贰
主耶稣已经被神立为主，（徒二33，36，）祂已被高举，作一切掌权者的元首，（五31，）并且被立为地上君王的元首（启一5）：
一
主是神，祂一直是主；（路一43，约十一21，二十28；）但主是人，祂是在复活里将祂的人性带进神里面以后，才在升天里被立为主；主在升天里被立为万有的主，是要得着万有─徒二33，36，三15，十36。
二
犹太首领所弃绝杀害的那人耶稣，神已将祂高举，作至高的元首、君王；祂主宰的管治，使环境适合神所拣选的人接受祂的救恩─五31。
三
神所高举的耶稣作为地上君王的元首，乃是所有掌权者的元首；祂是神圣行政里至高的元首，以完成神永远的计划─启一5。
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徒二36 所以，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。
五31 这一位，神已将祂高举在自己的右边，作元首，作救主，将悔改和赦罪赐给以色列人。 徒二36说到神立耶稣为主为基督的工作：“所以，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。”就着主是神，祂一直是主（路一43，约十一21，二十28）。但就着主是人，祂是在复活里将祂的人性带进神里面以后，才在升天里被立为主。
神立耶稣为主，作万有的主，是要得着万有（徒十36）。神立祂为主，以得着全宇宙，神所拣选的人，以及一切正面的人事物。神不仅立基督为神所拣选之人的主，也为天使和一切将要在千年国和新天新地里之人的主。这意思就是，基督已被立为天地的主，以及祂所救赎一切人、一切物的主（新约总论第一册，二一八页）。
神立耶稣为主，作万有的主，是要得着万有（徒十36）。神立祂为主，以得着全宇宙，神所拣选的人，以及一切正面的人事物。神不仅立基督为神所拣选之人的主，也为天使和一切将要在千年国和新天新地里之人的主。这意思就是，基督已被立为天地的主，以及祂所救赎一切人、一切物的主（新约总论第一册，二一八页）。
信息选读
犹太首领所弃绝杀害的那人耶稣，神已将祂高举，作至高的元首、君王、君王的元首，以管治世界（〔徒五30~31〕，启一5，十九16），并作救主，拯救神所拣选的人。元首与祂的权柄有关，救主与祂的救恩有关。因为基督已为神所高举，祂用祂的权柄主宰管治全地，使环境适合神所拣选的人接受祂的救恩（徒十七26~27，约十七2）（新约总论第一册，二一九页）。
在升天里，基督……是地上君王的元首（启一5）。祂是君王的元首，远超过一切地上的君王。表面看来，地上各国有君王或总统在治理；实际上是主耶稣借着地上的这些权柄治理全地。甚至所有的君王和总统都在祂的治理之下。今天祂是万王之王，万主之主（十九16）。祂是所有掌权者的元首。祂是神圣行政里至高的元首，以完成神永远的计划。
在升天里，基督是万人的主（徒二36，十36）。就着是神来说，基督一直是主（路一43，约十一21，二十28）。但就着是人来说，基督是在复活里将祂的人性带进神里面以后，才在升天里被立为主。……在徒十36，彼得说到基督是“万人的主”。“万人”在这里是指一切的人。基督在祂的升天里不仅是犹太人的主，也是外邦人的主。祂是地上所有不同种族和人民的主。
二36告诉我们，基督被立为主。我们看过，祂在升天以前就是主，但祂那时还没有正式就职进入这职任。旧约指神的一个名称是主（希伯来文是Adonai，亚多乃），意思是主人。旧约里的基督是亚多乃。然后祂成了人，就是被藐视的拿撒勒人。这一位甚至在地上的时候就是主。但直到祂升天的时候，祂才就职为主。基督在祂的升天里就职为万有的主，不仅是一切人的主，也是万有的主。
在升天里，神使基督向着召会作万有的头。基督作万有的头，是神给祂的恩赐。基督乃是借着神超越浩大的能力，在全宇宙中得了元首的身分。基督乃是一个人，在人性里带着神性，作了万有的头。
弗一22不是说，神将基督赐给召会作恩赐，而是说，神赐给基督一个恩赐—作万有的头。按这领会，神将一个大的恩赐赐给基督，这恩赐就是作万有的头（新约总论第二册，一三二至一三六页）。
参读：《新约总论》第十八、二十四、七十五篇。
在升天里，基督……是地上君王的元首（启一5）。祂是君王的元首，远超过一切地上的君王。表面看来，地上各国有君王或总统在治理；实际上是主耶稣借着地上的这些权柄治理全地。甚至所有的君王和总统都在祂的治理之下。今天祂是万王之王，万主之主（十九16）。祂是所有掌权者的元首。祂是神圣行政里至高的元首，以完成神永远的计划。
在升天里，基督是万人的主（徒二36，十36）。就着是神来说，基督一直是主（路一43，约十一21，二十28）。但就着是人来说，基督是在复活里将祂的人性带进神里面以后，才在升天里被立为主。……在徒十36，彼得说到基督是“万人的主”。“万人”在这里是指一切的人。基督在祂的升天里不仅是犹太人的主，也是外邦人的主。祂是地上所有不同种族和人民的主。
二36告诉我们，基督被立为主。我们看过，祂在升天以前就是主，但祂那时还没有正式就职进入这职任。旧约指神的一个名称是主（希伯来文是Adonai，亚多乃），意思是主人。旧约里的基督是亚多乃。然后祂成了人，就是被藐视的拿撒勒人。这一位甚至在地上的时候就是主。但直到祂升天的时候，祂才就职为主。基督在祂的升天里就职为万有的主，不仅是一切人的主，也是万有的主。
在升天里，神使基督向着召会作万有的头。基督作万有的头，是神给祂的恩赐。基督乃是借着神超越浩大的能力，在全宇宙中得了元首的身分。基督乃是一个人，在人性里带着神性，作了万有的头。
弗一22不是说，神将基督赐给召会作恩赐，而是说，神赐给基督一个恩赐—作万有的头。按这领会，神将一个大的恩赐赐给基督，这恩赐就是作万有的头（新约总论第二册，一三二至一三六页）。
参读：《新约总论》第十八、二十四、七十五篇。