一
神经纶的中心线，乃是使神与人，人与神，成为一个实体，二者因着同有一个生命，同有一个性情，而过同一个生活─启二二17。
二
至终，神与蒙祂拣选并救赎的人之间的一要得着完成；他们要与三一神完全是一，成为圣城新耶路撒冷的构成成分─二一2、10~11，二二17。
晨兴喂养
申六4 以色列啊，你要听，耶和华是我们的神；耶和华是独一的。
约十五5 我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
林前六17 但与主联合的，便是与主成为一灵。 神的本性是一。因此，无论是创造还是拣选，神都忠于祂的本性。保罗在以弗所四章讲到召会的一，他说到一灵、一主、一神。因为神是独一无二的，所以祂被自己的本性所约束，只创造一个人，也只呼召一个人。如果不这样行，那就背乎祂的本性了。
虽然〔神〕是全能的神，但祂作任何事从不急促。祂创造了一个人—亚当；祂也拣选了一个人—亚伯拉罕。因为祂的本性是一，所以祂只创造一个人，也只呼召一个人（一的真正立场，一二页）。
虽然〔神〕是全能的神，但祂作任何事从不急促。祂创造了一个人—亚当；祂也拣选了一个人—亚伯拉罕。因为祂的本性是一，所以祂只创造一个人，也只呼召一个人（一的真正立场，一二页）。
信息选读
在产生召会成为新造的时候，神也按照祂一的本性而行。在五旬节那天，产生了多少个召会呢？这个答案，我们都知道，只产生一个召会。
我们再一次看见，神的路是一的路。因此，在五旬节那天只产生一个召会，那一天乃是召会生活的开始。这指明召会的开始是按着神的本性，在独一的一里。以后，借着召会生活的扩展，有许多召会产生出来，那就象亚当和亚伯拉罕的子孙一样。虽然亚当已经有无数的子孙，但在神的创造中只有一个人，这事实始终不变。同样，虽然亚伯拉罕的子孙多如海边的沙，神原初也只呼召一个人。如今在新约中，我们看见五旬节那天，
圣灵只产生一个召会。这个召会是身体，也是一个新人（一的真正立场，一三页）。
照着我们的观念，我们也许觉得，圣经在旧约和新约里，主要都是告诉我们，必须敬畏神，投奔于祂，信靠祂，等候祂，仰望祂，赞美祂，称谢祂，并敬拜祂。然而，这不是新约里神圣的观念。新约所给我们看见的，乃是神的经纶。
在神的经纶里，神只有一个心意—为祂自己得着一个生机体。在已过的永远里，神在祂的经纶里定意作一件事—为祂自己创造一个生机体，就是基督的身体。为着这目的，祂创造宇宙和人。
虽然这是新约的启示，但很少人看见这启示。反而大多数的基督徒仍持守想要行善的天然、宗教观念。大多数的基督徒会说，他们需要改良行为。因为他们知道自己软弱而试诱强烈，他们就求神帮助他们，并想要信靠神。但他们没有看见神经纶的中心线，乃是使神与人，人与神，成为一个实体，二者因着同有一个生命，同有一个性情，而过同一个生活。这样的启示，在今天的基督徒中间已经失去了。
要领会圣经，我们必须运用一个原则，就是神在祂的经纶里计划使自己与人成为一。基督出生的基本原则，主要原则，就是神来使自己与人联合，成为人，而与人是一。这是圣经的基本原则。
在领会圣经的事上，我们必须采取正确的原则。主要的原则就是神渴望与祂所拣选的人是一；至终，神与人之间的一要得着完全，得着完成。凡神所拣选的人都要得着完成，与神完全是一，成为圣城新耶路撒冷的构成成分（诗篇生命读经，二五五至二五六、二四六至二四七页）。
参读：《一的真正立场》第一篇；《生命信息上册》第十七章；《诗篇生命读经》第十六篇。
我们再一次看见，神的路是一的路。因此，在五旬节那天只产生一个召会，那一天乃是召会生活的开始。这指明召会的开始是按着神的本性，在独一的一里。以后，借着召会生活的扩展，有许多召会产生出来，那就象亚当和亚伯拉罕的子孙一样。虽然亚当已经有无数的子孙，但在神的创造中只有一个人，这事实始终不变。同样，虽然亚伯拉罕的子孙多如海边的沙，神原初也只呼召一个人。如今在新约中，我们看见五旬节那天，
圣灵只产生一个召会。这个召会是身体，也是一个新人（一的真正立场，一三页）。
照着我们的观念，我们也许觉得，圣经在旧约和新约里，主要都是告诉我们，必须敬畏神，投奔于祂，信靠祂，等候祂，仰望祂，赞美祂，称谢祂，并敬拜祂。然而，这不是新约里神圣的观念。新约所给我们看见的，乃是神的经纶。
在神的经纶里，神只有一个心意—为祂自己得着一个生机体。在已过的永远里，神在祂的经纶里定意作一件事—为祂自己创造一个生机体，就是基督的身体。为着这目的，祂创造宇宙和人。
虽然这是新约的启示，但很少人看见这启示。反而大多数的基督徒仍持守想要行善的天然、宗教观念。大多数的基督徒会说，他们需要改良行为。因为他们知道自己软弱而试诱强烈，他们就求神帮助他们，并想要信靠神。但他们没有看见神经纶的中心线，乃是使神与人，人与神，成为一个实体，二者因着同有一个生命，同有一个性情，而过同一个生活。这样的启示，在今天的基督徒中间已经失去了。
要领会圣经，我们必须运用一个原则，就是神在祂的经纶里计划使自己与人成为一。基督出生的基本原则，主要原则，就是神来使自己与人联合，成为人，而与人是一。这是圣经的基本原则。
在领会圣经的事上，我们必须采取正确的原则。主要的原则就是神渴望与祂所拣选的人是一；至终，神与人之间的一要得着完全，得着完成。凡神所拣选的人都要得着完成，与神完全是一，成为圣城新耶路撒冷的构成成分（诗篇生命读经，二五五至二五六、二四六至二四七页）。
参读：《一的真正立场》第一篇；《生命信息上册》第十七章；《诗篇生命读经》第十六篇。