贰
己就是那向神宣告独立的魂，也是基督身体的仇敌：
一
每当我们凭自己作事而不倚靠主时，我们就在己里；因着彼得向主独立，主就转过来对彼得说，“撒但，退我后面去吧！”─太十六22～23上。
二
我们不仅要倚靠主，也要倚靠身体，倚靠弟兄姊妹；当我们向弟兄姊妹独立、与他们隔绝时，我们也就向主独立并与主隔绝了。
三
有否主的同在，乃在于我们是否倚靠身体，是否与身体有正确的关系；我们若与身体的关系正确，我们在每一个地方都会有主的同在。
四
我们若向主独立，就是在己里；我们若倚靠主，就自然倚靠身体，并满有平安─参西三15。
晨兴喂养
创二7 耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。
西三15 又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。 己就是那向神独立的魂。每当魂不倚靠神，并向神独立时，魂立刻成了己。这就是说，每当我们凭自己作事而不倚靠神时，我们就在己里。不管我们的所是和所作是什么，只要我们向神独立，我们就在己里。
神乃是将人创造成一个经常倚靠神的魂。人是魂（创二7），这样一个魂应该凡事倚靠神。我们可以用婚姻生活为例，来说明魂对神的倚靠。妻子该倚靠她的丈夫。新妇在结婚之日蒙头，就指明这点。她的蒙头表征她要以丈夫为她的头，并要倚靠他。不然就会有两个头，那就会引起不和、相争甚至离婚。就如妻子该倚靠丈夫，照样魂也该倚靠神。
然而，魂成了己。己就是那向神宣告独立的魂。我们若看见己的异象，就会看见己是什么—己就是那向神宣告独立的魂。我们若看见这异象，就会领悟自己不能再向神独立（从天上来的异象，四九页）。
神乃是将人创造成一个经常倚靠神的魂。人是魂（创二7），这样一个魂应该凡事倚靠神。我们可以用婚姻生活为例，来说明魂对神的倚靠。妻子该倚靠她的丈夫。新妇在结婚之日蒙头，就指明这点。她的蒙头表征她要以丈夫为她的头，并要倚靠他。不然就会有两个头，那就会引起不和、相争甚至离婚。就如妻子该倚靠丈夫，照样魂也该倚靠神。
然而，魂成了己。己就是那向神宣告独立的魂。我们若看见己的异象，就会看见己是什么—己就是那向神宣告独立的魂。我们若看见这异象，就会领悟自己不能再向神独立（从天上来的异象，四九页）。
信息选读
因着己是独立的，所以己是基督身体建造最大的难处。我们不仅要倚靠神，也要倚靠身体，倚靠弟兄姊妹。每当我们向弟兄姊妹独立，我们就在己里，在独立的魂里。今天对我们而言，向身体独立就等于向神独立。这不是道理上的事，乃是经历上的事。你若核对你的经历，就会发现当你向弟兄姊妹独立时，你觉得你向神也是独立的。照样，当你与弟兄姊妹隔绝时，你觉得你与神也是隔绝的。
有人听到这点可能会说，“主不是无所不在的么？……”然而，有否主的同在，乃在于你是否倚靠身体，是否与身体有正确的关系。你若与身体的关系正确，你在每一个地方都会有主的同在。但是你若与身体没有正确的关系，就不管你在哪里，都不会有主的同在。所以，有没有主的同在，乃在于我们与身体的关系。
〔在太十六21~26，〕彼得并没有向主作什么恶事。相反的，他的行动乃是出于对主的爱，要为主作些好事。然而，因为彼得是向主独立的，主就转过来对彼得说，“撒但，退我后面去吧！”这指明无论我们作什么，即使是一些很好的事，只要我们向主是独立的，就是在己里。
倚靠带来平安。事实上，倚靠乃是真正的平安。我们怎么知道我们倚靠神？我们乃是借着里面真正的平安得知的。我们倚靠神时，就满有平安。
当我们倚靠主并倚靠身体时，就不需要己去制造一种平安，然后竭力去维持这平安。人造的平安需要己来维持。一旦己停止作工来维持这种平安，平安就会消失。真正的平安不需要己来维持。你若真倚靠主并倚靠身体，自然就会有平安（从天上来的异象，五〇至五三页）。
参读：《关于长老职分的基本原则》第十五篇。
有人听到这点可能会说，“主不是无所不在的么？……”然而，有否主的同在，乃在于你是否倚靠身体，是否与身体有正确的关系。你若与身体的关系正确，你在每一个地方都会有主的同在。但是你若与身体没有正确的关系，就不管你在哪里，都不会有主的同在。所以，有没有主的同在，乃在于我们与身体的关系。
〔在太十六21~26，〕彼得并没有向主作什么恶事。相反的，他的行动乃是出于对主的爱，要为主作些好事。然而，因为彼得是向主独立的，主就转过来对彼得说，“撒但，退我后面去吧！”这指明无论我们作什么，即使是一些很好的事，只要我们向主是独立的，就是在己里。
倚靠带来平安。事实上，倚靠乃是真正的平安。我们怎么知道我们倚靠神？我们乃是借着里面真正的平安得知的。我们倚靠神时，就满有平安。
当我们倚靠主并倚靠身体时，就不需要己去制造一种平安，然后竭力去维持这平安。人造的平安需要己来维持。一旦己停止作工来维持这种平安，平安就会消失。真正的平安不需要己来维持。你若真倚靠主并倚靠身体，自然就会有平安（从天上来的异象，五〇至五三页）。
参读：《关于长老职分的基本原则》第十五篇。