主，我们赞美你！你是那实际。哦，我们有何等的实际，感谢主！我们有你。你是包罗万有的一位；你是延展无限的一位；你是宇宙里广阔的一位。主啊，又是非常的实际，向我们每一位都是非常实际的在我们日常生活里。我们可以享受你，享受你是独一的实际。我们为今天晚上的话祷告，主啊，把你自己启示给我们，引领我们。你是那灵，指引我们，使我们进到实际里，进到你的里面。主，我们爱你！主，我们向你祷告，在今天晚上之后，我们更多地享受你，更多更多地享受你，直到我们完全地享受你。作我们一切的实际，是我们全人里面的实际。主耶稣，我们爱你！阿们。

　　赞美主，这周礼拜一上午，我接到一个电话，从东岸打来的。Ed Marks弟兄在纽约，上个周末在纽约，现在还在纽约，你们可以想象得到，听到了过去几天所发生的事情。所以打电话给我们，就是Ed弟兄到礼拜五才会回来，他本来今天晚上要释放这篇信息的。余弟兄在以色列，Ron弟兄在欧洲，Dick，James弟兄也都没有办法来。所以我就开始在这里听这些话。弟兄们就决定，也许Rick Scatterday弟兄和我，我们两个人可以释放今天晚上的信息，阿利路亚！这就是我们今天晚上要作的。阿们！

　　我们很喜乐，能够在这里与你们大家在一起。很幸运的，这个纲要已经写出来了，我们不需要写纲要。但是实在是很喜乐，能够在这里进到这件美妙的事，就是基督在祂的身位里之于信徒的所是。那这篇信息有个非常简单的题目，就是只有两个字：实际。基督在祂的身位里，对我们就是那实际。我们有何等宝贝美妙的一位基督。

　　这篇信息的主要的点，主要是从歌罗西书，当然你们知道在歌罗西书里，我们有对基督最高、最宽阔的启示。在歌罗西书中，基督是居首位的一位，也是包罗万有的一位，祂是神和神的经纶里的中心与普及。所以我们有这样的一位基督在歌罗西书向我们启示出来。这位基督乃是那实际，整个宇宙中只有一件事情是真实的：就是三一神，祂是那实际。在祂之外整个宇宙都是空的，是虚空的，是没有内容的。这也应用在我们身上，我们需要三一神是我们的实际，就是我们的所是的实际。

　　新约里面也用过这个话，实际是在约翰的著作里面说到，很多都翻译成真理。事实上那个字真的意思是实际，也就是那真实的，真实的事情，基督就是那个实际。在约翰福音，一开始约翰就说到，在第一章他说，话成了肉体，丰丰满满地有恩典有实际。然后约翰说，律法是从摩西来的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的，所以耶稣基督乃是三一神的具体化身，是恩典和实际，就是那实际。然后第八章，主向那个犯罪的妇人，她在行淫的时候被人家捉住。然后主说，你们是我的门徒，你们，就是三十二节，说，你们若住在我的话里，就真是我的门徒。然后说，如果，神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。所以神的儿子就是三一神的具体化身，祂是整个宇宙里面的实际。然后十四章主开始说到实际的灵，实际，灵乃是实际的灵。约壹五6说到，那灵就是实际。
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所以这个实际就是神的具体化身，还有子神，然后灵神就是实际，所以实际就是三一神祂是实际。因为基督是祂的具体化身，基督就是实际。

　　所以保罗在歌罗西书中非常有负担对于一件事，我觉得我们都应该对这件事有负担，就是歌罗西的圣徒，或者不论所有读他的书信的，都能够足够地、完全地来享受基督。我们需要来享受基督是实际。保罗对这个有负担，《当他写这本书信的时候》第一章他说到，父使我们够资格能够在光中得着与众圣徒的份，然后祂又使我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里。所以父神使我们够资格来享受基督作我们的份。基督乃是这个分，是神所给我们的份，而且这位基督是包罗万有的，祂是包罗万有的。而且祂是宇宙中是延展无限的，就是在歌罗西书中向我们启示出来的。

　　当我们读了歌罗西，我们就知道这里有一个争战。因为在歌罗西的信徒他们在有一个危机，让他们没有办法享受基督，所以保罗对这个很关切。他们因着一些说服他们的话，然后就使他们被虚空的欺骗和哲学，把他们掳去，而且让他们觉得他们自己不够资格，他们就失掉了对神的享受，反而在那里守规条，一些律法，世界的律法，世上的蒙学，还有苦待己身上。他们就是从基督里得着打岔，被打岔了。我们不应该有任何的事情打岔我们，基督乃是这个实际，神已经给了我们，是我们的份，祂是从神给我们独一的份。所以我们需要很清楚，要小心，不要从基督里被打岔出去。被对基督的享受，被欺哄，没有基督，我们要更多更多地享受基督，这个是我们独一的需要，我们要更多更多地享受祂。根据在歌罗西书给我们的启示，我们可以看到，我们可以享受基督，是在每一面，在我们日常生活里的每一面都可以享受祂。

　　好，我想我们现在需要进到纲要里。有一点我愿意提醒你们注意的，就是在第贰大点的第一中点。我要读给你们听，第一中点，第贰大点的第一中点，这非常摸着我，把整个宇宙向我们打开。让我们来读：宇宙并其中的万物和人被造的目的是为着描述基督。这是何等的启示，就是第一句话。基督是非常的大，非常的宽广无限，所以宇宙并其中的万物，还有所有的人，千千万万的人被造的目的是为着描述基督。哦，何等的一个人位，何等的一位，这一位住在我们的灵里，而且从神赐给我们成为我们的份，这让我们看到这位基督是何等地宽广无限，我们要享受在生活的各方面来享受祂，经历祂。好，我们现在来到纲要。

　　第壹大点，在歌罗西书中，基督是一切正面事物的实际，一切正面事物的实际。所以，这是引用西二16到十八节上的经节，“所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。
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不可让人凭故意卑微，并敬拜天使，所作反对你们的判断，骗取你们的奖赏；”这些经节非常的重要，看到基督是一切影儿的实际，表示祂就是一切正面事物的实际，乃是，祂也是，旧约里所有的一切乃是影儿，祂才是实际，祂才是这一切事物的实体。犹太教的人他们要歌罗西的信徒来顾到、注意到那些律法里面礼仪的规条，还有仪式，关于吃、喝、节期、犹太人的节期、还有这个安息日和月朔。这些都是在他们所要作的，但是赞美主，我们不是在旧约的时期，我们乃是在新约的时期。

　　在新约的时期，基督是实际。基督，实际已经来了，所以我们不需要被这些影儿所霸占。如果我站在这里，看到我地上有一个影子，然后你们来跟我讲话，就在那里爱我的影子，就被这个影子霸占，你也不在乎我，我才是这个身体，但是你们只是宝贝这个影子，这就是被这些物质的事情霸占。就是那些宗教的事，甚至我们日常生活里的事，是我们所需要的，是必须的，我们可能被这些事情霸占到一个地步，我们却误掉了基督。所以主有负担，他把这个负担借着保罗释放出来，我们需要享受基督到极致，让基督对我们成为是一切正面事物的实际。

　　这不是件小事，我们需要享受基督，这样，基督能够被构成到我们的所是里，成为我们的实际，成为我们所是的实际，而且使我们成为基督的身体，成为新人的构成的分子。不享受基督，我们就没有办法在身体里建造起来，也不能够有一个新人的实际，我们需要更多更多地享受基督。好，第一中点。

　　二17里的实体，就如人的身体，乃是实质，就是实际。律法里的仪式是基督的影儿，就如人身体的影儿，基督才是福音的实质和实际；歌罗西书揭示这样一位包罗万有的基督，乃是神经纶的中心和实际。所以神的渴望乃是要我们来享受基督，只享受基督，包罗万有的享受基督。但是仇敌乃是希望把我们带开，把我们打岔，使我们被骗，骗取我们应该得着的。所以他使我们，就让人来注意这些物质的事情，物质的事情，来强调物质的事情，让他们就误掉了属灵的在基督里的实际。一切真实的事物都是在灵里的，不是物质的。所有的影儿都是物质的，但是真实的乃是属灵的，是在灵里的，就是基督自己，祂是那实际。

　　好，所以当保罗写西二16，17的时候，他就说到一些事情，是关于神的子民的日常的生活，就是吃喝、饮食。
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这是我们必须要作的，我们吃，我们也喝。然后，旧约的人他们在那里守节期，他们有七个主要的节期，他们在这个时候是很快乐、欢乐的时候。以色列人聚集在一起，有美地丰富的出产，他们享受美地的出产，这是为着他们的享受喜乐。然后神说，你们不应该作别的，只要享受就好。在出埃及记有这个经节。所以你们不要作别的，只要欢乐就好。所以当我们来过节期的时候，我们不应该作别的，就是喜乐、享受、欢乐。所以以色列人他们在物质上，他们享受出产。然后也讲到月朔还有安息日，但是这一切都是影儿，基督才是这一切事物的实际。我们不要被影儿霸占，我们要享受实际。

　　就象我们，Rick弟兄等下还会再读。这整个宇宙被造，所有千千万万的万物和人被造的目的就是为着描述基督，让我们看到祂是何等的延展无限。这位基督宇宙性的广阔不是让我们来欣赏的，祂乃是要作我们的享受，成为我们实际的享受。日日、周周、月月、年年，我们要来学习如何享受基督，这是保罗在这里的负担，这也是在这里他说到我们日常的生活：节期、月朔，还有日日、周周、月月、年年，在我们一生中，我们都应该享受基督是整个宇宙里独一的实际。

　　所以我们的食物满足我们，而且加力给我们。所以我们需要吃基督，使我们得着满足和被祂加力。每天我们都要吃基督，我们要吃耶稣。你是不是爱吃耶稣啊？我们喜爱吃耶稣，祂是我们天天的食物，也是我们日日的饮料，祂满足我们，也加力我们。如果我们不吃的话，我们就不满足，就会饥饿，而且会软弱，但是我们吃祂，我们就会得着满足和加力。然后，

　　首先要有安息你就需要有一个完成。神在第七日安息，因为祂完成了祂的工作。所以我们要以基督作我们的完成，然后我们就能够在祂里面安息。西二9、十节，保罗说，基督是神格一切的丰满，而且我们在祂里面也得了丰满。
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我们在祂里面是完成了和完全不缺少任何东西，所以，这样我们就能够得着安息。

　　月是在黑暗的时候照亮出来。召会生活乃是在黑暗的时期，我们乃是在这个时代里面，在黑暗中行走，我们需要月亮，月作我们的光。

　　基督是我们的月，祂也是我们的月朔，祂也是我们的满月，表示我们在祂里面有个新的开始。在我们生活当中，我们需要享受基督作我们的新的开始。不要灰心，不要失望到一个地步，让我们觉得没有路可以往前，我们所需要作的就是享受基督，继续不断的享受基督，祂是我们在黑暗中的光。约一4说，在祂里面就是光，而且是人的光。
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“光照在黑暗里，黑暗未曾胜过光。”所以我们有基督是我们的新月，在我们里面光照。在我们，有时候基督徒生活里好象是在黑暗里，在夜间，我们基督徒的生活就是日夜相（间），都会彼此轮循。所以主不给我们很长的日子，如果我们的日子都是很长的话，我们就没有办法长的很好。那日之后会有夜，所以有夜，然后会有日。所以我们要享受基督是我们在夜中的月跟星。白天我们可以享受祂是我们的太阳。所以这是我们长的方式，乃是借着日夜长。其实我们在夜中，我们也有基督是我们的新月，成为我的新开始。祂是我们每月的新的开始，祂照在我们里面是生命的光，而且胜过我们里面所有的黑暗。然后新天新地在新耶路撒冷里就不再有黑夜，我们要享受基督到极致，是生命的光。

　　林前五8，所以我们守这节，这个是无酵节，林前五章，那个是七七节。
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在旧约的时候，七表征时间的完全的一段时间，表征在我们基督徒的生活里面应该是一个节期，我们应该天天享受基督，基督要成为我们的节期，特别是我们聚在一起的时候，在聚会里。每个聚会应该都是一个筵席、节期。当我们来到聚会里，我们不是来到一个很枯燥的相聚，我们乃是来在一起享受节期，这个聚会是个节期。今天晚上，我们享受基督是我们的节期。所以每一年我们享受祂是我们的节期，所以每日每月我们都要享受祂，我们需要更多更多地享受祂。我实在觉得，没有任何事情能够取代我们对基督的享受，我们需要更多更多对祂的享受。

　　我很喜欢这个发表，满了吸引力且富有磁力。我们在哪里可以找到这个磁力？就是在来二12那里。
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我们看到这里，我们需要转眼，望断以及于耶稣，来二12。
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祂乃是这个大的磁铁，祂要使我们都被祂吸引。

　　为什么我们需要基督作我们大的磁铁？我觉得这是非常有意义的。我们需要祷告，“主啊，作我的大的磁铁，主啊，吸引我，就好象在雅歌里面的爱主的人。”如果主不吸引我们向着祂的话，我们很容易就是被一些我们日常生活里面物质的事情而吸引，我们就吃食物，饮这些饮水、呼吸、然后穿衣服等等，我们就不会想到基督，我们就会误掉基督。所以我们需要基督成为什么？成为这位满了吸引力且富有磁力的一位来吸引我们。我想，我记得李弟兄说，基督的吸引的能力就是我们追求的能力。所以我们要祷告，“主啊，吸引我。”我觉得我需要被祂来吸引，因为很容易我们就被一些日常的所要作的事情，就被吸引，被霸占。

　　那这里说到基督又是圣经的素质和实际，基督是圣经的素质和实际。很容易来读圣经却误掉了基督，人在这么多世纪都是这样。路二四44，在主复活的日子，也就是启示的日子，主与祂的门徒在一起，祂又提醒他们，就是摩西的律法、申言者的书和诗篇上所记，关于祂的一切事，就是整个旧约，就是那个圣经的素质和实际，就是基督，基督是圣经的旧约的素质和实际。
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那这一切，他们都读过旧约，但是他们却误掉了基督。所以在主复活的那个日子，主开启了他们的心眼，让他们来明白圣经，让他们知道，祂是旧约的素质和实际。他们在这之前不知道，他们误了祂。他们读过了旧约，但是却没有看到基督。这是很严重的失误，如果你读了圣经却没有看到基督。约翰五章三十九、四十节说，主向法利赛人说，“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经；然而你们不肯到我这里来得生命。”所以宗教的人他们读圣经，甚至还查考圣经，但是他们却误掉了基督。很可能的，我们读圣经，我们却误了主。我们需要祷告，我们不要把主误掉了，因为祂是整本圣经的素质和实际。

　　路二四44和约翰五章三十九、四十节这里讲到圣经是讲到旧约，太一1还有启二二21，让我们看到耶稣基督是圣经新约里面的第一个字，也是最后一个名字，这表示祂是整本新约的内容。
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整本圣经都是讲到基督的书，把祂自己启示给我们，让我们得着开启，看见祂这个万般的智慧，祂这包罗万有，还有祂的延展无限，让我们能够被祂吸引，能够经历祂而且享受祂。

　　这里的上下文，这里的奖赏乃是对基督这实际的主观享受。根据上下文，创十五1，耶和华向亚伯兰说，“我是你极大的赏赐。
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”神告诉亚伯兰说，祂是亚伯兰的赏赐，是他的奖赏。

　　腓三8，保罗是我们的榜样。
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他是我们的榜样，让我们看到，他追求基督、享受基督到极致。他在他的全人里面没有别的，就是要更多得着基督，这是保罗的渴望，也是保罗的目标。腓三8说，“我以认识我主基督耶稣为至宝，我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。
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”我希望在这篇信息之后，在这个启示之后看到基督是实际。我们要以认识我主基督耶稣为至宝，然后我们就能够将一切看作粪土，看作亏损，为要赢得基督。我们要有保罗的心思来追求基督，赢得基督。

　　然后十四节他说，13，14，就是他忘记背后，不论是好的是坏的，他就忘记，然后乃是向着标竿只跑，为要得着奖赏，向着标竿，为着得着奖赏。因为基督是标竿，基督也是奖赏，所以保罗他乃是在今生能有对基督完满的享受。这应该是我们的目标，就是对，在现在我们对基督有完满的享受，然后在今生的完满的享受，要在要来的世代成为加强的享受，成为我们的奖赏，成为新约的信徒的得胜的赛程里面得奖赏。我们如果没有看到，在今世没有以基督为至宝，我们怎么能够得到奖赏？我们需要象保罗一样，将万事看作亏损，因为我们以认识我主基督耶稣为至宝。把基督与万事来相比，万事与基督相比都成为粪土。所以，你看作亏损，你有亏损，却要赢得基督，你就不觉得你有任何的损失，因为你所损失的乃是粪土。你不会觉得痛苦，觉得你失去了一些，你乃是得着了基督，赢得基督。我所损失的都是粪土，基督才是独一的一位，祂是我的奖赏，祂是我的目标，我们不应该从这个事情里面被骗取。

　　歌罗西书一章25~28，保罗说，他得着一个管家职分，要完成神的话，要完成神的话。然后，“就是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了；神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等地丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；”所以保罗有个使命，他从神得了一个职分，要来完成神的话。这个话乃是一个奥秘，本来是隐藏的，现在显明了，那这个奥秘就是基督。所以保罗所得着的使命，在他的职事里面，就是要完成神的话，把关于讲到基督，这本书，歌罗西书我们要看到，基督乃是这包罗万有的一位，也是延展无限的一位，乃是保罗的职分的结果，他完成了神的话。

　　所以，圣徒们，我们需要让基督在我们里面显明出来，要到一个地步，这份启示，让我们带到对他的享受。启示不是为着启示，而启示乃是为着经历。我们越看见基督，我们就越能够经历祂，享受祂。这就表示，如果我们缺少对基督这实际是我们的享受，主观的基督成为我们的享受，这就表示，神圣的基督的启示在我们里面还没有完成。所以我们需要进到这神圣的启示里，越来越多看到基督这包罗万有、延展无限的一位，这个就会带领我们到对基督的经历和享受里。我们越享受基督，我们就越看见祂；我们越看见祂，我们就越享受祂，我们就越有能力来经历祂。所以我们从我们所在的情形开始，照着这个，在于我们有多少的启示，对祂有多少的启示，然后我们会得着更多对祂的启示，然后我们就能够享受祂更多，然后我们就能够看见祂更多，然后就越多越多地享受。在我们基督徒的一生都是这样的经历，直到我们对祂的享受成为完全，这是我们所需要的，让祂实在成为我们的一切。

　　我们会满了基督，所以我们需要操练这个，在日常生活里。让每一件事情，在你的日常生活里都提醒你：基督。早上起来的时候，你看到太阳升上来，你应该被提醒什么了？基督，基督是从高天出来的太阳，祂是日出。我们日常生活的每一件事都应该提醒我们：基督乃是实际。现在是我们该享受祂的时候，当我们吃早饭，当我们吃三顿饭，每天吃点心的时候，我们要被提醒，我们要享受基督，基督是我们食物的实际。当我们喝水的时候，我们要享受基督，被提醒，基督是我们的饮料，是我们得着清心饮料。这不是件小事，我知道我们听过这个，但是我觉得我们需要实际的灵，给我们深刻的印象，让我们更新地有印象。神把基督启示给我们，祂是无限的一位，就是要我们来享受这位基督，这是神对我们的心意。我们需要宽广的延展的基督，享受祂，成为我们日常生活里面的一切的细点。

　　如果我们不是这样地享受基督，我们就从我们的奖赏被骗取了，我们被打岔出去了。我们需要主的怜悯，因为在我们天然的情形里，我们都是被世界的事情霸占。这就是为什么歌罗西书，保罗说，我们需要把我们的心思定于上面的事，不是地上的事，把心思置于上面的事，就是基督所在的地方，把我们的心思置于上面的事。而且操练以祂，就在日常生活里面经历祂，这个就能够革命性地改变我们的日常生活，变化我们的生活，也使基督更作到我们的里面，一点一点地，每日的基督，要就能够构成到我们的里面。

　　这也是我们所需要的，这也是神所需要的，来完成祂的经纶。所以，我们对基督的享受，事实上，就来完成神永远的经纶。我们越享受基督，神的经纶就越得着应验，基督的身体越建造起来，我们越在生命里长大，新人更在地上成为实际，我们就越长成到在基督里面一个长成的人，借着这样地宽阔地享受祂。但愿在日常生活里面有这样的经历，但愿这个成为我们的实行，在日常生活里面享受基督作我们一切物质事物的实际。好，第七点：

　　首先，基督是我们的气息，祂是我们的气息。我们常常在呼吸，甚至是不住地呼吸，这表示我们需要基督是不住地享受祂，就好象我们的呼吸一样。这个气息就是我们的生命的实际，我们没有气息，我们就没有生命。所以我们需要享受基督是我们的气息，是广阔地延展无限地享受祂。几周之前，我们看到，基督是赐生命的灵，祂就是那个气。在我们里面，灵里面也有一个功用，就是能够不断地呼吸基督，我们可以把祂吸入，这是基督，神要我们所作的.然后祂也要基督是我们的饮料，第2小点，

　　主说，祂向撒玛利亚妇人讲说，“你如果知道对你说给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。”所以我们需要怎么样？我们需要求祂，“主啊，给我活水，我要喝这个活水，就是喝你。”而且这个水要从我们里面流出来，活水的江河。

　　约六57说，“吃我的人，也要因我活着。
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”如果我们一天不吃主，我们怎么能够活呢？我们需要天天吃祂，我们一天吃三顿物质的食物，如果我们一天有三次来吃主，会不会太好了呢？那就非常地好。然后还要吃点的点心，在吃耶稣作我们的点心，吃祂而且以祂作我们的点心，祂应该是我们食物的实际。我们不论什么时候吃东西，我们要想到祂是我们的食物。

　　而且祂是我们的光，祂是生命的光。祂是日，日头照在我们身上；祂也是月亮；祂也是晨星，在晚上照在我们里面；祂也是灯，祂是灯，祂也是在那里持守光的；祂也是我们的光，我们越在灵里接触祂，祂越照到我们的里面，是我们的光。我们不需要在黑暗里行，我们有生命的光。

　　继续不断地，第5，基督是我们的衣服，衣服是为着遮盖我们，遮盖我们的赤身露体，是为着美丽，是为着彰显，是为着温暖。我们需要基督是我们的衣服，祂是我们的遮盖，我们的美丽。基督是我们的美丽，我们要基督来美化我们，“主啊，美化我，遮盖我，以你自己来遮盖我，是我的美丽，而且是我的外面的彰显，而且是我里面的温暖。主啊，使我暖和，借着你遮盖我。”而且祂也是我们的军装，为着属灵的争战。祂是我们的衣服，在各方面我们都需要学习穿上基督是我们的衣服。

　　我们需要住在祂里面，我们需要安家在祂里面，我们安息在祂里面。当我们在家里的时候，我们就应该想到基督，我们要说，“主啊，你是我真正的居所，我愿意住在你的里面。”赞美主，为着这样的一位基督，是非常地包罗万有，延展无限。而且这位基督，神给了我们作我们的份，让我们来享受。日日，每一天，一天过一天，是包罗万有地享受祂，让我们能够被祂构成，祂就要成为我们全人的实际，阿们！好，Rick弟兄，阿利路亚！赞美主，阿们！

　　圣徒们，基督在祂的人位里，身位里要作我们的实际。根据这个启示，就是歌罗西书里面，在那里呼召我们，让我们能够往前，能够更深，更高，在我们对祂的经历是实际里。所以第贰，第叁大点我们看到有一些的发展，有一些的应用。就是对第壹大点的发展和运用，特别是讲到基督是包罗万有的，而且祂是包罗万有的一位，我们就有机会来享受祂是宇宙中一切正面事物的实际。所以让我们来看第贰大点，第贰大点告诉我们，

　　祂是宇宙中一切正面事物的实际。是在第壹大点已经包括，讲到了。我们也许很习惯一个观念，就是享受基督是在我们日常生活里的事情和我们环境中。但是，亲爱的弟兄们，亲爱的姊妹们，你们不相信我们在这个经历上可以再往前吗？所以我要读一点话给你们听，从歌罗西书里面的话语，就是在这条线上。就是：当我们来思考天与地，我们对天地的观念必须是与基督有关的。即使我们看到一个桌子、房子、食物或者是衣服，我们都应该想到基督。我们应该随处各地，在各处都看到基督，每件事上看到基督，这样我们能够活基督，不活其他的。然后我们所活的基督对我们就是包罗万有的。还有一句话，我们相信基督的，应该相信万有万物都是照着基督来思考，祂对我们很实际的是一切。如果我们看到万物一切都是基督，我们的日常生活就会改变。

　　第贰大点所引用的经节都是讲到创造。罗一20说到物质的创造，这个物质的创造是基督的彰显，来完成、应验西一15和十六节，就是，爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者，祂是一切受造之物的首生者。
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而且在祂里面，16，西一16，万有都是借着祂并为着祂造的。
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十七节，万有也在祂里面得以维系。

　　基督是物质的宇宙的实际，在罗一20所讲到的。
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然后弗三18有另外一个宇宙，这个宇宙乃是属灵的宇宙，就是那是灵的基督扩大，也就是基督祂自己就是三一神的具体化身，这一个扩大的这一位就成为属灵的宇宙。
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就是根据腓三8，是我们所有的众圣徒都可以来经历的，来得着。
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　　你愿不愿意来这里探索这一切的丰富啊？来看到这个宇宙的丰富，测不透也追不尽的丰富。我愿意再指出来，这两个宇宙，是讲到基督是包罗万有的，今天的一切或者是在旧造这个物质的宇宙里，或者是属灵的宇宙里，这些会有的时候会有一些的重叠。当旧造，象Bob弟兄所交通，旧造创造的时候，是为着来描述基督，而且也可以在描述基督上，祂为我们预备了一个环境，一个安排或者是一个婚筵的地方，让我们可以来经历来享受，看到基督是我们的实际，是在新造里。

　　所以罗一20的平行的经节就是诗十九1到四节，就是，乃是基督所造的，而且继续不断地说到基督。
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诸天述说神的荣耀，而且发出言语。然后祂来到这里是新郎，所以祂的创造就是预备我们。然后第五节讲到如同新郎，乃是讲到宇宙的一切量度，乃是让我们满了爱的，而且在属灵上来享受祂是我们所爱的一位。

　　所以我们现在是这些受造的人，我们重生了，宇宙的创造主、创造者却在我们的调和的灵里，有这个属灵的宇宙，扩大的属灵的宇宙在我们的里面。根据以弗所书三章，当我们祷告，求主加力，加强我们到里面的人里的时候，用大能让基督安家在我们心里，然后我们向祂说“阿们”的时候，我们就在我们调和的灵里，也就是属灵的宇宙。我们可以在这个属灵的宇宙里面游泳、跑、跳，与所有的圣徒们一同来享受基督的量度。当我们这样作的时候，在我们日常生活里面，我们会遇到一些各种的环境，是物质的宇宙的情形，这样我们不注意这些物质的事情。当我们虽然摸到这些事情，在我们的调和的灵里来摸到基督的度量的时候，我们就能够有机会把那个项目，本来是在物质的宇宙中的，他是代表基督的，就把这个经历带到我们属灵的宇宙里，让我们对基督的经历更加深，成为我们的实际。借着物质宇宙的那件事情，让我们有这样的经历。这样我们就有机会借着爱祂留在我们的调和的灵里，而且在日常生活，我们的环境、气氛里面，我们就能够有机会，把这两个宇宙能够一同摸着，一同合并。然后就从这个影儿里面带到这个实体的实际里，在我们的灵里面经历到这个灵里的宇宙，然后我们就经历祂，祂是宇宙中的实际，也是我们的赏赐或者是奖赏。

　　我再读一点话，李弟兄说到，整个宇宙，在宇宙中有什么是我们的份？如果我们没有基督，我们就一无所有。虽然我们有影儿，也就是物质的事物，都是虚空的，因为很容易那些影儿就会离去。即使你在皇宫里，即使住一个晚上，那个皇宫也可能被火烧掉，或者是因着地震就毁坏。这都是影儿，只有基督是实际，只有祂是永远不改变的存在。

　　我现在将近六十岁，我可以从我的心里来说，我不爱其他任何的东西，只爱祂，我只爱祂，整夜整日我爱祂，没有任何比祂对我更亲密。在过去的五十年，从我十几岁到现在，我看到国际的或者国家里的很多的改变，在家庭里，在社会里，每一件事情都是影儿，很快地就会消失。从这里我学习到，在地上没有任何东西是值得，是可爱的，没有任何事情在地上是可靠的，只有一位对我是亲爱的，而且祂对我是非常的真实的。没有人或任何事我可以信靠，我只能够信靠祂。祂是那实际，而且祂也是我们的分让我们来享受的。所以这个指出来，为着对基督的享受，我们享受祂是一切正面事物的实际。而且祂是包罗万有的，我们必须要爱祂。我要请你们去看雅歌的结晶读经的第一章，乃是神圣罗曼史的内容，就是爱祂。

　　慢慢地，从门徒继续到我们，整个物质的宇宙就被带到属灵的宇宙，成为我们在基督里的实际。所以我再稍微再加强一点，就是刚刚Bob弟兄交通到。

　　这是第一中点。所以一再一再地在福音书里这些经节里面，或者是梯子，或者是草场，或者是一粒麦子，或者是约拿这个申言者，或者不论是什么都能够来描述祂，表征祂要，祂自己要我们是那个来形容祂的来作我们的享受。那这一位祂在福音书里，这样让我们看到这些物质的宇宙，让我们看到祂是何等地包罗万有，何等地延展无限。那现在祂内住在我们里面，活在我们调和的灵里，祂也在作同样的事。当你有一杯水，喝一杯水的时候，祂，内住的那一位就指向那杯水说，“我就是你的杯，那个杯有一杯水，但是我是你的福杯，我更好，更好，我会使你满足，解渴，而且解决你所有的渴望。”祂也要最终指向弟兄姊妹们。

　　我相信在纲要这里的点乃是让我们看到，我们不应该在任何方面受限制，就是在经历基督是实际的上面不要受限制。很清楚的让我们看到，祂是我们的新月朔，祂是我们的日日周周月月的享受，而且祂是我们的安息，祂是我们的月朔，祂是我们的节期，这都让我们看到我们日常月月年年的生活。所以我这样讲，请你们，请你们，请你们听到这点，这个让我们看到就是表征，我们可以也应该也必须经历基督，不住的经历基督。不论我们遇见什么样的事情，面对什么样的情形，或者是人或者是事、物，当我们摸着那个的时候，与那个接触，我们就要接触祂是我们内住的一位，祂是所有影儿的实际。当我们接触经历那件事的时候，对我们就有一个新的意义，就是对基督新的经历。那借着这个，我们就在这里经历祂属灵宇宙的实际，而且这个实际在我们里面扩展，借着这个属灵实际的扩展，神的工作、神的目的就执行出来了。

　　所以亲爱的圣徒们，所以，我们要考量，在我们环境里面，有所有的事情何等广阔地来描述基督，让我们可以来经历基督。李弟兄说，如果你们能够再重新来研读圣经，来把圣经的每一点来看到这件事情如何把基督流出来。然后李弟兄说到，如果你用你的一生，你都没有办法耗尽所有讲到基督的各样的东西。那第二中点就有讲到很多类别的东西来描述基督，有一些例子，这些是不同类别的东西来描述基督，这个就作一个表示我们不会被骗取。我们要来看看这一个单子，每一点都是非常美妙的，每一点都可以是一篇信息。我们愿意，如果我们要很细地来看这每一点的话，也许我们会再留在这里，直到明天早上，所以我们没有办法很细地来看。但是，我们要把这个整个的信息，这些点，看到我们基督是包罗万有的，祂的包罗万有是在我们的环境里面。当我们在我们的环境里面摸着任何事，借着我们操练我们的灵，我们就能够享受基督是那个事情的实际。不止如此，而且这一切在旧约里的项目，现在在基督里是那灵是实际，要成为我们的享受，作我们的实际，让我们来经历。

　　所以，这里有一些不同的类别，

　　第一，就是人物预表基督。我们有亚当，他是预表基督，彰显神，成为神的安息，而且也，他也是“那人单独不好”。还有麦基洗德，麦基洗德表征是基督的义，祂是撒冷王，在创世记里面，祂是这个大祭司的实际，祂也是把饼和酒服事给我们，祂也为着这些软弱的人的代求，祂也使他们成为得胜者，就是我们这些软弱的人，祂使我们成为得胜者。还有以撒，以撒，以撒就预表基督，是亚伯拉罕的儿子，而且他要成为，他也娶了一个外邦的女子，而且他过一个恩典的生活，是在他的父家里，而且他的生活……。然后我们还有看到约拿，约拿他在鱼腹中三日三夜，表征基督在地里也是这样。但他预表基督是更大的约拿，而且能够把约拿的那个神迹，就是经过死与复活，成了灵的，实际的灵让我们来享受。当然所罗门，所罗门也预表基督是大卫的子孙，他说智慧的言语，建造神的殿，他也是在他的雅歌里，使他那些追求他的，爱他的能够成为他的复制，能够在被提里面合一，然后这是所罗门的诗。我们大概没有办法这么细地进入每一点，然后何等地美妙。

　　羔羊也预表基督，祂是温和的，祂在十字架上为我们死，为了我们的救赎，为着我们的救赎，赦免我们的罪。祂也是狮子，祂是向着我们是羔羊，向着仇敌是狮子。祂又是牛，祂是工作，是神的仆人。而且祂是鹰，祂是往上飞的。祂是羚羊，祂是在复活里，在山上跳跃的。

　　植物也预表基督，祂是生命树，独一的树，葡萄树，祂是苹果树，祂说“我是真葡萄树”，祂是苹果树，对我们是甜美的，给我们能够有阴凉，祂是无花果树，石榴树和橄榄树，是满了生命，橄榄树是满了油。而且不只如此，树的不同部份也是基督的预表，好象根、??、嫩条、苗、枝子和果子。树是实际，树的不同部份也是实际，祂是实际中的实际。

　　矿物质也是表征基督，金表征神圣的性情，银是祂救赎的工作，铜是祂被神审判，铁是祂能够向仇敌争战。不同种类的石头：活石、磐石、房角石、顶石、基石和宝石，祂是石头，祂是这个石头，为着神的建造。

　　祂也是祭物，赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭、平安祭、摇祭、举祭和奠祭，祂还有很多补充的祭。弟兄跟我们交通到，即使甚至我们的缺乏是因着这个祭而补上，就让我们看到基督是这一切的实际。然后我们经历祂是这一切的祭的时候，祂就成为我们的实际，在那一方面。

　　食物预表基督，祂是我们的粮（饼），哦，祂是葡萄，葡萄树的果子、无花果、石榴，所有美地的食物，橄榄、小麦、大麦、奶和蜜，基督是包罗万有，而且是一切，作我们的享受。

　　所以圣徒们，这个是非常地美妙，因为能够给我们看到，得着一个结论，就是基督实在是包罗万有的。如果我们看到祂是包罗万有的，这就解决了我们所有的问题，而且解决了我们所有的难处。所有道理上的问题都是因为人不知道基督是包罗万有的。有一种的辩论，有一个学说在召会说到，召会说到基督是神，但不是人，另外一个讲法是祂是人又不是神。阿利路亚！我们知道祂是包罗万有的，所以，祂是神，也是人，祂是三一神的具体化身在人性里。

　　不只如此，解决所有神学的问题，而且解决所有我们个人的问题。如果基督是包罗万有的，在任何的时候，如果你是在什么样的情形里，你应该在哪里呢？因为祂是包罗万有的。如果你不在祂里面，你在哪里呢？你就不是实际了，你就不在实际里，所以你必须是在基督里。如果你有基督，因为祂是包罗万有的，你就有了一切，所以不可能，在一方面来讲，就不可能有失望。所以你失掉了一些物质的东西，但是你有基督，这就没有关系。你有一个目标，你想要成为一个教授，结果你没办法成为教授。但是没有关系，因为你有基督，基督是包罗万有的。完成你物质的东西，所有的目标，所有的心意对你没有意义。因为我们知道基督是包罗万有的一切，祂是我们的实际，祂是一切正面事物的实际。

　　所以圣徒们，这是何等的一个机会，我们能够更细地，更细地，来把这个桌子，来说这个桌子。不论这个桌子，不论是什么东西，都是描述基督，让我们可以操练我们的灵，带到我们的经历里，是我们对基督新的经历，扩大我们对属灵宇宙的经历，成为我们在灵里的实际。所以第三、第四中点非常重要。第三中点告诉我们，

　　在新约里，基督是实际的灵，哦，基督现今乃是赐生命的灵，是实际的灵，祂住在我们的灵里，使祂所是一切无法追踪的丰富，对我们成为实际，引导我们进入祂这神圣的实际里。所以在旧约里，这一切的项目，在这些的类别里，都是有更多的，还有更多的，都能够是一幅图画，旧约的图画。然后在新约里，这一幅图画，上面有个题目，那个题目就是实际的灵。这一切，基督所是的一切，包罗万有的，我们所经历的，正面的，还有你将来要积极地进入经历的，这都是在这个实际的灵里。

　　所以我们需要作什么呢？我们需要作的就是经历这个实际的灵，在我们调和的灵里，最好的方式就是呼求祂的名。所以约十四6说到，祂是我们的道路。
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当我们以祂作我们的道路，进入父的道路，当我们以祂为我们的道路，借着呼求祂的名的时候，我们就走了最快的高速公路，进到父里，借着实际的灵进到父里。阿利路亚，基督是实际的灵！

　　所以腓一19把我们看到耶稣基督之灵，这包罗的灵。
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这一个灵，根据约六63，乃是在祂的话里，也就是灵，也就是这个神圣奏厄的生命。
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所以在灵里，在话里，我们有实际的灵。当我们祷读主的话，我们享受祂的话，这个实际的灵，就把祂一切丰富输送，分赐到我们里面，成为我们内在的构成的实际，是内住的话，然后这个话就能够丰丰富富地住在我们里面。当话丰丰富富地住在我们里面时，能够一再一再一再地向我们说话。当我把这杯水拿起来的时候，这个话就能够向我说，“我是你的水，我是你的杯，我是你的一切。”所以这个话使我们，当我们在日常生活里面行走的时候，就把这一切的事物，环境里面的一切，在一切实际的影儿里，就带到我们的经历里，成为那实际。借着祂在我们里面的话，使那灵在我们里面运行，不只是影儿，而且是成为实际。所以圣徒们，哦，我们能够经历基督，不是我们能，乃是我们必须经历基督是我们环境里的每一个项目，我们必须这样作，当我们这样作的时候，对我们就有一个非常宝贝的点，就是第一个使我们能够持定元首。

　　所以圣徒们，在歌罗西书里面的最革命性地给我们的启示就是要持定元首，享受基督，而且持定乃是要持定元首。当我们享受祂，特别是在某一件事上的时候，我们就摸着了元首，摸着元首。歌罗西书二章告诉我们，二19告诉我们，我们要持定元首。接触元首和持定元首有什么不同？持定元首乃是表征我们对基督的经历必须到一个地步，是不受搅扰的，继续不断的，使基督是，在我们经历里面，基督是我们的一切正面事物的实际。所以，第一中点说到，

　　所以，亲爱的圣徒们，这里的元首，在西二19讲到。
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然后在一17说到基督是我们的元首，祂是从死人中复活的首生者。让我再讲这一点，事实上，当我们享受祂是头的时候，表征我们的与祂的关系，我们的关系是身体的关系。所以基督……，在西二15，就讲到就是二19的身体，就说到我们享受基督是实际的时候，所有正面事物的实际的时候。
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在二15的，那这个上下文就是让我们看到，我们就被带到一个与祂的联结，祂是元首，我们就能够有一个正确的关系，就是身体的肢体，这个就能够改变我们的经历，使我们，当我们与祂联结的时候，我们就有祂的感觉，就与祂所联结的一切都联结在一起。这样，我们就对身体有与祂同样的感觉，对身体的肢体也有同样的感觉，我们就对身体有感觉了。

　　因为借着这个我们就能够持定元首。

　　好，圣徒们，身体的感觉，不是我们在这里说一定要有的，也不是说我们必须要有的，或者要别人一定要有这个感觉，身体的感觉乃是自然而然的。当我们持定元首，借着继续不断地经历基督，祂是一切正面事物的实际，我们就在经历上有这样的结果。第二中点告诉我们，

　　这里，我讲到西一17、十八节，让我们看到头是在复活里的。
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当我们根据西一17，还有以弗所书第一章，我们就从天然的所是，天然的范围里进到复活的实际里，所以，我们就从所有虚空的环境里面被拯救，被带到复活，就是一切的实际里。
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　　享受基督是一切正面事物的实际，就把我们在升天里带到诸天界里。我们可以只有惟有享受元首基督作我们灵里赐生命的灵，我们在经历里才能在诸天之上。这里是一个关键字，就是必须要在我们的灵里。实际的灵在我们灵里，所有的一切都在我们的灵里。当我们摸着祂，当我们经历祂在我们环境里的一切，当这一切对我们成为实际，当我们操练灵，我们来摸着祂，基督成为那件事的实际的时候，我们不只被带到复活里，也被带到升天里，到诸天界里。我们对基督的享受，拔高，从地上带到天上，借着我们在约十四21的看到，那个电梯，怎么样能够拔高我们？就是说，“主耶稣，我爱你！”我们每次一向主说，“主啊！我爱你！”我们就进到这个电梯里面，祂就也爱我们，祂就更把我们带到天上，把我们从所有属地的，还有我们所有与人的问题，不论你的问题，不论你跟你的室友，你的队友，你的配偶，你的问题都解决了。
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当你跟你的配偶在一起的时候，你持定元首在灵里，在复活里，在天上的时候就没有任何的问题，都在诸天界里就没有属地的味道，乃是属天的气氛。

　　所以，当我们享受基督并持定祂作元首，我们就吸取那延展无限、包罗万有之基督的丰富；这些丰富就在我们里面成为神的扩增。我们在灵里的时候，我们这些丰富在我们里面，成为神的扩增，这个就使身体因此而长大，为着身体的建造，第四中点。

　　所以，在这里我们看到，乃是借着享受基督，爱祂。弗四15、十六节，持定元首而且爱祂，我们就有这个养料，使我们长到祂的里面，而且被增长我们里面的实际。
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根据弗四16，全身就长大，就完成神永远的目的。
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所以圣徒们，这个在我们面前是一个挑战，是一个呼召。我们必须要经历基督是我们个人的实际，祂的包罗万有，而且直到我们所经历的基督的延展无限，能够与祂在宇宙中的包罗万有相配，在物质的宇宙，还有属灵的宇宙，在旧造、新造里。

　　我再很快地再跟你们交通一点，因为你们在你们在你们的经历上是在早期的经历。李弟兄说到，即使在我们年轻的时候，我们应该开始这样地来经历基督，就是我们刚刚所讲。我感谢主，我是年轻的时候就得救了，然而我并没有得着正确的帮助。我照着字句得着很多的帮助来读圣经，但是我没有得着帮助来活的经历主，没有经历祂是我的生命，是我的一切。七八年之后，我开始得着帮助，来认识基督，活的认识基督。赞美主，你们今天很多人都还是十几岁，二十几岁的时候，你们现在就可以得着这个帮助。你们不应该轻率地看这些事，你们应该宝贝，你们看见这条路如何来享受基督，来应用基督作一切。我盼望年轻的一代能够完全注意到这件事，然后他们就能够成为活的见证人，活的见证。这位，我们的活的基督是何等地亲爱，何等地宝贝，何等地活。让我们这样地来经历、享受祂是宇宙中一切正面事物的实际，也是成为我们的宇宙中的实际。