林后十一3　我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就象蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
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　　罗八6　因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
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　　辨识一件事最好的办法，乃是按着生命或死亡来辨识。我们需要问这样的问题：这种教训到底是帮助我更多享受主，把我带进生命，还是把死亡的毒素注射到我里面？你可能发现，你若将某种教训或传讲接受到你里面，你里面对主的享受就立即中断了；有些东西如同绝缘体一样，使神圣的电流中断。因此，我们该学习以生命与死亡来辨识、分辨事物（哥林多后书生命读经，五五四页）。 　　只要某人的教训或传讲剥夺我们对主作我们生命供应的享受，那种教训就是出于蛇的。然而，主真正的职事总是加强我们享受祂作我们生命的供应。
　　我们不该盼望热中犹太教者的数目会减少。相反的，他们的数目可能会加增。每当你听他们讲话或读他们的书，要记住这个按生命与死亡辨识的原则。凡是使你对主的享受中断的东西，都是出于蛇的；凡增加你对主的享受的，就是出于那灵，出于新约的职事（哥林多后书生命读经，五五四至五五五页）。
　　罗马八章六节所含示主要的事，就是生命的感觉。将心思置于灵，就是生命平安。这完全是感觉和知觉的事。这知觉是生命的感觉。它的功用不仅引导我们，也支配我们，管制我们，并指引我们。死的感觉和生命平安的感觉，是生命感觉之意义的两方面。
　　任何一种生命都有其感觉。一样东西若没有感觉，意思就是没有生命，是死的东西。石头没有感觉，但任何有生命的东西都有感觉。生命越高，感觉就越强。神圣的生命是最强、最高的生命，所以有最丰富、最强、最敏锐的感觉（弗四18）。神圣的生命是生命感觉之源头的第一项。照着以弗所四章十八至十九节，不信的人感觉丧尽，因为他们与神的生命隔绝。我们若与神的生命是一，就会有最丰富、最强、最敏锐的感觉。
　　生命之律是生命自然的能力和功用（罗八2，来八10），是生命感觉之源头的另一项。因为这生命之律在我们里面尽功用，的确会给我们一种感觉，所以生命之律是生命感觉之源头的一方面。罗马八章二节说到生命之灵的律，希伯来八章十节说这律写在我们心上。
　　圣灵—涂抹的膏—也是生命感觉之源头的一方面（罗八11，约壹二27）。出埃及三十章说到为着帐幕和祭司体系之涂抹的膏，复合的膏。古时候，帐幕同其所有的器具和祭司，都用膏涂抹。今天圣灵对全召会同众圣徒就是膏。那灵不断地涂抹我们，祂的涂抹是一种给我们生命感觉的内里工作和运行。这涂抹的灵也是生命感觉的源头。
　　住在我们里面的基督，是生命感觉之源头的另一方面（约十五4~5）。事实上，祂住在我们里面就是生命的功用，并给我们生命的感觉。
　　神一直在我们里面运行（腓二13）。祂内里的运行给我们生命的感觉。因此，神内里的运行乃是生命感觉的源头（生命的基本功课，一〇一至一〇四页）。
　　参读：哥林多后书生命读经，第五十三篇；生命的基本功课，第十一、十四至十五课；生命的认识，第五篇。
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出埃及记三十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
腓立比书没有一〇一章，请检查。
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