柒
在神圣的经纶里，基督是众圣徒的分─西一12：
一
父使我们够资格同得包罗万有的基督作我们的分，给我们享受─参申八7~10。
二
基督作我们的分，包括神圣的经纶里，祂身位的其他各面：神的受膏者、在万有中居首位者、万有的头与中心、那在万有中充满万有者、那首先的与末后的、初与终、阿拉法与俄梅嘎；这样一位基督是我们的分。
三
在神圣的经纶里，基督的各面在我们的日常生活中都是可应用的，这些都该成为我们主观的经历和享受─西三17。
晨兴喂养
启一8 主神说，我是阿拉法，我是俄梅嘎，是今是昔是以后永是的全能者。
西一12 感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。 基督要成为初与终，需要采取某些行动。基督不仅是首先的，也是初，是神经纶和神工作的开始。神的工作开始于基督，也要结束于基督。事实上，在神圣的经纶里，基督是包罗万有的。祂是神工作中首先的与末后的，初与终，祂也是神所作之事的内容和延续。因为希腊文从阿拉法至俄梅嘎包括所有的字母，我们就可以说，在神的经纶里，基督是每个字母，用以组成字、句、段、章和书。祂是组成我们人生故事的元素。
基督是包罗万有者、首先的与末后的、初与终、阿拉法与俄梅嘎。借着祂，我们享受三一神的分赐（新约总论第二册，五〇页）。
基督是包罗万有者、首先的与末后的、初与终、阿拉法与俄梅嘎。借着祂，我们享受三一神的分赐（新约总论第二册，五〇页）。
信息选读
西一12……里众圣徒的分，就是包罗万有的基督，作我们的享受。父不是叫我们够资格承受天堂，乃是叫我们有分于基督，祂是众圣徒包罗万有的分。我们能放胆宣告，基督如今是我们包罗万有的分。
十二节译为“分”（portion）的希腊文，相当于希伯来文用来指美地的一分（allotment）。以色列人进入迦南地以后，那地就成了他们的地，他们的分。每一支派都得了那地的一分。当然，今天我们所分得的分，不是巴勒斯坦物质的地，乃是包罗万有的基督。流奶与蜜的美地是基督包罗万有的预表。基督作我们的美地，乃是我们的分，众圣徒的分。我们何等感谢主，将基督赐给我们，作我们神圣的分！
每一支派都有一分美地，每一支派的人都同得这一分。同样的原则，我们同得所分给众圣徒的分。这就是说，我们都有分于基督这包罗万有者，作我们的享受。
神对亚伯拉罕关于美地的应许很有意义（创十二1）。保罗写歌罗西书，说到众圣徒的分时，无疑记得旧约里将美地分给以色列人的图画。保罗使用“分”字，以旧约关于那地的记载作背景。神将美地赐给祂的选民以色列人，作他们的产业和享受。那地对他们乃是一切。今天基督是我们的分，我们的业分，我们的一切，正如那地对以色列人乃是一切一样。那地提供以色列人所需要的一切：奶、蜜、水、牲畜、谷类、矿物。保罗写歌罗西书时，使用包罗万有之地的观念，帮助我们看见，今天惟独基督是我们包罗万有的分。
基督作我们的分，包括神圣的经纶里，祂身位的其他各面：神的受膏者、在万有中居首位者、万有的头与中心、那在万有中充满万有者、那首先的与末后的、初与终、阿拉法与俄梅嘎。这样一位基督是我们的分，我们现在正在享受祂。在神圣的经纶里，基督的各面都是有意义的，对我们的日常生活也是可应用的，这些都该成为我们主观的经历和享受（新约总论第二册，五〇至五二页）。
十二节译为“分”（portion）的希腊文，相当于希伯来文用来指美地的一分（allotment）。以色列人进入迦南地以后，那地就成了他们的地，他们的分。每一支派都得了那地的一分。当然，今天我们所分得的分，不是巴勒斯坦物质的地，乃是包罗万有的基督。流奶与蜜的美地是基督包罗万有的预表。基督作我们的美地，乃是我们的分，众圣徒的分。我们何等感谢主，将基督赐给我们，作我们神圣的分！
每一支派都有一分美地，每一支派的人都同得这一分。同样的原则，我们同得所分给众圣徒的分。这就是说，我们都有分于基督这包罗万有者，作我们的享受。
神对亚伯拉罕关于美地的应许很有意义（创十二1）。保罗写歌罗西书，说到众圣徒的分时，无疑记得旧约里将美地分给以色列人的图画。保罗使用“分”字，以旧约关于那地的记载作背景。神将美地赐给祂的选民以色列人，作他们的产业和享受。那地对他们乃是一切。今天基督是我们的分，我们的业分，我们的一切，正如那地对以色列人乃是一切一样。那地提供以色列人所需要的一切：奶、蜜、水、牲畜、谷类、矿物。保罗写歌罗西书时，使用包罗万有之地的观念，帮助我们看见，今天惟独基督是我们包罗万有的分。
基督作我们的分，包括神圣的经纶里，祂身位的其他各面：神的受膏者、在万有中居首位者、万有的头与中心、那在万有中充满万有者、那首先的与末后的、初与终、阿拉法与俄梅嘎。这样一位基督是我们的分，我们现在正在享受祂。在神圣的经纶里，基督的各面都是有意义的，对我们的日常生活也是可应用的，这些都该成为我们主观的经历和享受（新约总论第二册，五〇至五二页）。