纲目
一
弗一20~22陈明，基督升天时，神使祂向着召会作万有的头；这指明在基督升天之前，祂的元首权柄尚不完全，尚未完全得建立。
晨兴喂养
西一18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。
弗一22~23 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
基督成为肉体、钉十字架并复活以后，升到三层天上。在基督的升天里，神使祂就职为宇宙的头。徒二36说，“所以，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。”这节经文指明，在基督的升天里，神完成了基督的元首权柄。今天在诸天之上有一个人，一个名叫耶稣的拿撒勒人。这人不是平凡的人，乃是超凡的人。祂是神成为人，死于十字架，完成神永远的定旨，并废除神的仇敌。祂具有两种性情—神性与人性。现今祂在诸天之上不仅是神也是人。这人耶稣在祂的升天里，向着召会被立为万有的头（弗一22）。今天全宇宙的头乃是耶稣，……〔并且祂〕也是我们各人的头。林前十一3说，“基督是各人的头。”今天在宇宙中，元首权柄惟独属于基督（正当召会生活极重要的原则，五一至五二页）。
信息选读
基督的元首权柄在旧约的时候尚未完成，因为那时祂还不是人，没有成功救赎，也没有击败神的仇敌，以完成神永远的定旨。因此，宇宙中那完成的元首权柄还不可能设立起来。然而，基督成为肉体、钉十字架并复活以后，就在祂的升天里得以就职，得着完成的元首权柄，被立为宇宙中万有（包括每一个人）的头。基督不仅是宇宙的头，也是独一的头。
在基督以外，神不要任何的头。在旧约里，神允许祂的子民有王，但一个时期只有一位王。当大卫作王，就没有其他的王。当所罗门作王，也没有其他的王。在旧约里，王是神子民的头，因为基督的元首权柄尚未完成。然而，在新约时代，在今天的召会里，头乃是基督。在众召会里有长老和使徒，但这些人不是召会的头。这就是为什么在新约时代，神在祂子民中间不象旧约里只有单一的领导者。在旧约里，一个时期只有一位王；但是在新约里，同时有十二位使徒。在旧约里，神不会在同时期有十二位王，因为在基督的元首权柄尚未完全建立时，王就是头。然而，因着在新约里，基督的元首权柄已经完全建立，就不能只有一位独一的使徒；因这位使徒必会成为头，而这位头就会亵慢基督的元首权柄。在新约时代，神命定祂的子民除了基督以外没有任何头。基督是独一的头（正当召会生活极重要的原则，五二至五三页）。
弗一20~22陈明，基督升天时，神使祂向着召会作万有的头。这证明在基督升天之前，旧约时代中，祂的元首权柄尚未完全得建立。当然，在神是没有时间因素的，但在神的行政中，有时间这个因素。在新约时代之前，基督的元首权柄尚不完全，尚未完全得建立；乃是在基督的升天里，神才使祂正式就职，得着完满的元首权柄（基督徒生活与召会生活极重要的原则，八〇至八一页）。
参读：《正当召会生活极重要的原则》第三篇；《以弗所书生命读经》第九十六篇。
在基督以外，神不要任何的头。在旧约里，神允许祂的子民有王，但一个时期只有一位王。当大卫作王，就没有其他的王。当所罗门作王，也没有其他的王。在旧约里，王是神子民的头，因为基督的元首权柄尚未完成。然而，在新约时代，在今天的召会里，头乃是基督。在众召会里有长老和使徒，但这些人不是召会的头。这就是为什么在新约时代，神在祂子民中间不象旧约里只有单一的领导者。在旧约里，一个时期只有一位王；但是在新约里，同时有十二位使徒。在旧约里，神不会在同时期有十二位王，因为在基督的元首权柄尚未完全建立时，王就是头。然而，因着在新约里，基督的元首权柄已经完全建立，就不能只有一位独一的使徒；因这位使徒必会成为头，而这位头就会亵慢基督的元首权柄。在新约时代，神命定祂的子民除了基督以外没有任何头。基督是独一的头（正当召会生活极重要的原则，五二至五三页）。
弗一20~22陈明，基督升天时，神使祂向着召会作万有的头。这证明在基督升天之前，旧约时代中，祂的元首权柄尚未完全得建立。当然，在神是没有时间因素的，但在神的行政中，有时间这个因素。在新约时代之前，基督的元首权柄尚不完全，尚未完全得建立；乃是在基督的升天里，神才使祂正式就职，得着完满的元首权柄（基督徒生活与召会生活极重要的原则，八〇至八一页）。
参读：《正当召会生活极重要的原则》第三篇；《以弗所书生命读经》第九十六篇。