圣的性情与属人的性情调和,彼此仍然可以区分。神圣性情与人性调和成为一个实体,但彼此的性质仍然可以区分,所以我们与神调和了。在
利二4~54
你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
5
你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
,我们看见细面与油调和。细面表征基督细致、平衡、拔高、完美的人性,而油表征神的灵,神性。甚至这个素祭也说出召会生活应该是怎么样的,应该是素祭的召会生活。我们要一直与
三一神调和,我们与祂调和。但是我们与神的关系最高的定义就是“合并”。合并就是人位的互相内住。你找不到这样的例子。我如果请弟兄上来,我说,“到那日,你就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”我有父在这里,有人代表父,有人代表主,有人代表我们。我没有办法彼此,在彼此里面,这关系实在太神圣、太奥秘,就是人位的互相内住。父在子里,子在父里,灵在子和父里。在复活那日,祂说,“到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”在那日,实际的灵进到我们里面,使这个合并成为,对我们成为非常真实的。我们在父里面,在子里面,也在灵里面,而父、子、灵也在我们里面。实在太美妙了。
那今天晚上我们要看见,弟兄姊妹们,我们能够活在这个合并里实际的路,我们如何能活在这个合并里。这里列了一些经节,也许我会读几节。
约十四23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
,我们之后在纲要里还会讲到这一节。“耶稣回答说,人若爱我,”你爱祂吗?主耶稣,我爱你!我们一同说,主耶稣,我爱你!“人若爱我,就必遵守我的话,”这意思就是祂即时的话,祂向着我们即时的说话。“人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱祂。”这实在是很美妙,你若要经历父爱你,最好的路就是说,主耶稣,我爱你!然后父就说,我也爱你。实在是太奇妙了。这经节继续说,“我父也必爱他,并且我们(就是子和父)要到他那里去,同他安排住处。”这个住处乃是相互的住处。所以要以基督为我们居所的路,就是爱祂,你要将自己奉献来爱祂。你爱祂的时候,父和祂,和子就要到你这里,和你安排住处。父在子里,然后父和子又在你里面,这实在是很奇妙。经历是很简单,但是却是如此的深奥。当我们爱主的时候,我们就在神圣、属人、奥秘三一神与被重生、正在被变化的三部份人的这个合并里。
我们提到
约翰福音十五章1 我是真葡萄树,我父是栽培的人。
2 凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。
3 现在你们因我讲给你们的话,已经干净了。
4 你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5 我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
6 人若不住在我里面,就像枝子丢在外面枯干了,人收集起来,扔在火里烧了。
7 你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
8 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
9 我爱你们,正如父爱我一样;你们要住在我的爱里。
10 你们若遵守我的诫命,就住在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,住在祂的爱里。
11 这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。
12 你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的诫命。
13 人为朋友舍命,人的爱没有比这个大的。
14 你们若遵行我所吩咐你们的,就是我的朋友了。
15 以后我不再称你们为奴仆,因为奴仆不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,都已经告诉你们了。
16 不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
17 我将这些事吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。
18 世界若恨你们,你们要知道在恨你们以先,世界已经恨我了。
19 你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中把你们拣选出来,所以世界就恨你们。
阅读更多> 4~5节,这经节说,你们住在我里面,我也要住在你们里面。这是一个命令,主告诉我们要住在祂里面。所以我们需要回应,“主啊,我要住在你里面,好叫你能够住在我里面。”“枝子若不在葡萄树上,自己就不能结果子。你们若不住在我里面,也是这样。我是葡萄树,你们是枝子,住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能作什么。”离了我,你们就不能作什么。离了这个与祂生机的联结,我们住在祂里面,祂住在我们里面,我们就不能作什么。我们可能有一种思想,我可以作很多事啊。就一面来说,属人一面来说,在天然的人里,你可以离了主还可以作很多事,但是重点是,你在主以外所作的事,在祂眼中不算什么。你也许以为你有所作为,但在祂看来是个零,是无有。所以,离了祂,你就不能作什么。我们要联于祂,要住在祂里面,让祂也住在我们里面。
我们在纲要里还会来看这些经节。我现在来读纲要的点。我们这里列的经节,还列了
约壹二27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
、
28现在,孩子们,你们要住在主里面;这样,祂若显现,我们就可以坦然无惧,当祂来临的时候,也不至于蒙羞离开祂。
,这是非常非常美妙的经节。这里说,“你们从祂所领受的膏油涂抹住在你们里面,”赞美主,我们不只有那灵作为膏油,我们甚至有膏油的涂抹在我们里面。这是一个动态的词,是动名词,就是,是一个有动态的名词。所以,
三一神具体化在基督里,实化为那灵,不仅是复合的膏油,祂乃是我们里面的膏油涂抹。你可以说,这个涂抹就好象油漆一样。有人用这个油漆刷,来漆你,就成为这个油漆的动词。今天晚上,主在这堂聚会里就是在漆我们,用祂身位的所是,祂经过过程一切的成分,祂奇妙的过程,将这一切都应用到我们内里的所是里。这里说,“你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们。这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的。你们要按着膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。”所以这个膏油涂抹教导我们的这个油漆,主的油漆,要漆到我们的心思、情感、意志,从我们的灵漆出来,将祂一切的成分漆到我们里面,教导我们要住在祂里面。然后二十八节说,“现在,孩子们,你们要住在主里面;这样,祂若显现,我们就可以坦然无惧,当祂来临的时候,也不至于蒙羞离开祂。”我们不要在祂回来的时候,蒙羞离开祂。我们现在就需要照着膏油涂抹的教导,住在祂里面。当我们说到膏油涂抹的时候,膏油涂抹乃是内住、复合之灵的行动和工作,将基督的身位和过程的一切,住在我们的灵里,而这被复合之灵的行动和工作就是膏油涂抹。
这是非常主观的,当你得着膏油涂抹的时候,弟兄姊妹们,这实在是太奇妙了,你就有祂面光的照耀。赞美主!这实在是太可畏了,太了不起了。你难道不盼望得着主脸面的照耀吗?当祂在你里面行动作工的时候,祂就显现出来,你就有这个显现。当然,祂住在你里面,但是,你是否享受祂的显现,祂脸面的照耀呢?这就是膏油的涂抹所作的。膏油涂抹的教训的教导,就是要教导我们住在祂里面。所以当你活在祂面光的照耀之下,这是借着在你里面的灵,活在这个照耀之下。祂就会将祂的,在祂面的光中,将这旨意启示给你。还有,祂非常,当然,祂的旨意就是要你住在祂里面,但是祂又在非常实际的一些点,比如说你该到哪里去,你该作什么,在我们生活中的每一个细节,我们日常生活的每一方面,祂都要我们住在祂里面。
所以当你住在这膏油涂抹的教训里,你享受祂面光的照耀以及祂自己的显现。当你享受复合之灵的行动和作工,当你从自己迁到,从自己里面迁出来,迁到基督里,这结果就是你里面得了满足。无论你的环境如何,你里面是满足的。不仅如此,另一个结果就是你会更爱主,对主有更多的爱;不仅你会更爱主,你会与主有更深的交通;最后你还有,你能够与主更亲密,当你享受祂脸面的照耀的时候,以及祂自己的显现,也就是膏油的涂抹。膏油涂抹的教导,要把你带到这些结果里面。这都出于,这些都是出于住在祂里面。好,我们在纲要里还会再看见。
壹
住在基督里就是居住在祂里面,留在与祂的交通里,使我们经历并享受祂住在我们里面—
约十五4~54
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
,
约壹二27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
:
所以,住在基督里就是居住在祂里面,我们需要留在与祂的交通里,留在与祂的交通里。而交通就是永远生命的流,神圣生命的流。我们不需要内顾自己,但我们总是需要问自己:我们有没有生命的流?这不在于你在与人对谈的时候,不在于你对还是错。当夫妻在那里辩论,在那里争吵的时候,他们双方都觉得自己是对的,要不然他们就不会争执了。我是对的,你是错的。你虽然是对的,但你却是死的对,你是死的,对不对啊?你是死的对。所以我们需要顾到我们里面的流,这就是与祂的交通,我们才能经历并享受祂住在我们里面。
一
住在基督里,就是在神圣三一里面活着—以基督为我们的居所—6,24,27~28节,三6,24,四13:
第一中点说,住在基督里,就是在神圣三一里面活着,在神圣三一里面活着就是住在基督里。住在基督里,就是在神圣三一里面活着—以基督为我们的居所,以基督为我们的居所。实际上来说,基督住在我们里面的哪里呢?我们想要知道祂的地址,不是笼统的,而是具体的,祂是住在我们的灵里。所以,以基督为我们的居所,意思就是,要住在并留在我们的灵里。当我们在灵里的时候,我们就在祂里面。
我这里列了一些经节,我要想,我要跟你们分享。约翰一书,我们有列这些经节,但我要跟你们分享。这里说的“凡从神生的,凡从神生之物”,这里说的是“物”而不是人,这
约壹五4因为凡从神生之物,就胜过世界,胜过世界的,就是我们的信。
指的是什么呢?我们需要看
约三6因为凡从神生之物,就胜过世界,胜过世界的,就是我们的信。
,那里说,“从灵生的就是灵。”所以这一节说到“凡从神生之物”能够胜过世界,指的是我们,没错,但是更具体地说,指的乃是我们重生的灵,我们重生的灵由神圣三一所内住并加强的灵。我们的灵本来是空的,现在已经被三一神所加强、巩固,我们的灵能够胜过世界。这岂不是很美妙吗?所以我们需要操练我们的灵。当我们操练灵的时候,以基督,就以基督为我们的居所,我们就能胜过世界。
如果你读
约壹三9凡从神生的,就不犯罪,因为神的种子住在他里面;他也不能犯罪,因为他是从神生的。
,那里说,“从神生的就不犯罪,因为神的种子住在他里面。”所以当你在你的灵里的时候,神的种子,生命的种子是在你的灵里。当你在你的灵里,自然而然的你就不犯罪,这不代表你永远不会犯罪,而是你不是习惯的实行罪。因为你是住在,习惯性地住在基督里,所以你的标准的这个正常的情况就是不会犯罪。
如果你读
约壹五18我们晓得凡从神生的都不犯罪,那从神生的,保守自己,那恶者也就不摸他。
,你说“凡从神生的,”我再说,这里讲的“凡从神生的”也可以是指“物”,就是我们的灵,也就不犯罪。当你在你的灵里的时候,你就不犯罪,自然而然的,当你在灵里你就不犯罪,因为你住在基督里,你在灵里,基督作为那灵在你的灵里。所以你在你的灵里,习惯性地在你的灵里,你就不实行罪。“凡从神生的就不犯罪,凡从神的生的,就保守自己,那恶者也不摸他。”我实在是宝爱这一点。弟兄姊妹们,当我们活在神圣的三一里,我们以基督为我们的居所,在灵里的时候,那恶者就不摸我们。赞美主!我们有一个地方是恶者不能摸的,这是基督为我们的居所,祂住在我们的灵里。
我们知道
约十四30以后我不再同你们多说话,因为这世界的王将到,他在我里面是毫无所有;
的下半说,主有一段非常美妙的话,祂说,“这世上的王要来,”但是,“他在我里面是毫无所有。”他毫无所有。这里,在这宇宙中有一个人,祂可以说“在我里面,撒但是毫无所有”,这意思就是,撒但在我里面没有盼望,没有机会,没有任何的可能,没有任何的立场。所以我们要在哪里呢?我们要在祂里面,因为在祂里面,这世界的王在我们里面就没有,就毫无所有,没有盼望,没有机会,没有可能,在凡事上都没有立场。所以,我们需要一直在祂里面,以基督为我们的居所,而这条路就是要在我们的灵里。
我以前进过这个故事,我要再讲一次,事实上这是倪弟兄讲的故事。在-约翰一场争战中,敌方有这个坦克,有坦克,然后另一方只有来复枪,那你要怎么对付这个坦克呢?你若是只是去射这个坦克,那子弹都会弹开。但是过了-约翰一会儿之后,在坦克里面的人听见“砰砰砰”,然后他想看看外面到底怎么回事,结果他把门,把盖子打开,-约翰一出来,结果子弹就打中他了。所以我们从我们的灵里出来的时候,就会这样。仇敌那里“砰砰砰”,然后你一出来就被打中了。我们要留在我们的灵里,当你在你的灵里的时候,没有什么撒但的子弹能够射中你。
好,我就说这么多了。现在我们来看第一中点,住在基督里就是在……哦,第1小点:
1
住在基督里就是住在子里面,并住在父里面;(二24;)这就是停留并居住在主里面。(
约十五4~54
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
。)
当你住在基督里的时候,你就在子里面,你也就有子的生命,你也住在父里面,意思就是,你得着父的眷顾。你是否领悟,当你住在父里面的时候,父就会顾到你。
我们作父亲的都非常的爱我们的儿女,爱我们的儿子。我记得有一次我去到一个地方旅行,有一个非常有名的人跟我一起去,我不要告诉你们他是谁,他在世界上很有名气,所以我们从飞机上下来,他走在我前面,然后我的儿子,他们完全不理睬那个人,根本不在乎这个人,他们都说,“Daddy!”我就说,“你们要什么?你们要车吗?”我的心就融化了,我不知道他们今天会怎么样,他们也许会说,“爸爸,你走开吧,我们想要见这个人。”
但无论如何,当我们呼求“阿爸,父”的时候,就好象在叫他“爸爸”一样。所以我们就得着祂的眷顾,祂的滋养。当我们住在主里面的时候,祂就有权柄,祂有在地上天上一切的权柄。
2
住在基督里,也就是住在神圣生命的交通里,并在神圣的光中行,就是住在神圣的光中—
约壹一2~32
(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3
我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
,
6~76
我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7
但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
,
二10。
约壹一2(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
、
3我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
告诉我们,
约壹一2(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
、
3我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
有垂直的交通和水平的交通。我们看见也听见的,弟兄姊妹们,我们要看见基督,我们要实际地看见祂、听见祂。因为这就是我们所传报的、所传与你们的。“我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”所以这里有水平的交通和垂直的交通。垂直的交通就是我们与父并与祂儿子耶稣基督的交通,然后好叫我们,你们也可以与我们有水平的交通,好叫你们也能够被带到与父并与祂儿子耶稣基督所有之垂直的交通。这是一个水平、垂直交织的交通,使父与子能够被交织、编织到我们的组成里。所以我们需要在神圣的光中行,并且住在神圣的光中。
二
有基督住在我们里面,就是与神圣三一同活—有基督的同在作我们的享受,使祂与我们成为一,与我们所是的每一部份和我们生活的每一面同在—
太一23“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
,
十八20因为无论在哪里,有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。
,
二八20凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
,
提后四22,
林后二10你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
,
林前七24弟兄们,你们各人是在什么身分里蒙召,仍要与神一同留在这身分里。
:
二,有基督住在我们里面,就是与神圣三一同活。所以一面要活在神圣的三一里,还要与神圣的三一同活。有基督住在我们里面,就是与神圣的三一同活——有基督的同在作我们的享受,使祂与我们成为一,与我们所是的每一部份和我们生活的每一面同在。所以我们盼望基督的同在成为我们的享受,所以,使祂与我们成为一,这就是与神圣的三一同活,祂与我们成为一,与我们所是的每一部份和生活的每一面同在。这就是与神圣的三一同活,也就是有基督住在我们里面。
在
诗十六11你必将生命的道路指示我;在你面前有满足的喜乐;在你右手中有永远的福乐。
,这是讲到基督的诗篇,让我们与基督联合,所以也可以应用在我们身上。在最后一节说,“在你的面前有满足的喜乐。”这难道不是很真实的吗?我们能不能对这句话说“阿们”?当我们在祂的面前,我们就有满足的喜乐,是祂实际的人位,实际涌流的生命,涌流的同在。
诗四三4我就到神的祭坛,到我最喜乐的神那里;神啊,我的神,我要弹琴赞美你。
,诗人说,“我要到祭坛,就是我最喜乐的神那里。”所以神是我们最喜乐的神,祂的同在,祂的面就是我们的喜乐。所以我们要有祂的同在,就有基督在我们里面,也与神圣的三一同活。这里的经节都讲到这一点。
太一23“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
说:“……祂的名要称为以马内利。(翻出来就是神与我们同在)。”有神与你同在这岂不是很美妙吗?这是何等伟大的事。如果你去到便利商店,你说,“神与我同在。”那里的人会说,“什么?”有一天,整个宇宙,我们会看见新耶路撒冷就是伟大的神人,神与我们同在是伟大的以马内利。所以神与我们同在,这是
太一23“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
。
太十八20因为无论在哪里,有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。
说,“有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。”那里就有我在他们中间,换句话说,若有两个弟兄姊妹聚在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 起,主也在那里,所以你还需要
加一。1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 如果我在这堂聚会我们要点名,我们还需要
加一,1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 因为主在我们中间,祂与我们同在,是不是啊?祂在我们中间,与我们同在。
二八20节说,“我天天与你们同在,直到这世代的终结。”这是祂的应许,意思就是,今天祂与我们同在,今天晚上祂与我们同在,祂要与我们同在,直到这世代的终结。
提后四22说,“愿主与我们的灵同在。”所以主是与我们的灵同在,也与我们所是的各部份同在。我喜欢
林后七24,保罗说到,“我们各人在不同的身分里蒙召,”他在
林前七24弟兄们,你们各人是在什么身分里蒙召,仍要与神一同留在这身分里。
说,“弟兄们(弟兄姊妹们),你们各人是在什么身分里蒙召,仍要与神一同留在这身分里。”我喜欢这一节,仍要与神一同留在这身分里,所以我们要与神一同留在我们蒙召的那个身分里。
1
有基督住在我们里面,就是有基督的话住在我们里面,为要结常存的果子,使父得荣耀—
约十五7~87
你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
8
你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
,
16不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
。
好,第1小点,有基督住在我们里面,就是有基督的话住在我们里面,为要结常存的果子,使父得荣耀。我们之后的点还会再讲到这节。
2
有基督住在我们里面,就是有作为三一神同在之实际的灵住在我们里面—十四17。
所以实际的灵,这是
约十四17就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
,实际的灵乃是-约翰三一神住在我们里面的同在,-约翰三一神的同在住在我们里面。所以,基督住在我们里面就是有作为三一神同在之实际的灵住在我们里面。所以这里有实际的灵,对不对?
约十七17说,“求你用真理圣别他们,你的话就是真理。”你也可以把真理换成实际,用实际圣别他们,我的话就是实际。然后十四章六节,主说,“我就是道路、实际、生命;”所以主的话是实际,主自己也是实际。然后这里又说实际的灵,灵就是实际,所以主的话、子和灵都是这宇宙中的实际。然后
约十四17就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
说到,祂作为实际的灵要进到我们里面,祂乃是-约翰三一神的同在。我喜欢这一点。这里说,实际的灵就是,是实际的灵,要引导你们进入一切的实际。圣徒们,我们最好有这样的祷告,“主啊,你是实际的灵,引导我进入三一神一切的实际。”祂会答应这样的祷告。祂是实际的灵,祂是三一神的同在,祂引导我们进入三一神之同在-约翰一切的实际里,子的所是,还有父的话的所是,所以我们需要祂引导我们。
贰
我们需要住在那是我们王和君尊住处的基督里,使祂能住在我们里面,把我们作成祂的王后和祂君尊的住处,祂荣耀的召会—
诗四五13王女在君尊的住处,极其荣华;她的衣服是用金线交织成的。
,
8你的衣服,都有没药、沉香、桂皮的香气;象牙宫中有丝弦乐器的声音,使你快乐。
,
约十五4~54
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
,
弗五27祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
,
启二二5不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
,
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
,参
歌六4我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。
:
第贰大点说,我们需要住在那是我们王和君尊住处的基督里,祂是我们君尊的住处。我非常喜欢这一点,我们有一个君尊的住处。我们是君尊的子民,使祂能住在我们里面,把我们作成祂的王后和祂君尊的住处,祂荣耀的召会。所以我们住在基督里,祂是我们的王,祂是我们君尊的住处。当我们住在那是我们的王和君尊住处的基督里,祂就住在我们里面,然后祂把我们作成祂的王后。召会乃是王后,不是只是一天的,而是直到永永远远的,就是新耶路撒冷。
祂住在我们里面,把我们作成祂的王后和君尊的住处。我们在
诗篇四十五篇1 (可拉子孙的训诲诗,又是爱的歌,交与歌咏长;调用百合花。)我心里涌出美辞,讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。
2 你比世人更美,你的嘴唇满溢恩典;所以神赐福给你,直到永远。
3 大能者啊,愿你腰间佩刀,大有尊荣和威严。
4 为了真理、温柔、公义,愿你在威严中坐车前往,无不得胜;愿你的右手施行可畏的事。
5 你的箭锐利,射中王敌之心;众民仆倒在你以下。
6 神啊,你的宝座是永永远远的;你国的权杖是正直的权杖。
7 你爱公义,恨恶邪恶;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。
8 你的衣服,都有没药、沉香、桂皮的香气;象牙宫中有丝弦乐器的声音,使你快乐。
9 有君王的女儿,在你尊贵妇女之中;王后穿戴俄斐金子,站在你右边。
10 女子啊,你要听,要看,要侧耳而听;要忘记你的民,和你的父家;
11 王就羡慕你的美貌。因为祂是你的主,你当敬拜祂。
12 推罗的女子必带着礼物而来;民中的富足人,必向你求恩。
13 王女在君尊的住处,极其荣华;她的衣服是用金线交织成的。
14 她要穿刺绣的衣服,被引到王前;随从她的陪伴童女,也要被带到你面前。
15 她们要喜乐欢欣地被引导;她们要进入王宫。
16 你的子孙要接续你的列祖;你要立他们在全地作首领。
17 我必叫你的名被万代记念;所以众民要永永远远赞美你。
可以看见这一点,
13王女在君尊的住处,极其荣华;她的衣服是用金线交织成的。
节说,王女在君尊的住处极其荣华。圣徒们,每一天我们都需要说,“主啊,我以你,今天以你为我君尊的住处,我要住在你里面,我要住在你这三一神的君尊里。”然后第八节,我也应该要把第九节列在这里,因为第九节讲到召会乃是基督的王后。第八节说,你的衣服都有没药、沉香、桂皮的香气,然后象牙宫中有丝弦乐器的声音使你快乐。这个象牙宫,王后乃是宇宙的召会,而象牙宫乃是地方召会。象牙是一种象骨头的物质,表征复活的生命。所以,所有的地方召会,当你进到召会的聚会里。今天晚上有很多地方召会的代表,也有人在看网络的转播,你们都是在象牙的宫中,就是复活生命的宫。在这里有丝弦的乐器叫主快乐,这些丝弦表征什么呢?就表征向着主满有旋律优美的赞美。当我们进到召会里,我们要在召会里,就是-诗篇三一神君尊的住处,在这里赞美祂,我们要学习说“赞美主”。
我们都知道
弗五27祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
,主告诉我们祂的心愿,就是要将召会呈现给自己,没有斑点、皱纹或任何这类的病。斑点就是出于天然生命的事,皱纹表征老旧,当主圣化我们,用话中之水的洗涤洁净我们,借着一个新陈代谢的过程把我们天然的生命洗去,然后将祂神圣、属人、奥秘的生命加到我们里面,再新陈代谢地把我们变化成祂荣耀的召会,满了祂的荣耀,没有任何天然生命的东西或是老旧,只有新鲜,生命的新鲜,有祂同在的新鲜。在第贰大点之下,第一中点说:
一
住在基督里,就是住在亘古的神我们的主里面,而在祂里面生活,以祂为我们的一切—
约十五4~54
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
,
约壹四15~1615
凡承认耶稣是神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。
16
神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
,
启二一22,
申三三27亘古的神是你的居所;祂永远的膀臂在你以下。祂在你前面撵出仇敌,说,毁灭吧!
上,
诗九十。1 (神人摩西的祷告。)主啊,你世世代代作我们的居所。
2 诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。
3 你使人归回尘土,说,你们世人要归回。
4 在你看来,千年如刚过的昨日,又如夜间的一更。
5 你仿佛用暴雨将他们冲去;他们如睡一觉;早晨,他们如重新生长的草;
6 早晨发旺,重新生长,晚上割下枯干。
7 我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。
8 你将我们的罪孽摆在你面前,将我们隐藏的罪摆在你面光之中。
9 我们经过的日子,都在你盛怒之中;我们度尽的年岁,好像一声叹息。
10 我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。
11 谁晓得你怒气的威势?谁按着你该受的敬畏晓得你的盛怒?
12 求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。
13 耶和华啊,我们要等到几时呢?求你转回,为你的仆人后悔。
14 求你使我们在早晨饱得你的慈爱,好叫我们一生欢呼喜乐。
15 求你照着你使我们受苦的日子,照着我们遭难的年岁,叫我们喜乐。
16 愿你的作为向你仆人显现,愿你的威荣向他们子孙显明。
17 愿主我们神的恩惠,归于我们身上;愿你坚立我们手所作的工,归于我们身上;我们手所作的工,愿你坚立。
圣徒们,我要这样说,我想之后纲要还会再提到,但我们需要领悟,以神为我们的居所,乃是对神最完满,最高最完满的经历,就是以神为我们的住处。所以我们住在基督里就是住在亘古的神,我们的主里面,在祂里面生活,以祂为我们的一切。请听,
约翰一书四章1 亲爱的,一切的灵,你们不可都信,总要试证那些灵是出于神的不是;因为有许多假申言者已经出来,进到世界里了。
2 凡灵承认耶稣基督是在肉体里来的,就是出于神的;在此你们可以认出神的灵来。
3 凡灵不承认耶稣,就不是出于神的,这是那敌基督者的灵;你们从前听见这灵要来,现在已经在世界上了。
4 孩子们,你们是出于神的,并且胜了他们;因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。
5 他们是出于世界的;所以他们的讲说乃是出于世界,世人也听从他们。
6 我们是出于神的;认识神的就听从我们,不出于神的就不听从我们;从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。
7 亲爱的,我们应当彼此相爱,因为爱是出于神的;凡爱弟兄的,都是从神生的,并且认识神。
8 不爱弟兄的,未曾认识神,因为神就是爱。
9 神差祂的独生子到世上来,使我们借着祂得生并活着,在此神的爱就向我们显明了。
10 不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。
11 亲爱的,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。
12 从来没有人见过神;我们若彼此相爱,神就住在我们里面,祂的爱也在我们里面得了成全。
13 神已将祂的灵赐给我们,在此就知道我们住在祂里面,祂也住在我们里面。
14 父差子作世人的救主,这是我们所看见,现在又作见证的。
15 凡承认耶稣是神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。
16 神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
17 在此,爱在我们便得了成全,使我们在审判的日子,可以坦然无惧;因为祂如何,我们在这世上也如何。
18 爱里没有惧怕,完全的爱把惧怕驱除,因为惧怕含有刑罚,惧怕的人在爱里未得成全。
19 我们爱,因为神先爱我们。
阅读更多> 15~16节的话,“凡承认耶稣是神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。”我们一同宣告说,“耶稣乃是神的儿子”。当你承认基督是神的儿子的时候,神就住在你里面,你也主在神里面。
16神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
节继续说,“神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。”所以神就是爱,我们住在神里面。当我们住在爱里面的时候,因为神就是爱,我们就住在神里面,神也住在我们里面。
我非常宝爱
诗篇九十篇1 (神人摩西的祷告。)主啊,你世世代代作我们的居所。
2 诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。
3 你使人归回尘土,说,你们世人要归回。
4 在你看来,千年如刚过的昨日,又如夜间的一更。
5 你仿佛用暴雨将他们冲去;他们如睡一觉;早晨,他们如重新生长的草;
6 早晨发旺,重新生长,晚上割下枯干。
7 我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。
8 你将我们的罪孽摆在你面前,将我们隐藏的罪摆在你面光之中。
9 我们经过的日子,都在你盛怒之中;我们度尽的年岁,好像一声叹息。
10 我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。
11 谁晓得你怒气的威势?谁按着你该受的敬畏晓得你的盛怒?
12 求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。
13 耶和华啊,我们要等到几时呢?求你转回,为你的仆人后悔。
14 求你使我们在早晨饱得你的慈爱,好叫我们一生欢呼喜乐。
15 求你照着你使我们受苦的日子,照着我们遭难的年岁,叫我们喜乐。
16 愿你的作为向你仆人显现,愿你的威荣向他们子孙显明。
17 愿主我们神的恩惠,归于我们身上;愿你坚立我们手所作的工,归于我们身上;我们手所作的工,愿你坚立。
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九十篇1 (神人摩西的祷告。)主啊,你世世代代作我们的居所。
2 诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。
3 你使人归回尘土,说,你们世人要归回。
4 在你看来,千年如刚过的昨日,又如夜间的一更。
5 你仿佛用暴雨将他们冲去;他们如睡一觉;早晨,他们如重新生长的草;
6 早晨发旺,重新生长,晚上割下枯干。
7 我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。
8 你将我们的罪孽摆在你面前,将我们隐藏的罪摆在你面光之中。
9 我们经过的日子,都在你盛怒之中;我们度尽的年岁,好像一声叹息。
10 我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。
11 谁晓得你怒气的威势?谁按着你该受的敬畏晓得你的盛怒?
12 求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。
13 耶和华啊,我们要等到几时呢?求你转回,为你的仆人后悔。
14 求你使我们在早晨饱得你的慈爱,好叫我们一生欢呼喜乐。
15 求你照着你使我们受苦的日子,照着我们遭难的年岁,叫我们喜乐。
16 愿你的作为向你仆人显现,愿你的威荣向他们子孙显明。
17 愿主我们神的恩惠,归于我们身上;愿你坚立我们手所作的工,归于我们身上;我们手所作的工,愿你坚立。
是摩西的诗,这篇的标提说,这是神人摩西的诗篇。一开头就说,“哦,主啊,你世世代代作我们的居所。”我喜欢这一点,当摩西这样祷告的时候,他乃是在时间之外,是在永远的范围里。为什么我这样说呢?因为在这些经节里,他先说,“主啊,你世世代代作我们的居所。”然后他又说,“诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。”这岂不是很美妙吗?所以,在神永远的一面,祂是世世代代作了我们的居所。
二
我们必须住在神里面,每时每刻活在祂里面,因为在祂以外,只有罪和苦难—3~11节,
约十六33我将这些事对你们说了,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。
。
第二中点指出,这篇诗篇给我们看见,我们必须住在神里面,每隔一秒?每隔一分钟?不,是每时每刻,每一分钟,活在祂里面,因为在祂以外,只有罪和苦难。
你若读这篇诗篇,你就领悟,在神以外,只有罪只有苦难,所以我们需要每时每刻活在祂里面。我们离开祂的时候,我们就要,发现自己离开祂了,就赶紧回到祂里面。
约十六33我将这些事对你们说了,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。
,主说,“我将这些事对你们说了,是要叫你们在我里面有平安。”当我们住在主里面的时候,我们就有平安,这是一件大事。谁能赐平安给你呢?只有在祂里面的时候。祂说,“我将这些事对你们说了,是要叫你们在我里面有平安。”祂说,“在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。”这个“我”现在在我们的灵里,当祂说,“在我里面你们有平安”,这个“我”,这个说“我”的人就现在在我们的灵里。所以当我们在灵里的时候,我们就在祂里面,也就有平安。
这把我们带到第三中点,我已经讲过了。
三
以神为我们的住处,我们永远的居所,是对神最高、最完满的经历—
诗九一。1 住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。
2 我要论到耶和华说,祂是我的避难所,是我的山寨,是我的神,是我所信靠的!
3 因为祂必救你脱离捕鸟人的网罗,脱离毒害的瘟疫。
4 祂必用自己的翎毛遮蔽你,你要投靠在祂的翅膀底下;祂的真实,是大小的盾牌。
5 你必不怕黑夜的惊骇,或是白日的飞箭;
6 也不怕黑暗中流行的瘟疫,或是午间损毁人的毒病。
7 虽有千人仆倒在你旁边,万人仆倒在你右边,灾害却不得临近你。
8 不过你要亲眼观看,见恶人遭报。
9 因你已将至高者,耶和华我的避难所,当你的居所;
10 祸患必不临到你,灾害也不挨近你的帐棚。
11 因祂要为你吩咐祂的使者,在你所行的一切道路上保护你。
12 他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。
13 你要踹在狮子和虺蛇的身上,践踏少壮狮子和大蛇。
14 神说,因为祂专一爱我,我要搭救祂;因为祂认识我的名,我要把祂安置在高处。
15 祂要呼求我,我就应允祂。祂在急难中,我要与祂同在;我要搭救祂,使祂尊贵。
16 我要使祂年日延长,得以满足,将我的救恩显明给祂。
我鼓励你们读这些诗篇,带着祷告读。也许聚会之后,聚完会之后,要读这些美妙的诗。
九十一篇1 住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。
2 我要论到耶和华说,祂是我的避难所,是我的山寨,是我的神,是我所信靠的!
3 因为祂必救你脱离捕鸟人的网罗,脱离毒害的瘟疫。
4 祂必用自己的翎毛遮蔽你,你要投靠在祂的翅膀底下;祂的真实,是大小的盾牌。
5 你必不怕黑夜的惊骇,或是白日的飞箭;
6 也不怕黑暗中流行的瘟疫,或是午间损毁人的毒病。
7 虽有千人仆倒在你旁边,万人仆倒在你右边,灾害却不得临近你。
8 不过你要亲眼观看,见恶人遭报。
9 因你已将至高者,耶和华我的避难所,当你的居所;
10 祸患必不临到你,灾害也不挨近你的帐棚。
11 因祂要为你吩咐祂的使者,在你所行的一切道路上保护你。
12 他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。
13 你要踹在狮子和虺蛇的身上,践踏少壮狮子和大蛇。
14 神说,因为祂专一爱我,我要搭救祂;因为祂认识我的名,我要把祂安置在高处。
15 祂要呼求我,我就应允祂。祂在急难中,我要与祂同在;我要搭救祂,使祂尊贵。
16 我要使祂年日延长,得以满足,将我的救恩显明给祂。
是讲到基督,也讲到我们与基督的联合。当我讲到与基督的联合,我们的意思是,我们与基督是一。你们都请听,不要管在这里飞的这只虫,你记得那个“砰”吗?那个子弹射过来,你需要留在你的灵里。如果你能抓住那个虫也不错。哦,我讲到哪里了?讲到我们与基督的联合。当我们用“联合”这个辞的时候,这意思是我们与基督的合一,与基督是一,与基督联合意思就是我们与基督是一。所以这篇诗篇是讲到基督,也是讲到我们与基督的联合。
我们知道这篇诗篇是讲到基督,因为当主被撒但被魔鬼试诱的时候,主引用这篇诗的话。魔鬼叫祂从殿顶跳下来,那个魔鬼引用十一节说,因祂要吩咐祂的使者在你所行的一切路上保护你,免得你的脚碰在石头上。魔鬼引用这一节。所以主又引用另一节回答,祂说,“经上又记着”。这是你击败魔鬼的路,你要说“经节上又记着”。魔鬼是断章取义。但是,请听,第一节,我再说,这是我们与基督联合,“住在至高者隐秘处的,必住在全能者的荫下。”圣徒们,一面来说,你可以说,至高者就是我们的隐秘处。你有个隐秘处可以去,那就是神,祂不是至低者,祂乃是至高者。我要讲得很实际了,这个隐秘处在哪里呢?至高者的隐秘处就是我们的灵,我们的灵乃是我们的隐秘处,在其中有至高者居住。当你进到你的灵里,操练你的灵的时候,你就从至低处出来,你得着至高者——神。当你这样作的时候,你就能住在全能者的荫下,受全能者的保护。然后,“我要论到耶和华说,祂是我的避难所,是我的山寨,是我的神,是我所信靠的。”我们要对主说,“主啊,今天晚上我以你为我们的避难所,我要逃到我们的灵里,我要以你为我们的山寨,保护我们脱离仇敌一切的攻击。”
在几年之前,我们有许多属灵的争战,有人说,这职事所说的话实在太高了。如果你听见有人这样说“太高了,太高了”,你要知道这是来自仇敌的。请听,在这本书里面的一切都是太高了,因为祂是至高,祂是至高者。你觉得当祂讲到讲到
马太福音五章1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
2 祂就开口教训他们说,
3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
9 制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
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七章1 不要审判,免得你们受审判;
2 因为你们用什么审判审判人,也必受什么审判;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。
3 再者,为什么看见你弟兄眼中的刺,却不想到自己眼中的梁木?
4 或者,你怎能对你弟兄说,让我去掉你眼中的刺,而你自己眼中竟有梁木?
5 你这假冒为善的人,先从你眼中去掉梁木,然后你才看得清楚,从你弟兄眼中去掉刺。
6 不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,免得它们用脚践踏珍珠,并且转过来撕裂你们。
7 求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
8 因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
9 或者,你们中间有什么人,他的儿子向他求饼,反给他石头?
10 或求鱼,反给他蛇?
11 你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况你们在诸天之上的父,岂不更把好东西给求祂的人么?
12 所以无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人;因为这就是律法和申言者的总纲。
13 你们要进窄门;因为引到毁坏的,那门宽,那路阔,进去的人也多;
14 引到生命的,那门窄,那路狭,找着的人也少。
15 你们要提防假申言者,他们到你们这里来,外面披着绵羊的皮,里面却是贪食的狼。
16 从他们的果子,你们就可以认出他们来。人岂能从荆棘收取葡萄?或从蒺藜收取无花果?
17 这样,凡是好树都结善果,惟独坏树才结恶果。
18 好树不能结恶果,坏树也不能结善果。
19 凡不结善果的树,就砍下来,丢在火里。
阅读更多> ,你要说这太高了吗?
马太十三章1 那一天,耶稣从屋子里出来,坐在海边。
2 有好多群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下,群众都站在岸上。
3 祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
4 撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来吃尽了。
5 又有的落在土浅石头地上,土既不深,立刻发苗;
6 等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
7 还有的落在荆棘里,荆棘长起来,就把它挤住了。
8 但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
9 有耳可听的,就应当听。
10 门徒进前来,对祂说,你对众人讲话,为什么用比喻?
11 祂回答说,因为诸天之国的奥秘,只给你们知道,不给他们知道。
12 因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;凡没有的,连他所有的,也要从他夺去。
13 所以我用比喻对他们讲,因为他们看却看不见,听也听不见,也不领悟。
14 在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15 因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
16 但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
17 我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
18 所以你们要听这撒种者的比喻。
19 凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
阅读更多> 太高了,
二十四1 耶稣从殿里出来,正走的时候,门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。
2 祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
4 耶稣回答他们说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们;
5 因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。
6 你们要听见打仗和打仗的风声;要当心,不要惊慌;因为这是必须发生的,只是末期还没有到。
7 民要起来攻打民,国要起来攻打国,到处必有饥荒、地震。
8 这些都是产难的开始。
9 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要因我的名,被万民恨恶。
10 那时,有许多人要绊跌,也要彼此陷害,彼此恨恶;
11 且有好些假申言者要起来,迷惑许多人。
12 只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。
13 惟有忍耐到底的,必然得救。
14 这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
15 你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
16 那时,在犹太的,要逃到山上;
17 在房顶上的,不要下来拿家里的东西;
18 在田地里的,也不要回去取衣服。
19 当那些日子,怀孕的和乳养孩子的有祸了。
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二十五1 那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。
2 其中五个是愚拙的,五个是精明的。
3 愚拙的拿着她们的灯,却没有带着油;
4 但精明的拿着她们的灯,又在器皿里带着油。
5 新郎迟延的时候,她们都打盹睡着了。
6 半夜有人喊叫:看哪,新郎来了,你们出来迎接他。
7 那些童女就都起来,整理她们的灯。
8 愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。
9 精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
10 不料,她们去买的时候,新郎到了;那预备好的,同他进去赴婚筵,门就关了。
11 其余的童女随后也来了,说,主啊,主啊,给我们开门。
12 他却回答说,我实在告诉你们,我不认识你们。
13 所以你们要儆醒,因为那日子、那时辰,你们不知道。
14 诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们,
15 按照各人的才干,个别地给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得,就往外国去了。
16 那领五他连得的,随即拿去作买卖,另外赚了五他连得。
17 那领二他连得的,也照样另赚了二他连得。
18 但那领一他连得的,去掘开地,把他主人的银子埋藏了。
19 过了许久,那些奴仆的主人竟然来和他们算账。
阅读更多> 章太高了,
启示录一章1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
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二十一章1 我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3 我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
4 神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
5 坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
6 祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7 得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
9 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11 城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
12 有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
13 东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
14 城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
15 同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。
16 城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
17 又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
18 墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
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二十二章1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
4 也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。
5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
6 天使又对我说,这些话是可信真实的;主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
7 看哪,我必快来!凡遵守这书上预言之话的有福了。
8 我约翰就是那听见又看见这些事的,我听见又看见了,就在将这些事指给我看的天使脚前,俯伏要拜他。
9 他对我说,千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人,同是作奴仆的,你要敬拜神。
10 他又对我说,不可封住这书上预言的话,因为时候近了。
11 行不义的,叫他仍旧行不义;污秽的,叫他仍旧行污秽;义的,叫他仍旧行义;圣别的,叫他仍旧圣别。
12 看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
13 我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
14 那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。
16 我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
18 我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;
19 若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
阅读更多> 太高了,至终整本圣经都没有了。这不是太高了,问题在于我们太低了。我们需要享受神,我们的三一神祂是至高者,我们要享受这个真理,这是至高的真理。
我喜欢这一篇诗的末了,祂说,祂要呼求,我就应允祂,我要搭救祂,因祂专一爱我,我要搭救祂。所以,我们要说,我们要专一爱主。父说,因为祂专一爱我,我就要搭救祂。然后祂说,我要把祂安置在高处,因为祂认识我的名。认识主的名就是认识祂的人位,我们认识祂的人位,现在的人位,祂涌流的同在作我们的实际,祂就要把我们安置在高处。然后祂说,“祂要呼求我,我就应允祂,祂在急难中,我要与祂同在。”当你在急难中,你有祂与你同在,你就有一切你所需的。“我要搭救祂,使他尊贵”,当我们与基督联合的时候,这是向着我们的应许,祂要与我们同在,使我们尊贵。然后,“我要使祂年日延长,得以满足,将我的救恩显明给祂。”奇妙、美妙的事,我们可以享受这些点,因为我们与基督联合。
叁
我们住在基督里,使祂也住在我们里面,乃是借着爱祂—
约十四21有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。
,
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
:
一
当我们爱主耶稣的时候,祂就亲自向我们显现,父就与祂同来,与我们一同安排住处,作我们的享受;这住处是相互的住处,在其中三一神住在我们里面,我们也住在祂里面—23节。
我们已经读过
约十四23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
了,我们若爱祂,祂住在我们里面,我们也住在祂里面。
二
我们越爱主,就越有祂的同在,我们越在祂的同在里,就越享受祂之于我们的一切;主的恢复乃是恢复爱主耶稣—
林前二9~109
只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
10
但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
,
弗六24愿恩典与一切在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人同在。
。
这是不是对主恢复一个很美妙的定义呢?我们是基督的身体,是基督的新妇,而主的恢复就是要预备我们作祂的新妇。我们若要被预备成为祂的新妇,我们就需要奉献自己来爱祂,所以恢复就是要恢复爱主耶稣。我喜欢
林前二9只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
、
10但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
,保罗说,“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”是神为思想祂的人所预备的吗?不,是爱祂的人所预备的,爱祂的人所预备的。当你爱祂的时候,你就享受祂所是的一切,享受眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的,是神为爱祂的人所预备的。然后他继续说,“但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。”当你说,“主耶稣,我爱你”,操练你的灵,将你的心转向祂,然后这样说。那灵所作的就是,在那里搜寻,在那里参透神的深奥,关于神深奥的事,这是为着我们的有份、经历和享受。这是一件大事,说“主耶稣,我爱你”,不是一件小事,立刻,那灵就在那里主动地搜寻,在那里参透基督作为神的深奥,然后祂要将神的深奥的事向你启示,让你有份、享受并经历。
肆
我们住在基督里,使祂也住在我们里面,乃是借着顾到包罗万有之膏油涂抹的内里教导—
约壹二27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
:
我们讲过这一点了。我们可以说,我们已经给膏油涂抹下过一些定义了,就是内住复合之灵的行动和作工、工作,我们也可以说,这个内里教导就是我们凭着灵而行,或说,膏油涂抹在那里教导,就是要我们与祂交通,教导我们,祂在那里行动、运行,要我们与祂交通,使我们活在祂的面光中,祂脸面的照耀中。
一
我们借着经历主血的洗净,并应用膏抹的灵到我们内里的所是里,就住在与基督神圣的交通里—
约十五4~54
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
,
约壹一5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
,
7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
,
二20,
27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
。
所以这里有主血的洗净,还有应用膏抹的灵到我们内里的所是里。然后你在
利未记十四章1 耶和华对摩西说,
2 患麻风的人得洁净的日子,其条例乃是这样:要带他去见祭司;
3 祭司要出到营外察看,若见他身上麻风的灾病痊愈了,
4 就要吩咐人为那求洁净的,拿两只洁净的活鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草来。
5 祭司要吩咐人用瓦器盛活水,把一只鸟宰在上面。
6 至于那只活鸟,祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草,一同蘸于宰在活水上之鸟的血中,
7 用以在那患麻风求洁净的人身上洒七次,就定他为洁净,又把那只活鸟放到田野里。
8 那求洁净的人当洗衣服,剃去所有的毛发,用水洗澡,就洁净了;然后可以进营,只是要在自己的帐棚外居住七天。
9 第七天,他要再剃去所有的毛发,把头发、胡须、眉毛并全身的毛都剃了;又要洗衣服,用水洗身,就洁净了。
10 第八天,他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔,又要把调油的细面一伊法的十分之三为素祭,并油一罗革,一同取来。
11 行洁净之礼的祭司,要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。
12 祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭,和那一罗革油一同作摇祭,在耶和华面前摇一摇。
13 他要在宰赎罪祭牲和燔祭牲之地,就是在圣处,宰那只公羊羔;赎愆祭要归祭司,与赎罪祭一样;这是至圣的。
14 祭司要取些赎愆祭牲的血,抹在求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。
15 祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里,
16 把右手的一个指头蘸在左手掌的油里,在耶和华面前用指头弹油七次;
17 将手掌里所剩的油抹些在那求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,就是抹在赎愆祭牲的血上。
18 祭司手掌里所剩的油,要抹在那求洁净之人的头上。然后祭司要在耶和华面前为他遮罪。
19 祭司要献赎罪祭,为那因不洁净而求洁净的人遮罪;然后要宰燔祭牲,
阅读更多> 14~18节,还有25~29,可以看到这一点。这一章给我们看见的,
14~1814
祭司要取些赎愆祭牲的血,抹在求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。
15
祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里,
16
把右手的一个指头蘸在左手掌的油里,在耶和华面前用指头弹油七次;
17
将手掌里所剩的油抹些在那求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,就是抹在赎愆祭牲的血上。
18
祭司手掌里所剩的油,要抹在那求洁净之人的头上。然后祭司要在耶和华面前为他遮罪。
节,
25~2925
要宰了赎愆祭的羊羔,取些赎愆祭牲的血,抹在那求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。
27
用右手的一个指头,把左手掌里的油,在耶和华面前弹七次,
28
又把手掌里的油抹些在那求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,就是抹在赎愆祭牲之血的地方。
29
祭司手掌里所剩的油,要抹在那求洁净之人的头上,在耶和华面前为他遮罪。
节,这里讲到洁净麻风,所有的罪人,麻风乃是背叛的预表,也是罪人的预表。所以我们这些罪人若要成为神的祭司,我们需要主血的洁净。所以他们作的第一件事,就是把血抹在右耳垂上,右手的大拇指上,还有右脚的大拇指上。这些表征,我们的耳朵表征我们听见神的话,我们的手表征我们行神的事,我们的脚表征我们行神的路,这些都需要主的血的洁净。但把血抹在这些地方之后,还需要把膏油抹在血上。所以这里有主血的洁净,还有膏抹之灵,膏抹的灵的应用。所以我们需要主血的洁净,也需要主灵的膏抹,膏抹在我们的听见上。我们听见许多错误的东西,这使我们,这叫我们作错的事,走错的路。所以我们需要有有耳可听,听见那灵向众召会所说的话。所以我们需要主血的洁净,也需要圣灵的膏抹,膏抹在我们的听觉上,好叫我们听见神的话,作神的工,作神的事,走神的路,这是第一中点。
二
元首基督是受膏者也是施膏者,我们是祂的肢体,享受祂作内里的膏油涂抹,以完成祂的定旨—
来一9你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
,
三15,
林后一21~2221
然而那把我们同你们,坚固地联于基督,并且膏了我们的,就是神;
。
基督的意思就是受膏者,祂受神所膏来完成神的定旨,祂完成神的定旨的路就是用祂自己来膏我们,来漆我们,把祂自己分赐到我们里面。所以祂不仅是受膏者,也是施膏者;祂不仅是施膏者,祂甚至就是膏油涂抹的本身,在我们里面运行作工,并且应用祂宝贵的人位到我们身上,带着祂神圣君尊的成分应用在我们内里的所是里,使我们成为祂的王后,以及祂君尊的住处。
来一9你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
说,“你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”我们是基督的同伙,所以我们所享受的灵,那灵,乃是欢乐的油。当你享受那灵的时候,你就有欢乐,那灵乃是欢乐的油。
来三15说,我们成为基督的同伙,“我们若将起初的确信坚守到底,就必作基督的同伙了。“
希伯来书三章1 所以,有分于属天呼召的圣别弟兄们,你们应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣;
2 祂对那设立祂的忠信,如同摩西在神的全家忠信一样。
3 祂比摩西被断为配得更多的荣耀,就像建设房屋的比房屋更尊贵。
4 因为每一座房屋都是由人建设的,但建设万有的乃是神。
5 摩西为仆人,在神的全家忠信,为要给将来传讲的事作见证;
6 但基督为儿子,治理神的家;我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底,便是祂的家了。
7 所以,正如圣灵所说的,“你们今日若听见祂的声音,
8 就不可硬着心,像在旷野惹祂发怒时,试探祂的日子一样;
9 在那里你们的祖宗以试验试探我,并且观看我的作为四十年。
10 所以我厌烦那一代的人,说,他们心里时常迷糊,竟不晓得我的法则;
11 我就在怒中起誓说,他们绝不可进入我的安息。”
12 弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,将活神离弃了。
13 总要趁着还有称为“今日”的时候,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心就刚硬了。
14 “你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心,像惹祂发怒的时候一样。”当这话还在说的时候,
15 我们若将起初的确信坚守到底,就必作基督的同伙了。
16 原来那听见而惹祂发怒的是谁?岂不是那些借着摩西从埃及出来的众人么?
17 神四十年之久,又厌烦了谁?岂不是那些犯罪,尸首倒在旷野的人么?
18 又向谁起誓说,他们必不得进入祂的安息?岂不是向那些不信从的人么?
19 这样我们看出,他们不能进入,是因为不信的缘故了。
用了这些辞,“基督的同伙”,当你作基督的同伙的时候,你就享受祂的膏油,祂的膏油的涂抹将祂自己应用到你身上。
出三三11耶和华与摩西面对面说话,好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去,但他的帮手,一个少年人,就是嫩的儿子约书亚,不离开会幕。
,摩西乃是基督同伙的一幅图画。他是基督的同伴,那里说,耶和华是面对面地向摩西说话,就好象人和友伴说话一样。神是非常,与神的心非常地亲近,因为他是照着神的心,所以他有神完满的同在,我们需要这样祷告。我们都有神的同在,但是我们有没有神完满的同在呢?我们需要祷告说,“主啊,使我能够,能够照着你的心,并且能够得着你完满的同在。”
三
膏油涂抹乃是在我们里面复合之灵的运行和工作,将神涂抹到我们里面,使我们被神浸透、据有神、并领会神的心思;膏油涂抹借着生命内里的感觉,就是内里的知觉,将基督这身体的头的心思,交通给祂的肢体—
诗一三三,1 (大卫的上行之歌。)看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!
2 这好比那上好的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;
3 又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。
林前二16谁曾知道主的心思能教导祂?但我们是有基督的心思了。
,
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
,
27那鉴察人心的,晓得那灵的意思,因为祂是照着神为圣徒代求。
。
所以我们在
诗篇一百三十三篇1 (大卫的上行之歌。)看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!
2 这好比那上好的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;
3 又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。
看见,“看啊,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!这好比那上好的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;”这给我们看见,这是从头就是基督开始,然后流到全身。所以当我们活在身体里,当我们服于基督元首权柄之下,我们活在身体里,就享受复合之灵的运行和工作,我们就能够被神浸透、据有神、并领会神的心思;膏油涂抹借着生命内里的感觉,就是内里的知觉,将基督这身体的头的心思,交通给祂的肢体。我只要这样说,实际的路,生命的感觉就是那灵的涂抹。当你里面有生命的感觉,当你感觉到有一种涌流,在里面有一种滋润,光照,这内里生命的感觉就是那灵的涂抹。当你觉得枯干,死沉,没有流,没有水流,这表示你没有被那灵浸透,你是违背了涂抹,膏油的涂抹。有这样的感觉也很好,因为这把我们带回来,带回到生命的感觉里,就是膏油的涂抹里。
四
当头要身体的一个肢体行动时,祂是借着内里的膏油涂抹叫人知道,当我们顺从膏油涂抹时,生命就自由的从头流到我们;如果我们拒绝膏油涂抹,我们与头的关系就被打岔,我们里面生命的流也停止了—
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
,
徒十六6~76
圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家和加拉太地区。
7
到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
,
林后二13那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
。
我们不要我们里面的生命的流被停止,我们要顺从膏油的涂抹,使生命能够自由地从头流到我们。这也是使徒在
徒十六6圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家和加拉太地区。
、
7到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
所活出的,他们在那里传福音,但是圣灵禁止他们在亚西亚讲道,有的时候圣灵会禁止我们,不要往这个方向走。然后他们又往庇推尼去,但耶稣的灵却不许。所以你若是住在基督里,活在灵里,有的时候,那灵会不许你去某些地方,去哪些地方讲道,甚至这些属灵的事并不是消极的。但是他们由内里的膏油涂抹所引导。
林后二13那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
,保罗顾到他灵中的安息,他说,我灵里不安。他不是受敞开的门的支配,在特罗亚有敞开的门让他传福音。如果在某个地方有敞开的门,我们可能说,我们快进到门里去。但是保罗不是受属灵的这个门的支配,他乃是受他灵里的安息的支配。然后,当他往马其顿去,他就为主打开了另一扇大门,让主能够带着国度的福音进到欧洲去。
伍
我们住在基督里,使祂也住在我们里面,乃是借着接触我们身外圣经里常时的话,以及我们里面应时的话,就是那灵—
约五39~4039
你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。
,
六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
,
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
,
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
:
一
借着外面写出来的话,我们有这位奥秘之主的说明、解释和发表;借着里面活的话,我们经历内住的基督,并有实际的主同在—
弗五26,
六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
。
二
我们若住在主常时并写出来的话里,祂实时并活的话就住在我们里面—
约八31耶稣对信祂的犹太人说,你们若住在我的话里,就真是我的门徒;
,
十五7你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
,
约壹二14父老们,我刚写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我刚写信给你们,因为你们刚强,神的话住在你们里面,你们也胜了那恶者。
。
圣徒们,我们需要活在祂常时并写出来的话里,我们若这样作,祂即时并活的话就住在我们里面。你若是没有娄格斯,就是常时的话,你就没有办法得着雷玛,即时的话。你要先有娄格斯,当主用这话重新地向你说话,祂就成为即时活的话,而这话乃是灵,是生命。所以主在
约八31耶稣对信祂的犹太人说,你们若住在我的话里,就真是我的门徒;
说,“你们若住在我的话里,就真是我的门徒了。”这里的话乃是娄格斯,logos。你们若住在我的话里,就真是我的门徒了。你们住在我常时的话里,我写出来的话里,你们就真是我的门徒。然后十五章七节说,“你们若住在我里面,我的话也住在你们里面。”这里的话就是希腊字雷玛,rhema的复数形态。所以我们若住在主常时并写出来的话里,祂即时并活的话就住在我们里面。所以读圣经是一件好事,读圣经,读职事的话,带着祷告来读圣经,带着祷告来职事的书报,然后写出来的话就能够被转成即时并活的话,这个话就能够洗涤我们,把我们作成荣耀的召会。
三
我们住在主里面,祂的话也住在我们里面,使我们在祂里面说话,祂也在我们里面说话,为着将神建造到人里面,并将人建造到神里面—
约十五7你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
,
林后二17我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
,
十三3因为你们寻求基督在我里面说话的凭证。基督向着你们不是软弱的,在你们里面乃是有大能的。
,
林前十四4那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
下。
我们住在主里面,祂的话也住在我们里面,使我们在祂里面说话。你看看这里的合并,我们住在祂里面,祂的话住在我们里面,在这里已经,这就是合并。然后我们在祂里面说话,祂也在我们里面说话。你在祂里面说话,祂也在你里面说话,这乃是与主一同劳苦的合并,为着将神建造到人里面,并将人建造到神里面。
林后二17我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
,我只要向你们指出这些经节,保罗说,“我们不象那许多人,为利混乱神的话”,意思就是我们都稀释神的话来为着寻求利益。“而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。”所以我们需要在基督里讲神的话。然后
林后十三3因为你们寻求基督在我里面说话的凭证。基督向着你们不是软弱的,在你们里面乃是有大能的。
,他对哥林多人说,“因为你们寻求基督在我里面说话的凭证。”所以一面他在基督里面说话,另一面,基督在他里面说话,真是奇妙。我们在基督里说话,基督在我们里面说话。“这位在我里面说话的基督向着你们不是软弱的,在你里面乃是有大能的。”这意思就是,当保罗在向门徒们说话的时候,基督在他里面说话,然后基督是有大能的,在信徒里面是有大能的,就是在他讲说的时候满有大能。
林前十四4那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
下,“但那申言的,乃是建造召会。”
陆
我们住在基督里,使祂也住在我们里面,乃是借着将我们灵里生命之灵的律的“开关打开”—
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
,
4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
:
我们需要把“开关打开”,生命之灵的律已经被安装、安置在我们里面,这乃是一种内里生命的性能,神圣生命自动的功能。我们可以说,三一神在我们里面乃是自动的三一神,我们只需要将祂的“开关打开”。当我们将生命之灵的律的开关打开的时候,我们就住在基督里,使祂也住在我们里面。我们一同读第一中点:
一
主住在我们里面,我们住在祂里面,完全在于祂是赐生命的灵在我们的灵里;借着我们灵里这全备供应、没有限量的灵,我们就有充分的确据,知道我们与神是一,并且彼此互住—
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
罗八16,
林前六17,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
,
约三34神所差来的,就说神的话,因为祂赐那灵是没有限量的。
,
约壹三24遵守神诫命的,就住在神里面,神也住在他里面。在此我们就知道神住在我们里面,乃是由于祂所赐给我们的那灵。
,
四13神已将祂的灵赐给我们,在此就知道我们住在祂里面,祂也住在我们里面。
。
二
我们住在基督这加能力者里面,使祂在我们里面得以启动为内里运行的神,就是生命之灵的律,其路乃是借着常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩—
腓四13,
二13因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
,
帖前五16~1818
凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
,
西三17凡你们所作的,无论是什么,或说话,或行事,都要在主耶稣的名里,借着祂感谢父神。
。
我们住在基督这加能力者里面,使祂在我们里面得以启动。你难道不要祂在你里面启动吗?祂是在内里运行的神,这就是膏油涂抹。生命之灵的律,其路乃是借着常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩。圣徒们,看起来非常地基本,不晓得你把这称为你按的按钮,一个小小的按钮,让整台机器,这整个经过过程的三一神能够开始运行,将祂自己供应给你,用祂自己来浸透你。所以这些话要一直在我们里面提醒我们,这是一个命令,我们没有选择。保罗说,要常常喜乐,他没有说,你觉得高兴的时候喜乐,他说,常常。甚至在你不想的时候,你要说,赞美主!然后不住地祷告。你怎么能够不住地祷告呢?没错,你要呼求主的名,然后你要与祂交谈,一直地与祂交谈。这两件事,呼求主的名,然后与祂不住地交谈,与主耶稣不断地交谈,在每一件事上,与祂交谈。然后还要凡事谢恩。我们感恩节特会,我不知道我该告诉你们题目是什么,好好,没关系,可以告诉你们,这会讲到主的行动与祷告。凭着主的怜悯,Ron弟兄和我刚刚完成了纲要,非常地美妙。
在
西四2说,要坚定持续地祷告,要儆醒,带着感谢。圣徒们,如果我们不感谢,就表示我们的祷告生活是很有缺欠的。我们若是有祷告的生活,-歌罗西书一直与祂交谈,呼求祂,我们就会满了感谢,我们会说,“主耶稣,谢谢你!”当我们不献上感谢的时候,主就会光照我们,定罪我们,祂说,“Ed,你在干什么?你在那里抱怨,发怨言,你需要感谢。”所以我们需要感谢。你知道“儆醒”这个辞,主在
马太二十六章1 耶稣说完了这一切的话,就对门徒说,
2 你们知道过两天是逾越节,人子将要被交给人,钉十字架。
3 那时,祭司长和民间的长老聚集在称呼该亚法的大祭司院子里,
4 一同商议,要用诡计拿住耶稣,把祂杀了。
5 只是他们说,在节期中不可,恐怕民间生乱。
6 耶稣在伯大尼患麻风的西门家里,
7 有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏,到祂跟前来,趁祂坐席的时候,浇在祂的头上。
8 门徒看见,就恼怒说,何必这样枉费?
9 这香膏可以卖许多钱,分给穷人。
10 耶稣知道了,就对他们说,为什么难为这女人?她在我身上作的,是一件美事。
11 因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。
12 她将这香膏浇在我身上,是为安葬我作的。
13 我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传扬这福音,也要述说这女人所行的,作为对她的记念。
14 当下,十二个门徒中,有一个称为加略人犹大的,去见祭司长,说,
15 我把祂交给你们,你们愿意给我什么?他们就称给他三十锭银子。
16 从那时候,他就找机会,要把耶稣交出。
17 除酵节的第一天,门徒到耶稣跟前来,说,你要我们在哪里为你预备吃逾越节的筵席?
18 耶稣说,你们进城去,到某人那里,对他说,夫子说,我的时候近了,我同我的门徒要在你家里守逾越节。
19 门徒就照着耶稣所吩咐他们的去作,预备了逾越节的筵席。
阅读更多> 说,“你要儆醒祷告,免得你们入了试诱,你们的灵固然愿意,肉体却软弱了。”你知道“儆醒”这个辞是什么意思吗?请听,意思就是不要沉睡,不要打瞌睡。我现在没有,不是在看你们,你们不要担心。因为门徒们睡着了,主在那里祷告,门徒却在睡觉,然后祂把他们叫醒,祂说,“你们难道不能,你们不能与我儆醒片时吗?”主在那里痛苦,他们却在睡觉,他们在船上的时候,门徒们都在那里担心,但是主却在睡觉。主说,对他们说,“你们在那里担心什么啊?你们这些小信的人。”但是主在这里对他们说,“不要沉睡。”这里指的不仅是我们肉体的沉睡,甚至我们在属灵上睡着了,我们内里的知觉,甚至我们的心理上也睡着了,我们就是心不在焉。所以我们需要挣扎,需要奋斗,脱离这三重的沉睡,要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩。
好,最后,第柒大点,我想这是最后一点了:
柒
住在基督里,以祂为我们的居所,并让祂住在我们里面,以我们为祂的居所,乃是活在经过过程并终极完成之三一神与蒙救赎并得重生之信徒宇宙合并的实际里—
约十四2在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
,
10~1110
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
,
17就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
,
20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
,
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
:
一
新耶路撒冷乃是经过过程并终极完成之三一神,与重生、圣别、更新、变化、模成、并荣化之三部份召会的终极合并—
启二一3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
,
22。
二
新耶路撒冷是神的帐幕,帐幕的中心是作为隐藏吗哪的基督;合并到这神人二性宇宙的合并—神与人相互的居所里的路,乃是吃基督这隐藏的吗哪—3节,
出十六32~3432
摩西说,耶和华所吩咐的是这样,要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代,使后人可以看见我当日将你们领出埃及地,在旷野所给你们吃的食物。
33
摩西对亚伦说,你拿一个罐子,盛一满俄梅珥吗哪,存放在耶和华面前,要留到世世代代。
34
亚伦就照耶和华所吩咐摩西的,把吗哪存放在见证的版前保留着。
,
来九4有金香坛,和四面包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版;
,
启二17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
。
首先,我们知道隐藏的吗哪是在金罐里,我们知道子基督乃是隐藏的吗哪,而金罐是指父的神圣性情。然后这金罐又在约柜里,意思就是父的神圣性情在子里,这就是有神圣属人性情的子。然后这约柜又在至圣所里,意思就是子作为那灵在我们的灵里。所以当你吃隐藏的吗哪的时候,你就享受在父里的子,父又在子里,然后子又是那灵在我们的灵里。让我说这一个,非常地实际,吃隐藏的吗哪,就是当我们在与神毫无间隔、毫无距离的时候所享受的那一份基督,我与神任何的距离都需要被除去。我们要祷告说,“主啊,我盼望我们之间没有任何的障碍,我要与你亲近到一个地步,在我们之间毫无间隔,与你成为一灵。”好,这就是基督作我们的居所,赞美主!赞美主!