壹
神圣的经纶乃是神的家庭行政，要在祂的神圣三一里将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使祂得着一个家，一个家庭，彰显祂自己，这家庭就是召会，基督的身体，终极完成于新耶路撒冷─提前一4，三15，林后十三14，弗一22~23，四16，启二一2。
贰
在神圣的经纶里，基督是神的受膏者，弥赛亚─约一41，二十31：
一
在约翰二十章三十一节我们看见，耶稣是基督，是神的儿子：
１
“基督”是照着主耶稣的职分而有的称呼─太十六16、20：
ａ
这称呼指主的使命，为着成就神的定旨以得着召会；为着执行神的行政，主耶稣乃是基督，就是受膏者─18节。
晨兴喂养
约一41 他〔安得烈〕先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了（弥赛亚翻出来，就是基督）。
二十31 但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了，就可以在祂的名里得生命。
神圣的经纶是什么？神圣的经纶就是神的家庭管理，神的家庭行政安排，神圣的安排。在提前一4我们看见，神的家庭行政就是将祂自己分赐到祂的儿女里面，使祂能得着一个家，就是召会，来彰显祂自己（新约总论第二册，四〇页）。
信息选读
“Economy”（经纶）是希腊文oikonomia，奥依克诺米亚，的英语化形式，这字由oikos，意家，和nomos，意律法，二字所组成。因此，奥依克诺米亚是指家庭安排，家庭管理或行政。这字指富家财富的管理和分配。例如，旧约的约瑟是法老家的管理者；法老的家很富有，能供应别的国家。所以需要某种管理和行政，好分配法老家的丰富。这例证帮助我们看见，奥依克诺米亚是家庭管理，以分配并分赐家庭的丰富。
我们的父有很大的家，积存了基督追测不尽的丰富。这大家庭需要某种行政，某种管理，将这一切丰富分赐到神的子民里面，以产生召会，作三一神团体的彰显。因此，神的经纶是祂的家庭行政，要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会，基督的身体。
在神圣的经纶里，基督是神的受膏者，弥赛亚。关于这点，约一41说，“他〔安得烈〕先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了（弥赛亚翻出来，就是基督）。”弥赛亚是希伯来文，希腊译文是基督，意即受膏者。基督是神的受膏者，为神所委派来完成神的定旨，就是祂永远的计划。
在二十31我们看见，耶稣是神的儿子基督：“记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了，就可以在祂的名里得生命。”基督是照着主的职任和使命而有的称呼，神的儿子是照着祂的身位而有的称呼。祂是神的儿子，作了神的基督。
在马太十六章……以前，主已经与门徒同在了一段时间。在这段期间，他们相当认识祂。然而，有一天，祂带这些门徒远离圣城和圣殿，到了该撒利亚腓立比，在那里祂问他们一个问题：“人说人子是谁？”（13）他们回答说，“有人说是施浸者约翰，另有人说是以利亚，还有人说是耶利米，或申言者中的一位。”（14）这些回答都是照着天然、宗教的头脑。然后主直接问他们这问题：“你们说我是谁？”（15）彼得就宣告说，“你是基督，是活神的儿子。”（16）这里在“基督”一辞前面有一个指定冠词，这个指定冠词非常重要。……基督是希腊译文，等于希伯来文的弥赛亚，二者的意思都是受膏者。……这是指耶稣基督，就是那受膏者。
照旧约的原则，一切神用以实施祂行政的人，都必须受膏。因此，当君王、祭司和申言者要尽职时，都要受膏。这指明施膏是为着实施神的行政。为着实施神的行政，神的经纶，基督是神的受膏者（新约总论第二册，四〇至四二页）。
参读：《新约总论》第二百六十六、二百七十一篇。
我们的父有很大的家，积存了基督追测不尽的丰富。这大家庭需要某种行政，某种管理，将这一切丰富分赐到神的子民里面，以产生召会，作三一神团体的彰显。因此，神的经纶是祂的家庭行政，要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会，基督的身体。
在神圣的经纶里，基督是神的受膏者，弥赛亚。关于这点，约一41说，“他〔安得烈〕先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了（弥赛亚翻出来，就是基督）。”弥赛亚是希伯来文，希腊译文是基督，意即受膏者。基督是神的受膏者，为神所委派来完成神的定旨，就是祂永远的计划。
在二十31我们看见，耶稣是神的儿子基督：“记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了，就可以在祂的名里得生命。”基督是照着主的职任和使命而有的称呼，神的儿子是照着祂的身位而有的称呼。祂是神的儿子，作了神的基督。
在马太十六章……以前，主已经与门徒同在了一段时间。在这段期间，他们相当认识祂。然而，有一天，祂带这些门徒远离圣城和圣殿，到了该撒利亚腓立比，在那里祂问他们一个问题：“人说人子是谁？”（13）他们回答说，“有人说是施浸者约翰，另有人说是以利亚，还有人说是耶利米，或申言者中的一位。”（14）这些回答都是照着天然、宗教的头脑。然后主直接问他们这问题：“你们说我是谁？”（15）彼得就宣告说，“你是基督，是活神的儿子。”（16）这里在“基督”一辞前面有一个指定冠词，这个指定冠词非常重要。……基督是希腊译文，等于希伯来文的弥赛亚，二者的意思都是受膏者。……这是指耶稣基督，就是那受膏者。
照旧约的原则，一切神用以实施祂行政的人，都必须受膏。因此，当君王、祭司和申言者要尽职时，都要受膏。这指明施膏是为着实施神的行政。为着实施神的行政，神的经纶，基督是神的受膏者（新约总论第二册，四〇至四二页）。
参读：《新约总论》第二百六十六、二百七十一篇。