诗歌∶大本465首读经∶创四九22，25～26，罗五17，21，十四17～18，箴四18
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　　创四一40~41　你必掌管我的家，我的民都必照你的话受管理；惟独在宝座上我比你大。法老又对约瑟说，看哪，我派你治理埃及全地。　　成熟的以色列有掌权的一面。我们已经看见雅各成熟的过程，以及他成熟的表显。……现在，我们必须来看这成熟的生命掌权的一面，……这一面完全描绘在约瑟的传记里。
　　我们……不该认为约瑟是与雅各分开的人。创世记末后十四章，将约瑟生平的记载与雅各生平的记载结合一起，原因就在这里。创世记将约瑟和雅各的传记调在一起，因为实际上这不是两个人的传记，乃是一个人的传记。这调和的记载指明约瑟……是雅各的一方面，一部分。他是雅各的彰显。约瑟在哪里，雅各也在哪里。当约瑟掌权时，实际上掌权的是雅各。因此，他们的传记调在一起，成为一个人的传记（创世记生命读经，一六七八页）。
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　　约瑟的传记指明他没有缺失。按着记载，他全然完美。在圣经中，约瑟是旧约里的完美者，耶稣是新约里的完美者。在新约里，耶稣的四本传记启示祂是全然完美、没有瑕疵的。在旧约里，约瑟的记载启示他也是完美的。
　　约瑟作基督的预表，表征成熟的圣徒，成熟的以色列掌权的一面。这样的人掌权的一面必然是完美的。当然，我们没有一个人是完美的。然而，在我们掌权的一面，我们是完美的。每当我们在灵里掌权的时候，我们就是完美的。
　　在〔创世记〕一章二十六节，当神造人时，祂说，“我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理……。”在创世记末了几章，我们看见一个彰显神形像并施行神管治权的以色列。施行神的管治权管理万有，是表显在约瑟的生平里，而神的形像是彰显在以色列身上。约瑟不是与雅各分开的，他乃是彰显神形像之生命的一方面。彰显神形像并施行神管治权，这两面必须显在一个人身上。所以，我们在约瑟的生平里所看见的，可称为成熟的以色列掌权的一面。
　　约瑟不是完整的人，他不过是成熟圣徒的一方面；这样的圣徒经过了亚伯拉罕、以撒、雅各的生平所代表的经历。成熟的圣徒经过了这一切经历以后，就有单单由基督构成的一面。因为他这一面是基督的构成，所以是完美的。约瑟代表成熟圣徒这构成的一面。在我们每个人里面，都有由基督构成的一面。即使你刚重生，你也有一部分，就是你重生的灵，已经由基督所构成。这是基督在你里面构成的开始。由基督构成的过程要一直持续到顶点，那时掌权的一面就要在你身上出来。当你完全成熟时，你就有这拔尖的一分，拔尖的一面。这就是基督的构成，由基督所构成成熟生命的一方面。
　　毫无疑问，约瑟是基督完美的预表，因为他描绘成熟圣徒构成的一面。你由基督构成的一面若不是完美的，那你必然没有一部分是完美的了。在我们堕落、得救、蒙召、得赎、且重生的人里面，除了构成我们的基督以外，没有一样是完美的。阿利路亚，我们里面有基督的构成！……约瑟代表基督在雅各成熟生命里的构成。基督在成熟圣徒里面构成的这一面是完美的。因此，这一面完美地预表基督（创世记生命读经，一六七九至一六八二页）。
　　参读：创世记生命读经，第一百一十篇。　



　　创三七6~7　约瑟对〔他哥哥们〕说，请听我所作的这梦：我们在田里捆禾稼，忽然间我的禾捆起来站着，你们的禾捆来围着我的禾捆下拜。
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　　9　……我又作了一个梦，梦见太阳、月亮与十一颗星，向我下拜。
　　我有很重的负担，向你们分享一些很有意义的事。……〔创世记三十七章〕二节告诉我们，约瑟将他哥哥们的恶行报给他父亲。……在三十七章，我们看见约瑟哥哥们的忌恨和怒气；在三十八章，我们看见犹大的情欲。约瑟看见他哥哥们的恶行，就报给他父亲。但约瑟作了两个梦（三七5~9）。在第一个梦里，约瑟看见田里的禾捆。这个梦启示，约瑟再好，不过是禾捆；他的哥哥们再坏，也是禾捆。神给约瑟这梦，他在梦中得着神对他哥哥们的看法。……神似乎说，“约瑟，在我眼中，你和你哥哥们一样，他们也和你一样美好。你是禾捆，他们也是禾捆。你和他们惟一的不同，就是我拣选了你来掌权。但这不是说你比他们好。”（创世记生命读经，一六八七至一六八八页）
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创世记三十七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
创世记三十七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
创世记三十八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我们若没有经历，就不能明白圣经中关于约瑟梦见禾捆的话。当你初初进入召会生活，你也许会说，“召会生活何等美妙！弟兄姊妹都很美好！我何等爱召会！”然而，你越爱召会，越照顾圣徒，你就越看见“地鼠”、“乌龟”和“蝎子”。然后你会说，“主，这是什么？主，召会的光景真可怜。甚至长老也不怎么好。……”在这样的时候，你就需要属天的梦。当梦来了，主会告诉你：“你并不比别人好，别人也不比你差。你们在我里面都是生命的禾捆。在我的子民中，没有‘地鼠’、‘蝎子’或‘乌龟’。众人都是满了生命的禾捆。”我若没有看见这样属天的梦，我早已不干了。但……我已经看见我是禾捆，那些在我眼中是“地鼠”的人，也都是禾捆。在神眼中，他们是禾捆。
　　照着民数记，以色列人作了许多恶事。巴兰受雇于异邦的王，去咒诅以色列，并暴露以色列中的邪恶。但神借着巴兰说话，巴兰说，“祂〔耶和华〕未见雅各中有罪孽……。”（民二三21）……不要去主那里，在祂面前控告别人。反之，你该对祂说，“主，既然你未见罪孽，我也不愿看见任何罪孽。所有的‘地鼠’和‘蝎子’都是禾捆，我爱他们。”
　　然而，这不容易作到。……你也许说，“某某弟兄很糟，我绝不能说他是禾捆。”但谁是对的，是你还是神？……你若看见了属天的梦，那么你就看见在神的眼光中，祂的子民都是满了生命的禾捆，为要出产食物，作素祭满足神和人。
　　约瑟在第二个梦里，看见太阳、月亮与十一颗星，向他下拜（创三七9）。这指明在神眼中，所有被定罪并受控告的人都满了光。要谨慎，不要控告弟兄姊妹。生命成熟掌权的一面绝不定罪别人，反而牧养并珍赏他们，说，“哦，召会生活和所有的圣徒真美妙！圣徒们是满了生命的禾捆。他们何等滋养并满足人！不仅如此，他们还是满了光的属天发光体。”你若说，这样说是谎言，你作不来，这意思就是你没有看见那个梦，那个异象。你缺少属天的眼光。
　　在神没有时间的元素。……没有时钟，只有永远。当神从永远的观点来看祂的子民时，祂看他们都是满了生命的禾捆，以及满了光的太阳、月亮与众星（创世记生命读经，一六八八至一六九〇、一六九二页）。
　　参读：创世记生命读经，第一百一十篇。
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民数记十一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　创四二9　约瑟想起从前所作关于他们的那两个梦，就对他们说，你们是奸细，来窥探这地的虚实。
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　　箴十六32　不轻易发怒的，胜过勇士；治服己灵的，强如取城。
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　　我们在约瑟的生平中所看见的，乃是那灵的管治。你们也许听过那灵的重生，那灵的定罪，那灵的感动，那灵的充满，那灵的膏抹，那灵的能力，那灵的亮光，和那灵的生命，但那灵的管治这辞对你们却是新的。我们都需要在那灵的管治之下。那灵的这一面高过其他任何方面，甚至高过那灵的建造。那灵的管治是关于那灵之教训的结构的顶石，顶点。约瑟生平的记载是启示那灵的管治，因为那灵的管治是成熟圣徒掌权的一面（创世记生命读经，一七五〇至一七五一页）。　　当约瑟看见他的哥哥们向他下拜，他并不急于向他们显示荣耀（参创四五13）。直到他哥哥们第三次回来，他才向他们显示自己，并向他们揭示他的荣耀。……你也许能成功地约束你的激动，但几乎没有人能不揭示他的荣耀。然而，约瑟……没有立刻向他的哥哥们显示荣耀。这是约瑟代表成熟生命掌权一面的另一个原因。他的确有作宰相的资格。我们的己和天然的人必须彻底受过对付，我们才能不向别人显示荣耀。约瑟是彻底受过对付，并活在那灵管治之下的人。因此，他有资格成为成熟生命掌权的一面。
　　我……的负担……乃是要帮助你们看见创世记里的生命，并认识生命的路。在约瑟的故事里所表显的生命，不是人的生命，更不是堕落的生命。不仅如此，这甚至也不是善良的天然生命。这是复活的生命，神的生命。虽然约瑟是在激动的情景中，但他没有表现得放松。这是生命。在约瑟身上，我们不仅看见生命，也看见生命的路，这路使我们自己受到控制。绝不要以为约瑟不是人。他满了属人的感觉和情绪，但他把自己和一切的感觉摆在那灵的管治之下。所以，我们在约瑟身上，不仅看见成熟的生命，也看见掌权的生命，以及这掌权生命的路。我们众人……需要这样的生命和这样的路，就是成熟的人掌权的一面。……这生命在激动中仍保持镇静，克制自己，并且隐藏荣耀。
　　不要以为约瑟不急于见他父亲。他必然渴望见他父亲。但甚至在他父亲到达的那天，约瑟仍在家里。他没有特别出门，到途中迎接他父亲。……约瑟是完全在神约束之下的人。当他听见他父亲已经到达歌珊，“等到见了面，就伏在父亲的颈项上哭了许久。”（四六29）这证明约瑟非常有情感，并且有心为着父亲。但他没有照着他的情感行动；他总是在神的约束之下行动。因此，他能作统治者。
　　你若不能管治自己，就不能作优秀的统治者。假定你想要发脾气就发脾气，那你在圣灵的管治上就了了。我们若在那灵的管治之下，当我们觉得自己将要发脾气的时候，就会求主怜悯我们。惟有在神的约束之下，我们才能管治别人。在神的约束之下，乃是预备在来世作王的最佳训练。没有一个幼稚的人，没有一个不受约束的人，会在要来的国度里作王。在约束之下生活，这件事叫我们看见生命的成熟。愿这话对所有爱主、爱主的恢复并爱召会生活的人是个帮助（创世记生命读经，一七六一至一七六二、一八〇七至一八〇八页）。
　　参读：创世记生命读经，第一百十五至一百十九篇。
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　　创四七15　埃及地和迦南地的银子都花尽了，埃及众人都来见约瑟，说，我们的银子都用尽了，求你给我们粮食，我们为什么要死在你面前呢？
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　　23　那时约瑟对百姓说，看哪，我今日……买了你们和你们的地；这里有种子给你们，你们可以种地。　　约瑟因着受苦并否认己，得了生命供应的丰富。埃及所有的粮食都在约瑟手中。百姓为了要从约瑟得粮，必须付上四种代价：他们的银子，他们的牲畜，他们的田地，以及他们自己（创四七14~23）。银子代表便利，牲畜表征生活的凭借，田地代表资源。我们若要从主接受生命的供应，就必须把我们的便利、我们谋生的凭借以及我们的资源给祂。我们给祂越多，就从祂得着越多生命的供应。最后，为了要从主领受最好的分，包括使人饱足的食物和为着繁殖的种子（23），我们必须把我们自己，我们全人的每一部分，都交给祂。
　　至终，在埃及只有一个地主，所有的人都成为同一水平的享受者。这是千年国的预表，那时地和其中所充满的，都要属于基督（诗二四1，但七13~14），并且地上万国都要享受基督的丰富（圣经恢复本，创四七14第一注）。
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创世记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　在七个丰年中，约瑟积蓄了五谷。……一方面，约瑟在劳苦；另一方面，他在受苦，因为他与父亲隔离。在那七年中，他没有顾到自己，却为别人安排，顾到他们的将来。他在七个丰年中所作的，乃是为着百姓。他作这事，不惜牺牲了自己的利益，牺牲了见父亲的面。
　　倘若我们要能以粮食供应别人，我们必须经历长期的苦难。约瑟十七岁的时候，没有那些谷类。直到他三十岁，才有那些谷类。那时他的丰富不在于能力，乃在于粮食和生命的供应。
　　今天在召会生活中也是这样。年长、老练的人有供应。……受苦了多年以后，粮食终于在〔约瑟〕手中。因为他有粮食，所有饥饿的人就到他那里去。
　　百姓向约瑟付出了最后一种代价—他们自己，就得以有分于拔尖的分。……你付出最高的代价，就享受上好的分。最终，我们不仅得着粮食，使我们满足；也得着种子，使我们繁衍。要得着粮食和种子，我们需要付出完全的代价。在交出我们自己以前，我们必须交出其他的一切。百姓将一切交给约瑟以后，……留下的只有享受。为着这种享受舍弃一切，是何等大的祝福！
　　当主耶稣来临时，全地都要在一个地主，一个银行家之下。所有的土地都要属于基督。我们要将我们的所有和所是都交给祂。
　　埃及全地最终成了享受之地，不再有高低贫富之分。所有的人都成了同一水平的享受者，因为一切人事物都在同一个主人之下。这是千年国的图画。在千年国里，没有资本主义或社会主义。每个人都在同样的水平上，因为一切都在主的手下。祂要买回一切，并要得着一切人事物。的确，地和其中所充满的，都属耶和华（诗二四1）。……今天在召会生活中，我们中间也必须这样。因为基督已经得着我们的一切，如今我们都在同样的水平上享受基督的丰富（创世记生命读经，一八一六至一八一七、一八二二至一八二三页）。
　　参读：创世记生命读经，第一百二十篇。
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　　创四九22　约瑟是多结果子的树枝，是泉源旁多结果子的枝子；他的枝条探出墙外。
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　　26　你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，直达到永世山岭的至极边界；这些福必降在约瑟的头上，临到那与他弟兄迥别之人的头顶。　　〔创世记〕四十九章是雅各对他儿子们预言性祝福的记载。
　　在圣经里关于约瑟有很长的记载，但从没有暗示他曾在什么事上作错或失败了。约瑟是完全的。虽然我们不能说便雅悯是完全的，但在他的生平中也没有任何缺陷的记载。约瑟称为多结果子的树枝，便雅悯称为右手之子。约瑟多结果子，便雅悯在神的右边，这是非常有意义的。二者都在复活里。这两个特征能很容易地应用到主耶稣基督身上。基督是多结果子之树的独一枝子，祂也是在神右边的独一之子。因此，约瑟和便雅悯都是基督的预表。约瑟预表完全的基督，带进神无限量的祝福，而便雅悯预表基督带进神永远的居所。
　　约瑟所得的祝福是宇宙的，且是永远的。这福从上古之山到永世之岭〔申三三15〕，指明空间和时间。基督所带来的祝福充满了宇宙的每一部分。当新天新地来临时，整个宇宙没有别的，只有祝福，且要福上加福。这是约瑟的生命，就是带来祝福的生命（创世记生命读经，一六四六至一六四八页）。
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　　在雅各对他十二个儿子预言的祝福里，福和居所的观念很强。这两件事带进了宇宙的福和永远的居所。……圣经的终极完成正好就是这两件事。
　　在启示录二十一章一节，约翰看见一个新天新地，因为第一个天和第一个地已经过去了。五节说，“坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。”宇宙的福有一个非常奇特的特征：一切都更新了。神的祝福不随着任何旧东西；反之，祂的祝福随着那些更新过的东西。我们若盼望在我们属灵的生命、健康、家人或家庭方面，都从神接受祝福，这一切就必须是新的。我们需要更新，我们的家人和家庭也需要更新。按照圣经，任何远离神的事物都是旧的；但是任何归向神的事物都是新的。例如，你也许有个新婚妻子，但她若远离神，即使你今天刚和她结婚，她还是个老旧的妻子。但是一个人若与妻子结婚五十年，而妻子已经归向神，她就是个新的妻子。
　　一个人或一样东西新或旧，在于与神的关系。只有神是新的。圣经里没有话说，我们的神需要更新。我们才需要更新。诸天和地并其中的一切都需要更新，但神是永远新鲜的。祂是最古的，却是最新鲜的。我们计算老的方法和神不同。我们的方法是算年纪；但神的方法是算某人或某物与祂的关系。……连书桌、餐桌或椅子，若是奉献给主，也能成为新的。……也许你有一幢全新的房子，但这房子若是与神无关，就是一幢老房子。也许你有一部又破又老的车子，但是你若说，“主，这是你的车子，和我一道坐车吧，”你的车子马上成为新车（创世记生命读经，一六四九至一六五一页）。
　　参读：创世记生命读经，第一百零八篇。
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　　创五十20~21　从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要使许多人存活，成就今日的光景。所以现在你们不要害怕，我必养活你们，和你们的妇人孩子。于是约瑟用亲切的话安慰他们。
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　　弗五20　凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父。　　约瑟有一个特征非常特出。他虽然受过许多苦，却从不埋怨。当他向弟兄们表明身分时，他似乎说，“把我送到这里来的不是你们，乃是神。我不埋怨你们，我赞美神。”约瑟没有埋怨，只有赞美，因为他在祝福之下，不在咒诅之下。你若埋怨，那是你仍在咒诅之下的标记。你也许有很多理由埋怨，但每一个理由都是咒诅。你若是在神祝福之下的人，就不会有埋怨。你不埋怨，反而说，“赞美主！凡事都效力，叫我得益处。”
　　用客观、道理的方法读经很容易，但我们需要看见，圣经上所记载的事，就是为着我们今天的。不要等候新天新地，今天就可以活着预尝新天新地的光景。我们可以活着没有埋怨、责备、咒诅或黑暗。我们可以过满了祝福的生活。一切的眼泪可能是喜乐的眼泪，而不是悲哀的眼泪，这是我们今天可以享受的宇宙之福的小影（创世记生命读经，一六五四至一六五五页）。
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以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　新天新地要充满神的祝福，因为第一个天和第一个地都要过去。许多年前，我以为新天新地绝对是新的。后来我才知道，新天新地乃是更新过的旧天旧地。我们也是一样，当我们重生时，我们就得了更新。更新的意思就是归向神，并且有属神的东西放进我们里面。第一个天和第一个地变旧了，因为背叛神的撒但，天使族类的头，和亚当，人类的头，使天和地远离了神。……赞美主，在基督里我们已经归向神，并且将属神的东西接受到我们里面！因此我们得了更新。
　　接受神祝福的秘诀，乃是把每一事物带给神，并让神进入每一事物。例如，把你的厨房带给神，并让神进入你的厨房。……你若把孩子和银行账户带给神，就会有祝福。虽然今天我们不是真正在新天新地里，但我们可以有预尝。许多时候我体会到我是在预尝新天新地，因为祝福围绕着我。在我四周的每一事物都是祝福。
　　〔当我们说到宇宙的福，〕“宇宙”这辞的意思是：祝福是随处的。不是说妻子对我好，我就蒙福；她对我不好，我就受咒诅。事情是不是祝福，不在于你的妻子，乃在于你。你若埋怨，妻子对待你的方式就是咒诅。你若赞美主，就是祝福。
　　让我告诉你一个秘诀：我们的赞美会把咒诅转为祝福。这是新约告诉我们要凡事感谢主（弗五20）的原因。“凡事”包括谣言、逼迫、毁谤、反对和定罪。我们需要凡事赞美神。当我们凡事赞美祂时，即便不愉快的事也成为美好的事。当我们为反对感谢主时，反对就成为祝福。这就是今天享受宇宙之福的秘诀。虽然我们活在黑暗的世代里，我们却可以预尝新天新地的生活。这全在于我们的认识和实行。我们若实行赞美代替责备，我们就要在祝福之下。否则我们就要在咒诅之下。阿利路亚，在召会中我们是在新天新地的小影里！在这里凡事都是祝福（创世记生命读经，一六五一至一六五二、一六五五至一六五六页）。
　　参读：创世记生命读经，第一百零八篇。
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